甘肅省非物質文化遺產節(jié)子舞體育文化價值研究

楊 杰

甘肅省非物質文化遺產節(jié)子舞體育文化價值研究

楊 杰

（武威職業(yè)學院，甘肅 武威 733000）

運用訪談法、實地調研法等研究方法，揭示節(jié)子舞眾口不一的由來，并深入分析了節(jié)子舞鮮明的特點：獨特的表演道具、特有的角色及服飾、精彩的表演形式、深厚的文化內涵。探析了節(jié)子舞豐富的社會文化功能：民間祭祖功能、藝術審美功能、傳承文化功能、教育感化功能、娛樂身心功能、強身健體功能和民族凝聚功能。充分挖掘了節(jié)子舞豐富的文化藝術價值、較好的教育感化價值等體育文化價值，并對節(jié)子舞的傳承與發(fā)展進行了探討，為進一步傳承、保護、開發(fā)和發(fā)展節(jié)子舞提供一定價值的參考和借鑒。

節(jié)子舞；節(jié)子；體育；文化價值

節(jié)子舞是流傳在甘肅金昌市永昌縣新城子鎮(zhèn)趙定莊村的古老民間舞蹈，至今已有兩千多年的歷史。節(jié)子舞以宏大氣勢、歡快節(jié)奏以及靈活多變動作深受當?shù)厝讼矏?，是當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日“四月八”廟會上和春節(jié)社火中重要表演項目之一，現(xiàn)今已發(fā)展成為了永昌人民在節(jié)慶閑暇之余娛樂健身的一種團體舞蹈活動，展現(xiàn)出深厚的地方民俗文化風情，代表著西部地區(qū)人民樂觀、豁達的個性。節(jié)子舞有著豐富深遠的歷史文化底蘊，已名揚西北，是甘肅省第二批體育非物質文化遺產，具有較強的體育文化價值。

1 節(jié)子舞眾口不一的由來

節(jié)子舞的起源沒有明確的史書記載，民間眾口不一，主要有三種：第一種是由古代驪靬人“魚鱗陣”演化而來；第二種節(jié)子舞又俗稱“打節(jié)子”[1]，即源于西漢末年時期人們?yōu)榱吮硎緦τ⒂律茟?zhàn)、善使槍劍、武藝高強楚霸王項羽的懷念和崇敬，依據(jù)楚霸王揮鞭打馬疾馳作戰(zhàn)的場景，創(chuàng)編出了想象豐富的霸王鞭，經過長期不斷的嬗變成為現(xiàn)在廣為流傳的節(jié)子舞；第三種是北宋時期因受奸臣誣陷而被貶到趙定莊生活的將軍，為了感謝趙定莊人的幫助，創(chuàng)編了一套精湛的武術和詭秘的陣法并親自傳授給趙定莊人，讓趙定莊人強身健體抵御外來侵襲，后來經過趙定莊人長期的傳承與演變而成節(jié)子舞。如今的節(jié)子舞已經發(fā)展成了集武術、陣法、曲藝為一體的一種獨一無二的民間傳統(tǒng)表演形式，即亦舞亦武，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。如今節(jié)子舞在繼承原有的武術精髓和恢弘氣勢的同時以廣場舞的形式發(fā)展，已經成為了當?shù)孛袼坠?jié)日中的一種表演舞蹈和人們在閑暇之余娛樂健身的一種團體舞蹈活動。

2 節(jié)子舞鮮明的特點

2.1 獨特的表演道具

2.1.1 節(jié)子

節(jié)子是一根二尺四寸（0.8米）長的紅色（有時五顏六色）圓木棒，一端系紅色綢子，另一端系綠色綢子（見圖1），象征著一年人們的生活過得紅紅火火。

圖1 節(jié)子

2.1.2 撥浪鼓

撥浪鼓又稱撥浪子，木制框架上兩面蒙羊皮直徑近18厘米和厚8厘米的扁圓形紅色小鼓，并有紅色的圓木棒作為鼓柄（見圖2），鼓框外面包扎紅綢子，鼓框兩側各系一條直徑1厘米的皮條。表演的時候膏藥匠右手拿著撥浪鼓，指揮節(jié)子手進行表演節(jié)奏和陣形的變換。

圖2 撥浪鼓

2.1.3 劍

劍柄黑色，劍套為紅色，近似于擊劍運動員用的劍（見圖3），表演時膏藥匠左手執(zhí)劍柄將劍立在左肩一寸多處。

圖3 劍

2.1.4 鼓

木制框架上放置的一面或兩面蒙上羊皮的直徑近1米紅色鼓，展演時鼓手一般是趙定莊郭氏人，鼓手擊鼓時一般是先慢打七錘而后快打七錘。

2.1.5 镲子

一般為黃銅镲和鐵镲兩種，镲后柄把手處系有紅綢帶，表演時郭姓村民負責打擊伴奏。

2.2 特有的角色及服飾

2.2.1 膏藥匠

膏藥匠就是展演時右手拿撥浪鼓左手持劍，通過撥浪鼓給節(jié)子手和樂器伴奏手發(fā)出變換節(jié)奏和陣形的指揮者。

2.2.2 節(jié)子手

頭上戴與膏藥匠一樣但小一點的帽子，上身穿著大紅底色而鑲著金黃色和銀色的武士盔甲，腰間系著的腰帶正中是銀色半圓形黑腰帶，下身穿著墨綠色燈籠褲，雙腳穿黑長靴。節(jié)子手表演者一般有４人至幾十人，甚至數(shù)百人（見圖4）。

圖4 節(jié)子手

2.2.3 鼓手

穿節(jié)子手一樣的服飾（見圖5）。

2.2.4 镲手

穿節(jié)子手一樣的服飾（見圖5）。

圖5 鼓手和镲手

2.3 精彩的表演形式

在鼓手和镲手擊樂下，膏藥匠右手執(zhí)撥浪鼓及左手執(zhí)劍，站在由幾十個節(jié)子手（每四人組成一個陣，每人負責一個方位點）組成隊伍的中心或是最前方，指揮著整個表演的進行。在膏藥匠手中撥浪鼓的指揮下，節(jié)子手邁著剛勁有力的步伐跟隨鼓點，上下翻飛舞動手中的節(jié)子做猛虎抱頭、弓步舞節(jié)子、鷂子翻身、繞節(jié)子、魁星提斗等剛勁有力動作，并不停地隨著動作的變換而變換陣形，主要有“二龍戲珠”“韓信點兵”“巧打四門”“群雄聚會”“犀牛望月”[2]“十排”“五兵”“八兵”等陣形。節(jié)子舞以武術人擊劍舞棍之勢，氣勢振天，不論是單個動作還是陣形，都充分展現(xiàn)了古代人民的聰明智慧和驍勇善戰(zhàn)，熱鬧非凡，激蕩人心，給人一種振奮人心的愜意。

2.4 深厚的文化內涵

文化是通過一定的動作和物質形態(tài)表現(xiàn)出來的，節(jié)子舞節(jié)子手的表情、姿態(tài)、動作以及表演時變換的隊形和陣形，都是節(jié)子舞蘊含文化的外化，能夠讓人切身感受到隱藏在外化外形下的深厚文化內涵。節(jié)子舞是在農耕文化影響下產生的，它表演的形式、內容等都和當?shù)氐霓r耕生活緊密相關，體現(xiàn)祈天賜福、風調雨順、五谷豐登、安逸生活和來年莊稼好收成等農耕生活的欲求，彰顯著農耕文化的內容。節(jié)子舞表演蘊含著“天圓地方”的傳統(tǒng)文化，節(jié)子舞表演時一般主要有圓形和方形的陣形，如圍成一個圓的韓信點兵陣形體現(xiàn)“天圓”文化，整齊排列為十列的十排陣形體現(xiàn)“地方”文化，這些都是“天圓地方”文化實實在在的體現(xiàn)。節(jié)子舞表演時人數(shù)和陣形為偶數(shù)要對稱，如二龍戲珠、群雄聚會陣形等，都體現(xiàn)出節(jié)子舞“對稱和諧”的傳統(tǒng)審美文化。節(jié)子舞動作整齊統(tǒng)一和干凈利索，響聲清脆悅耳，鼓、舞、樂融為一體，表達出了人們祈福慶豐和平安健康的美好愿望，村民們個個興高采烈和喜笑顏開，一派歡樂祥和的熱鬧非凡的美景，是杰出民俗文化的真實寫照。節(jié)子舞屬于舞蹈類，節(jié)子舞主要道具節(jié)子長二尺四，綢子長，一頭系紅綢一頭系綠綢，舞動時發(fā)出圓潤、明亮而令人振奮場景。節(jié)子舞的服飾是它最為直接和顯著的外在標志，它標志參演者身份，這都充分的流露出節(jié)子舞原始舞文化。

3 節(jié)子舞豐富的體育文化價值

3.1 豐富的文化藝術價值

節(jié)子舞在角色、道具、服飾、伴奏、動作和陣形等方面進行了緊密的有機結合，鼓、舞、樂三者高度融合為一體，動作活潑大方，陣形變化多樣，展演時所表現(xiàn)出的熱烈粗獷、剛柔相濟、快緩有序和宏大氣勢，給觀者一定的藝術和美的享受，是地域傳統(tǒng)民俗文化傳承的載體，通過對節(jié)子舞的演練、表演和傳承，不斷傳承當?shù)孛袼孜幕?/p>

3.2 較好的教育感化價值

節(jié)子舞在演練和表演時，在膏藥匠的指揮下，舞者伴隨著鏗鏘歡快的鼓點，熱烈粗狂舞動著節(jié)子做著整齊劃一動作和變換著各種各樣陣形，氣勢宏大奪人。節(jié)子舞的這種熱烈粗狂氣勢奪人和整齊劃一變幻莫測的表演風格，里面蘊含著人們的樂觀豁達個性、豐富情感、高尚情操、積極向上人生觀以及和諧統(tǒng)一處世觀等，凈化了人們心靈，培養(yǎng)了人們團結協(xié)作、和諧相處等的優(yōu)良品質。同時也磨練意志、陶冶情操和加強了人與人之間的感情溝通，時刻對人們進行著熱愛家鄉(xiāng)的思想教育。

3.3 輕松的娛樂身心價值

節(jié)子舞的表演表達著人們來年喜慶豐收和安逸生活的美好期望和追求，在表演過程中舞者通過體能的釋放而獲得了身體和精神的充分滿足與享受，盡情自娛自樂宣泄著自己的感情，實現(xiàn)了個性的張揚和覺醒，體驗到了表演的快感，心情愜意愉悅。舞者歡快舞動的動作和愜意愉悅感深深感染前來觀賞觀眾，觀眾對舞者精彩表演不斷大聲喝彩和歡呼雀躍，盡情享受著節(jié)子舞的喜悅和歡樂，放松了自己身心。

3.4 較強的強身健體價值

節(jié)子舞演練和展演時，節(jié)子手隨著鼓點踏著剛勁有力步伐，有規(guī)律的跟隨節(jié)拍以擺、撩、穿、架、踢、擊等打擊動作為主，在膏藥匠的指揮下不停地變換陣形，節(jié)子手們在歡快的節(jié)奏下持續(xù)不斷的跳躍和跑動，有一定的運動量和強度，提高了表演者的身體素質和心肺功能，起到了很好強身健體效果。

3.5 極強的團結協(xié)作價值

節(jié)子舞是在特定的地域自然條件和社會歷史背景下形成的民族文化和集體性項目，具有良好群眾基礎，有較高娛樂性、欣賞性和感染性及不受場地器材限制的特點，男女老少都愿意自愿參加，容易形成氣勢磅礴的群眾性體育健身運動的場面，節(jié)子舞自身所具有的團結協(xié)作和眾志成城的民族精神，感染和熏陶著表演者和觀賞者凝聚為一體，同心同德為明天美好生活而勤勞奮斗。

4 節(jié)子舞的傳承與發(fā)展

4.1 節(jié)子舞的傳承

節(jié)子舞傳承遵循節(jié)子舞只傳趙定莊男而不傳女和外村人的規(guī)定，膏藥匠及鼓、镲用具單家單傳，即趙定莊王姓獨家單傳膏藥匠、郭姓獨家單傳打鼓、柴姓獨家單傳打镲方式。這種傳承方式限制了節(jié)子舞的傳承發(fā)展，傳承發(fā)展不容樂觀。目前節(jié)子舞的唯一省級代表性傳承人只有趙定莊村八十多歲的趙振鐸，他是通過他祖父趙爾星和父親趙培澤傳承下來的。除此之外，有表演傳承人趙守福、打鼓傳承人郭承龍及指揮傳承人2人共4個市級傳承人。

4.2 節(jié)子舞的發(fā)展

如今，由于節(jié)子舞受特有的傳承方式、舉行表演地域限制以及一定程度的現(xiàn)代商業(yè)文化沖擊，表演者大多是當?shù)亓呤甏闹欣夏耆?，年輕人很少參與，人數(shù)下降比較明顯。如果不及時對其發(fā)展很有可能失傳。近年來，當?shù)赜嘘P部門和文人對節(jié)子舞進行了一定程度開發(fā)，如節(jié)慶時舞蹈專家根據(jù)不同規(guī)模的舞臺對節(jié)子舞進行科學創(chuàng)新改編等，使節(jié)子舞有了一定的拓展和發(fā)展。節(jié)子舞發(fā)展光靠這些還遠遠不夠，為了更有效的發(fā)展節(jié)子舞，還必須做好以下幾方面工作：一要認定節(jié)子舞傳承人并開展傳承活動；二要設立節(jié)子舞保護基金用于節(jié)子舞傳承人員保護和演出服裝、道具更新及外出演出經費；三要專人整理節(jié)子舞資料并建立節(jié)子舞智慧數(shù)據(jù)庫；四要節(jié)子舞進中小學體育課堂和課外活動；五要與全面健身緊密結合；六要保護和大力支持專業(yè)節(jié)子舞演出團隊；七要加大節(jié)子舞的宣傳力度；八要根據(jù)社會發(fā)展和人們休閑娛樂的需求不斷創(chuàng)新發(fā)展節(jié)子舞。

河西走廊東段金昌市永昌縣新城子鎮(zhèn)趙定莊村這一古老的民間節(jié)子舞體育文化價值豐富，是中華民族民間舞蹈瑰寶。隨著人民文化生活水平不斷提高、休閑娛樂方式改變和強身健體需求增加，節(jié)子舞發(fā)展將會迎來新的契機，要不斷探索科學而行之有效傳承發(fā)展策略，使節(jié)子舞這一古老的民間舞蹈能夠保持本真和持續(xù)的傳承發(fā)展，充分發(fā)揮其豐富體育文化價值，煥發(fā)出新的生命力。

[1]李琦.非物質文化遺產——永昌縣節(jié)子舞的傳承與保護[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版),2015(3):186.

[2]徐婧文.甘肅省永昌縣趙定莊“節(jié)子”舞研究[D].蘭州：西北師范大學.2015.

[3]依麗米古麗?阿不力孜.從維吾爾族原始宗教遺留看泰勒“文化遺留物說”[J].內蒙古社會科學(漢文版),2016,37(9):190.

[4]井娜.安塞腰鼓的人類學研究[D].貴陽：貴州民族大學,2016.

Research on Sports Cultural Value of Festival Dance of Intangible Cultural Heritage in Gansu Province

YANG Jie

(Wuwei Vocational College, Wuwei 733000, Gansu, China)

基金項目：2022年度甘肅省教育規(guī)劃辦教育科研成果培育一般項目（項目編號：GS[2022]GHBPYY22）。

楊杰（1986—），本科，講師，研究方向：職業(yè)體育課程教學與研究。