西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機(jī)研究

劉一萍, 鄧 越, 盧 明

(西南大學(xué) 蠶桑紡織與生物質(zhì)科學(xué)學(xué)院,重慶 400715)

世界上原始織機(jī)種類常見的有原始腰機(jī)、綜板織機(jī)和豎機(jī)。其中,原始腰機(jī)又稱綜桿織機(jī)、踞腰機(jī)或踞織機(jī)[1],多以織者的雙足固定卷經(jīng)軸,以織者的腰部固定卷布軸,利用卷經(jīng)軸與卷布軸之間固定的距離形成較強(qiáng)張力的經(jīng)面[2],完成開口、引緯、打緯三項(xiàng)主要織作運(yùn)動。

中國的原始腰機(jī)是中國新石器時(shí)代紡織技術(shù)上的重要成就之一[3]。根據(jù)相關(guān)考古學(xué)研究,在距今5 300～7 000多年前的河北磁山文化遺址中出土的石機(jī)刀、浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木質(zhì)或骨質(zhì)機(jī)刀均能夠佐證在中國新石器時(shí)期早期就已出現(xiàn)簡單的織造工具。尤其河姆渡文化遺址,不僅出土了木質(zhì)機(jī)刀和骨質(zhì)機(jī)刀,還同時(shí)出土了打緯刀和卷布軸等織機(jī)部件,成為原始腰機(jī)出現(xiàn)的重要標(biāo)志[4]。此外,云南晉寧石寨山、江川李家山69號墓出土的兩個(gè)漢代青銅貯貝器上的紡織場景鑄像也清晰地還原了當(dāng)時(shí)滇人使用腰機(jī)進(jìn)行織造的過程,其中包括開口、引緯、打緯幾個(gè)重要步驟,為原始腰機(jī)的研究提供了極好的立體圖像和實(shí)物信息佐證[5-6]。

在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究中,趙豐[7]是較早關(guān)注此類機(jī)型的學(xué)者,而后李強(qiáng)[8]、葛夢嘉[9]、楊頤珠[10]、李云[11]等學(xué)者逐步對海南、新疆、湖南及云南等民族地區(qū)的腰機(jī)進(jìn)行深入研究,其研究內(nèi)容多為某一地域織機(jī)的研究或某一民族腰機(jī)的專題研究,對西南民族地區(qū)腰機(jī)的系統(tǒng)專題研究較為缺乏。因此,本文依據(jù)西南民族地區(qū)的田野考察,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)資料,統(tǒng)計(jì)了該地區(qū)現(xiàn)仍在使用腰機(jī)的民族和族群,調(diào)查了這些民族和族群使用腰機(jī)所加工的紡織原料,腰機(jī)的規(guī)格尺寸,織造平紋、挑花、提花織物所采用的不同工藝,介紹了一些民族腰機(jī)的特殊結(jié)構(gòu),并嘗試通過探討原始腰機(jī)向其他機(jī)型的演變流程來透視中國織機(jī)的早期發(fā)展,以期進(jìn)一步添補(bǔ)中國傳統(tǒng)紡織機(jī)具研究體系,激發(fā)使用腰機(jī)的紡織者對民族文化的自信心與自豪感。

1 西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機(jī)民族學(xué)調(diào)查

直至今天,腰機(jī)還在中國西南民族地區(qū)廣泛使用,阿昌族、侗族、獨(dú)龍族、僜人、基諾族、苗族、納西族、怒族、佤族、彝族、瑤族、藏族等眾多民族和族群仍保持著使用腰機(jī)織造的傳統(tǒng)。

1.1 腰機(jī)的種類

西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機(jī)按照卷經(jīng)軸擺放地點(diǎn)和擺放高度的不同,可分為原始腰機(jī)、原始腰機(jī)進(jìn)階版及懸掛式腰機(jī)三種(表1)。

表1 部分西南民族和族群的腰機(jī)使用情況

原始腰機(jī)是中國最原始的無機(jī)架式織機(jī),主要由持經(jīng)具、分經(jīng)具、定經(jīng)具、開口具、開口保持具、引緯具、打緯具、卷取具及卷軸固定具等九個(gè)部件組成(圖1)?？椩鞎r(shí)織者席地而坐,常用提綜桿或手挑經(jīng)紗使經(jīng)面沉浮交替,形成梭口并引緯、打緯而后完成織造。在西南民族地區(qū),云南嵩明的苗族、云南綠春的哈尼族等仍在使用原始腰機(jī)。

圖1 腰機(jī)基本形制(鄧越繪)

西南民族地區(qū)的另一些民族和族群使用地樁或石頭堆壓等方法固定卷經(jīng)軸,織者雖箕踞而織,但不再足蹬卷經(jīng)軸,織造時(shí)雙足可任意活動,本文將其稱之為原始腰機(jī)進(jìn)階版。四川涼山、云南祿豐及云南曲靖馬龍的彝族選擇把卷經(jīng)軸固定于1根地樁上;西藏察隅的僜人、四川俄亞的納西族則是將卷經(jīng)軸固定于離地20～30 cm的2根木棍上;四川平武的白馬藏族利用高度約為20 cm且平放于地面的梯狀木架固定卷經(jīng)軸,織者坐于木架尾端,雙足放于木架內(nèi)部的凹槽前方,織造時(shí)借用腰部與足蹬凹槽的力量控制經(jīng)面張力。

懸掛式腰機(jī)是將卷經(jīng)軸一端懸掛于樹杈或房梁等較高的臨時(shí)性固定物上,同原始腰機(jī)進(jìn)階版一樣,織者的雙足得到了解放。同時(shí),織者的座位不再局限于地面,也可以是椅子或其他物件。如貴州從江和黎平地捫的侗族、貴州丹寨和云南水富的苗族、云南梁河的阿昌族、云南雙江的布朗族、云南貢山和怒江的獨(dú)龍族、云南芒市的德昂族、云南隴川的景頗族、云南勐臘的基諾族、云南雙江和瀾滄的拉祜族、云南貢山的怒族、云南滄源和西盟的佤族、云南通甸的普米族、四川甘孜甲居的藏族與四川茂縣的羌族等民族都使用懸掛式腰機(jī)織布?？椪呖筛鶕?jù)自身坐姿習(xí)慣和舒適度選擇并調(diào)整卷經(jīng)軸的位置及座位的高度,避免長時(shí)間織造對腰部、腿部造成過重的負(fù)擔(dān)。

1.2 腰機(jī)加工的原料

中國西南地區(qū)的氣候類型屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候和溫帶、亞熱帶高原氣候,動植物種類豐富,因此西南地區(qū)的紡織原材料既有從養(yǎng)殖山羊、牦牛獲得的羊毛、牦牛毛和養(yǎng)殖家蠶獲得的蠶絲等動物纖維,又有種植的苧麻、火麻和棉花等植物纖維,一些民族還采集野生的蕁麻、樹麻、火草等植物來獲取紡織原材料。從目前的田野考察資料來看,中國西南民族地區(qū)的腰機(jī)同時(shí)用于棉纖維、麻纖維、蠶絲纖維、毛纖維和火草纖維的加工。

過去,滇西、滇南及黔東南地區(qū)的民族和族群有種植棉花的傳統(tǒng),紡織原料均自給自足,但近現(xiàn)代以來隨著人民生活水平的不斷提高及紡織工業(yè)的蓬勃發(fā)展,生活在這里的哈尼族、德昂族、佤族、布朗族、普米族、拉祜族、景頗族、苗族等民族和族群開始購買彩色棉線和毛線進(jìn)行紡織作業(yè),為上機(jī)前的工序節(jié)省了大量的時(shí)間。

將腰機(jī)用于麻纖維加工的有西藏察隅的僜人、云南勐臘的基諾族、云南貢山的獨(dú)龍族和怒族等民族和族群。僜人、基諾族、獨(dú)龍族與怒族都屬于直過民族和族群,在中華人民共和國成立初期仍保留著采集野生麻纖維的習(xí)慣,目前他們也與其他民族一般,在市場上購買工業(yè)紗線進(jìn)行織造。

四川涼山的彝族等民族使用腰機(jī)織造羊毛等動物纖維,云南梁河的阿昌族同時(shí)掌握棉紡織與絲紡織兩種紡織技藝。

使用腰機(jī)加工火草纖維的民族,主要是滇中、滇東北地區(qū)的彝族、四川俄亞的納西族等民族。他們通常在每年農(nóng)歷五月中旬至八月期間到山野間、松樹下尋找火草,將其葉片背后的白色絨毛撕下并加捻紡紗成線,再用腰機(jī)織造成織物。

1.3 腰機(jī)的規(guī)格尺寸

西南民族地區(qū)現(xiàn)存腰機(jī)規(guī)格尺寸差別很大。云南雙江的布朗族、云南怒江和貢山獨(dú)龍族、云南雙江和瀾滄拉祜族等民族使用的腰機(jī)的打緯刀、分經(jīng)棍、卷經(jīng)軸等部件的尺寸為55～120 cm甚至更長,織造出的織物幅寬35～100 cm、長2～8 m甚至更多?？椢镉米鞣鶎捫枨筝^大的服飾、床單、被面、毯子等。

相較于以上幾個(gè)民族,有一些民族用較小規(guī)格尺寸的腰機(jī)織造帶子用于服裝服飾。如貴州丹寨的苗族女性會在當(dāng)?shù)靥赜械腻\雞服裙擺處裝飾20余條寬4～6 cm、長1～2 m的花帶(圖2(a)(b)),腰機(jī)部件長約18 cm(圖2(c))。

圖2 貴州丹寨苗族花帶

使用大規(guī)格尺寸腰機(jī)的民族通常不再使用其他機(jī)型織機(jī)進(jìn)行織造;而使用小規(guī)格尺寸腰機(jī)的民族,除了腰機(jī)外,還會使用其他機(jī)型織機(jī)進(jìn)行織造。如貴州黔東南雷山縣的苗族花帶從寬度來說有大、中、小三種,大的寬5寸(約16.67 cm)、中的寬2～3寸(6.67～10 cm)、小的寬7分～1寸(2.33～3.33 cm),每根長4～7尺(133.33～233.33 cm),其中大、中尺寸的花帶是用有機(jī)架的織機(jī)進(jìn)行織造,小尺寸的花帶則是使用腰機(jī)進(jìn)行織造[12];滇東北嵩明縣的苗族婦女除了會使用原始腰機(jī)外,還會操作手控飛梭的有機(jī)架織機(jī)織布[13]。盡管在這些紡織者家中都有織造效率更高的有機(jī)架織機(jī),但由于腰機(jī)形制簡單、便于攜帶、適用性廣、操作方便,使用時(shí)不必占用有機(jī)架織機(jī),織小件時(shí)不影響家中大規(guī)格織物的織造,至今仍被不少紡織者所喜愛。他們無論是外出買賣、務(wù)工、務(wù)農(nóng)或放牧,在集市中、山坡上、田野間、樹蔭下都在使用腰機(jī)織造。

一些民族在使用腰機(jī)的時(shí)候并不將經(jīng)紗卷繞收至卷經(jīng)軸上,而是在牽線時(shí)采用環(huán)繞式牽經(jīng)的方法,然后通過前后挪動經(jīng)面將還未織造的經(jīng)紗移至織者面前進(jìn)行織造,貴州黎平的侗族在織錦帶時(shí)就是如此。與上述民族不同,四川涼山和云南祿豐的彝族、云南雙江的布朗族在牽經(jīng)后通常將卷經(jīng)軸一端的經(jīng)紗以線圈環(huán)環(huán)相扣的方式,順沿牽經(jīng)路線將其編為經(jīng)紗辮子,再固定到一處,織到一定長度時(shí),織者再將經(jīng)紗辮子解開一節(jié)后調(diào)整經(jīng)面,繼續(xù)織造(圖3)。貴州貞豐、臺江與雷山等地的苗族則是將卷經(jīng)軸那端的經(jīng)紗纏繞至卷經(jīng)軸上,邊織邊將卷經(jīng)軸處的經(jīng)紗解開一段,而后繼續(xù)織造。

圖3 云南祿豐彝族腰機(jī)經(jīng)紗辮子

云南勐臘的基諾族、云南滄源和西盟的佤族等民族的腰機(jī)使用的是定經(jīng)軸而非卷經(jīng)軸(圖4)。他們通常會選擇空曠的地點(diǎn)進(jìn)行織造,將經(jīng)紗的一端固定于樹枝或房梁上,另一端系于腰間,織機(jī)形制為懸掛式腰機(jī)。織造時(shí),織者坐于地面或椅子上,邊織邊向固定端靠攏。即經(jīng)紗牽多長便織多長,織造初始經(jīng)紗長度常在數(shù)十米,織造場面壯觀。使用定經(jīng)軸的腰機(jī)經(jīng)紗過長,受重力影響會下垂,張力不足影響織造,紡織者會在經(jīng)面的下方增加物理支撐,以解決經(jīng)紗過長導(dǎo)致經(jīng)面松弛張力不足的情況。

圖4 云南基諾族腰機(jī)示意(鄧越繪)

1.4 腰機(jī)的織造工藝

西南民族地區(qū)現(xiàn)存的腰機(jī)可以用于平紋織物、挑花織物及提花織物的織造。

1.4.1 平紋織物織造工藝

平紋組織是織物組織結(jié)構(gòu)中最為簡單的組織?？椩鞎r(shí),經(jīng)紗和緯紗每隔一根紗線便進(jìn)行一次交織,如此往復(fù)使得紗線屈曲增多,織物最為緊密、堅(jiān)牢。平紋織物是腰機(jī)織造最普遍最基本的織物,根據(jù)經(jīng)、緯紗是否染色可分為原色平紋織物和色織平紋織物。云南怒江和貢山的獨(dú)龍族的傳統(tǒng)紡織品獨(dú)龍?zhí)壕褪怯醚鼨C(jī)織造的色織平紋織物,獨(dú)龍?zhí)簩?0～70 cm,長8 m或更多。獨(dú)龍族婦女采用環(huán)繞式牽經(jīng)的方式將預(yù)先設(shè)定好的彩色經(jīng)紗在對列定點(diǎn)間整齊環(huán)繞,同時(shí)利用分經(jīng)棍將經(jīng)紗按一定的規(guī)律分為上、下兩層,下層經(jīng)紗依次穿入提綜桿的綜眼中。在分經(jīng)棍的作用下,兩層經(jīng)紗之間形成第一道梭口,將打緯刀穿入梭口并立刀于兩層經(jīng)面之間以擴(kuò)大和固定梭口,以紆子穿過梭口引緯,打緯刀打緯,隨后向上提起綜桿開啟第二道梭口,繼續(xù)引緯、打緯,如此周而復(fù)始織成布匹。

1.4.2 挑花織物織造工藝

挑花工藝是通過不同的經(jīng)緯組織點(diǎn)交錯搭配,將位于下層的部分經(jīng)紗用工具挑起至上層,形成平紋地經(jīng)浮紋顯花織物的織造工藝。貴州黔東南黎平縣地捫侗寨的侗族婦女僅用一根分經(jīng)棍、一根提綜桿,搭配挑花刀(同時(shí)也是打緯刀),便可織造出地花經(jīng)半同型的挑花織物,即在平紋地基礎(chǔ)上插入花經(jīng),但花經(jīng)也能織造地組織。

地捫侗族腰機(jī)挑花工藝在織造時(shí)文字、圖案等紋樣的背面朝上,為深色平紋底淺色浮紋花(圖5(a)(b));正面朝下,為淺色浮紋底深色平紋花(圖5(c))。本文根據(jù)地捫侗族腰機(jī)挑花工藝的基本規(guī)律,仿制了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷睦准y紋樣,織物中間深色部分代表地經(jīng),淺色部分代表花經(jīng),2根深色經(jīng)紗和1根淺色經(jīng)紗順序排列作平紋整經(jīng)(圖6)?？椘郊y時(shí),中間淺色經(jīng)紗為形成地組織成為地經(jīng);挑花時(shí),淺色經(jīng)紗不再做地經(jīng),而是起到花經(jīng)的作用。

圖5 貴州黎平縣地捫侗寨腰機(jī)挑花織帶

圖6 雷紋紋樣仿制(鄧越繪)

1.4.3 提花織物織造工藝

通過增加綜來增加一定規(guī)律的梭口可以織造出提花織物。腰機(jī)的提花工藝可以分為臨時(shí)性多綜桿挑花和永久性多綜桿提花[14]。

臨時(shí)性多綜桿挑花通常以一個(gè)紋樣循環(huán)為基礎(chǔ),預(yù)先將具有輔助提花開口功能的臨時(shí)性挑花桿連續(xù)地挑入經(jīng)紗之中,這樣預(yù)先挑好的紋樣便清晰呈現(xiàn)于織物上,每投一次緯紗便抽出一根挑花桿,最終完成紋樣的織造。中國云南孟連和瀾滄的拉祜族腰機(jī)使用的提花方式就是臨時(shí)性多綜桿挑花(圖7)。不同的紋樣圖案,需要準(zhǔn)備的竹簽式挑花桿數(shù)量及編排的方式不同。與普通挑花相比,臨時(shí)性多綜桿挑花在織造前預(yù)先用挑花桿挑出紋樣,織造時(shí)可有效且及時(shí)地避免普通挑花中容易挑錯或挑漏的情況,不需要拆除緯紗就可輕易修改“錯誤”。

圖7 云南拉祜族腰機(jī)

永久性多綜桿提花是將需要提起的經(jīng)紗逐根依次穿入綜眼并連接綜桿,由此花紋信息便儲存在多個(gè)綜桿的綜線中,每個(gè)綜桿之間具有相對獨(dú)立性。西藏察隅僜人腰機(jī)的提花綜桿數(shù)量根據(jù)所織紋樣的復(fù)雜程度來決定,少則幾根多則數(shù)十根?？椩鞎r(shí),僜人婦女利用平紋綜桿和提花綜桿相結(jié)合的方式控制經(jīng)、緯紗的交叉織造,在平紋綜桿和提花綜桿的共同作用下,織造出正面為緯紗顯花、反面為素地組織的蕁麻提花織物。

在田野調(diào)查中,本文還發(fā)現(xiàn)了一種平紋綜和提花綜合二為一的提綜裝置,這種綜在織造中通過改變少數(shù)幾根經(jīng)紗的沉浮關(guān)系,織造有細(xì)微變化的圖案。在牽經(jīng)與制綜結(jié)束后,云南水富三角坪頭苗寨的婦女將纏繞著經(jīng)紗的綜竿取出,將奇數(shù)經(jīng)紗與偶數(shù)經(jīng)紗的綜分別歸置于經(jīng)面的前、后兩端(圖8(a)),即第1、3、5、7、9……根奇數(shù)經(jīng)紗的提綜位于經(jīng)面前端,第2、4、6、8、10……根偶數(shù)經(jīng)紗的提綜位于經(jīng)面后端,如此類推(圖8(b))。在綜的位置作用下,經(jīng)紗具有前后交叉關(guān)系,利用打緯刀壓在兩組綜之間的經(jīng)面上,當(dāng)奇、偶數(shù)經(jīng)紗的綜被同時(shí)提起時(shí),經(jīng)面便會形成前后兩個(gè)梭口(圖8(c)(d)),選擇梭口進(jìn)行引緯、打緯便可完成平紋的織造。

若需織造提花織物,只需變動經(jīng)紗的沉浮關(guān)系即可實(shí)現(xiàn)。以筆者仿制的腰帶為例,該腰帶由30根奇數(shù)組經(jīng)紗和30根偶數(shù)組經(jīng)紗組成,織造提花織物時(shí),根據(jù)設(shè)計(jì)將位于經(jīng)面前端的奇數(shù)組經(jīng)紗中第14、15、16、17根經(jīng)紗提出并做上標(biāo)記,隨后向下并置,成為偶數(shù)組經(jīng)紗中的第14a、15a、16a、17a根經(jīng)紗。將經(jīng)面后端的偶數(shù)組經(jīng)紗中第5、26根偶數(shù)經(jīng)紗提出并做上標(biāo)記,隨后向上并置,成為奇數(shù)組經(jīng)紗中的5a、26a根經(jīng)紗(圖9),經(jīng)紗也在此步驟下完成上下位置的改變,由此新的提花綜便制作完成。織造時(shí),在提起偶數(shù)組綜的同時(shí)將已標(biāo)記的第14a、15a、16a、17a根奇數(shù)經(jīng)紗提起,同樣在提起奇數(shù)組綜時(shí)也將已標(biāo)記的第5a、26a根偶數(shù)經(jīng)紗提起,便可得到提花圖案(圖10)。

圖9 提花線綜并置過程

三角坪頭苗寨腰帶的織物組織為地花經(jīng)同一型,也是單面經(jīng)浮紋型。該類織物是在做1上1下平紋的兩根經(jīng)紗中,只利用一根經(jīng)紗的浮長變化而成?？椢镎骘@現(xiàn)的白色浮紋部分是提起了本該在下層的白色經(jīng)紗而形成的,同時(shí)織物背面顯現(xiàn)的藏青色經(jīng)紗浮紋部分是梭口改變后緯紗沒有在之前的位置和經(jīng)紗交織所致。這條腰帶正反兩面均有經(jīng)浮紋,但正面形成浮紋的部分背面并沒有形成,背面形成浮紋的部分正面也沒有形成,由此證實(shí)該浮紋為單面。此提花方法只能實(shí)現(xiàn)局部的細(xì)微變化,且在撥動選定的經(jīng)紗線綜改變經(jīng)紗上下層位置關(guān)系的時(shí)候容易出現(xiàn)梭口清晰度不高、錯織或漏織的情況。

1.5 腰機(jī)的其他特殊結(jié)構(gòu)

云南水富三角坪頭苗寨腰機(jī)除提花裝置較為特殊外,經(jīng)軸固定方式也頗具特色。中國腰機(jī)大多是以雙足、樹木或房梁等來固定經(jīng)軸,而該地大花苗婦女以長板凳和尖口竹竿來固定經(jīng)軸(圖11),在織造時(shí)跨坐于長板凳上。

圖11 云南三角坪頭苗寨腰機(jī)

云南勐臘的基諾族腰機(jī)開口裝置非常特殊,采用固定綜開口(圖12),與其他腰機(jī)使用手提綜提起下層經(jīng)紗進(jìn)行開口完全不同?？椩鞎r(shí),織者并不會用手將下層經(jīng)紗提起,而是依靠下踩固定在固定綜和分經(jīng)筒之間的腳踏式壓經(jīng)桿來形成梭口。

2 從西南民族地區(qū)腰機(jī)的演變透視中國織機(jī)早期發(fā)展

中國織機(jī)的發(fā)展路徑主要由原始腰機(jī)向其他機(jī)型演變。原始腰機(jī)作為中國織機(jī)的最初形式,在發(fā)展中形成多元的形制與體系,其演變大多依托不同階段的社會生產(chǎn)需求而決定。原始腰機(jī)向地織機(jī)與臥機(jī)的演變是中國織機(jī)由簡單至復(fù)雜、單一至多樣的最直觀表現(xiàn)和最早期發(fā)展。

2.1 腰機(jī)向地織機(jī)的演變

地織機(jī)是卷經(jīng)軸和卷布軸均固定在地面的織機(jī)形式。只需將原始腰機(jī)進(jìn)階版中卷布軸一端的腰帶部分去掉,在卷布軸左右兩端增加地樁并固定于此,便可形成最簡易形態(tài)的地織機(jī)(圖13)。這種形式與《云南物質(zhì)文化(紡織卷)》一書中考察到的傣族織機(jī)(書中稱其為“傣族踞織機(jī)”)形制相同[15]。

目前,在中國新疆以東的哈密巴里坤地區(qū)、吐魯番地區(qū)及新疆的天山北部、伊犁哈薩克自治州的新源縣等民族地區(qū),仍可見到當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、哈薩克族人民使用地織機(jī)織造傳統(tǒng)服裝的面料及生活用紡織品[16]。

2.2 腰機(jī)向臥機(jī)的演變

臥機(jī)的文字資料最早出現(xiàn)于金末元初時(shí)期薛景石的《梓人遺制》一書中,該書稱臥機(jī)為“小布臥機(jī)子”,也是《農(nóng)書》中的布機(jī)和臥機(jī)、《天工開物》和《蠶桑萃編》中的腰機(jī)、民間群眾口中的打花機(jī)(湖南、貴州、重慶)、羅機(jī)(江蘇)、夏布機(jī)(江西、重慶、四川)等。從結(jié)構(gòu)上看,臥機(jī)的最直接體現(xiàn)是機(jī)身傾斜,單綜單躡及利用腰部來控制經(jīng)面張力?？煞譃橹碧崾脚P機(jī)和提壓式臥機(jī),是由原始腰機(jī)經(jīng)懸掛式腰機(jī)、踏板腰機(jī)、半框架腰機(jī)演變而來(圖14、圖15),在中國民間分布較廣、類型頗多。

3 結(jié) 論

原始腰機(jī)作為中國最原始的織機(jī)類型之一,讓中國古代織造技術(shù)從編織技術(shù)中分離并演化,成為一門獨(dú)立的技術(shù)工藝,在中國紡織科學(xué)技術(shù)史上有著重要的意義。中國西南民族地區(qū)的民族和族群仍延續(xù)著使用腰機(jī)織造的傳統(tǒng),現(xiàn)存有原始腰機(jī)、原始腰機(jī)進(jìn)階版、懸掛式腰機(jī)三種腰機(jī)機(jī)型;西南民族使用腰機(jī)來織造棉、麻、絲、毛及火草織物;西南民族地區(qū)腰機(jī)的規(guī)格尺寸差別很大,部件長度從十幾厘米到一米以上;紡織者使用腰機(jī)織造平紋、挑花和提花織物;一些民族的腰機(jī)還存在有別于其他民族腰機(jī)的特殊結(jié)構(gòu)。在西南民族地區(qū),不少民族也掌握效率更高的有機(jī)架織機(jī)紡織技術(shù),但由于腰機(jī)形制簡單、便于攜帶、適用性廣、操作方便,至今仍被紡織者所喜愛。原始腰機(jī)向地織機(jī)與臥機(jī)的演變是中國織機(jī)由簡單至復(fù)雜、單一至多樣的最直觀表現(xiàn)和最早期發(fā)展,中國一代又一代勞動人民通過長期實(shí)踐、推陳出新地創(chuàng)造了各式紡織機(jī)具,滿足著社會發(fā)展各個(gè)時(shí)期人們對紡織品的需求。

圖14 原始腰機(jī)向臥機(jī)演變流程

圖15 原始腰機(jī)向臥機(jī)演變示意(鄧越繪)

《絲綢》官網(wǎng)下載

中國知網(wǎng)下載