地質(zhì)文化的價值及內(nèi)涵挖掘：以青海省化隆縣阿河灘地質(zhì)文化村為例

王一凡，張緒教，張向格，李俊磊，袁曉寧，王凱雅，劉心蘭，王重歌，饒昊舒，劉 江，秦 淵，3

(1.中國地質(zhì)大學(xué)(北京)地球科學(xué)與資源學(xué)院，北京 100083；2.中國地質(zhì)大學(xué)(北京)發(fā)展規(guī)劃與學(xué)科建設(shè)處，北京 100083；3.青海省化隆回族自治縣人民政府，青海 海東 810904)

0 引 言

地質(zhì)文化村是自然資源部為發(fā)揮地質(zhì)行業(yè)特色、服務(wù)鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略而提出的，依托地質(zhì)資源稟賦，遵循“地質(zhì)為基、文化為魂、融合為要、惠民為本”理念，通過深度挖掘地質(zhì)文化內(nèi)涵，將其與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟，提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)和文化內(nèi)涵的特色村落[1]。地質(zhì)文化村通過地學(xué)旅游促進鄉(xiāng)村旅游，進而帶動全域旅游以賦能鄉(xiāng)村振興[2-4]，是促進生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展的途徑之一，也是將地質(zhì)遺跡與鄉(xiāng)土文化融合的有效做法[5]。隨著《地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作指南》的發(fā)布[6]與全國三批共96個地質(zhì)文化村的建成[7-9]，地質(zhì)文化村建設(shè)已走上了發(fā)展的快車道。

但在高速發(fā)展過程中，地質(zhì)文化村建設(shè)暴露出一些亟待解決的問題。首先是地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)尚不十分清楚?！兜刭|(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作指南》雖然重點闡述了其概念、建設(shè)模式與流程、宣傳推廣等[1]，但未明晰開展建設(shè)的理論依據(jù)。相關(guān)研究多從科學(xué)內(nèi)涵、建設(shè)理念與內(nèi)容、實踐模式等角度切入[10-14]，更多的是關(guān)注地質(zhì)文化村如何建，而忽視了開展地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

其次，村落的地質(zhì)文化內(nèi)涵未能得到充分挖掘和展示。將地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘融入建設(shè)全過程，是地質(zhì)文化村的特色所在、要義所系[15]；然而，許多地質(zhì)文化村在建設(shè)中尚未完全將地質(zhì)演化與人文文化深度融合、講述人與自然和諧共生故事，僅僅停留在展示區(qū)域地質(zhì)演化及村落人文歷史發(fā)展層面上[16-17]。更多建設(shè)者只從遺跡資源調(diào)查與評價切入，以旅游開發(fā)的視角提出地質(zhì)文化村的規(guī)劃建設(shè)思路、功能分區(qū)布局、發(fā)展建議等[16，18-26]。不難看出，一些建設(shè)者并未認(rèn)識到地質(zhì)文化的重要價值，更缺乏對地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘方法的系統(tǒng)總結(jié)。

阿河灘地質(zhì)文化村的建設(shè)過程中，在開展詳細(xì)的遺跡資源調(diào)查與評價基礎(chǔ)上，構(gòu)建了地質(zhì)演化與人類文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；通過挖掘地質(zhì)文化內(nèi)涵，全面講述了阿河灘村前世今生的地質(zhì)文化故事。阿河灘地質(zhì)文化村于2021年國慶節(jié)在央視《新聞聯(lián)播》中驚艷亮相，引起社會各界廣泛關(guān)注，吸引了全國20多家主流媒體的紛紛報道；于2022年10月24日正式獲評全國三星級地質(zhì)文化村[8]，成為黃河流域、青海省和少數(shù)民族聚居區(qū)第一個地質(zhì)文化村。“青海省阿河灘地質(zhì)文化村建設(shè)項目”于2023年獲評“第七屆教育部直屬高校精準(zhǔn)幫扶和創(chuàng)新試驗典型項目”，在認(rèn)識地質(zhì)文化價值、明確地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)、總結(jié)地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘的方法、鄉(xiāng)村文化振興的立體空間拓展等方面做出了有益嘗試。

本文以阿河灘地質(zhì)文化村為例，擬通過明確地質(zhì)文化的定義和總結(jié)地質(zhì)文化的重要價值與其內(nèi)涵挖掘的方法，探討指導(dǎo)地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)，旨在推動全國地質(zhì)文化村的建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展。

1 阿河灘村及其遺跡資源概述

阿河灘村位于青海省化隆回族自治縣南部的甘都鎮(zhèn)，距省會西寧市僅130 km，地處青藏高原與黃土高原過渡地帶；地理坐標(biāo)為102°20′17″—102°21′11″E、35°52′30″—35°53′24″N，面積約1.825 km2，平均海拔1900 m。村內(nèi)現(xiàn)居250多戶共計1100多人，是一個純?nèi)隼寰劬哟濉?/p>

阿河灘村主要出露新生代地層(圖1)。古近紀(jì)西寧群(E2-3X)是村中最古老的地層，下部為紅色、橘紅色的砂巖和礫巖，上部為紅色泥巖夾厚層石膏，屬河湖相沉積[27]。第四系出露于黃河谷地，主要為晚更新世—全新世沖洪積物(Qp3—Qhapl)，上部為厚10 m的致密棕紅色黏土、粉砂質(zhì)黏土，含少量砂礫石；下部為古黃河礫石層，厚約5 m。

圖1 青海省化隆縣阿河灘地質(zhì)文化村及周邊地質(zhì)簡圖

阿河灘村遺跡資源稟賦良好，共有6處地質(zhì)遺跡與5處人文遺跡(圖2與表1)，其中黃河景觀帶及河流階地是村中最主要的地貌遺跡。黃河自西向東流經(jīng)村南，側(cè)方侵蝕作用使該段黃河發(fā)育成曲流河，部分河段彎曲度可達(dá)170°，形成“九曲黃河”地貌景觀。黃河兩岸還發(fā)育有七級河流階地，其中北岸第三級階地是阿河灘村所在地。人文遺跡方面，村內(nèi)生長的811歲高齡的空心古榆樹，是青海省重點保護古樹名木；撒拉族刺繡是青海省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)價值頗高；阿河灘古城遺址也有著重要的歷史價值。

表1 阿河灘地質(zhì)文化村主要地質(zhì)、人文遺跡

圖2 阿河灘地質(zhì)文化村地質(zhì)、人文遺跡資源分布

獨特的大地構(gòu)造和地貌位置，為撒拉族定居黃河之畔提供了有利條件，使阿河灘村孕育了豐富的地質(zhì)遺跡、燦爛的黃河文明與獨具特色的撒拉文化，為地質(zhì)文化村建設(shè)奠定了資源基礎(chǔ)。更值得關(guān)注的是，區(qū)域地質(zhì)演化過程尤其是黃河的變遷，與阿河灘村古文化的發(fā)展關(guān)系密切，體現(xiàn)出和諧的人地關(guān)系。

2 阿河灘村地質(zhì)文化內(nèi)涵的挖掘

人類文化的特點及發(fā)展與地質(zhì)之間的關(guān)系是地質(zhì)文化的核心，也是地質(zhì)文化村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因此，在進行地質(zhì)文化村策劃和建設(shè)之前，首先應(yīng)該加強地質(zhì)文化內(nèi)涵的發(fā)掘。詳細(xì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，坐落于黃河之濱的阿河灘村，地質(zhì)文化遺存十分豐富，人文遺跡與地質(zhì)遺跡間關(guān)系密切(圖3)。古近系西寧群、黃河三級河流階地、阿河灘古泉等地質(zhì)遺跡是區(qū)域地質(zhì)地貌演化的絕佳記錄，阿河灘古城、空心古榆樹、阿河灘清真寺等人文遺跡則是古村落歷史沿革的見證。本文從農(nóng)業(yè)、植被、建筑、軍事和藝術(shù)等五方面，充分挖掘區(qū)域地質(zhì)演化及黃河變遷對黃河文明與撒拉文化發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

圖3 阿河灘地質(zhì)文化村人文遺跡與黃河河流階地的關(guān)系

2.1 地質(zhì)與農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)與種植業(yè)是阿河灘村的支柱產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展離不開源于黃河的土地和水源，與黃河的演化密不可分。黃河三級階地面寬闊、縱向延伸穩(wěn)定，東西長約15 km，南北寬700～1200 m，河拔15～30 m，河流階地面及其上部的河漫灘沉積，不僅為阿河灘先民提供了居住地，還為大面積耕地的形成奠定了基礎(chǔ)(圖4(a))。階地上部厚達(dá)10 m的河漫灘相粉砂質(zhì)黏土沉積為成壤母巖，經(jīng)風(fēng)化作用改造后形成阿河灘村的耕地(圖4(b))。

圖4 阿河灘村地質(zhì)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

阿河灘村南泉水發(fā)育，不僅為村民提供了飲用水，而且為種植農(nóng)作物、發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了豐富的水資源。泉水賦存于2.27萬年前的古黃河礫石層中，礫石層因松散且孔隙度大，成為很好的含水層；而其下部的西寧群砂巖和泥巖作為隔水層，阻止了水的下滲。這使得原先賦存在礫石層里的古黃河水、地表下滲的大氣降水和現(xiàn)代黃河支流補給的地表水，共同富集形成豐富的地下水資源。由于黃河的垂直侵蝕作用導(dǎo)致河流不斷下切，地下水在村南黃河岸邊溢流成泉(圖4(c))，成為農(nóng)業(yè)灌溉與村民日常生活的水源。泉水化學(xué)分析結(jié)果顯示，泉水鍶含量高達(dá)6.08～7.5 mg/L，屬于高鍶礦泉水，含鍶之高非常罕見。泉瀑不僅成為很好的吸引游客的自然景觀，高鍶礦泉水還具有較高的開發(fā)價值。

2.2 地質(zhì)與植被

阿河灘村年降水量僅400 mm左右，但村中卻生長有百歲以上古榆樹40多棵，其中最古老的空心古榆樹至今已811歲高齡，是青海省重點保護古樹名木。它高20 m，直徑2.1 m，雖空心但仍根深葉茂、生機勃勃，成為化隆縣八大景之一的“空心樹里品茶飯”(圖5(a))。它呵護撒拉人700年，成為阿河灘村不可磨滅的精神印記。因此對空心古榆樹的內(nèi)涵，尤其是它與地質(zhì)的關(guān)系進行挖掘顯得尤為重要。

圖5 阿河灘村地質(zhì)與植被的關(guān)系

古榆樹“空而不死”的原因可從植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)兩方面進行分析。當(dāng)古樹受到大火、閃電等非生物因素的影響而導(dǎo)致創(chuàng)傷后，真菌和細(xì)菌更易侵入樹心，進而讓古榆樹腐蝕變空[28]。如果包括樹皮在內(nèi)的營養(yǎng)輸送系統(tǒng)未遭受破壞，樹木依舊可以維持養(yǎng)分運輸。樹木生長需要的大量水分，難以單靠阿河灘村稀少的大氣降水提供。野外地質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的古黃河礫石層中豐富的地下水為其生長提供了充足水分(圖4(c))。古榆樹根系可扎至礫石層中汲取水分，將營養(yǎng)輸送至高大的樹干，保證了樹木的正常生長，構(gòu)成了獨特的地下水支撐型植被生態(tài)系統(tǒng)[29]。

通過野外第四紀(jì)、地貌及水文地質(zhì)調(diào)查，初步建立起地質(zhì)概念模型后，采用地質(zhì)剖面和實景照片虛實結(jié)合的表現(xiàn)方法，逐步建立三維立體綜合模型，將古榆樹與地下水的關(guān)系表達(dá)出來(圖5(b))。該圖非常直觀地揭示出蘊藏在古黃河礫石層中源源不斷的地下潛水，才是阿河灘空心古榆樹的生命之源。埋藏于古黃河礫石層中的地下水與保存完好的樹木營養(yǎng)輸送系統(tǒng)，共同創(chuàng)造出811歲空心古榆樹這一自然奇觀，成為在外闖蕩的阿河灘人心中的鄉(xiāng)愁。

2.3 地質(zhì)與建筑

阿河灘村中傳統(tǒng)建筑多為“莊廓”，屬西北地區(qū)典型的“干打壘”建筑[30]，尤其是村南黃河岸邊的阿河灘“鉆石古城”，其選址、建筑方式與用料無不體現(xiàn)出其與地質(zhì)的密切聯(lián)系，即人地關(guān)系。本文以阿河灘古城為例，挖掘其與地質(zhì)地貌之間的內(nèi)涵。野外調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古城墻用料為就地取材，選用河漫灘相粉砂質(zhì)黏土為建筑用料(圖6(a))。這種材料相較于黃河岸邊數(shù)目眾多、但粒徑小磨圓度高的礫石，更能保證建筑的穩(wěn)固。而在城墻中還發(fā)現(xiàn)了木樁(圖6(c))，結(jié)合村中生長有百余棵榆樹的事實(圖6 (b))，推斷古城修建者曾砍伐村中生長的榆樹用來支撐城墻、加固內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進一步提升建筑穩(wěn)定性。阿河灘古城的建筑方式體現(xiàn)了區(qū)域地質(zhì)基礎(chǔ)可為村落發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，以及人類合理利用自然資源營建村落的科學(xué)智慧。

圖6 阿河灘村地質(zhì)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系

2.4 地質(zhì)與軍事

矗立于黃河之濱的阿河灘古城，其修建年代和功能問題一直以來懸而未決，這也成為其內(nèi)涵挖掘的核心。阿河灘古城遺址的年代與軍事功能的確定，不僅對研究阿河灘村的前世今生有著重要意義，更充分展現(xiàn)了軍事要塞的選址與地質(zhì)的關(guān)系。

古城年代的確定通常有史料記載斷代、文物特征斷代和現(xiàn)代測年斷代三種方法。有學(xué)者將阿河灘古城確定為唐代米川新縣城[31]；但有文獻(xiàn)記載唐米川新縣城距黃河1 km，東西長600 m，南北寬500 m[32]；但阿河灘古城遺址，東西長僅130 m，南北寬30～70 m，城墻殘高7 m，底寬6 m，頂寬2 m (圖7(a))，與史料記載的古城出入較大，張冠李戴。因此只有尋找到合適的測年材料，通過現(xiàn)代測年手段，才能確定古城修建年代。野外調(diào)查時在城墻中發(fā)現(xiàn)的支撐建筑整體結(jié)構(gòu)的樹樁(圖6(c))，提供了很好的14C測年材料，樹皮和樹心兩個樣品的測年結(jié)果顯示，樹樁的死亡年代為公元1012—1052年，即北宋初年。結(jié)合發(fā)現(xiàn)的城墻上修建的烽火臺與瞭望洞(圖7(b)(c))，以及彼時西夏、北宋與青唐吐蕃唃廝啰三方政權(quán)在此不斷爭斗，和公元1035年西夏出兵唃廝啰的史實[33-36]，推斷古城是唃廝啰政權(quán)于北宋初年的公元1012—1035年期間修建的軍事古堡。

圖7 阿河灘村地質(zhì)與軍事的關(guān)系

從人地關(guān)系的角度看，古城的修建者充分利用黃河作為天然屏障，以實現(xiàn)古城抵御外敵的軍事功能。古城在選址上緊依黃河天塹，且其南側(cè)城墻與黃河河道平行，易守難攻，能有效阻擋西夏與北宋軍隊從南側(cè)進攻。城墻上修建的瞭望洞也正對黃河，易于守軍偵察對岸敵情。此外，古城以北10 km是山體陡峭險峻的拉木峽(圖7(d))，唃廝啰軍隊不僅可以固守北上的唯一通道，也易于在此阻擊南下的敵人。

2.5 地質(zhì)與藝術(shù)

阿河灘村南黃河岸邊保留有距今2600年前卡約文化時期的古羌人遺址，還出土有陶罐(圖8(a))，其用料與表面花紋圖案均體現(xiàn)了地貌景觀與藝術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)系。陶罐用材采用阿河灘村三級階地上出露的古黃河的河漫灘相紅色黏土和粉砂質(zhì)黏土燒制而成。在陶罐表面發(fā)現(xiàn)以簡筆畫形式繪制的山體，與村南和村北所見“丹山碧水”地貌景觀的山體形態(tài)非常相似(圖8(b))[37]，是阿河灘村最具代表性的地貌景觀。陶罐上繪制的山體上的羊角圖案是古羌人的圖騰，既說明阿河灘原住民是古羌族，也說明古羌人在陶罐上用藝術(shù)描繪自然景觀的創(chuàng)作理念。由此可見，“藝術(shù)源于生活”，經(jīng)歷漫長地質(zhì)演化過程所形成的壯美地貌景觀，是人們創(chuàng)作藝術(shù)作品時的重要題材。

圖8 阿河灘村地質(zhì)與藝術(shù)的關(guān)系

3 討 論

阿河灘村地質(zhì)文化內(nèi)涵的深入挖掘過程，不僅有助于理解地質(zhì)文化的定義、認(rèn)識其在地質(zhì)文化村建設(shè)中的重要價值、闡明地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)，更是系統(tǒng)總結(jié)地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘方法的良好案例。

3.1 地質(zhì)文化的定義及其重要價值

地質(zhì)文化的定義可從自然文化理論中引申，是人類在認(rèn)識地球、適應(yīng)地球、利用地球和改造地球過程中，所形成的所有物質(zhì)與精神財富。

許多學(xué)者曾認(rèn)為地質(zhì)文化是地質(zhì)行業(yè)文化，指地質(zhì)工作者在地勘行業(yè)中長期實踐形成的價值理念、職業(yè)道德、思維行為方式和精神追求等[38-43]。但隨著地質(zhì)與人類社會發(fā)展的高度融合，人們在日常生活中也產(chǎn)生了對地質(zhì)的思考。地質(zhì)文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行業(yè)文化的涵義。

馬俊杰、程捷等提出的自然文化的概念，是人類認(rèn)識、適應(yīng)、利用和改造自然環(huán)境過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和[44-45]。從阿河灘村的實例來看，人類文明的發(fā)展離不開對周邊地質(zhì)資源的充分了解和利用。而這一過程也孕育出許多與地質(zhì)密切相關(guān)的人文遺跡，即物質(zhì)財富；人類也在這一過程中逐漸形成合理利用地質(zhì)資源的知識儲備，即精神財富。由此可見，地質(zhì)文化應(yīng)成為自然文化的一部分。

地質(zhì)文化的重要價值在于展示人類文化的特點及發(fā)展與地質(zhì)之間的和諧關(guān)系。通過對地質(zhì)文化內(nèi)涵的深入挖掘，可以看到人類如何充分發(fā)揮主觀能動性，在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理利用地質(zhì)資源、發(fā)展文明的科學(xué)智慧。并結(jié)合地質(zhì)文化村的科普解說系統(tǒng)，講述人與自然和諧共生故事。

3.2 地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)

由自然文化理論引申而來的地質(zhì)文化，應(yīng)作為開展地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)。一方面，“地質(zhì)為基、文化為魂”的建設(shè)理念要求地質(zhì)文化村將地質(zhì)資源與鄉(xiāng)村文化串聯(lián)[1]；地質(zhì)文化可以從農(nóng)耕文化、民俗文化、建筑文化等角度切入，挖掘村落日常生產(chǎn)生活過程中人們合理利用地質(zhì)資源的方式，進而講述區(qū)域地質(zhì)演化與村落發(fā)展間的密切聯(lián)系。另一方面，地質(zhì)文化村建設(shè)旨在服務(wù)鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略；通過對村落地質(zhì)文化內(nèi)涵的挖掘，可以使得鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵更加豐富，并推動地質(zhì)文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展(文旅融合)，從文化和產(chǎn)業(yè)振興維度賦能鄉(xiāng)村振興[46]。因此，對村落地質(zhì)文化內(nèi)涵的挖掘不僅符合地質(zhì)文化村建設(shè)理念，更是實現(xiàn)地質(zhì)文化村建設(shè)目標(biāo)的有效途徑。

3.3 村落地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘的具體方法

地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘的方法分“三步走”。首先是地質(zhì)及人文遺跡資源的調(diào)查與評價。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代測年手段明確遺跡形成時代，分析遺跡的形成過程及成因，構(gòu)建遺跡與人類文明發(fā)展的緊密聯(lián)系。最終將各個遺跡串聯(lián)，形成村落豐富的地質(zhì)文化內(nèi)涵(圖9)。

圖9 村落地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘方法模式圖

3.3.1 開展遺跡資源調(diào)查與評價

通過對地質(zhì)文化村及其周邊地區(qū)的地質(zhì)遺跡與人文遺跡資源開展調(diào)查與評價，不僅可以摸清地質(zhì)文化村的資源稟賦，為地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘與具體建設(shè)奠定基礎(chǔ)；還將對各個遺跡的價值形成初步認(rèn)識，明確地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘的重點對象，即能反映重要地質(zhì)事件、區(qū)域特色文化、重大歷史事件、良好人地關(guān)系的遺跡資源。

3.3.2 挖掘地質(zhì)遺跡與人類文明發(fā)展的關(guān)系

挖掘地質(zhì)遺跡與人類文明的聯(lián)系，首先要確定地質(zhì)與人文遺跡的形成時間。借助OSL、14C等現(xiàn)代測年手段，測定地質(zhì)遺跡的形成時代，結(jié)合野外實地調(diào)查與分析還原其形成過程[47-48]；并通過對野外調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的合適測年材料開展測年，約束人文遺跡的年代，結(jié)合史料與文獻(xiàn)記載確定其形成時的歷史背景[49-50]。之后，一方面分析地質(zhì)遺跡的形成創(chuàng)造了怎樣的區(qū)域地質(zhì)條件，及這一條件為人類發(fā)展創(chuàng)造了怎樣的有利條件；另一方面分析人類如何發(fā)揮智慧，充分利用周邊地質(zhì)資源繁衍生息、發(fā)展文明。

3.3.3 展示村落地質(zhì)文化內(nèi)涵

以時間為軸，將各個地質(zhì)遺跡的形成演化過程串聯(lián)形成區(qū)域地質(zhì)演化史；并在明確人文遺跡的形成年代和歷史背景的基礎(chǔ)上，加入地質(zhì)遺跡與村落人文文化發(fā)展的緊密聯(lián)系，形成村落人地和諧發(fā)展史，共同構(gòu)成村落豐富的地質(zhì)文化內(nèi)涵。之后，借助包括解說牌、地質(zhì)文化長廊、地質(zhì)文化村展覽館在內(nèi)的科普解說系統(tǒng)，以及地質(zhì)文化村LOGO、宣傳畫冊和折頁等要素，向公眾展示村落地質(zhì)文化內(nèi)涵。

4 結(jié) 論

(1)地質(zhì)文化的定義應(yīng)從自然文化引申，是指人類在認(rèn)識地球、適應(yīng)地球、利用地球和改造地球過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富。因能很好地展現(xiàn)人類文明發(fā)展與區(qū)域地質(zhì)演化間的密切聯(lián)系，貼合“地質(zhì)為基、文化為魂”的建設(shè)理念，且能有效地推動文旅融合發(fā)展、從文化和產(chǎn)業(yè)維度賦能鄉(xiāng)村振興，地質(zhì)文化應(yīng)作為開展地質(zhì)文化村建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

(2)阿河灘地質(zhì)文化村位于青海省化隆縣的黃河之濱，遺跡資源稟賦良好，地質(zhì)文化內(nèi)涵豐富。對村中發(fā)現(xiàn)的古近系西寧群、黃河景觀帶及河流階地、高鍶礦泉水等地質(zhì)遺跡，和卡約文化遺存、阿河灘“鉆石古城”、811歲空心古榆樹等人文遺跡進行調(diào)查，并應(yīng)用野外地質(zhì)調(diào)查、水化學(xué)分析、現(xiàn)代測年手段等方法，從地質(zhì)與農(nóng)業(yè)、植被、建筑、軍事和藝術(shù)五方面深入挖掘了區(qū)域地質(zhì)演化及黃河變遷對黃河文明與撒拉文化發(fā)展的關(guān)聯(lián)，形成了村落的地質(zhì)文化內(nèi)涵和前世今生故事。

(3)地質(zhì)文化內(nèi)涵挖掘應(yīng)在對村落地質(zhì)與人文遺跡資源進行調(diào)查評價的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代測年手段確定遺跡形成時代，分析區(qū)域地質(zhì)條件對人類文明發(fā)展的推動作用及人類充分利用周邊地質(zhì)資源發(fā)展自身文明的過程，以此構(gòu)建村落地質(zhì)演化史與人地和諧發(fā)展史；并通過包括解說牌、地質(zhì)文化長廊、展覽館等的科普解說系統(tǒng)，以及LOGO、宣傳畫冊等方式向公眾展示村落地質(zhì)文化內(nèi)涵。