目的論視角下溫州雁蕩山旅游景點名稱英譯研究

薛心怡

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

溫州市雁蕩山景區(qū)位于浙江省溫州市樂清市，總面積450平方千米，是世界地質(zhì)公園5A景區(qū)。作為一家5A級景區(qū)，必然會激發(fā)越來越多的國內(nèi)外游客的濃厚興趣。因此，規(guī)范景區(qū)的中英文名稱，不僅能夠助力景區(qū)對外文化宣傳，還有助于提升景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量。旅游景區(qū)名稱的翻譯必然是一項有目的性的翻譯活動，主要目的是讓外國游客讀懂景區(qū)中不同類型的景點名稱，滿足外國游客游覽的愿望。本文根據(jù)目的論的三大原則，以溫州雁蕩山景點名稱為例，具體分析景區(qū)各景點名稱的翻譯方法，助力景區(qū)文化建設(shè)。

一、翻譯的目的論

翻譯目的論由Vermeer創(chuàng)立，但其實早在他創(chuàng)立翻譯目的論之前，Nida就曾在《翻譯學(xué)理論探索》中論及翻譯目的論，他提出了“動態(tài)對等”翻譯原則，認為譯文要與譯文受眾本身的文化語境相符合。[1]1971年，Katharina Reiss在“對等”的基礎(chǔ)上引入了功能性的概念，認為譯文與源文本的功能和目的都不相同，所以譯文和原文是不可能對等的。后來，Vermeer根據(jù)語言學(xué)和行為學(xué)理論發(fā)展并創(chuàng)立了翻譯目的論。他提出翻譯不只是簡單的語言轉(zhuǎn)換，譯者需要根據(jù)客戶或譯文受眾的情況，選擇性的、有目的性地進行翻譯。另一位翻譯家Justa Holz Manttari在Vermeer的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展了功能派翻譯理論。她認為翻譯是一項具有目的性的跨文化轉(zhuǎn)換。

翻譯目的論的基本觀點可以概括為三點：首先，翻譯是以源文本為基礎(chǔ)的，有目的、交際性的跨文化互動行為。[1]其次，翻譯的目的是改變文字的狀態(tài)，使其從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)。[1]最后，翻譯所要達成的目的是最高準則，它決定翻譯行為，源文本相比于翻譯所要達成的目的則處于次要地位。[1]

翻譯目的論包括目的原則、忠實原則和連貫原則這三種原則。目的原則是翻譯目的論最重要的原則，包括譯者的翻譯目的、譯文的交際目的和使用某種翻譯方法所要達到的目的。[2]整個翻譯行為都由目的決定，在目的原則的指導(dǎo)下，譯者采用適合的翻譯方法譯出譯文，目的是要便于譯文受眾理解，也就是說譯文與原文的意思要基本相同，使譯文受眾與原文讀者有對文本基本相同的理解。[3]忠實原則指譯者要忠于原文。雖然忠實的程度可以隨譯者對原文的理解不同而不同，但譯者必須以原文為出發(fā)點進行翻譯，且有義務(wù)向作者、譯文受眾等解釋翻譯過程中的取舍。連貫原則指譯文語義的連貫性、可讀性。譯文的目的在于傳達給譯文受眾作者的意思，要使譯文受眾理解譯文，譯文就要符合譯文受眾所熟悉的文化。如果譯者譯得好，那么勢必能夠把作者的意思傳遞給讀者。在這三種原則中，連貫原則高于忠實原則，但二者均服從于目的原則。

目的論認為，在翻譯過程中，譯者需要根據(jù)不同的目的和翻譯對象，采用不同的翻譯手法和語言表達式。為滿足譯文受眾的需要，譯者可以采用直譯、音譯、意譯，或者逐詞翻譯、音意兼顧等方法，以達到原文的預(yù)期目的，對譯文受眾發(fā)揮良好的影響。[4]

二、雁蕩山旅游景點名稱的翻譯策略

采用何種翻譯方法受譯文預(yù)期目的或功能影響是目的論的核心觀點。[5]雁蕩山旅游景點名稱的翻譯就是為了讓國內(nèi)外游客讀懂該景點名稱，了解其中的美景特色或豐富的文化內(nèi)涵，吸引更多的國內(nèi)外游客去游玩。本文以雁蕩山旅游景點名稱英譯為語料，具體分析景區(qū)名稱的翻譯方法是否合適，是否能達到翻譯的預(yù)期目的或功能。

（一）音譯

音譯指以漢語拼音音位為單位，保留漢語發(fā)音的翻譯方法。音譯有助于保留源語的文化內(nèi)涵，避免直譯帶來的文化損傷或誤讀，避免意譯產(chǎn)生的冗長譯文；音譯可以讓譯文受眾充分感受異質(zhì)文化，擴大中國文化的世界影響力。[6]

例（1）：【原文】：定海峰

【譯文】：Ding Haifeng

例（1）采用了漢語拼音移植的音譯法，但從譯文中讀者根本讀不出此景點究竟是什么類型的景色。如果要采用音譯法的話，“定海”二字不宜分開。定海峰為一座山峰，靠近大海，如同一把寶劍懸插在山崗上。它的意思和“定海神針”的意思類似，有“只要有這座山峰在就能讓大海穩(wěn)定”的意思。“峰”字采用音譯不是特別好，因為如果譯文要把“定?！钡谋疽庾g出來，必須指明是一座山峰，可以修改為“Dinghai Peak”。根據(jù)音譯要達到的目的，改譯確實避免了直譯和意譯產(chǎn)生的缺點，但譯文受眾要感受音譯中的異質(zhì)文化，必然需要了解“Dinghai”的文化內(nèi)涵，再聯(lián)想“定海神針”的作用之后才能感受到的。例（1）的譯文單用音譯方法，僅會讓譯文讀者體會到該單詞跟平常的普通英文單詞有所不同。從連貫原則上看，該譯文沒有可讀性，即使對認識漢語拼音的讀者來說，也未能滿足讀者的預(yù)期。從忠實原則上看，譯文是以原文為出發(fā)點進行音譯的。從譯文的交際目的來看，譯文在譯文讀者身上產(chǎn)生的功效與閱讀原文讀者產(chǎn)生的功效有一定的偏差，所以此譯文可能不能使譯文受眾達到交際目的。從譯者希望游客讀懂景點名稱的目的來看，這個翻譯可能是失敗的，游客可能完全讀不懂。

（二）逐詞翻譯

逐詞翻譯指對照原文一個詞（字）一個詞（字）的翻譯，不考慮兩種語言詞法、語義的差異。逐詞翻譯雖可能無法完整表達原文的意思，但它能顯示原文詞匯的結(jié)構(gòu)，因此，被廣泛應(yīng)用于對比語言學(xué)中。（轉(zhuǎn)引自熊兵，2014）

例（2）：【原文】：含珠峰

【譯文】：Containing Everest

例（2）的譯文“Containing Everest”是典型的逐詞翻譯；“含”譯為“containing”，“珠峰”譯為“Everest”。“Containing Everest”雖然顯示了原文詞匯的部分結(jié)構(gòu)，但沒有完整表達“含珠峰”的意思。含珠峰之所以名為含珠峰是因其峰腰至峰頂中間有一裂隙，內(nèi)含一顆珠形圓石，頗為奇特。從忠實原則來看，雖然譯者是以原文為出發(fā)點且句子結(jié)構(gòu)和原文很像，但是譯者的理解與原文所要表達的偏差太大。從連貫原則來看，這個譯文沒有可讀性，因為譯者完全誤解了原文的意思，導(dǎo)致譯文與原文要表達的意思完全不同。從譯文的交際目的來看，譯文在譯文讀者身上產(chǎn)生的功效與閱讀原文讀者產(chǎn)生的功效完全不同，所以此譯文不能使譯文受眾達到交際目的。從譯者希望游客讀懂景點名稱的目的來看，這個翻譯可能是失敗的，游客可能完全讀不懂其意。鑒于此，筆者建議翻譯成“Containing roundstone Peak”，這樣既保留了原文的句子結(jié)構(gòu)，又解釋了這是一座內(nèi)含圓石的山峰。改譯沒有譯出“珠”這個字，是因為“珠”字所包含的名稱并不重要?！昂榉濉北旧淼拿疽猓傅氖巧椒鍍?nèi)含一顆圓石，而不是“這個圓石是珠形的”概念，所以改譯舍棄了“珠”字，僅包含了“圓石”的概念。由此可見，“含珠峰”并不適合逐字翻譯，需要理解“珠”字的含義后再根據(jù)內(nèi)涵意義進行翻譯。

（三）意譯

意譯即用規(guī)范的語言把原文所要表達的意思翻譯出來的方法。意譯不過分看重原文的形式，而是注重譯文的規(guī)范和流暢。[8]

例（3）：【原文】：含羞瀑

【譯文】：Shy waterfall

例（3）的譯文充分體現(xiàn)了意譯的特點。如果過分看重原文的形式，則“含”字也需要譯出。含羞瀑作為一個景區(qū)瀑布景點，深藏于巖褶里，猶如古時大家閨秀深藏于閨房之中不愿會客一樣，故名含羞瀑，明顯是一種擬人修辭表達。含羞瀑和含羞草類似，本意都是指容易害羞，所以譯文舍棄對“含”字的翻譯也足以表現(xiàn)含羞瀑布在大自然這個特色環(huán)境中的特點。從譯文受眾的角度看，譯文shy water的擬人化翻譯比較容易理解，shy的字面意義能夠明顯體現(xiàn)瀑布的深藏山間的特點。在譯文受眾文化里，類似表達并不鮮見，如：“crying wind”“dancing flower”等。換言之，從忠實原則來看，譯者從原文出發(fā)并通過自己對含羞瀑的理解，把“含羞瀑”譯為“shy waterfall”，這樣既把瀑布擬人化，又指明了它深藏巖褶里的特點。從連貫原則來看，譯文語義具有連貫性和可讀性，且譯文傳達給了譯文受眾原文的意思，并且從譯文受眾的文化角度來看，這是容易理解的。從目的原則來看，為了使外國游客看懂景點名稱的目的達成了。從譯文的交際目的來看，讀譯文的譯文受眾基本可以理解原文所要傳達給讀者的意思，所以此譯文應(yīng)該能使譯文受眾達到交際的目的。從譯者希望游客讀懂景點名稱的目的來看，這個翻譯應(yīng)該是成功的。由此可見，“含羞瀑”使用意譯是恰當?shù)摹?/p>

例（4）：【原文】：果盒三景

【譯文】：Three boxes of fruit box

果盒三景指凝碧潭、果盒橋與果盒巖，因其中兩處與果盒有關(guān)，且因它們同在一處，所以稱果盒三景。果盒橋因其靠近果盒巖所以被命名為果盒橋。果盒巖被稱為果盒巖是因其形狀扁圓平整，中間有一條環(huán)痕，儼似果盒。例（4）譯文中的“box”有“區(qū)，特定區(qū)域”的意思，所以“三景”翻譯成“three boxes”從意思上來說沒有問題，但在同一個景點名稱中兩次用box的翻譯，不僅易引起誤會，還顯得非常怪異。果盒巖是因為長得像果盒所以叫果盒巖，并不是真的有果盒。如果按此翻譯，很容易誤解為“三盒水果盒”，“box”易被理解為“盒”的意思，所以可以換一個能直接表達“景點”意思的單詞。從使用意譯所要達到的目的來看，譯文在一定程度上表達了原文所要表達的意思。從連貫原則來看，譯文具有一定的連貫性、可讀性，不過可能會被誤解。從忠實原則來看，譯文是以原文為出發(fā)點進行翻譯的。從譯文的交際目的來看，譯文在譯文讀者身上產(chǎn)生的功效與閱讀原文讀者產(chǎn)生的功效可能會有很大偏差，所以此譯文不能給譯文受眾傳達出相應(yīng)的交際目的。從譯者希望游客讀懂景點名稱的目的來看，這個翻譯是失敗的，游客可能完全不知所以然。綜上所述，建議“三景”用意譯、“果盒”用音譯，最好修改為“Three Scenic Spots of Guohe”。

（四）音譯與意譯兼顧

音意兼顧即采用專名譯音，通名譯意的翻譯方法。

例（5）：【原文】：靈巖飛渡

【譯文】：Lingyan Ferry

例（5）譯文采用了音意兼顧的翻譯方法，“靈巖”是專名譯音，“飛渡”是通名譯意。音意兼顧的翻譯方法使譯文在一定程度上既保留了源語的文化內(nèi)涵，又使譯文表達了原文的意思。靈巖飛渡在靈巖景區(qū)，所以“靈巖”指的是在靈巖景區(qū)這個地方，所以專名譯音。“飛渡”譯為“ferry”重在“渡”這個字。靈巖飛渡是一種高空表演，舞臺設(shè)于天柱峰和展旗峰的峰頂之間，表演者翻飛于索道之上。從對靈巖飛渡的介紹來看，它是一種極危險的表演，而這也正是吸引游客的關(guān)鍵所在。為了達到吸引游客的目的，突出靈巖飛渡的危險性就比較重要了。如果要突出其危險刺激的特點，應(yīng)著重譯出“飛”的特點，原文如果改譯為“flying over Lingyan”則會較好表達了這種特點。從連貫原則來看，改譯具有一定的連貫性、可讀性，譯文也從一定程度上傳達了原文的意思。從忠實原則來看，改譯以原文為出發(fā)點進行翻譯，雖然譯者理解著重在“渡”這個字，但這種譯文無傷大雅，勉強達到了譯文預(yù)期目的。從目的原則來看，改譯使讀者讀懂景點名稱的目的達到了，雖然并不一定達到吸引更多游客的目的。從譯文的交際目的來看，改譯在譯文讀者身上產(chǎn)生的功效與閱讀原文讀者產(chǎn)生的功效有也許會有一定的偏差，但實現(xiàn)交際目的還是沒問題。從譯者希望游客讀懂景點名稱的目的來看，這個改譯應(yīng)該是比較合理的。綜上所述，“靈巖飛渡”的譯文采用的音譯與意譯兼顧的翻譯方法是比較恰當?shù)?，譯文把“飛渡”進行意譯則更表達了其中的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

隨著我國改革開放的深入，溫州市越來越多地與世界接軌，每年都會有更多的外國游客來溫州雁蕩山游玩。旅游景區(qū)名稱的英譯既是旅游地的形象展示，也是一個民族的對外展示，是塑造一個可敬、可愛、可敬的中國形象的一種重要方式。翻譯作為一種跨文化的交際性互動行為，是為了滿足國外游客讀懂景點名稱的基本需求，達到交際目的而存在的。為了達到這個目的，旅游景區(qū)的英譯尤為關(guān)鍵。本文以目的論為視角，通過目的、連貫和忠實原則三個維度，對溫州雁蕩山景區(qū)的各景點的漢譯英翻譯進行分析，發(fā)現(xiàn)了大量景點名稱譯文的不妥當之處。要想讓旅游景區(qū)的名稱更準確地傳達出更多的信息，達到更好的輸出目的，就必須按照目的論的“目的”“連貫”和“忠誠”的要求，采取適當?shù)姆g策略，才能讓旅游景區(qū)的名字更加規(guī)范、統(tǒng)一，以此來強化溫州市旅游景區(qū)的文化形象，推動國內(nèi)外旅游景區(qū)的文化交流。綜上所述，在旅游景區(qū)名字的英譯中，必須要有譯者和景區(qū)等各方面的積極配合，才能提升譯文的品質(zhì)，才能展示出旅游景區(qū)的良好形象。