論宋應(yīng)星的軍事思想

鄒建民 賴 晨

（江西工程學院,江西新余 338029）

宋應(yīng)星是17世紀的啟蒙思想家，其思想達到了相當?shù)母叨?。他才大學博、思想深邃、見解精辟，德國漢學家薛鳳稱贊他是東方的笛卡爾，英國學者李約瑟稱贊他是東方的狄德羅。當前學術(shù)界有部分學者對宋應(yīng)星的思想進行了一定的研究。它們是本文的寫作基礎(chǔ)、思路參考和資料來源。就宋應(yīng)星的軍事思想而言，目前學術(shù)界對此尚無專文進行研究，這就留下了一個學術(shù)空白點，本文擬就此問題，在梳理相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，進行一番粗淺的探討，以就教于方家。

一、明末軍政的敗壞

明朝末年，封建統(tǒng)治集團逐漸腐朽了。當時的大明帝國，政治腐敗，朝綱糜爛，社會黑暗。明神宗朱翊鈞消極怠政，深居皇宮不作為，導致國家中央政府長期處于半癱瘓之中。他還派出大批如狼似虎的太監(jiān)充當?shù)V監(jiān)稅使，前往全國各地搜刮民脂民膏以自肥，激起多地人民的反抗。此外，大明帝國與周邊少數(shù)民族的關(guān)系也日益惡化。尤其是東北建州女真的崛起，成為朝廷的兇悍之敵。明神宗死后，其孫子明熹宗朱由檢和魏忠賢開始統(tǒng)治帝國，官以財?shù)?，政以賄成。到了明思宗崇禎帝朱由校時期，賣官鬻爵、貪污受賄的行為愈演愈烈。那些官迷們?nèi)找瓜敕皆O(shè)法榨取錢財，輸送利益給上司以買官。甚至明熹宗朱由檢也不得不承認：文武官員的烏紗帽都是買來的。甚至有些是通過借高利貸買來的，一旦上任，便開始敲骨吸髓地盤剝百姓以還債。宋應(yīng)星曾經(jīng)在《憐愚詩》對此加以嘲諷和譴責，他說：“計度升遷俛要津，卑污啟事避人陳。尊官掌記知多少，冷語閑談泄露頻?！盵1](P11)

由于國家財政匱乏，政府無力進行水利建設(shè)，加上腐敗官員貪污水利建設(shè)經(jīng)費和權(quán)貴和地主壓榨農(nóng)民，導致農(nóng)民的抗災(zāi)能力虛弱。所以，水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)連續(xù)不斷，到處發(fā)生饑荒，人吃人的現(xiàn)象層出不窮。在山東諸城，甚至發(fā)生了母親吃掉親生兒子的慘劇。災(zāi)民死亡殆盡之后，在華北等地，方圓幾十里，甚至幾百里均荒無人煙，有時候走上一整天，看不到一戶人家。

一方面，普通百姓在死亡線上掙扎，另一方面，皇宮中、官邸中的權(quán)貴們卻過著紙醉金迷、奢侈腐化的生活。宋應(yīng)星在《野議·軍餉》中表示：近十年來朝野大談節(jié)約，可是又有誰敢討論宮廷節(jié)約的問題？例如，儀真每年上供10萬口酒缸給皇宮，衡州、岳州、臺州和嚴州等郡，每年上供給皇宮充當門簾的黃絲絹達到百萬多匹，可是這些酒缸、黃絲絹均沒人使用。江西袁州府上供給皇宮的粗麻布，竟然被宮女、太監(jiān)們蘸油充當火把！江西信州府上供的欞紗紙，被用來糊窗戶。其實，這些酒缸、黃絲絹、粗麻布、欞紗紙沒必要每年都更換新的。這些供品每年至少可以節(jié)省天文數(shù)字的白銀。宋應(yīng)星建議宮廷帶頭開始節(jié)約，力戒奢侈浪費，減輕老百姓的負擔。

大明帝國高層的腐敗逐漸傳染到了軍隊中。明英宗之后，帝國邊境的戰(zhàn)爭日益增多。但由于軍餉短缺，基層普通士兵饑寒交迫，生活陷于絕境。然而，通過世襲、行賄而獲得軍職的將軍、軍官們卻通過貪污軍糧與軍餉過著奢侈腐化的生活，此外，他們還絞盡腦汁地討好上司，在兵部鉆營行賄，謀求官職的升遷。宋應(yīng)星說軍隊中的腐敗將軍、軍官們，“卑污手本到部與科者，動稱‘門下走狗’，自固者方稱‘門下小的’。終年終日，打點苞苴，以金代銀，以珠玉代方物。守把以下寫帖，兵部書辦送禮，細字‘沐恩晚生’。劣陋相承，百有馀歲。偷息閑功，則歌童舞女、海錯山珍，以自娛樂。此等人豈能見敵捐軀，舍死而成功業(yè)者？”[2](P33)針對這些腐敗丑惡、禍國殃民現(xiàn)象，宋應(yīng)星還借古諷今，利用南宋奸臣賈似道消極抵抗蒙元軍隊的故事來表示譴責與嘲諷。宋應(yīng)星還揭露明帝國將軍、軍官們沒有羞恥之心。他們奪得敵人一匹戰(zhàn)馬，斬殺兩名敵人，繳獲三支部弓箭，也公然向朝廷寫報告邀功請賞。軍風竟然敗壞到這種地步，軍官們的欺騙和貪婪越來越嚴重了，也越來越厚顏無恥和昏庸無能了。

上梁不正下梁歪。腐朽的將軍、軍官腐化墮落，敗壞了軍風和軍紀，士兵們便軍紀敗壞、貪婪殘忍。據(jù)史料記載，部分帝國官兵借口征集軍糧，殺害居民，或在路上搶劫商人，或入室搶劫百姓錢財，奸淫婦女，焚燒房屋，他們割下平民的腦袋，冒充敵人首級以表功。

官逼民反，民不得不反，早在明神宗萬歷年間，全國各地便發(fā)生了許多次農(nóng)民暴動。到了崇禎年間，爆發(fā)了李自成、張獻忠等為首的大規(guī)模農(nóng)民起義。帝國為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍和抵抗東北滿清少數(shù)民族貴族集團，不斷增加百姓負擔，擴充軍隊，搜刮軍費。

二、練兵的關(guān)鍵在于獲得良將

宋應(yīng)星認為，練兵的關(guān)鍵在于選拔良將。

他認為假如將軍、軍官們愛國而廉潔，那么軍隊的士氣、斗志和戰(zhàn)斗力便是強盛的，假如將軍、軍官們貪財好色、貪生怕死，那么士兵們也會貪婪、怯懦，遇到敵人便會一觸即潰，毫無戰(zhàn)斗力。如果將軍、軍官們有報國之志、報國之才，那么軍隊中一定有優(yōu)秀人才崛起而響應(yīng)之，那么他們不但能建立戰(zhàn)功，還能獲官職的升遷。

他認為兵和匪可以互相轉(zhuǎn)化，主要取決于領(lǐng)導他們的是什么人，如果是良將，那么他們便是兵，如果是魁，他們便可以成為土匪。換言之，宋應(yīng)星認為，假如地方官能防止農(nóng)民淪為造反的盜賊，那么他們一定是德才兼?zhèn)渲?，假如能把造反的盜賊改造為良民，那么這樣的將軍、軍官也一定是德才兼?zhèn)渲恕Ｋ^“大凡使民不為盜，道存守令之心，而降盜化為民，權(quán)在元戒之令?！盵3](P47)

在宋代，良將宗澤、岳飛能夠把土匪改造成愛國的士兵。南宋著名的抗金將領(lǐng)張憲、牛皋等人，假如不是遇到了岳飛這樣的良將，那么他們最多就是有武功的普通人而已。假如扈再興、孟憲政不是遇到了良將趙方，那么他們兩人最多就是地方土豪劣紳而已。唐代的朱泚、姚令言本來是大唐帝國的將軍，但他們卻把官兵們帶成了土匪。唐德宗建中四年（783），姚令言在長安發(fā)動兵變，擁戴朱泚為皇帝，國號為秦，年號為應(yīng)天，次年該國號為漢，朱泚自封為漢元天皇。他們在謀反失敗之后均被殺。宋應(yīng)星羅列的這些正反案例說明，練兵的關(guān)鍵在于獲得良將，所謂“遇合招攬，總在一將之身?！?/p>

正如前文所述，明末的將領(lǐng)、軍官們多是厚顏無恥、無德無才的腐敗分子。他們多依靠世襲、行賄而獲得軍職的，這些人整年忙于送禮賄賂上司，彼此間來往的不是金銀珠寶就是各種土特產(chǎn)。其余時間便忙于聲色犬馬、紙醉金迷的奢侈享樂。他們掩蓋失敗而假冒戰(zhàn)功，一心一意追求個人利益的最大化。這些腐敗的分子們怎么可能在戰(zhàn)場上視死如歸、有敵無我、舍生取義和建立功勛呢？

那么，宋應(yīng)星主張怎樣選拔精忠報國、廉潔奉公的將軍呢？他主張從行伍之間，即基層士兵中選拔德才兼?zhèn)涞膶㈩I(lǐng)。對他們進行公正無欺、知人善任的面試，考察其是機警、敏銳還是愚昧、遲鈍，是英勇無畏還是怯懦軟弱，是正直還是奸詐。

三、通過軍墾屯田籌集軍費，減輕民負

在明末崇禎年間，社會上存在三大軍政實體：一是以李自成為代表的農(nóng)民軍軍政實體，占領(lǐng)了西北、華北大片土地，李自成已經(jīng)稱王，準備統(tǒng)一中國；二是東北滿清少數(shù)民族貴族集團，皇太極也已經(jīng)稱帝，準備殺入關(guān)內(nèi)，統(tǒng)治整個中國；三是朱明王朝，其政治上盡管腐朽透頂，但依然擁有龐大的軍事機器，為維護其封建統(tǒng)治正在做垂死的掙扎。

據(jù)專家推測判斷，在明末崇禎年間，大明帝國只有1.3億的人口，卻擁有120多萬的軍隊，用來對付李自成、張獻忠等農(nóng)民起義軍和東北滿清少數(shù)民族貴族集團。軍費開支是帝國沉重的負擔，這項負擔幾乎全部被轉(zhuǎn)嫁在無地或少地的窮苦農(nóng)民的肩頭上了。

在明末，人民負擔很重，苛捐雜稅多如牛毛。僅正項之外的“三餉”——遼餉、練餉和剿餉的征收，先后增加到1670萬兩白銀，超過正常年份稅收的一倍多。除了三餉，還有其他正項以外增收的賦稅（加派）和臨時增加的稅費。同時，權(quán)貴們勾結(jié)地方官吏，通過各種套路把田賦轉(zhuǎn)嫁到窮苦百姓身上，也通過放高利貸的方式盤剝?nèi)嗣?。面對猛如虎的暴政，大批農(nóng)民逃亡。地方官員便用嚴刑酷法來逼迫未逃戶繼續(xù)繳納各種苛捐雜稅。

宋應(yīng)星反對通過增加人民負擔的方式來解決軍餉問題。他在《野議·軍餉》中曾經(jīng)羅列了五種解決軍隊糧餉的方法：第一種，因敵取糧，即通過繳獲敵人的糧草、資財來增加政府的軍餉，這是上上之策。第二種，開源節(jié)流，所謂開源，就是改良鹽稅、鐵稅、茶稅、礬稅等以增加財政收入，所謂節(jié)流，就是酌量從國庫中節(jié)省出部分資金、糧草，宮廷帶頭節(jié)省一些資金、賦稅，這是中上策。第三種，暫時增加稅收，等恢復和平之后再取消這些稅收，把州縣次要的資金、糧草征收起來充當軍餉，讓稅務(wù)部門增加稅收以充當軍餉，這是中策。第四種，不斷地增加稅收，不斷地裁減官府雇傭的衙役、胥吏等人，這是中下策。第五種，如果增加一次稅收不夠，就增加第二次、第三次，甚至連百姓的房屋、馬車、船兩均要征收財產(chǎn)稅，并強迫老百姓繳納錢糧買官職，這是下策。

宋應(yīng)星主張實行軍墾屯田，取糧于軍內(nèi)，以此減輕人民負擔，收到“養(yǎng)兵十萬，不費民間一粒粟”的功效。換言之，軍墾屯田制度，一方面能為軍隊提供軍費和軍糧，另一方面能減輕老百姓的賦稅、徭役負擔，改善軍民關(guān)系。

就屯田和軍隊的戰(zhàn)斗力的關(guān)系而言，宋應(yīng)星認為屯田不會影響軍隊的戰(zhàn)斗力。他說：“蓋計五畝功力：使鋤開荒，以二十日；播種以二日；糞溉以十日；耨草以十日；收獲燥乾以十日。一年之內(nèi)只費五十二日以足食，其余三百一十余日，尚可超距投石，命中并槍?！盵4](p459-460)換言之，在一年之中，用于屯田的時間只要52天，其余的310天可以用來從事軍事活動。

其實，早在明朝初期，大明帝國便開始逝世屯田制度，當時的屯田制度包括三種方式：一是軍屯；二是民屯；三是商屯。

明代的士兵分邊防兵、內(nèi)地土著并和西南土司兵。所謂軍屯就是軍隊在駐扎地進行軍墾屯田。邊疆的軍隊，負責打仗保衛(wèi)邊疆的為百分之三十，負責軍墾屯田的為百分之七十。內(nèi)地的軍隊，負責守衛(wèi)城池的為百分之二十，負責軍墾屯田的為百分之八十。軍墾士兵按名額分配給一定的土地，并分配給耕牛、農(nóng)具和種子等，糧食收獲之后，按比例上交、存儲充當部隊的軍糧，剩余的部分作為軍官們的俸祿糧。明成祖朱棣永樂年間（1403—1424），帝國制定并實行了相關(guān)的獎勵與懲罰制度，提高了士兵們軍墾屯田的主觀能動性。

那么，既然早在洪武年間便有軍屯制度，為何帝國還要通過壓榨人民來獲得軍費呢？原來到了晚明，軍屯制度的執(zhí)行得相當糟糕，甚至被廢止了，之所以如此，那是因為軍官與鎮(zhèn)守太監(jiān)蛻變?yōu)榇┲娧b的豪強地主，霸占官田、軍田為己有，損公肥私，壓榨屯田士兵，軍墾士兵淪為農(nóng)奴。軍官和鎮(zhèn)守太監(jiān)們，隨意奴役、毒打、辱罵屯田的士兵，把他們當成免費的勞動力，屯田的士兵沒有絲毫生產(chǎn)積極性，甚至消極反抗，他們把軍官或太監(jiān)下發(fā)的耕牛殺死吃掉，謊稱病死了。就算通過屯田獲得了一些收入，也全部進入了軍官與鎮(zhèn)守太監(jiān)的私人口袋中，帝國政府不但不能獲得軍糧、軍需物資，反而要倒貼耕牛、農(nóng)具和種子。一旦發(fā)生自然災(zāi)害，士兵們饑寒交迫，為了活命，便紛紛逃亡，或者帶著武器裝備向農(nóng)民軍投降，調(diào)轉(zhuǎn)槍口對準壓迫他們的軍官與太監(jiān)。這些反正加入農(nóng)民軍的官兵接受過系統(tǒng)的軍訓，其戰(zhàn)斗力比較強悍，他們參加農(nóng)民起義軍能在一定程度上提升其戰(zhàn)斗力。換言之，軍屯制度實際上已經(jīng)名存實亡了。從明神宗萬歷年間到明思宗崇禎年間的幾十年間，許多官員提出恢復軍屯制度，但均沒有人貫徹落實，議而不決，決而不行。

針對這種情況，宋應(yīng)星認為，軍官要廉潔奉公、以身作則，不可把軍田視為自己的私有財產(chǎn)，不可通過壓榨欺辱士兵來謀求私利，一旦發(fā)現(xiàn)，對他們要進行嚴厲的制裁。

四、兵器非決定戰(zhàn)爭勝負的首要因素

宋應(yīng)星認為決定戰(zhàn)爭勝負的第一要素不是武器裝備而是人。他認為：“藥機械之竅，其先鑿自西番與南裔，而后乃及于中國，變幻百出，日盛月新。中國至今日，則即戎者以為第一義，豈其然哉！”[5](P499)

這句話的大意是：生產(chǎn)制造西洋武器的技術(shù)是葡萄牙、西班牙等國發(fā)明的，這些技術(shù)從中國的西方、南方傳入中原地區(qū)。很快，這些技術(shù)便獲得了長足的進步，變化百出，突飛猛進。中國到了現(xiàn)在，國人依然認為決定戰(zhàn)爭勝負的第一要素是武器裝備。其實這種觀點是錯誤的。

雖然宋應(yīng)星認為武器裝備不是決定戰(zhàn)爭勝負的第一要素，但他認為它們?nèi)匀皇菦Q定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，也是威懾天下的一種重要手段，所以他在《天工開物》中特地寫下《佳兵》，介紹了19種武器裝備的制造，也介紹了火藥的配置。

宋應(yīng)星在《佳兵》中記述了弓箭、地雷、火炮、水雷、炸藥包、鳥槍等武器。他對弓和箭的制作，各種火藥的配方和制作，及其原料硝石的生產(chǎn)，記述得尤其詳細。他對地雷、火炮、水雷、炸藥包、鳥槍等的制造所需的工具設(shè)備和制作流程，進行了詳細的說明。

其實，認同“人是決定戰(zhàn)爭勝負第一要素”的人很多，例如清代的曾國藩就持有這種觀，可謂英雄所見略同。[6](P8-11)

結(jié)論

宋應(yīng)星的軍事改良思想固然具有一定的歷史價值和現(xiàn)實借鑒意義，但也存在一定時代和階級的局限性。例如，他進行軍事改良的目的之一，便是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。他站在地主階級的立場上，把反封建的農(nóng)民起義軍貼上“寇盜”“匪”“賊”“烏合之人”的標簽。他提出的取糧與敵，其實就是說從農(nóng)民起義軍中繳獲軍糧和軍需物資。宋應(yīng)星在崇禎十一年（1638）年破壞了漳州一帶的農(nóng)民起義軍，在崇禎十六年（1643），他親自設(shè)計鎮(zhèn)壓了江西奉新縣李肅十、李肅七兄弟領(lǐng)導的紅巾軍起義。宋應(yīng)星實現(xiàn)軍事改良的主要路徑是寄希望于封建統(tǒng)治階級中大公至正、一心為公的精英們，幡然醒悟，良心發(fā)現(xiàn)，大發(fā)善心，然后開始改良。顯然，他這是和清代的龔自珍的改良思想一樣，[7](P31-34)都是不切實際的空想改良主義，基本沒有實行的可能性。