湟源大黑溝石刻文字探秘

井石

2013年9月，我邀請省地礦局專家在湟源大黑溝進(jìn)行由我發(fā)現(xiàn)的北華石山低海拔山脊冰川遺址的考察認(rèn)定工作時(shí)，又發(fā)現(xiàn)兩塊刻有“山水龍王神”等字樣的花崗巖。兩塊石頭上都有一個(gè)叫“羊進(jìn)才”的人名。還有許多小字，因年深日久，苔垢敷面，加上下半部分的文字被淤土掩埋，無法完整斷句，弄不清兩塊石頭上的文字在記述什么內(nèi)容。

回來后，我打電話給湟源的董皓先生，并把照片發(fā)給他，我請董皓先生去看看那些文字，并囑咐董皓先生找一位會(huì)拓印的行家去大黑溝，把那些文字拓下來。董皓先生原為教師，退休后致力于湟源地方文化的發(fā)掘，我知道，此事只有找他。

董皓先生果然厲害，短時(shí)間內(nèi)就查清了這位羊進(jìn)才的大概歷史情況：羊進(jìn)才，祖籍四川，清朝末年出門討生活到青海，在青海湟源峽的響河兒村學(xué)得石匠手藝，以碫石磨、石碑、石碌碡等謀生。清宣統(tǒng)元年（公元1909年），他到了當(dāng)時(shí)還沒開墾田地的大黑溝居住，第二年，從政府手中取得開墾大黑溝田地的執(zhí)照，同年娶妻王氏。王氏為響河兒人氏，原為羊進(jìn)才的同鄉(xiāng)唐四川之妻，唐四川病逝后，王氏帶著唐四川10歲的兒子唐添福改嫁羊進(jìn)才。唐四川也是四川人，經(jīng)歷和羊進(jìn)才同。

董皓先生還請到了湟源畫家黨青云先生，他花了整整一天時(shí)間，把那兩塊石頭上的文字拓印出來了。

要詮釋這些文字，我以為首先要搞清楚這塊石刻所涉及到的幾個(gè)年代時(shí)間問題。“山水龍王”石上涉及到清朝和民國兩個(gè)政權(quán)，即大清宣統(tǒng)元年、二年、三年和民國元年?！疤毂Ｉ裼印笔仙婕暗揭粋€(gè)時(shí)間：壬子年。這里，壬子年和民國元年，都是1912年。那么，這幾年發(fā)生了什么呢？1908年光緒皇帝駕崩，1909年宣統(tǒng)皇帝溥儀登基，大清改年號宣統(tǒng)，1911年孫中山發(fā)動(dòng)的辛亥革命爆發(fā)，1912年，辛亥革命取得勝利，當(dāng)年 1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)政府大總統(tǒng)，宣告中華民國成立。2月12日，清政府頒布《清帝退位詔書》。大清皇帝溥儀退位，改朝換代了。

歷史上每次的改朝換代，都是有人歡喜有人愁，遠(yuǎn)在青海大山里的草民百姓如羊進(jìn)才他們，感到的只是惶惶不安，他怕的是新朝改政，前朝取得的土地經(jīng)營執(zhí)照在民國變?yōu)閺U紙。所以，在1912年這個(gè)政權(quán)交替、風(fēng)雨飄搖的特定時(shí)間內(nèi)，他要伸張他在大黑溝的權(quán)利，用什么方式呢？他是石匠，他第一個(gè)想到的，當(dāng)然是用手中的鏨子，勒石為銘！

我們先來看“天保神佑”石上的文字。我以為，這塊石頭上的文字是他首先刻的第一塊銘文，而且時(shí)間在年初，因?yàn)樵谧掷镄虚g，充滿著他對清王朝的留戀，對民國的不屑，非常情緒化。

這塊石頭分左、中、右個(gè)面，三面都有文字。右面文字：“大清人一員”? 這“一員”“大清”人，就是指他羊進(jìn)才；“子民壬子年立”：壬子年是1912年，是民國元年。但他沒有用“民國元年立”，而用了甲子紀(jì)年法：“壬子年立”，而且強(qiáng)調(diào)是“子民壬子年立” ，很像如今的外交辭令，通過這樣一種表達(dá)方式，他想表明，雖然改朝民國了，但我依然還是大清子民！緊跟著是“守家”兩個(gè)字。這個(gè)“家”可以理解為他自己的家，也可以理解為大清王朝。由此，我們不難看出，在政權(quán)更迭之時(shí)，羊進(jìn)才在這里曲折地表達(dá)了自己的政治立場：他永遠(yuǎn)是大清王朝“一員”，大清王朝的“子民”，并用“子民壬子年立”幾個(gè)字，對新成立的民國表示了不屑，他要為大清朝“守家”。? “歐顯英大功”：是對他在大黑溝占地、領(lǐng)執(zhí)照等方面起了關(guān)鍵作用的人，這個(gè)人在他的心目中占有重要位置，所以這幾個(gè)字略大；中間石面文字的解讀，要從中間的“羊進(jìn)才建莊”開始，下一句“千古占地”，再就是“王氏二人力”。意思是說，他第一個(gè)在這里打好了居住的莊廓，就是要永久地占據(jù)這塊地方。“王氏二人力”中的“王氏”，是他的妻子，“二人”是指“王氏”和王氏逝去的前夫生的孩子唐添福，“力”是說羊進(jìn)才創(chuàng)業(yè)要靠王氏和她帶來的兒子唐添福兩個(gè)人的力量。最左面是“天保神佑”四個(gè)大字。 意思是要想“千古占地”，就要靠“天保神佑”了。

那怎么又會(huì)有第二塊內(nèi)容差不多的刻石呢？我猜測：羊進(jìn)才在第一塊文字刻好后不久發(fā)現(xiàn)，雖然他發(fā)泄了自己的情緒，但他忘了自己有“執(zhí)照”這一很重要的事情。為此，他又選了一塊更大的石頭，把宣統(tǒng)元年十二月十五日至三岔口（大黑溝內(nèi)一地名）、宣統(tǒng)二年領(lǐng)了執(zhí)照、宣統(tǒng)三年執(zhí)照生效（即“三年立”）、頒發(fā)執(zhí)照的是“西標(biāo)都司”等內(nèi)容都刻了上去，并且再?zèng)]有用“壬子年”，而是刻上了“民國元年八月十二日立” 的字樣。

“西標(biāo)部司”，據(jù)青海地方文化學(xué)者靳育德先生解釋，是“西寧府鎮(zhèn)標(biāo)五營”的簡稱，“鎮(zhèn)標(biāo)”相當(dāng)于現(xiàn)在的公安警察部隊(duì)，清朝時(shí)西寧府有前營、后營、左營、右營、中營，五個(gè)營，統(tǒng)稱“西寧鎮(zhèn)標(biāo)府五營”，簡稱“西標(biāo)”?！扒傲簟笔乔俺辞宄┻z留的意思，“部司”是“都司”的誤刻?！岸妓尽笔恰拔鳂?biāo)”中的職務(wù)，這個(gè)“都司”就是給羊進(jìn)才頒發(fā)了執(zhí)照的人。

總之，我覺得這兩塊石刻文字，反映出大清倒臺(tái)、民國成立這一重大歷史事件中青海丹噶爾廳大黑溝一個(gè)叫羊進(jìn)才的農(nóng)民的思想動(dòng)態(tài)。土地是農(nóng)民的命根子，為了永遠(yuǎn)保護(hù)自己的土地不受政權(quán)的更迭影響，他就勒石為銘，以便長期作證。

更重要的是，這兩塊石頭也印證了那個(gè)時(shí)代，家族有“占根”的傳說。像大黑溝石刻這樣屬私人刻記的實(shí)證，此前還沒有發(fā)現(xiàn)過，我認(rèn)為，它的價(jià)值可以進(jìn)中國農(nóng)業(yè)博物館。

明清之際，政府實(shí)行大幅度屯邊的政策，大量移民從中原來到青海。這些百姓到青海之后，受當(dāng)?shù)卣才诺絼澏ǖ膮^(qū)域居住生產(chǎn)，隨著人口的增長，他們開始尋求周邊無人開墾的山溝或林地，發(fā)展家業(yè)。逐漸的，出現(xiàn)了以人的姓，去命名各自居住地的現(xiàn)象，如王家山、李家溝、張家河，并把這個(gè)地方稱之為這個(gè)家族的“占根”。直到現(xiàn)在，他們的后人還會(huì)說哪里哪里是他們家族的“占根”。所以，青海好多人的名字叫占山、占林，占倉、占庫，也都與這個(gè)心理有關(guān)系。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的根本就是土地，農(nóng)民擁有了自己的土地，就有了根。所以“占”這個(gè)“根”對農(nóng)民來說，就是占了命根子。

那么，在這樣一塊記事石刻的中間位置，為什么又是“山水龍王神位”呢？我想這有三個(gè)意思：其一，有了“山水龍王”的“神位”在，人們便不敢毀掉刻石上的字，以利保存；其二，就是當(dāng)事人以山水龍王作證，表明是真的，不是自己偽造的；其三，因?yàn)樯剿埻踉诒Ｗo(hù)一方山水土地，既然這里的山水土地都?xì)w我了，那么這里的山水龍王也便由自己家來供奉了。在他們的心里，就是神在左右著這里的山水土地，靠了它，他們才能生存下去。

還有一點(diǎn)，既然羊進(jìn)才是石匠，碫造石碑是他的專業(yè)，他為什么不碫造一塊石碑，把文字刻在石碑上，而是要刻在這么大一塊石頭上呢？這也應(yīng)該是為了永久留存。試想，如果刻在石碑上，過了若干年后，有人把石碑給砸了或者拉倒了，這事兒不就說不清了嗎？而刻在這么大的石頭上，又有“山水龍王”的 “神位”護(hù)衛(wèi)，“天保神佑”的箴語在此，誰還敢造次毀石呢？從中可見這位羊進(jìn)才的精明之處。

我們總結(jié)一下：1909年（宣統(tǒng)元年）羊進(jìn)才進(jìn)了大黑溝，1910年（宣統(tǒng)二年）他取得開發(fā)大黑溝的執(zhí)照，1911年（宣統(tǒng)三年）執(zhí)照生效，他娶王氏為妻，之后和王氏及王氏10歲的兒子唐添福一起生活，1912年，他將“占地”經(jīng)歷刻石。但羊進(jìn)才的妻子王氏沒有給羊進(jìn)才留下子嗣，羊進(jìn)才去世后，由王氏和前夫唐四川的兒子唐添福繼承了家業(yè)。83年后的1994年，唐氏家族立家譜，其序曰：

唐四川，四川龍子縣人，清同治年間為謀生之計(jì)，從十二歲出奔西上，來至異地青海，偶遇高功石匠師傅收留學(xué)藝，藝成之后，轉(zhuǎn)至響河村作石工。期間由本地?zé)嵝娜俗雒?，遂同王氏太君孺人婚配，即落戶于此地……后一年生子，名唐添福。至一九一一年，祖添福公已十歲，遷來黑溝村扎根定居。其年唐四川公仙逝，即由祖添福公始務(wù)農(nóng)為奔（本）。

舊時(shí)婚姻講“從一而終”，丈夫死后妻子再嫁，被看作是“有傷風(fēng)化”的事兒，為人所不齒，更別說這位“王氏太君孺人”在丈夫過世的當(dāng)年就出門嫁了人。所以，這本家譜刻意回避了王氏帶唐添福再嫁羊進(jìn)才這一事件，越過關(guān)鍵人物羊進(jìn)才，讓一個(gè)10歲的孩子直接到黑溝村“扎根定居”了。

時(shí)光流逝，留有特殊文字的兩塊石頭經(jīng)風(fēng)吹日曬，已經(jīng)越過了百年。1996年，大黑溝被批準(zhǔn)為省級森林公園。由此大黑溝村的村民們被整體搬遷到了海西州都蘭縣香日德農(nóng)場。百年變遷的歷史進(jìn)程中，羊進(jìn)才“人莊千古”“千古占地”的理想，也成了神話。

大黑溝現(xiàn)稱“湟源海藏咽喉原始森林公園”，成為人們喜歡的休閑旅游區(qū)。而這兩塊刻石將在原地永遠(yuǎn)保存下去。它既是青海農(nóng)業(yè)發(fā)展在一個(gè)特定階段的見證，又是大黑溝一個(gè)有歷史文化意味的標(biāo)志性景點(diǎn)。