新時(shí)代主旋律電影人民性的藝術(shù)書寫

張毓喆

（山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院,山東濟(jì)南 250000）

人民性作為馬克思主義文藝觀最鮮明的核心思想和品格特征，始終貫徹于新中國的發(fā)展脈絡(luò)中，指引著人們的思想與實(shí)踐活動(dòng)，并為文藝作品的創(chuàng)作提供理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話指出“人民是文藝之母。源于人民、為了人民、屬于人民是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！盵1]這彰顯出“人民性”在社會(huì)主義文藝中的重要性，也為社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向。新時(shí)代主旋律電影之所以能被觀眾接受、被市場(chǎng)認(rèn)可的重要原因之一正是其深蘊(yùn)“人民性”，堅(jiān)持以人民為中心，扎根現(xiàn)實(shí)生活，彰顯求真向善的積極立場(chǎng)，既有現(xiàn)實(shí)思考又有美學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的時(shí)代使命和社會(huì)價(jià)值。

一、內(nèi)容主旨：家國情懷與集體記憶的影像呈現(xiàn)

新時(shí)代主旋律電影以鮮活的主旨內(nèi)容呈現(xiàn)時(shí)代表征，凝練人民的利益訴求，依靠歷史框架中的家國情懷和集體記憶滿足人民的情感需求，透過影像的方式構(gòu)建家國認(rèn)同感。

家是最小國，國是千萬家，家國兩相依。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的家國情懷是主體對(duì)共同體的認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念。家國同構(gòu)這種社會(huì)構(gòu)形是家國情懷的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)家庭和國家的結(jié)合、個(gè)體發(fā)展與祖國發(fā)展的聯(lián)結(jié)。新時(shí)代主旋律電影準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，書寫著賡續(xù)傳承的家國情懷。電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，展現(xiàn)中國人民志愿軍在饑寒交迫條件下的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)精神，楊家兄弟三人相繼投身戰(zhàn)場(chǎng)，這既體現(xiàn)著小家內(nèi)部的抗戰(zhàn)精神傳承，也彰顯出“舍家為國”的家國大義。延續(xù)前作的《長津湖之水門橋》更加濃墨重彩地表達(dá)愛國主義情感，雷公、平河、余從戎、伍千里的犧牲均顯示出自我精神與祖國精神的融合，自我力量對(duì)民族力量的貢獻(xiàn)，滿足了觀眾對(duì)中國人民志愿軍理想形象的認(rèn)同，使觀眾在觀看的過程中熱淚盈眶、熱血沸騰，在電影所塑造的歷史情境中形成了對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知，激發(fā)起觀眾的家國情懷。

人民作為現(xiàn)實(shí)的主體，對(duì)社會(huì)變遷和人生百味有著最為直接的感受。新時(shí)代主旋律電影在故事的講述中喚醒人民的集體記憶，以集體記憶凝聚身份認(rèn)同。法國社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，它是一種集體社會(huì)行為，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)群體都有其對(duì)應(yīng)的社會(huì)記憶。[2]在新時(shí)代的傳播語境下，集體記憶通過電影這種媒介形式再現(xiàn)，以強(qiáng)調(diào)或抹除細(xì)節(jié)來重新塑造集體記憶。例如《我和我的祖國》上映時(shí)間恰逢中華人民共和國成立七十周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，電影選取了七十年中七個(gè)經(jīng)典的重大事件，使不同時(shí)代、不同年代、不同身份的觀眾都能找到所熟知的個(gè)人記憶，因而也更像是一部祖國奮斗史，帶領(lǐng)觀眾重溫中華人民共和國成立以來不忘初心、砥礪前行的奮斗故事。盡管記憶可能是模糊且不連貫的，但通過電影再現(xiàn)、重構(gòu)等敘事手段，觀眾的集體記憶與影像得以對(duì)應(yīng)，使得記憶更加穩(wěn)固。如果說《我和我的祖國》是以重塑的方式喚醒集體記憶，那根據(jù)抗擊新冠肺炎疫情真實(shí)事件改編的《中國醫(yī)生》《穿過寒冬擁抱你》則讓觀眾看到了新時(shí)代主旋律電影對(duì)集體記憶的正書寫。2019年冬自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，白衣逆行者勇敢無畏沖鋒在前，不顧自身安危守護(hù)人民生命安全，人民群眾原本平靜的生活狀態(tài)發(fā)生了改變，所有人以各種方式感同身受，甚至參與其中?？挂哌@個(gè)話題作為當(dāng)代人民共同經(jīng)歷的一段集體記憶，觀眾更易將自身代入其中，影片也正是通過這段全民記憶碰撞出全民情感，讓觀眾看到集體記憶的鑄成過程，在后疫情時(shí)代有所反思。

二、價(jià)值選擇：多元題材和平民視角的話語表達(dá)

新時(shí)代主旋律電影并非對(duì)特定題材或風(fēng)格的限制與規(guī)定，而是一種普遍的砥礪性的表征，是“與時(shí)代同步伐、與人民同呼吸”的親民性的價(jià)值選擇與價(jià)值表達(dá)。[3]新時(shí)代主旋律電影在題材選擇方面呈現(xiàn)出開元包容的特點(diǎn)，既有對(duì)革命歷史題材、重大歷史事件的書寫，也有對(duì)于現(xiàn)實(shí)民生的深刻挖掘，是對(duì)時(shí)代歷程的藝術(shù)回望，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻描摹。

黨的十八大以來，主旋律電影與現(xiàn)實(shí)主義愈發(fā)貼近，這些影片聚焦社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注人民生活，影片中所討論的話題與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，也正是當(dāng)下人民最為關(guān)切的社會(huì)議題。文牧野導(dǎo)演2018年的作品《我不是藥神》雖是小成本制作，卻收獲高票房和好口碑，也產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。影片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)買不起天價(jià)藥的白血病患者和為他們代購仿制藥的群體，聚焦中國人民幾十年來持續(xù)關(guān)切的“看病貴、看病難”的社會(huì)問題，法與情、錢與命的博弈點(diǎn)燃了輿論風(fēng)暴。在影片播出后，立法機(jī)關(guān)對(duì)輿情進(jìn)行回應(yīng)并作出重要舉措，新版《藥品管理法》規(guī)定“進(jìn)口國內(nèi)未批的境外合法新藥不再按假藥論處”，影片中所提及的治療白血病的特效藥也被列入國家醫(yī)保范疇。2018年，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的通知》，開始了為期三年的全國掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)，從治標(biāo)、治根到治本，保障了人民安居樂業(yè)和社會(huì)安定秩序。與此相關(guān)的影片《掃黑·決戰(zhàn)》站在掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)三周年收官節(jié)點(diǎn)，融重大的社會(huì)真實(shí)事件于劇情之中，例如孫小果案、操場(chǎng)埋尸案、李氏兄弟案，真實(shí)還原并披露斗爭(zhēng)中鏟除黑惡勢(shì)力及其背后保護(hù)傘的細(xì)節(jié)和過程，讓人民在凝練的藝術(shù)作品中感受到黨和國家掃黑除惡的決心，守住了人民的心。再如2022年的《人生大事》關(guān)注到中國人較之避諱談及的死亡和殯葬話題，以溫情的方式讓觀眾“淚中帶笑”地體悟生命哲學(xué)，滿足了觀眾對(duì)民間殯葬業(yè)的好奇心理，也反映出殯葬工作者在社會(huì)中備受偏見的現(xiàn)狀。在民族精神和時(shí)代精神的浸染中，新時(shí)代主旋律電影不斷擴(kuò)大創(chuàng)作疆域，呈現(xiàn)出數(shù)量與質(zhì)量齊升的現(xiàn)象，以高票房和好口碑彰顯其不斷進(jìn)化的“姿態(tài)”。[4]

縱觀新時(shí)代以來幾部被廣泛認(rèn)可的主旋律電影，在藝術(shù)主體的選擇和塑造方面都呈現(xiàn)出平民化和多樣化的特點(diǎn)，譜寫了一首首傳奇性的平民史詩。新時(shí)代主旋律電影避免了傳統(tǒng)的高大全精英敘事的方式，并非通過塑造英雄楷模來進(jìn)行敘事，而是將目光放在了平凡小人物身上，采用以小見大、以微觀知宏觀的方式，以飽滿的人民性講述他們的平凡故事，這些故事貼近受眾的生活環(huán)境和成長經(jīng)驗(yàn)，符合受眾的情感需求和心理特征，以受眾本位的路徑實(shí)現(xiàn)了有效傳播。2019年國慶檔《中國機(jī)長》改編于真人真事，影片沒有將機(jī)長這一英雄形象臉譜化，而是還原到普通人形象上，淡化了英雄主義色彩，著重表現(xiàn)機(jī)長的日常生活和機(jī)組人員面臨突發(fā)災(zāi)難時(shí)的職業(yè)操守和職業(yè)精神，接近了觀眾們的平民意識(shí)，使機(jī)長這一角色更加“接地氣”。2020年國慶檔《我和我的家鄉(xiāng)》也采用平民視角，五個(gè)故事單元的主角都是與觀眾一樣普普通通的中國人，但通過人與人、人與家鄉(xiāng)的聯(lián)結(jié)傳達(dá)出了不普通的情感力量。出租車司機(jī)張北京、農(nóng)民發(fā)明家黃大寶、鄉(xiāng)村教師范老師等，都是與時(shí)代發(fā)展貼近的普通人，電影中“我”的形象或許也是銀幕前的“我”，是每一個(gè)平凡的普通人，也是每一個(gè)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、舍小家為大家的平民英雄。

新時(shí)代主旋律電影對(duì)人民主體的表現(xiàn)范圍愈加擴(kuò)大，它將鏡頭聚焦于不同職業(yè)、不同年齡、不同身份的人物，藝術(shù)化展現(xiàn)社會(huì)多元場(chǎng)域的生活細(xì)節(jié)。教師、警察、醫(yī)生、學(xué)生、司機(jī)、農(nóng)民工、媒體人、鄉(xiāng)村書記、殯葬師等各種形象都被搬上銀幕，中國當(dāng)下社會(huì)中人民所面臨的生活、工作、感情難題得以有質(zhì)感地呈現(xiàn)。拉康的“鏡像理論”描述了“自我”如何在與另一個(gè)完整對(duì)象的不斷認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)構(gòu)建，對(duì)于觀眾而言，銀幕是嬰兒鏡像階段的延伸，在觀影時(shí)他們會(huì)將自身形象代入電影角色，從中找到自己關(guān)于某些事物的親身體驗(yàn)，使?jié)摬卦趦?nèi)心的無意識(shí)得到升華，從而完成自我的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)電影主體角色的鏡像認(rèn)同，這在人民性立場(chǎng)之上，越發(fā)的完美貼合。

三、營銷宣發(fā)：多渠道宣傳和情緒營銷的雙重發(fā)力

新媒體時(shí)代下，信息傳播邊界的消解加速信息的擴(kuò)散速度，電影的傳播路徑也發(fā)生轉(zhuǎn)向。以抖音、快手、微博為代表的新媒體平臺(tái)成為新時(shí)代主旋律電影傳播的重要手段。新媒體平臺(tái)擁有并可以凝聚強(qiáng)大的用戶流量，抖音、快手等短視頻可以與電影形成聯(lián)動(dòng)，在碎片化時(shí)間的片段觀看可促成觀眾走入影院觀看完整電影的行為。微博則通過話題的發(fā)布、意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)形成輿論場(chǎng)域，提升主旋律電影傳播的熱度。麥克盧漢曾說：“媒介構(gòu)成了我們的環(huán)境，并維持著這種環(huán)境的存在”。[5]新媒體高參與性、強(qiáng)互動(dòng)性的特點(diǎn)使得人人都成為傳播者，個(gè)體的傳播力量不斷積聚，在二次傳播中打造電影口碑。同時(shí)，新媒體也為主旋律電影面向觀眾提供了平臺(tái)，不少電影開設(shè)專門的抖音、微博賬號(hào)，發(fā)布與影片相關(guān)的視頻、話題和營銷活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了與用戶的有效對(duì)話，眾多觀眾對(duì)影片精彩片段、主題曲、重要角色等內(nèi)容重新“編碼”，使得更多細(xì)節(jié)和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓主旋律電影通過再生產(chǎn)得到延伸。

新時(shí)代主旋律電影以敏銳的目光和細(xì)膩的情感洞察社會(huì)百態(tài)和人民生活，通過情緒營銷巧妙宣傳，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的情感療愈與心理按摩。情緒營銷的核心在于情感共振，它利用普世情感將影片中的某一情緒價(jià)值放大，從而調(diào)動(dòng)觀眾的觀影熱情和傳播熱情，拉動(dòng)票房和口碑雙雙增長。國產(chǎn)電影票房Top3《長津湖》《戰(zhàn)狼2》《你好，李煥英》均利用情緒營銷取得不錯(cuò)的票房?！堕L津湖》在映后話題和熱度持續(xù)不斷，影片通過抖音、微博等平臺(tái)進(jìn)行宣傳，真實(shí)場(chǎng)景的高度還原與制作給觀眾帶來視覺體驗(yàn)的同時(shí)也激活了觀眾潛意識(shí)里的愛國情懷。影片中志愿軍在冰天雪地惡劣天氣下吃凍土豆的情節(jié)引發(fā)網(wǎng)友們集體憶苦思甜，不少網(wǎng)友在抖音、微博等社交平臺(tái)曬出自己吃凍土豆的感受和體會(huì)，感慨幸福生活的來之不易，更有觀眾感慨“影片沒有彩蛋，但走出電影院看到外面燈火通明、高樓聳立，這就是最好的彩蛋?！薄稇?zhàn)狼2》中多處讓觀眾熱血沸騰的動(dòng)作戲以及“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”的口號(hào)，都是對(duì)觀眾情緒的引導(dǎo)，點(diǎn)燃了觀眾的民族自豪感。2021年《你好，李煥英》在春節(jié)合家歡的節(jié)點(diǎn)上映，通過海報(bào)、春晚小品、線上與線下共同進(jìn)行宣傳，以溫情的方式觸及觀眾心底最柔軟細(xì)膩的位置，經(jīng)典臺(tái)詞“我的女兒，只要她健康快樂就行了”“媽媽曾經(jīng)也是個(gè)花季少女”引發(fā)觀眾對(duì)于母愛和親情的思考和審視，為當(dāng)下的代際溝通提供了話題，使得觀眾從情感喚醒到話題思考，再到做出實(shí)際行動(dòng)。2022年國慶檔頭部影片《萬里歸途》也利用情緒營銷，在抖音短視頻平臺(tái)發(fā)布多條短視頻進(jìn)行密集宣傳，宗大偉舉起外交護(hù)照、白婳在飛機(jī)上抱著丈夫的骨灰盒極度克制眼淚的視頻，點(diǎn)贊量都到達(dá)200w，讓觀眾有“祖國在身后”的牢牢安全感和歸屬感，提升了觀影期待。電影作為一種“被凝視”的藝術(shù)，觀眾在觀看時(shí)從來不會(huì)置身事外，他們的心理情緒會(huì)跟隨影片中的故事情節(jié)和人物情緒而跌宕起伏。從卡茨的“使用與滿足”研究視角來看，受眾成員是有著特定需求的個(gè)人，其媒介接觸活動(dòng)是基于特定需求動(dòng)機(jī)來使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。對(duì)于觀眾而言，生活在節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)，面臨著工作、生活等多方面的壓力，易產(chǎn)生焦慮、抑郁、激進(jìn)、反叛等心理，需要得到情緒療愈與心理按摩，走進(jìn)影院觀看電影這一行為基于他們以上這些特定的個(gè)人“需求”，半公開的影院環(huán)境暫時(shí)切斷了與真實(shí)空間的聯(lián)系，讓觀眾自主打開眼淚或笑聲的閘門，獲得沉浸式觀影體驗(yàn)，從而使內(nèi)心情緒得到舒緩宣泄，使思想壓力得到紓解釋放，讓他們的“需求”得到了“滿足”，在高壓的生活環(huán)境中感受到主旋律電影所蘊(yùn)含的時(shí)代溫度。

結(jié)語

主旋律電影作為一種具有中國特色的藝術(shù)產(chǎn)物，肩負(fù)著主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建、傳播國家核心價(jià)值觀、彰顯國家文化軟實(shí)力的重要任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代后，主旋律電影磅礴發(fā)展，成績斐然，但在其迎來創(chuàng)作熱潮和巔峰發(fā)展的時(shí)刻仍需保持冷靜思考。若要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代主旋律電影的可持續(xù)發(fā)展，在未來的創(chuàng)作中應(yīng)始終堅(jiān)持“人民性”，做到讓人民創(chuàng)造故事、讓人民成為主角、講故事給人民聽、將人民故事講動(dòng)聽，努力縫合主流意識(shí)形態(tài)與人民之間的心理罅隙。另外，在全球化語境下，主旋律電影如何被更大范圍的受眾認(rèn)可和接納，如何在國際市場(chǎng)上獲得一定的話語權(quán)和影響力，如何彰顯具有普世意義的思想價(jià)值觀念，如何在新時(shí)代永葆活力、葳蕤蓬勃，這仍值得電影創(chuàng)作者不斷去思考和探索。