陳夢一 祝大鵬

運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知：概念、影響因素及展望*

陳夢一1祝大鵬2

（1.長江大學(xué) 文理學(xué)院，湖北 荊州 434020；2.武漢體育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知會(huì)受到來自內(nèi)外部多方面因素的影響。對運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的概念、影響因素進(jìn)行分析，并指出未來可進(jìn)一步拓展相關(guān)研究：（1）促進(jìn)本土化測量工具的研發(fā)，促進(jìn)研究方法的綜合化；（2）厘清體育道德認(rèn)知的影響因素及作用機(jī)制；（3）重視體育道德認(rèn)知與不同指向的體育道德行為的關(guān)系研究；（4）重視對運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的干預(yù)研究。

運(yùn)動(dòng)員；體育道德認(rèn)知；道德判斷；道德行為

由于情境的特殊性，相比一般情境，運(yùn)動(dòng)員對于體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的身體碰撞、故意違規(guī)等行為的容忍度更高。作為榜樣人物，運(yùn)動(dòng)員的行為表現(xiàn)對于觀眾乃至整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展會(huì)有一定的引導(dǎo)作用。因此，有必要厘清體育道德認(rèn)知的相關(guān)研究，探討體育道德認(rèn)知的影響機(jī)制，對體育道德認(rèn)知有一個(gè)更深刻透徹的認(rèn)識，積極引導(dǎo)和規(guī)范運(yùn)動(dòng)員在體育運(yùn)動(dòng)背景下的道德認(rèn)知，發(fā)揮其對個(gè)體的體育道德失范行為的約束作用，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員體育道德的積極發(fā)展和個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。研究對運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的概念、影響因素和作用進(jìn)行梳理，希望能為今后的研究提供借鑒，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員體育道德的積極發(fā)展。

1 運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的概念界定

道德認(rèn)知是指對道德行為的正確、善惡與否作出判斷的過程，是對道德事件的認(rèn)識過程。是個(gè)體進(jìn)行道德判斷時(shí)對依據(jù)的行為準(zhǔn)則的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為個(gè)體的道德判斷能力[1]。道德判斷則是指個(gè)體運(yùn)用掌握的道德概念對他人的行為結(jié)果進(jìn)行判斷和評價(jià)的過程[2]。關(guān)于道德認(rèn)知的發(fā)展過程究竟是情緒主導(dǎo)還是認(rèn)知推理的，主流觀點(diǎn)是Greene[3]基于實(shí)證研究提出的道德雙加工理論，該理論認(rèn)為個(gè)體擁有情緒與認(rèn)知推理兩套加工系統(tǒng)，當(dāng)個(gè)體作出道德判斷時(shí)，兩套加工系統(tǒng)會(huì)相互競爭，不同情境下兩種成分優(yōu)勢不一，占優(yōu)勢的一方將決定個(gè)體道德判斷的結(jié)果。

綜合以往學(xué)者的觀點(diǎn)，可以將道德認(rèn)知定義為：個(gè)體依據(jù)內(nèi)在道德觀念和原則，對道德事件中行為主體的關(guān)系以及處理結(jié)果時(shí)遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范的認(rèn)識，并集中表現(xiàn)在道德判斷上。體育道德認(rèn)知是指對個(gè)體在體育背景下的行為規(guī)范和意義的認(rèn)識，對體育參與主體的行為起規(guī)范作用[4]。由于體育競賽的特殊性，運(yùn)動(dòng)員在體育活動(dòng)中會(huì)依據(jù)適用于運(yùn)動(dòng)背景的行為準(zhǔn)則對比賽中涉及的行為事件作出道德判斷。基于此，研究將運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知定義為：運(yùn)動(dòng)員在參加體育活動(dòng)或身處體育比賽背景下時(shí)，對處理行為事件涉及到的道德準(zhǔn)則的認(rèn)識，是一種情緒和認(rèn)知驅(qū)動(dòng)相互競爭的認(rèn)知過程。

2 運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的影響因素

通過分析以往相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知往往會(huì)受到環(huán)境因素、心理機(jī)制、情境變量等因素的影響。作為體育情境下的主體，運(yùn)動(dòng)員在體育活動(dòng)中會(huì)與不同的群體產(chǎn)生交互作用。在社會(huì)化的過程中，運(yùn)動(dòng)員的父母、教練、同伴等重要他人以及個(gè)體所處環(huán)境背景下的氛圍等都會(huì)潛移默化地影響運(yùn)動(dòng)員對比賽的看法及對體育活動(dòng)中的道德事件的認(rèn)知過程，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體特征、人格特質(zhì)的不同也會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體對體育情境下涉及的道德事件產(chǎn)生不同的認(rèn)知，進(jìn)而采取不同的行動(dòng)。

2.1 環(huán)境因素

2.1.1 社會(huì)環(huán)境

第一，社會(huì)文化的變遷對運(yùn)動(dòng)員道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的影響。生活在不同的文化背景下的群體可能有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致其在評價(jià)體育道德現(xiàn)象時(shí)有不同的觀點(diǎn)。不同運(yùn)動(dòng)背景下的運(yùn)動(dòng)員由于世界觀、價(jià)值觀的不同，對體育道德會(huì)有不同的理解，對體育參與和自身發(fā)展之間關(guān)系的道德認(rèn)識與判斷也會(huì)有所區(qū)別。

第二，體育體制的變革導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員對道德事件的認(rèn)知改變。隨著國家政策的支持，體育賽事的關(guān)注熱度高漲，體育運(yùn)動(dòng)的參與規(guī)模也迅速擴(kuò)張，體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展使得體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式偏向職業(yè)化和商業(yè)化。一些運(yùn)動(dòng)員受到高額利益的誘惑，通過使用興奮劑或高科技儀器作弊等不正當(dāng)手段來贏得比賽和榮譽(yù)，這顯然違背了體育運(yùn)動(dòng)的初衷。體育運(yùn)動(dòng)背景下的道德問題引起了廣泛關(guān)注。

第三，大眾傳媒的推廣也對運(yùn)動(dòng)員的道德認(rèn)知有所影響?？萍及l(fā)展的迅猛讓我們步入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，青少年通過數(shù)字媒體能夠獲得大量信息，在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)候了解了相關(guān)知識并形成自己的價(jià)值觀。通過觀看體育直播、轉(zhuǎn)播中的暴力畫面，個(gè)體在觀察中學(xué)會(huì)了這種攻擊性行為。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在體育賽場中遇到類似的情境和事件時(shí)會(huì)不自覺的進(jìn)行模仿，表現(xiàn)出攻擊性行為。

2.1.2 情境變量

除了社會(huì)環(huán)境因素，重要他人和團(tuán)隊(duì)的氛圍等社會(huì)情境變量對個(gè)體的體育道德認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生更直接的影響。

毋庸置疑，父母對孩子的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)父母采取情感溫暖的教養(yǎng)方式時(shí)，青少年的體育道德認(rèn)知發(fā)展水平更高[5]。而不良教養(yǎng)方式與青少年的反社會(huì)行為相關(guān)，不利于青少年的道德發(fā)展[6]。當(dāng)父母對于孩子的期望過高時(shí)，感知到來自父母的壓力可能會(huì)驅(qū)使運(yùn)動(dòng)員通過使用興奮劑的方式來追求勝利[7]。

教練和隊(duì)友表現(xiàn)出的認(rèn)知及行為也會(huì)對運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生影響。以往研究發(fā)現(xiàn)不同的教練風(fēng)格與運(yùn)動(dòng)員在體育運(yùn)動(dòng)背景下采取的社會(huì)性行為關(guān)系密切[8]。如果運(yùn)動(dòng)員感覺教練會(huì)支持他們的攻擊行為時(shí)，其會(huì)做出更多的攻擊行為[9]。另外當(dāng)感知到隊(duì)友對他人有更多欺騙行為和反社會(huì)行為時(shí)，運(yùn)動(dòng)員也更可能會(huì)在體育情境下做出更多的反社會(huì)行為判斷[10]。

以往研究也表明，運(yùn)動(dòng)員所屬團(tuán)隊(duì)的道德氣氛與其在體育情境下的道德判斷、道德意圖和道德行為等均存在緊密聯(lián)系。感知到團(tuán)隊(duì)氣氛較為和諧公正的運(yùn)動(dòng)員，在進(jìn)行道德判斷時(shí)也傾向于表露更多親社會(huì)認(rèn)知[11]。Steinfeldt等[12]人的研究也表明，運(yùn)動(dòng)員感知團(tuán)隊(duì)的道德氛圍以及其表現(xiàn)出的動(dòng)機(jī)氛圍水平，對其在體育背景下的道德判斷都有顯著預(yù)測作用。

2.2 運(yùn)動(dòng)員自身因素

2.2.1 人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量

個(gè)體自身的特征、受教育程度、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等都與其道德發(fā)展聯(lián)系密切。祝大鵬等[13]的研究發(fā)現(xiàn)，體育專業(yè)大學(xué)生在體育情境下的道德水平存在顯著性別差異和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目差異。Mouratidou等[14]也發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的年齡及運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)對其在體育情境下的道德判斷具有顯著負(fù)向預(yù)測作用。相比非職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員在體育情境下的道德水平更低。鄧章巖等[15]通過運(yùn)用fNIRS技術(shù)探討了籃球運(yùn)動(dòng)員和非運(yùn)動(dòng)員在完成道德兩難任務(wù)時(shí)的腦區(qū)加工機(jī)制，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)員在對道德情境中的行為進(jìn)行判斷時(shí)，右側(cè)DLPFC激活更強(qiáng)。相比非運(yùn)動(dòng)員，運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行道德判斷時(shí)會(huì)抑制情緒反應(yīng)，更多采取基于功利性判斷的思維方式。

2.2.2 個(gè)體特征變量

除一些基本的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量，更多研究關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體特征變量對體育道德認(rèn)知的影響。人格是指個(gè)體獨(dú)有的穩(wěn)定的思維、情感和行為的統(tǒng)合模式。不同人格特質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員對相同的道德事件的認(rèn)知和觀點(diǎn)可能不同。在做出違反體育道德的行為之后，不同人格特質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員可能會(huì)有不同的心理活動(dòng)及行為反應(yīng)，膽汁質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員可能會(huì)立即道歉并接受判罰，而多血質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員則可能有較高的道德推脫行為，以免受到懲罰。研究表明，具有積極體育人格取向(即對體育實(shí)踐高度尊重)的運(yùn)動(dòng)員比消極取向的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出更少的攻擊性和暴力行為[16]。此外，具有不同運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)員在體育參與過程中會(huì)有不同的行為表現(xiàn)。任務(wù)定向動(dòng)機(jī)較高的運(yùn)動(dòng)員，在體育運(yùn)動(dòng)中較少表現(xiàn)出反社會(huì)行為。而自我定向動(dòng)機(jī)較高的運(yùn)動(dòng)員，在體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)更多的反社會(huì)行為和更少的親社會(huì)行為[17]。

3 問題與展望

體育運(yùn)動(dòng)中時(shí)常發(fā)生的假摔、服用興奮劑等不良體育事件引起了公眾的關(guān)注和擔(dān)憂，國外學(xué)者從運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的視角開展了廣泛的研究，國內(nèi)相關(guān)實(shí)證研究還比較缺乏，存在一些問題有待完善和解決，這也為未來該領(lǐng)域的研究提供了方向。

3.1 測量工具的本土化及研究方法綜合化

現(xiàn)有關(guān)于體育道德認(rèn)知的測量工具主要以國外運(yùn)動(dòng)員為常模編制，國內(nèi)學(xué)者則經(jīng)過翻譯或修訂后直接使用國外量表，少有針對我國運(yùn)動(dòng)員編制的本土化量表。祝大鵬等[13]編制的道德意向、判斷和行為測量問卷通過使用體育和一般情境下的故事來分別測量個(gè)體的體育道德和一般道德，問卷施測于體育專業(yè)大學(xué)生后信效度良好，能夠有效測量大學(xué)生的道德發(fā)展水平。陳夢一等[5]使用該問卷的道德意向、判斷部分用于測量青少年的道德認(rèn)知水平，結(jié)果表明該問卷也同樣可以應(yīng)用于中學(xué)生。不過該問卷在運(yùn)動(dòng)員群體身上的信效度如何還未可知。王棟等[18]基于對高水平運(yùn)動(dòng)員的訪談，及對新聞媒體關(guān)于運(yùn)動(dòng)員道德失范行為的報(bào)道的分析，進(jìn)行了質(zhì)性研究并研制了運(yùn)動(dòng)判斷材料，材料施測于運(yùn)動(dòng)員后信效度較好。影響體育道德認(rèn)知的因素有很多，未來應(yīng)加強(qiáng)體育道德認(rèn)知測量工具的本土化研制，從前因方面對體育道德認(rèn)知進(jìn)行測量。

另外，目前關(guān)于體育道德認(rèn)知的測量主要是心理測量的形式，這種自陳量表具有一定社會(huì)稱許性，無法了解個(gè)體在進(jìn)行體育道德認(rèn)知判斷時(shí)的腦內(nèi)加工機(jī)制。關(guān)于體育道德認(rèn)知方面的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制研究還較少。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，fMRI、fNIRS、超掃描等技術(shù)的出現(xiàn)使得我們能夠了解個(gè)體進(jìn)行判斷、做出決策時(shí)的腦內(nèi)活動(dòng)特點(diǎn)。未來研究應(yīng)當(dāng)綜合使用多種研究方法，結(jié)合行為測量與認(rèn)知神經(jīng)技術(shù)，使得體育道德認(rèn)知的測量更加準(zhǔn)確和精確。

3.2 明確體育道德認(rèn)知的影響因素及作用機(jī)制

以往研究主要聚焦于探討體育道德認(rèn)知的前因變量，然而，不同學(xué)者研究方法不同，導(dǎo)致研究結(jié)果存在差別?，F(xiàn)有關(guān)于體育道德認(rèn)知的研究主要是一些兩兩變量間的相關(guān)研究，實(shí)證研究和縱向研究較少。因此，未來應(yīng)該多通過實(shí)證研究明確已有的前因變量對運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知的預(yù)測效應(yīng)。個(gè)體成熟發(fā)展過程中道德認(rèn)知發(fā)展的縱向研究也需要引起重視。有關(guān)父母教養(yǎng)方式、裁判員判罰等他人方面的因素以及運(yùn)動(dòng)員的移情、道德推脫等個(gè)體特征變量對運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知都會(huì)產(chǎn)生影響，但相關(guān)研究還比較缺乏。此外，現(xiàn)有研究較少關(guān)注多種影響因素對體育道德認(rèn)知的綜合影響效應(yīng)，未來應(yīng)該采用更復(fù)雜的模型探討多個(gè)前因變量與運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知間的關(guān)系研究，深入探討多個(gè)變量間的關(guān)系，促進(jìn)研究的深度。除了探索體育道德認(rèn)知的前因變量及作用機(jī)制，未來研究也應(yīng)關(guān)注情境變量與運(yùn)動(dòng)員的個(gè)體特征變量間對體育道德認(rèn)知可能存在的交互影響。明確多方面可能影響體育道德認(rèn)知的的因素，為提升我國運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德素養(yǎng)提供完備的理論指導(dǎo)及切實(shí)的實(shí)踐方針。

3.3 關(guān)注體育道德認(rèn)知與不同指向的體育道德行為的關(guān)系研究

除考察前因變量外，揭示運(yùn)動(dòng)員在體育情境的道德認(rèn)知和道德行為的關(guān)系研究同樣重要。運(yùn)動(dòng)員的體育道德失范行為的發(fā)生，很大程度上源于運(yùn)動(dòng)員的體育行為無法跟上其道德認(rèn)知的步伐，而這對運(yùn)動(dòng)員體育道德水平的健康發(fā)展存在很大的不利影響。由于新聞媒體的報(bào)道，早期研究十分重視對運(yùn)動(dòng)員的攻擊性行為的探討，相關(guān)研究也得出了較為一致的結(jié)論。研究表明，運(yùn)動(dòng)員體育道德判斷水平越高，越有可能表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為和更少的反社會(huì)行為[19]。Al-Yaaribi等[20]的研究則進(jìn)一步區(qū)分了行為指向，研究發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員對隊(duì)友的親社會(huì)行為在體育情境中顯著多于一般情境，而對對手的親社會(huì)行為則在一般情境下更多，這種差異不受年齡或性別影響。未來研究可以進(jìn)一步開展實(shí)證研究，探討運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知對體育道德行為的影響，是否會(huì)因行為指向?qū)ο?、情境變量和個(gè)體變量的不同而不同。后續(xù)研究可探討體育道德認(rèn)知與體育道德行為之間的關(guān)系，以及運(yùn)動(dòng)員的體育道德行為可能產(chǎn)生的影響。通過開展廣泛研究促進(jìn)對體育道德認(rèn)知的理解，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的知行合一，為制定相應(yīng)的干預(yù)計(jì)劃提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

3.4 運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知干預(yù)

研究表明，在體育運(yùn)動(dòng)中對對手有更多反社會(huì)行為的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，在學(xué)校對其他學(xué)生也有更多的反社會(huì)行為，這表明個(gè)體的道德行為在不同情境下存在一致性[21]。運(yùn)動(dòng)員在體育情境下的道德水平引起了公眾的憂慮，而更令人擔(dān)憂的是，這種體育情境下的道德認(rèn)知可能會(huì)影響到運(yùn)動(dòng)員在一般情境下的道德認(rèn)知。因此有必要建立健全有效的干預(yù)機(jī)制，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員在不同情境下道德認(rèn)知的正向協(xié)同發(fā)展。

明確道德準(zhǔn)則對運(yùn)動(dòng)員有警示作用。研究表明，“俱樂部有一個(gè)道德準(zhǔn)則，規(guī)定公平競爭”，簡單的一句規(guī)則也會(huì)使運(yùn)動(dòng)員更有可能采用更嚴(yán)格的準(zhǔn)則行事，進(jìn)行公平競爭，拒絕有問題的行為，這對俱樂部和比賽中的公平競爭管理具有重要的意義[22]。道德價(jià)值評價(jià)較高的個(gè)體，采取的反社會(huì)行為更少[23]。重要他人的榜樣作用也會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)，父母對運(yùn)動(dòng)員在參加比賽過程中使用興奮劑的態(tài)度有很大的影響[24]。父母和教練對運(yùn)動(dòng)員自主學(xué)習(xí)的支持都有助于動(dòng)機(jī)體驗(yàn)，而動(dòng)機(jī)體驗(yàn)在一定程度上塑造了運(yùn)動(dòng)員的道德態(tài)度[25]。未來研究在充分探討運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的影響因素，及對后續(xù)道德行為的影響的研究之余，可進(jìn)行一些干預(yù)研究，為國家運(yùn)動(dòng)隊(duì)、省隊(duì)、俱樂部等的運(yùn)動(dòng)員的道德認(rèn)知發(fā)展提供實(shí)際的干預(yù)方案，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的體育道德認(rèn)知以及一般道德認(rèn)知的正向發(fā)展。

4 結(jié)語

體育道德認(rèn)知作為體育道德的重要部分，對運(yùn)動(dòng)員的體育道德行為有重要影響。運(yùn)動(dòng)員對體育情境中的道德事件的道德認(rèn)知及表現(xiàn)出的道德行為受到自身因素和外部環(huán)境因素的影響。現(xiàn)階段國外關(guān)于運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的研究較為廣泛，國內(nèi)還鮮有關(guān)于運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知的研究。未來研究需要進(jìn)一步明確體育道德認(rèn)知的概念內(nèi)涵，制定本土化的測量工具，重視多種研究方法的結(jié)合，加強(qiáng)綜合性實(shí)證研究和縱向研究，厘清體育道德認(rèn)知的影響因素和作用機(jī)制，探討體育道德認(rèn)知與道德行為的關(guān)系，開展運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知干預(yù)研究，為促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員體育道德的健康發(fā)展提供指導(dǎo)方針。

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Athletes’ Sports Moral Cognition：Concept, Influential Factors and Prospect

CHEN Mengyi, etal.

(Yangtze University College of Arts and Sciences, Jingzhou 434020, Hubei, China)

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)2019年研究項(xiàng)目：基于青少年一般道德認(rèn)知與體育道德認(rèn)知協(xié)同發(fā)展的體育教學(xué)模式研究（項(xiàng)目編號：19YJA890044）；武漢體育學(xué)院院級科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：21KT01）。

陳夢一（1997—），碩士，助教，研究方向：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。

祝大鵬（1976—），博士，教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。