大別山精神融入地方高校美育工作的路徑研究*
——以信陽市高校為例

榮翊貝

（信陽農(nóng)林學(xué)院,河南信陽 464000）

二十世紀(jì)初期，王國維、蔡元培等人從西方引進(jìn)了較為系統(tǒng)的美育理論，辛亥革命之后，蔡元培提出要“以美育代宗教”。最近幾年，習(xí)近平總書記越來越注重學(xué)校的美育工作，多次指出要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育建設(shè)，在全國教育大會(huì)上指出：要堅(jiān)持立德樹人，弘揚(yáng)中華美育精神，遵循美育的特點(diǎn)，立足于時(shí)代生活，做好美育工作，使青少年身心都能健康成長。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，高校應(yīng)該積極響應(yīng)國家的號召，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造美好心靈，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力以及想象力，拓寬學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，指出學(xué)校在培育人才的進(jìn)程中，需要重視美育工作，并將其融合到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，并明確規(guī)定：普通高校的美育課程，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校有關(guān)專業(yè)及地方教育資源的優(yōu)勢，拓展教育教學(xué)的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生不斷地完善人格修養(yǎng)，加強(qiáng)他們的文化主體、文化創(chuàng)新意識(shí)。因此，高校美育工作應(yīng)充分依托地域文化資源，深入挖掘和利用地域特色文化，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢。

信陽地處大別山腹地，其蘊(yùn)含的大別山精神對加強(qiáng)新時(shí)代青年學(xué)生的理想信念教育，提高他們的政治覺悟和理論素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族文化自信和價(jià)值觀自信具有深遠(yuǎn)的意義。然而，從地方高校美育工作的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)信陽市地方高校美育工作與大別山精神融合的力度不夠，且目前已知的大多數(shù)研究都集中在傳承大別山精神，或是單一的研究大學(xué)生美育工作的方法路徑上，對于兩者相結(jié)合的文章少之又少，沒有充分挖掘大別山精神與大學(xué)生美育教育之間的內(nèi)在聯(lián)系?；诖?，本文試著以多維的角度分析大別山精神與信陽市大學(xué)生美育教育之間的價(jià)值意蘊(yùn)和阻礙困境，試圖尋找到兩者之間的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，以便更好地推進(jìn)信陽市地方高校美育工作。

一、大別山精神的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

大別山精神是共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和人民在不同的歷史時(shí)期，以大別山為中心，在鄂豫皖三省交界地，用革命激情、生命以及鮮血所形成的……是共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)鍵構(gòu)成部分。[1]目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于大別山精神暫無官方界定，鄂豫皖三省的相關(guān)部門對大別山精神的內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)歸納：信陽市將大別山精神歸納為“堅(jiān)定信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮斗、勇當(dāng)前鋒”；六安市將大別山精神歸納為“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走、萬眾一心”；黃岡市將大別山精神歸納為“對黨忠誠、依靠人民、艱苦奉獻(xiàn)、勇打頭陣”[2]。趙東云、顏莉等學(xué)者指出，大別山精神有著豐富的內(nèi)涵，其精髓是愛民情懷、全局意識(shí)、堅(jiān)毅品質(zhì)以及堅(jiān)定信仰。學(xué)者楊玲、余維祥指出，大別山精神的教育價(jià)值豐富，包括愛國主義、理想信念、文化自信以及價(jià)值觀等層面。[3]

習(xí)近平總書記曾在河南考察時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我黨重要的建黨基地，“紅旗渠精神”“焦裕祿精神”“大別山精神”等都是我黨珍貴的精神財(cái)富。[4]他在江西考察后，進(jìn)一步肯定大別山精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要意義。弘揚(yáng)大別山精神對強(qiáng)化愛國主義教育、理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都有著積極的意義，有助于我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神。張果指出，新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開大別山精神，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，也是推進(jìn)共產(chǎn)黨建設(shè)的迫切需求。[5]在中華民族發(fā)展壯大的過程中，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，大別山精神發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

二、信陽市地方高校在美育工作中存在的問題

近年來，隨著國家對美育工作的重視，也出臺(tái)了相關(guān)政策，高校美育建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，美育的育人功能更加突出，然而面對國家培育創(chuàng)新型、高素質(zhì)人才的需求而言，現(xiàn)階段地方高校美育工作在具體落實(shí)和推進(jìn)中仍然存在一些問題。就信陽市本地高校而言，近年來，美育建設(shè)在許多方面取得了優(yōu)異的進(jìn)步和可喜的成績，但綜觀信陽市地方高校美育教育現(xiàn)狀及發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)信陽市地方高校美育實(shí)施過程中仍存在一定的問題與不足。

（一）以理論灌輸為主，課程體系較單一

目前，信陽市地方高校美育教育工作，主要依靠開設(shè)公共藝術(shù)課程，講授理論知識(shí)為主，較少高校采用“理論傳授＋課外實(shí)踐”的模式，這些公共藝術(shù)課程絕大多數(shù)以《美術(shù)鑒賞》《音樂鑒賞》《電影鑒賞》《舞蹈鑒賞》等“鑒賞類”課程為主，部分學(xué)校開設(shè)《美術(shù)概論》《中外美術(shù)史》等課程，為學(xué)生普及基礎(chǔ)的美學(xué)概念和美術(shù)理論，但沒有考慮到學(xué)生之間存在差異，部分學(xué)生因?yàn)橹拜^少接觸此類課程，再加上教師在授課時(shí)過于重視理論教學(xué)，內(nèi)容形式單一，缺乏創(chuàng)新性，方式方法較為呆板，難以吸引學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生對學(xué)校所開設(shè)的公共藝術(shù)課程不感興趣，美育教育的效果不佳。同時(shí)，由于缺乏開展美育教育的基本設(shè)備和活動(dòng)設(shè)施，部分學(xué)生反映學(xué)校雖按照國家要求，開展美育實(shí)踐活動(dòng)，但是其內(nèi)容較為形式化，僅僅是為了辦活動(dòng)而辦活動(dòng)，缺少專業(yè)美育教師的引導(dǎo)，導(dǎo)致活動(dòng)的參與率較低，學(xué)生在這種美育實(shí)踐活動(dòng)中并未取得較大的進(jìn)步，甚至固化了學(xué)生的思維，不利于高校美育工作的開展。

（二）以課堂教學(xué)為重，區(qū)域特色結(jié)合不足

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)信陽市地方高校的大多數(shù)學(xué)生對大別山精神、信陽地區(qū)的地域文化、信陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地方文化資源認(rèn)識(shí)不足，缺乏對本土文化的深入了解。

近些年，信陽市部分高校雖然在美育工作的實(shí)踐過程中，相繼開設(shè)了與地方區(qū)域特色結(jié)合的課程，但是，仍存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，美育建設(shè)的資金投入力度有限；基本的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備的配置不夠完善；缺乏專業(yè)的美育師資隊(duì)伍，美育教育的質(zhì)量不高；美育課程多以課堂教學(xué)為主，實(shí)踐活動(dòng)流于形式等問題。這些問題在一定程度上限制了信陽地方文化資源與本地高校美育工作的融合。

（三）以傳統(tǒng)教學(xué)模式為導(dǎo)向，校園美育文化氛圍不濃厚

一般情況下，地方高校會(huì)把教學(xué)、科研工作作為學(xué)校的重點(diǎn)工作，部分高校缺乏將美育與整個(gè)校園文化環(huán)境相融合的意識(shí)，也沒有能夠制定出相應(yīng)的融合方案。同時(shí)，在開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，缺少專業(yè)的美育教師指導(dǎo)，這就造成了校園文化活動(dòng)中美育處于低效狀態(tài)，從而導(dǎo)致了校園人文環(huán)境中美育浸潤功能的缺失。

就目前而言，信陽市部分高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)的主題和內(nèi)容較為單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，無法滿足學(xué)生全面發(fā)展和審美的需求。其次，部分信陽地區(qū)高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃和組織缺乏專業(yè)性、創(chuàng)新性，缺乏專業(yè)美育教師的指導(dǎo)和支持，部分校園文化藝術(shù)活動(dòng)在學(xué)生群體中的影響力較小，學(xué)生不愿意參加，導(dǎo)致活動(dòng)效果不佳，未能真正地實(shí)現(xiàn)以美育人，以美化人，且信陽市部分高校的校園文化藝術(shù)活動(dòng)缺乏與地方特色的融合，校園整體美育文化氛圍不濃厚。

三、大別山精神融入信陽市地方高校美育工作的意義

“美育”是審美教育、情操教育、心靈教育的有機(jī)融合，其本質(zhì)是情感教育，生命塑造，通過教育來提升人們認(rèn)識(shí)美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。大學(xué)生文化知識(shí)層次較高，具有開拓性與創(chuàng)造性，對未知事物充滿好奇心，渴望提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，增強(qiáng)自身“軟實(shí)力”。

2019年4月出臺(tái)了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，文件中提到：美是一種重要的力量，它可以豐富精神，使道德得到凈化。學(xué)校美育對提高學(xué)生的審美水平和人文素養(yǎng)起到了積極的作用，在當(dāng)前和未來，高等教育的一項(xiàng)重要工作就是要對美育進(jìn)行全方位、多角度的加強(qiáng)和改進(jìn)?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出，普通高校美育課程，要“依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢”……提升學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感以及使命感。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才重要陣地的高校，更應(yīng)該充分地貫徹落實(shí)文件的精神，依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，拓寬美育的社會(huì)資源，發(fā)揮地域特色。

信陽地處大別山腹地，紅色文化底蘊(yùn)深厚，紅色文化資源豐富，孕育了“大別山精神”，其在精神層面上折射出來的愛國主義精神、艱苦奮斗精神、不怕吃苦精神都與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的價(jià)值導(dǎo)向高度契合，弘揚(yáng)“大別山精神”，對培育“四有”新人，加強(qiáng)青年學(xué)生的核心素養(yǎng)培育，提升他們的政治覺悟和理論素養(yǎng)都有著重要的意義。將大別山精神融入信陽市地方高校美育工作中，用大別山精神鑄魂育人，打造具有地方特色的高校美育品牌，促進(jìn)信陽市大學(xué)生審美素養(yǎng)的不斷提高，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，也有助于高校推進(jìn)“三全育人”綜合改革，構(gòu)建“五育并舉”育人體系。

四、大別山精神融入信陽市高校美育建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）深化美育理論建設(shè)，完善大別山精神融入高校美育課程建設(shè)

蔡元培提到：“凡是學(xué)校全部課程，和美育都存在關(guān)聯(lián)。比如數(shù)學(xué)幾何的形式，是圖案美術(shù)所應(yīng)用的?！笔紫?，在美育課程的設(shè)置上，信陽市高?？稍诂F(xiàn)有的“藝術(shù)鑒賞”類課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)卮髣e山紅色美育資源，全面系統(tǒng)地向?qū)W生講述大別山地區(qū)的英雄事跡和大別山精神的含義，比如在講解新縣標(biāo)志性景觀——八面紅旗時(shí)，告訴學(xué)生：八面紅旗象征著鄂豫皖蘇區(qū)的八支紅軍隊(duì)伍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄂豫皖蘇區(qū)創(chuàng)造了“二十八年紅旗不倒”的奇跡，數(shù)十萬英雄為國捐軀，借以激發(fā)學(xué)生們的愛國情懷，將課程思政貫穿到美育課程中。

其次，教師在教學(xué)方法上，除了要更新知識(shí)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，注重實(shí)踐性，聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)外，還可以挖掘信陽本地優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源，發(fā)展信陽本土的特色文化，充分利用信陽當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化教育資源進(jìn)行美育教育，如邀請信陽光山花鼓戲、羅山皮影戲、信陽民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者來學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，發(fā)揮他們專業(yè)技能和實(shí)踐閱歷的優(yōu)勢，向?qū)W生傳授這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、邏輯、美學(xué)等知識(shí)，充分發(fā)揮信陽當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價(jià)值，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生們的文化認(rèn)同和家國情懷。

最后，高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校美育建設(shè)的關(guān)鍵，應(yīng)多途徑加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，如：定期線上線下開展主題培訓(xùn)，與美育專家進(jìn)行研討，選拔有藝術(shù)特長、多才多藝的教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，建設(shè)一支具有良好的思想政治素質(zhì)，人員結(jié)構(gòu)合理，同時(shí)具備一定的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的高素質(zhì)美育教師隊(duì)伍，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育思路，創(chuàng)新教學(xué)形式，在教學(xué)具體內(nèi)容的安排和組織上既要講究科學(xué)、合理，又要注意生動(dòng)有趣，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升美育傳播的影響力。

（二）創(chuàng)新美育教育體系，利用信陽紅色教育基地搭建美育實(shí)踐平臺(tái)

充分利用信陽大別山紅色教育基地、博物館、文化館等方面資源，搭建美育建設(shè)實(shí)踐平臺(tái)，如定期帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色教育基地，包括鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、河南省新縣的鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、王大灣會(huì)議舊址、許世友將軍紀(jì)念館，通過欣賞革命歷史資料、圖片、文物、革命詩歌、歌謠等具有社會(huì)教育價(jià)值的紅色物質(zhì)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解這段革命史，解讀各種紅色文化資源背后傳遞的信息和精神，將紅色文化、革命精神融入高校美育建設(shè)的全過程，讓大學(xué)生通過這些資料直觀地感受到中國革命勝利的艱辛、革命先輩們堅(jiān)定的理想信念、百折不撓的奮斗精神，激發(fā)他們的愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國心，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果，進(jìn)一步做到“以美育人、以文化人”，增強(qiáng)高校美育的感染力和實(shí)際育人效果。

（三）樹立以美育美理念，營造地方特色濃郁的校園美育文化氛圍

加強(qiáng)學(xué)校校園環(huán)境的美育建設(shè)，包括校園物質(zhì)環(huán)境和校園文化環(huán)境建設(shè)，提升圖書館、校史館、學(xué)生宿舍、校園景觀等建筑的審美水平，引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美，提高審美感知力。通過制作有關(guān)大別山精神的宣傳展板，建設(shè)具有大別山紅色精神內(nèi)容的校園一角，在校園文化建設(shè)中融入紅色元素，讓學(xué)生在校園中隨時(shí)都能接受到紅色文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生在校園生活中逐漸提高自己的思想認(rèn)識(shí)，真正地將大別山精神內(nèi)化于心，提高美育學(xué)習(xí)的實(shí)用性；加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，如：戲曲、剪紙等社團(tuán)，為美育實(shí)施創(chuàng)造課外條件，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)，安排專業(yè)美育老師進(jìn)行指導(dǎo)，開展學(xué)生喜歡的、高質(zhì)量的美育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛好，促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，營造地方特色濃郁的校園美育文化氛圍。

結(jié)語

進(jìn)入新時(shí)代，美育被賦予了前所未有的新內(nèi)涵、新內(nèi)容和新使命。將大別山精神融入信陽市高校美育工作是弘揚(yáng)中華美育精神，落實(shí)“立德樹人”，推進(jìn)“三全育人”綜合改革，構(gòu)建“五育并舉”育人體系的必然要求。在實(shí)際工作中，廣大教育工作者要依托地域文化資源，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，拓展教育教學(xué)的內(nèi)容與形式，提升學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)以及文化主體意識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中提升個(gè)人的審美和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。