鄉(xiāng)村振興視域下濰坊風(fēng)箏非遺傳承與創(chuàng)新研究

肖 昕 ，戴岐鳳

（1．桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006；2．青島工學(xué)院，山東 青島 266300）

濰坊是世界風(fēng)箏發(fā)源地，濰坊風(fēng)箏的雛形最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的木鳶，宋代濰坊風(fēng)箏開(kāi)始在民間流行，至明代風(fēng)箏已被人們視為工藝品進(jìn)行交易，至清代中葉到達(dá)鼎盛，乾隆、嘉慶時(shí)期更是形成了大型的風(fēng)箏集市。 近代詩(shī)人裴星川有詩(shī)云：“風(fēng)箏市在東城墻，購(gòu)選游人來(lái)去忙。 花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行?！睋?jù)記載，除了白浪河畔的風(fēng)箏市場(chǎng)外，濰縣城里專(zhuān)門(mén)從事風(fēng)箏經(jīng)營(yíng)的店鋪就有三十多家。［1］（P3）至清代中葉，濰坊風(fēng)箏形成了“城派”和“鄉(xiāng)派”兩個(gè)流派，城派風(fēng)箏造型別致，畫(huà)工精細(xì)，用料考究，價(jià)格昂貴，代表藝人有陳啞巴、王福齋等人，他們制作的“麻姑獻(xiàn)壽”“五福臨門(mén)”風(fēng)箏甚至傳入了宮廷，為皇室親眷所用。 鄉(xiāng)派風(fēng)箏以楊家埠風(fēng)箏為代表，多由農(nóng)民制作，種類(lèi)豐富，裝飾性強(qiáng)，價(jià)格便宜，更加大眾化，當(dāng)代鄉(xiāng)派風(fēng)箏代表藝人中的楊同科已制作風(fēng)箏70 多年，有“風(fēng)箏王”之美譽(yù)［2］。 據(jù)《楊家埠村志》記載，清末民初時(shí)期僅西楊家埠村就有200 余人從事扎制風(fēng)箏，年扎制風(fēng)箏18萬(wàn)余只。［3］（P30－33）

改革開(kāi)放后，濰坊風(fēng)箏行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，大放異彩。 1984 年4 月初，濰坊市順利舉行首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，全世界的風(fēng)箏愛(ài)好者匯聚在濰坊放飛風(fēng)箏。 濰坊市政府為保障國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的順利舉辦，每年都會(huì)制定詳細(xì)周密的籌備工作方案。 1989 年4月1 日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)成立，并將總部設(shè)在濰坊，標(biāo)志著濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流傳播中心，極大地推動(dòng)了全球風(fēng)箏文化的發(fā)展。2006 年5 月，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2011 年2 月25 日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的出臺(tái)和實(shí)施，為濰坊風(fēng)箏的穩(wěn)定發(fā)展提供了制度保障。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨歷史發(fā)展進(jìn)程代代傳承，常常凝聚著豐富的情感和智慧。 但是，人們?cè)趥鞒信c發(fā)展非遺文化時(shí)往往容易只停留在表面上，僅借助文字、圖片或視頻等形式來(lái)展示非遺的文化內(nèi)涵，這樣并不足以充分體現(xiàn)非遺的藝術(shù)價(jià)值，也無(wú)法實(shí)際運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，難以在生活中發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值。 事實(shí)上，包括濰坊風(fēng)箏在內(nèi)的非遺文化的傳承與創(chuàng)新對(duì)鄉(xiāng)村振興有著重要意義。 黨的二十大報(bào)告中提出要扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、組織振興。產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的總要求。 包括濰坊風(fēng)箏在內(nèi)的非遺文化，有著傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)特色人才教育，增強(qiáng)地域產(chǎn)業(yè)實(shí)力等助力鄉(xiāng)村振興的重要作用。 在此背景下，應(yīng)借助鄉(xiāng)村振興的政策優(yōu)勢(shì)，在實(shí)行多元化傳承人才培養(yǎng)、借助數(shù)字媒體擴(kuò)大宣傳和結(jié)合風(fēng)箏特色打造文旅服務(wù)等方面實(shí)現(xiàn)濰坊風(fēng)箏傳承與創(chuàng)新的突破，讓濰坊風(fēng)箏獲得在新時(shí)代的生命活力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展。

一、濰坊風(fēng)箏非遺傳承與創(chuàng)新對(duì)鄉(xiāng)村振興的助力

（一）傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)文化意識(shí)

鄉(xiāng)村振興以振興鄉(xiāng)村文化為核心，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和有力支撐。 鄉(xiāng)村文化振興是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展鄉(xiāng)村本土文化，讓鄉(xiāng)村文化自信為鄉(xiāng)村振興提供持久的精神力量。 鄉(xiāng)村非遺在其保護(hù)和傳承的進(jìn)程中，以一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景將文化傳承與之融為一體，對(duì)村民的思想和行為有著重要影響，對(duì)豐富鄉(xiāng)村精神文化內(nèi)涵，喚起村民的文化認(rèn)同發(fā)揮著重要作用，因此，可以說(shuō)，鄉(xiāng)村非遺的創(chuàng)新和保護(hù)是“鄉(xiāng)村振興之魂”［4］。 開(kāi)展鄉(xiāng)村非遺保護(hù)與利用活動(dòng)，既能將非遺帶回到鄉(xiāng)村大地上，拓寬保護(hù)與利用空間，又能夠通過(guò)展覽活動(dòng)展現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺所蘊(yùn)涵的精神文化，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、文明、和諧氛圍，在振興傳統(tǒng)文化中全面彰顯鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，從而為促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)創(chuàng)造條件。 濰坊風(fēng)箏本身富含歷史、文化價(jià)值，承載著中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)，為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。 近年來(lái)，濰坊市寒亭區(qū)積極發(fā)掘風(fēng)箏民俗文化資源，相繼成功舉辦了十五屆楊家埠風(fēng)箏年畫(huà)藝術(shù)節(jié)，以寒亭區(qū)民俗為基礎(chǔ)，舉辦民俗表演，非遺文化交流等活動(dòng)，帶動(dòng)民俗藝術(shù)教育第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并積極推進(jìn)風(fēng)箏文化“走出去”，打造影視產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)民俗旅游業(yè)發(fā)展，組織民間藝人參加國(guó)內(nèi)外文化交流。 2019 年2 月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名濰坊市寒亭區(qū)為“中國(guó)風(fēng)箏文化之鄉(xiāng)”。

（二）推進(jìn)特色人才教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷

為傳承和弘揚(yáng)濰坊厚重的風(fēng)箏文化，講好濰坊風(fēng)箏故事，讓本地特色傳統(tǒng)文化扎根濰坊土地，濰坊市在中小學(xué)實(shí)施“非遺＋教育”辦學(xué)模式，積極開(kāi)展風(fēng)箏進(jìn)學(xué)校活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年群體非遺教育實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年走近風(fēng)箏、了解風(fēng)箏、喜歡風(fēng)箏。 濰坊市第一中學(xué)將風(fēng)箏扎制課加入到藝術(shù)選修課當(dāng)中，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上親手繪制風(fēng)箏體會(huì)其樂(lè)趣，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與非遺的保護(hù)與傳承。 在此基礎(chǔ)上以風(fēng)箏為聚點(diǎn)，進(jìn)行各學(xué)科、各學(xué)段、各領(lǐng)域的融合與創(chuàng)新，提升學(xué)生們的非遺傳承與創(chuàng)新意識(shí)。 風(fēng)箏文化進(jìn)校園，不僅豐富了教學(xué)樣式，同時(shí)有助于增長(zhǎng)青少年的非遺知識(shí)，豐厚文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)人文情懷，提升民族自豪感，在潛移默化中培養(yǎng)非遺傳承意識(shí)，擴(kuò)大非遺保護(hù)與傳承群體，推動(dòng)非遺文化薪火相傳，培養(yǎng)青少年家國(guó)情懷，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化自信也具有十分重要的意義。

（三）增強(qiáng)地域產(chǎn)業(yè)實(shí)力，建設(shè)富裕鄉(xiāng)村

民間文化是民族的重要精神財(cái)富，是我們珍貴的群體記憶，“對(duì)于一個(gè)民族的未來(lái)十分重要，我們必須留住民族的文化基因。 失去它，我們的文化將失去憑依，也將失去產(chǎn)生文化的原動(dòng)力”［5］。 濰坊風(fēng)箏不僅僅是促生濰坊傳統(tǒng)文化的原動(dòng)力之一，也是當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)資源的重要組成要素。 一方面，濰坊風(fēng)箏所蘊(yùn)涵的歷史淵源、人文積淀、情感寄托等符合文化消費(fèi)者的心理需求；另一方面，濰坊風(fēng)箏的制造與相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售能夠?yàn)閺臉I(yè)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)，成為帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一。 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，濰坊市政府積極推動(dòng)濰坊風(fēng)箏的發(fā)展與創(chuàng)新，將濰坊風(fēng)箏制造轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 例如，濰坊市坊子區(qū)王家莊子村近年來(lái)積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)向正規(guī)化、規(guī)?；Ｊ桨l(fā)展，不斷為鄉(xiāng)村振興注入文化活水。 目前，王家莊子村風(fēng)箏生產(chǎn)加工企業(yè)已有300 多家，帶動(dòng)風(fēng)箏從業(yè)人員約5000 人，年生產(chǎn)風(fēng)箏總量1．5 億只，年產(chǎn)值高達(dá)5 億元，約占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額85%，年產(chǎn)銷(xiāo)居全國(guó)第一，先后被評(píng)為“風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)第一村”、現(xiàn)代風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)基地、山東省旅游特色村。［6］通過(guò)整合非遺文化資源，將非遺技藝與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合，升級(jí)非遺制造工藝，形成具有本地特色且滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的非遺產(chǎn)品，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大村民就業(yè)、增加農(nóng)民收入的有效途徑。

二、濰坊風(fēng)箏非遺傳承與創(chuàng)新存在的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村空心化，傳承后備力量不足

目前，非遺傳承人大都身處鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)狀況可能不夠理想，隨著鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，許多非遺制作技藝呈現(xiàn)出邊緣化與沒(méi)落化趨勢(shì)，傳承面臨著后繼無(wú)人的狀況。 濰坊風(fēng)箏的傳承也面臨同樣的問(wèn)題，許多原本從事濰坊風(fēng)箏制作的手工藝人由于經(jīng)濟(jì)原因或自身發(fā)展因素紛紛轉(zhuǎn)變發(fā)展方向，使傳統(tǒng)風(fēng)箏的傳承鏈發(fā)生斷裂。 例如，牟家風(fēng)箏代表作“牡丹仙子”的彩繪牡丹精妙絕倫，風(fēng)箏骨架是人物和裝滿(mǎn)牡丹的花籃，放飛時(shí)先把人物放上天再將花籃用“蝴蝶碰”帶到空中，但這樣的制作方法已經(jīng)失傳。 其次，許多傳統(tǒng)風(fēng)箏的教學(xué)和傳承還停留在傳統(tǒng)階段，采用家庭傳承、口傳身授的形式，通過(guò)口頭和肢體進(jìn)行手把手的傳授，沒(méi)有采用新時(shí)代的教育方式，這使得傳統(tǒng)風(fēng)箏的保護(hù)和傳承變得更加困難。 許多非遺傳承人年事已高，在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)公示的國(guó)家級(jí)濰坊風(fēng)箏非遺繼承人名錄中，傳承人的年齡均在70 歲以上。 高齡傳承人難以持久地參與到傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作過(guò)程中去，同時(shí)，因存在著無(wú)法忽視的數(shù)字技術(shù)短板，也不適應(yīng)借助新技術(shù)手段傳承非遺文化。

（二）鄉(xiāng)村城市化，傳承環(huán)境欠佳

目前，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)慢慢地被城市所解構(gòu)，農(nóng)村生活方式也在逐漸被城市生活方式所同化，村民意識(shí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使源于鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到巨大的沖擊。 非遺傳承人在城市與鄉(xiāng)村的狹縫中艱難求生，民間手工藝類(lèi)非遺在農(nóng)村城市化的發(fā)展進(jìn)程中逐漸失去了生存環(huán)境。［7］剪紙窗花、木版年畫(huà)曾經(jīng)是濰坊人民新年必備年貨，風(fēng)箏也常見(jiàn)于濰坊百姓的家庭中，但逐漸地不再被廣泛需要了。 由于城市化進(jìn)程的加快，很多傳統(tǒng)文化也在逐漸消失，非遺產(chǎn)品需求有限，傳承人依靠傳承傳統(tǒng)手藝難以養(yǎng)家糊口，只能將其視為一種愛(ài)好，而不是安身立命的手段，生活節(jié)奏的加快也讓手工制作的風(fēng)箏漸漸退出大眾的視野。

（三）文旅融合度低，游客體驗(yàn)不充分

非遺制作體驗(yàn)是文化旅游的一大亮點(diǎn)，但是，濰坊風(fēng)箏作為一項(xiàng)非遺文化，目前并沒(méi)有充分地與旅游相融合。 濰坊目前面向公眾開(kāi)放的有關(guān)風(fēng)箏的設(shè)施以濰坊世界風(fēng)箏博物館為主，該博物館除常規(guī)展品外，還設(shè)有一處手工制作工坊，每逢節(jié)假日開(kāi)放供游客參觀和體驗(yàn)，筆者曾多次前往考察，發(fā)現(xiàn)存在諸多問(wèn)題。 例如，在硬件方面，工坊位于博物館較為偏僻的位置，設(shè)備較為簡(jiǎn)陋；軟件方面，開(kāi)放時(shí)間不定，缺乏工作人員積極引導(dǎo)游客進(jìn)行體驗(yàn)，提供的進(jìn)行體驗(yàn)的風(fēng)箏類(lèi)型單一，大多都是提前扎制好的風(fēng)箏供游客上色，因而游客很難親自體驗(yàn)傳統(tǒng)風(fēng)箏完整的、具體的制作過(guò)程，大多只能走馬觀花，拍幾張照片便匆匆離去（見(jiàn)圖1、圖2）。 濰坊風(fēng)箏的制作體驗(yàn)項(xiàng)目并沒(méi)有常態(tài)化或規(guī)范化。另外，從整體上看，目前濰坊的風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型也較為單一，且同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意，價(jià)格偏高。以書(shū)簽為例，風(fēng)箏書(shū)簽的造型設(shè)計(jì)和顏色都十分相似，無(wú)非在制作工藝上略有不同，售價(jià)卻不菲。 因此，目前還未能實(shí)現(xiàn)通過(guò)文旅融合的方式將濰坊風(fēng)箏的歷史、文化和制作方法等相關(guān)知識(shí)有效傳遞給游客，游客也難以通過(guò)參觀體驗(yàn)和購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)真正認(rèn)識(shí)濰坊風(fēng)箏的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。 如何讓風(fēng)箏制作成為濰坊鄉(xiāng)村文化旅游的有機(jī)組成部分，讓游客真正體驗(yàn)到風(fēng)箏非遺的獨(dú)特魅力，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

圖1 濰坊世界風(fēng)箏博物館手工制作工坊（筆者實(shí)地拍攝）

圖2 濰坊世界風(fēng)箏博物館風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品（筆者實(shí)地拍攝）

（四）宣傳渠道單一，受眾群體有限

在宣傳方面，濰坊風(fēng)箏的非遺傳承，在借助多樣化媒體的宣傳推廣方面尚有不足，宣傳渠道較少，形式單一，內(nèi)容也不夠豐富。 首先，作為濰坊風(fēng)箏標(biāo)志性的宣傳地標(biāo)，濰坊世界風(fēng)箏博物館基本以靜態(tài)陳列展示展品，沒(méi)有充分利用多媒體設(shè)備，也沒(méi)有擴(kuò)展其他媒體進(jìn)行宣傳。 其次，通常在有演出活動(dòng)或者國(guó)際風(fēng)箏節(jié)期間，才會(huì)請(qǐng)媒體協(xié)助宣傳，傳播范圍有限，宣傳效果不持久。 再次，線上宣傳渠道單一，沒(méi)有充分利用新媒體技術(shù)與平臺(tái)輔助宣傳。 當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上富有各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)視頻，時(shí)效性強(qiáng)、形式豐富，在播放量和流傳度上更具有優(yōu)勢(shì)，對(duì)觀眾具有更強(qiáng)的吸引力。 據(jù)第51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10．67億，其中，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模達(dá)10．31億，占網(wǎng)民整體的96．5%，［8］這說(shuō)明當(dāng)前人們獲取信息的渠道和娛樂(lè)方式普遍傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，尤其是通過(guò)短視頻。 新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展也在影響著非遺文化的傳播方式，濰坊風(fēng)箏作為一門(mén)從百姓生活走出來(lái)的非遺技藝，有著大眾化、接地氣等特征，因此利用受大眾歡迎的新媒體來(lái)傳播濰坊風(fēng)箏非遺文化是十分必要的。

三、濰坊風(fēng)箏傳承與創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

（一）建立多元化傳承模式

非遺保護(hù)的核心在于傳承人，傳承人是非遺的承載者和傳播者，鑒于濰坊風(fēng)箏傳承后備力量不足的問(wèn)題，應(yīng)打破傳統(tǒng)傳承模式，建立多元傳承模式繼承并發(fā)揚(yáng)濰坊風(fēng)箏非遺文化。 首先，應(yīng)重視學(xué)校特別是高校作為培養(yǎng)非遺傳承人的重要教育基地和創(chuàng)新陣地的作用。 在教育部2018 年12 月印發(fā)的《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022 年）》文件中強(qiáng)調(diào)要“服務(wù)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，完善鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，提升人才培養(yǎng)能力，加快培養(yǎng)不同類(lèi)型農(nóng)林人才，打造一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍”［9］。 在此基礎(chǔ)上，以高校作為濰坊風(fēng)箏非遺傳承人培育陣地，充分發(fā)揮高校自身的教育資源優(yōu)勢(shì)，在高校中有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)風(fēng)箏文化傳承培養(yǎng)，設(shè)置風(fēng)箏相關(guān)專(zhuān)業(yè)，提供專(zhuān)業(yè)教學(xué)與培訓(xùn)，增強(qiáng)高校與鄉(xiāng)村文化振興聯(lián)結(jié)感，引導(dǎo)高校自覺(jué)站在推動(dòng)者位置推進(jìn)非遺文化傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。 同時(shí)，設(shè)立相應(yīng)的非遺文化工作站和畢業(yè)生孵化基地，提供對(duì)口就業(yè)機(jī)會(huì)；鼓勵(lì)風(fēng)箏制作的工廠、工坊接納風(fēng)箏愛(ài)好者參觀、學(xué)習(xí)，例如，濰坊風(fēng)箏代表性傳承人王永訓(xùn)每年寒暑假都將自己的風(fēng)箏廠開(kāi)放給學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)，他本人也經(jīng)常到學(xué)校里免費(fèi)教學(xué)生們?cè)骑L(fēng)箏。

（二）政企校協(xié)作共促風(fēng)箏傳承

一方面，濰坊市政府應(yīng)制定相應(yīng)政策，加大對(duì)風(fēng)箏非遺的各方面扶持力度，在政策實(shí)施過(guò)程中要針對(duì)不同情況進(jìn)行有效追蹤與監(jiān)督，確保政策落實(shí)到位；為符合條件的非遺傳承人提供用于開(kāi)展帶徒傳藝、培訓(xùn)講習(xí)、整理出版有關(guān)資料、展演展示、學(xué)術(shù)交流和保存宣傳等保護(hù)傳承工作的傳習(xí)補(bǔ)貼；協(xié)助舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)文化惠民、非遺展示等大型社會(huì)公益活動(dòng)，注重媒體宣發(fā)，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，擴(kuò)大風(fēng)箏非遺影響力。 另一方面，可以組織風(fēng)箏非遺傳承人、相關(guān)從業(yè)者、專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)校和企業(yè)展開(kāi)多方合作，針對(duì)風(fēng)箏非遺的特性進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售和推廣，多方共同協(xié)力，打造濰坊非遺文化品牌，讓風(fēng)箏非遺既能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效益，同時(shí)也能收獲經(jīng)濟(jì)效益。 例如，濰坊下轄縣級(jí)市青州與中國(guó)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院合作，以青州古城城墻建筑為依托，打造了沉浸式數(shù)字文化藝術(shù)體驗(yàn)館項(xiàng)目“青州古城時(shí)空隧道”，將非遺文化、古建筑和數(shù)字技術(shù)融合在一起，加深了游客對(duì)非遺文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。可以此為參考，協(xié)同多方力量，設(shè)計(jì)具有濰坊風(fēng)箏非遺文化特色的產(chǎn)品與服務(wù)方案。

（三）打造風(fēng)箏特色非遺文旅

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大支撐力，而在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化助力鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，最為直接、行之有效的方式就是鄉(xiāng)村旅游，即依托不同平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、村落建筑、飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝品等具有地域特色的文化進(jìn)行宣傳［10］，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，走出一條“以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化保護(hù)”的鄉(xiāng)村文旅融合道路。 濰坊風(fēng)箏作為濰坊的特色非遺文化，在進(jìn)行展示與宣傳時(shí)，可以采用節(jié)慶活動(dòng)常態(tài)化、動(dòng)態(tài)表演與靜態(tài)展示相結(jié)合等形式，打造成具有濰坊專(zhuān)屬標(biāo)簽的非遺品牌。 例如，可以在景區(qū)內(nèi)開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所用于濰坊風(fēng)箏的展示、講解與體驗(yàn)，邀請(qǐng)風(fēng)箏傳承人入駐，宣傳風(fēng)箏藝術(shù)，讓游客不僅可以進(jìn)行常規(guī)參觀，還可以親身體驗(yàn)制作風(fēng)箏的整個(gè)過(guò)程，并作為旅游紀(jì)念品帶走，這樣可以通過(guò)開(kāi)發(fā)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，加深游客對(duì)濰坊風(fēng)箏的了解的同時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益。 除此之外，也可以將濰坊風(fēng)箏與濰坊其他非遺文化相融合，如楊家埠木版年畫(huà)、濰坊核雕和濰坊紅木嵌銀髹漆技藝等，打造具有濰坊特色的鄉(xiāng)村文化節(jié)，通過(guò)展示、交流、比賽、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳工作，吸引游客展開(kāi)濰坊非遺之旅，在定期舉辦之外還可以進(jìn)行節(jié)慶常態(tài)化宣傳，促進(jìn)濰坊非遺傳承，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

（四）拓展數(shù)字媒體宣傳空間

在當(dāng)前傳統(tǒng)媒體渠道失靈情況下，唯有新舊媒體相容互補(bǔ)，構(gòu)建多層次和立體化傳播體系才能更好地繼承和革新傳統(tǒng)非遺技藝，為此，搭車(chē)新媒體豐富宣傳窗口是具有可操作性的舉措，例如借助抖音、快手等短視頻平臺(tái)積極助力非遺技藝的傳承與創(chuàng)新。 短視頻平臺(tái)為非遺傳承人尋找到了一種全新的傳播途徑，使原本“高冷”的非遺技藝變得“接地氣”，可以說(shuō)，抖音等短視頻平臺(tái)這一傳播媒介在非遺技藝傳播過(guò)程中有重要賦能作用。 非遺傳承人以具有親和性的平視敘述視角拍攝的非遺技藝視頻，較易引發(fā)短視頻用戶(hù)的積極反饋，吸引流量并快速漲粉。［11］例如，以絨花這一非遺技藝為例，關(guān)于絨花制作及影視劇主角穿戴絨花等內(nèi)容的短片在抖音平臺(tái)上線之后，絨花成功實(shí)現(xiàn)了“出圈”，瀏覽量和話題度不斷攀升，絨花制作訂單也曾排至數(shù)月之后。 又例如，今年暑期上映的電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中使用的“玄鳥(niǎo)”道具出自濰坊國(guó)家級(jí)風(fēng)箏傳承人張效東老師之手，他將機(jī)械風(fēng)箏技藝融入到“玄鳥(niǎo)”道具制作中，其精美程度引起觀眾熱議與好評(píng)，成為視頻平臺(tái)搜索熱點(diǎn)，帶動(dòng)了與濰坊風(fēng)箏相關(guān)的珍貴文化回憶重新回到當(dāng)代社會(huì)，借此機(jī)會(huì)緊跟網(wǎng)絡(luò)宣傳步伐，通過(guò)便捷的互動(dòng)娛樂(lè)方式充實(shí)濰坊風(fēng)箏的展示和傳播手段，提升更多用戶(hù)對(duì)濰坊風(fēng)箏的興趣和了解熱情，為風(fēng)箏傳承人尋找到一條可以擴(kuò)大傳承影響、持續(xù)受益的途徑。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為濰坊風(fēng)箏的傳承發(fā)展提供了極大的便利和無(wú)限的機(jī)會(huì)，濰坊風(fēng)箏作為鄉(xiāng)村非遺文化載體，不僅承擔(dān)了向人們傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)也起到促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的助推器。 不過(guò)，目前濰坊風(fēng)箏的傳承與創(chuàng)新面臨著傳承后備力量不足、傳承環(huán)境欠佳、文旅融合度低、宣傳渠道單一等一系列問(wèn)題。要想使濰坊風(fēng)箏在非遺傳承方式上得到真正的革新，使其藝術(shù)價(jià)值得到更大地發(fā)揚(yáng)，需要獲得落到實(shí)處的政策支持和經(jīng)費(fèi)保障，開(kāi)展傳承實(shí)踐和人才培養(yǎng)項(xiàng)目，建立多元化人才傳承模式，引導(dǎo)學(xué)校和社會(huì)服務(wù)非遺文化傳承，推動(dòng)政企校協(xié)作共促風(fēng)箏傳承，結(jié)合濰坊風(fēng)箏非遺特色打造風(fēng)箏品牌文旅，借助數(shù)字媒體拓展宣傳渠道，促進(jìn)濰坊風(fēng)箏文化與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，推動(dòng)濰坊風(fēng)箏非遺傳承的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)濰坊風(fēng)箏非遺文化的繁榮興盛。