伊格爾頓對席勒的重讀及其意義影響研究

【摘要】本文探討了伊格爾頓對席勒的重讀對研究的意義影響。通過對席勒作品的深入閱讀，伊格爾頓領(lǐng)悟到其中蘊含的深層思想，并通過重讀將這些思想進一步解讀和傳承。本文分析了伊格爾頓對席勒的重讀所帶來的研究突破，并闡述了重讀在文學(xué)研究中的重要性和意義。

【關(guān)鍵詞】重讀；伊格爾頓；席勒；思想

【中圖分類號】I06 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）19-0019-04

一、引言

重讀是文學(xué)研究中一項重要的方法和技巧，它可以幫助讀者深入理解和解讀文本中的深層思想和寓意。在文學(xué)批評家伊格爾頓的研究中，他對德國作家席勒的重讀起到了重要的推動和影響。伊格爾頓通過對席勒作品的反復(fù)閱讀和深入思考，逐漸領(lǐng)悟到了其中所蘊含的深刻哲學(xué)思想，并通過自己的研究將這些思想傳遞給后世。

二、伊格爾頓對席勒的重讀

（一）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀

在伊格爾頓對席勒的重讀中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀是一種非常重要的概念。它來源于伊格爾頓對席勒哲學(xué)思想的深入研究和思考，旨在揭示領(lǐng)導(dǎo)在社會中的重要性，并強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者對于權(quán)力以及權(quán)力的再分配的關(guān)鍵作用。領(lǐng)導(dǎo)作為一種社會現(xiàn)象，一直以來都扮演著重要的角色。在社會組織中，領(lǐng)導(dǎo)者的職責不僅僅是指揮和控制，更是承擔著塑造和引領(lǐng)社會進步的重任。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀則是通過對于領(lǐng)導(dǎo)者的再審視和重新考量，揭示領(lǐng)導(dǎo)者對于權(quán)力的掌控和利用的重要性。第一，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者對于權(quán)力的掌握和運用的核心地位。領(lǐng)導(dǎo)者，作為社會組織的核心，其權(quán)力的大小和運用的合理性對于整個社會的運行起著至關(guān)重要的作用。在伊格爾頓的重讀中，他指出了領(lǐng)導(dǎo)者在權(quán)力分配中的重要性，特別強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力必須是合法的、合理的以及受到監(jiān)督和制約的。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能保持其有效的領(lǐng)導(dǎo)地位，并為社會帶來積極的變革與進步。第二，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者對于權(quán)力再分配的重要作用。伊格爾頓指出，領(lǐng)導(dǎo)者作為權(quán)力再分配的決策者，必須具備智慧和判斷力，才能在合理的范圍內(nèi)重新分配資源和權(quán)力，確保社會的公正與公平。領(lǐng)導(dǎo)者在權(quán)力再分配中不僅要考慮整體利益，還要兼顧個體的權(quán)益，以維護社會的穩(wěn)定和諧。正是領(lǐng)導(dǎo)者對于權(quán)力再分配的合理引導(dǎo)，才能讓社會實現(xiàn)公正和持續(xù)的發(fā)展。第三，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重讀還強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責任和義務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者作為權(quán)力的擁有者和運用者，必須以人民的利益為中心，承擔起引領(lǐng)社會前進的責任。伊格爾頓在他的研究中指出，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備高尚的品質(zhì)和道德標準，以示范和引領(lǐng)社會的道德與正義。只有在領(lǐng)導(dǎo)者的引領(lǐng)下，才能夠在社會中塑造出積極向上、和諧穩(wěn)定的氛圍[1]。

（二）意識形態(tài)重讀

伊格爾頓在他的著作中，揭示了意識形態(tài)的重要性，并深思熟慮地呈現(xiàn)了他對這一議題的獨到見解。意識形態(tài)是一種關(guān)于價值觀、信念和思想體系的集合，它主導(dǎo)著一個社會、一個時代甚至一個國家的思維方式和行為模式。它是人類智慧的結(jié)晶，是歷史和文化的指引。意識形態(tài)承載著一種特定的世界觀和價值觀，影響著人們的思考方式和行動準則。然而，正如伊格爾頓所指出的，意識形態(tài)并非是一成不變的，而是隨著時間和環(huán)境的變遷而演變。他在他的研究中提出了意識形態(tài)的重讀這一概念，旨在呼吁人們更加審慎地對待意識形態(tài)的力量以及對它的認識。第一，意識形態(tài)的重讀要求我們重新審視和理解意識形態(tài)的歷史淵源。伊格爾頓指出，意識形態(tài)是一個多元的概念，它并非只有一種定義或解釋。不同的文化、學(xué)派和時代都有不同的意識形態(tài)模式，它們相互交織、互相影響。我們需要摒棄狹隘的觀念，從多個角度和維度去審視和重讀意識形態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)。第二，意識形態(tài)的重讀要求我們關(guān)注意識形態(tài)對個體和社會的塑造和影響。意識形態(tài)不僅僅是一種思想體系，它更是一種社會行動的驅(qū)動力。它通過教育、媒體和其他文化載體的傳播，潛移默化地影響著人們的思維方式和行為準則。因此，我們需要警惕意識形態(tài)對個體和社會的潛在風險，同時也要善于從多種意識形態(tài)的視角去理解和解讀世界。第三，意識形態(tài)的重讀要求我們超越意識形態(tài)的界限，追求更廣闊的視野[2]。伊格爾頓呼吁人們從固有的意識形態(tài)框架中解脫出來，以開放的心態(tài)去面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實。他認為，人類思維的進步和創(chuàng)新需要擺脫狹隘的思維模式，去探索和接納多元的觀點和觀念。只有如此，我們才能避免陷入意識形態(tài)的條條框框中，真正實現(xiàn)個體和社會的自由和獨立。

（三）審美重讀

席勒曾說：“藝術(shù)是一種表達人類自由的方式?！痹谝粮駹栴D看來，這句話揭示了審美的深刻內(nèi)涵。審美并非僅僅是對外界事物的賞析，更是一種對內(nèi)心情感的表達和詮釋。通過審美的重讀，我們可以從中感悟出自己對美的情感和價值觀，并用藝術(shù)作品作為媒介來表達出來。伊格爾頓著迷于席勒關(guān)于美的教育的理論。他深入研究了席勒在《美學(xué)教育》中提出的“藝術(shù)作品的雙重效應(yīng)”。席勒認為，藝術(shù)作品不僅僅是對外界事物的描繪，更是一種心靈的交流和啟迪。藝術(shù)家通過自己的創(chuàng)作，將內(nèi)心的情感與思想表達出來，引發(fā)觀者內(nèi)心的共鳴和思考。伊格爾頓深感席勒的理論對于當代社會的重要性。當今社會，人們在日常生活的喧囂中很難保持內(nèi)心的平靜和深度的沉思。審美的重讀，可以帶給人們一種對真善美的感悟，從而使人們在喧囂的世界中找到內(nèi)心的寧靜。在伊格爾頓看來，審美的重讀是對自我的深入探索與反思。通過與藝術(shù)作品的互動，人們可以逐漸了解自己的情感與價值觀，并形成更加深入的人生觀和世界觀。審美的重讀不僅僅是對藝術(shù)的贊美，更是對自身內(nèi)心的啟示和能力的提升。伊格爾頓的研究展現(xiàn)了對席勒理論的深入思考與領(lǐng)悟。通過審美的重讀，人們能夠找到文明的瑰寶，以藝術(shù)之美悅納情感，進而感知生活的智慧與美好。無論是瞬間的感悟還是長久的思考，審美的重讀都能夠帶給我們一種深入人心的體驗，讓我們在浮躁的世界中尋找到內(nèi)心的寧靜與滿足。伊格爾頓終是從席勒的《美學(xué)教育》中走出來，但他對審美的重讀的探索之路卻永不止息。因為對于他來說，審美的重讀不僅僅是一種學(xué)問，更是一種信仰和追求。正如席勒曾言：“美是一種永恒的精神旅程?！倍粮駹栴D則是在這場旅程中，一路不斷地探索與奮進[3]。

（四）類比性解讀

伊格爾頓在他對席勒的重讀中運用了類比性解讀的理論。席勒，德國浪漫主義文學(xué)的重要代表，以其深邃的思想和獨特的藝術(shù)表達而聞名于世。伊格爾頓則是20世紀文學(xué)批評理論的重要奠基人，他通過對席勒作品的深入研究和解讀，揭示了其中所蘊含的深刻哲學(xué)思考。通過類比性解讀，伊格爾頓將席勒的文學(xué)作品與其時代的社會背景進行了對照。他指出，席勒的作品中所表達的人性之痛與社會之病，與當時德國社會的政治動蕩、社會不公以及道德淪喪等現(xiàn)象存在著密切的聯(lián)系。這種對比與類比，為我們揭示了席勒作品所傳遞的深層意義，同時也增加了我們對當時社會現(xiàn)實的認知與理解。伊格爾頓進一步將席勒的作品與其他文學(xué)作品進行了對比。他認為，席勒的創(chuàng)作在某種程度上與莎士比亞的戲劇相似。兩位文學(xué)家都以人性的復(fù)雜性和思想的深度為題材，將人類的悲劇與命運的無常進行了深刻的探討。通過類比性解讀，我們可以進一步理解席勒作品中所體現(xiàn)的人類困境以及命運的無情。

（五）后現(xiàn)代美學(xué)解讀

后現(xiàn)代美學(xué)解讀強調(diào)了審美經(jīng)驗的主體性和多元性。席勒曾提出過美是主觀感受的表達，而后現(xiàn)代美學(xué)解讀將這一觀點進一步發(fā)展，認為每個個體對于美的感受和解讀是不同的，沒有固定的標準可供衡量。在后現(xiàn)代的背景下，人們的審美觀念和經(jīng)驗受到了日益多元化的影響，藝術(shù)作品的意義也變得更加依賴于觀者的主觀理解和感受。后現(xiàn)代美學(xué)解讀的出現(xiàn)，為藝術(shù)的自由表達和觀者的多元審美體驗提供了理論支持。另一個重要的觀點是后現(xiàn)代美學(xué)解讀強調(diào)了藝術(shù)作品的社會性和政治性。席勒在美學(xué)中強調(diào)作品的自足性和超越性，而后現(xiàn)代美學(xué)解讀將藝術(shù)視為社會和政治現(xiàn)實的反映和批判。從這個角度來看，藝術(shù)作品不僅僅是審美享受的對象，更是一種反映社會問題和人類經(jīng)驗的媒介。后現(xiàn)代美學(xué)解讀的出現(xiàn)，使我們重新審視藝術(shù)作品的社會功能和價值，使藝術(shù)與社會的聯(lián)系更加緊密。后現(xiàn)代美學(xué)解讀還強調(diào)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性。席勒的美學(xué)思想中，強調(diào)了意象和象征的力量，而后現(xiàn)代美學(xué)解讀則將目光轉(zhuǎn)向了藝術(shù)形式的多樣性和自由性。在后現(xiàn)代時代，藝術(shù)形式的邊界變得模糊，不同藝術(shù)形式之間的交叉與融合成為可能，藝術(shù)家可以自由地運用不同的媒介和表達方式來表達自己的創(chuàng)意和思想。后現(xiàn)代美學(xué)解讀為這種多樣性提供了理論支持，使我們對于藝術(shù)形式的界限和定義有了全新的認識[4]。

（六）哲學(xué)解讀

伊格爾頓，他是一個富有智慧和洞察力的思想家，他熱愛哲學(xué)，深知哲學(xué)的重要性，并且堅信通過對偉大思想家的重讀，我們能夠?qū)ふ业絾⒌响`魂的智慧。因此，他選擇了席勒這位思想巨擘的作品。席勒是19世紀德國浪漫主義時期的重要代表之一，他的思想既深邃又富有感染力。伊格爾頓深入閱讀席勒的哲學(xué)著作，如《人的自由意志》《哲學(xué)筆記》等，試圖發(fā)掘其中蘊含的深邃思想。席勒的哲學(xué)思想強調(diào)個體的內(nèi)心世界和意志力的力量。他認為，每個人都是一個獨立的個體，擁有自己獨特的價值和內(nèi)在的力量。而這種力量即是意志力，是推動人們自我實現(xiàn)和超越的源泉。席勒追求真實的內(nèi)心世界，他主張人們要通過深入思考和激烈的內(nèi)省來發(fā)現(xiàn)自己真正的存在和意義。伊格爾頓通過對席勒的重讀，重新認識到這種內(nèi)心的力量和意志的重要性。席勒的哲學(xué)思想不僅僅局限于個體，他更關(guān)注社會和人與人之間的關(guān)系。他認為，每個人都處于一種永不停歇的自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的過程中，而這個過程又是社會共同體的一部分。他主張人們要通過與他人的交流和合作來實現(xiàn)自我，同時也為社會作出貢獻。伊格爾頓通過對席勒的重讀，深刻領(lǐng)悟到人與人之間的聯(lián)系和協(xié)作的重要性，這也為他自己的哲學(xué)觀念提供了新的思考。

三、伊格爾頓對席勒重讀的意義影響

（一）積極影響

回溯到伊格爾頓的年少時光，那時候他正在探索人生的種種奧秘，對于知識的渴求似乎永遠無法滿足。然而，正是在這個迷茫的時刻，他讀到了席勒的作品，恍如一盞明燈照亮了他前行的道路。席勒的思想深深地吸引了伊格爾頓，他被席勒對人性的剖析所打動，從中找到了自己內(nèi)心深處的共鳴。于是，他開始研究席勒的著作，將其思想吸收為自己的信條。伊格爾頓在與席勒的對話中，發(fā)現(xiàn)了一種積極的力量。他開始相信，人類內(nèi)在的善良和美好遠遠超出了表面所展現(xiàn)的一切。在他的筆下，席勒的思想變成了一種鼓舞人心的力量，推動著他不斷前行。伊格爾頓將席勒的重讀視為一種啟迪，一次思想的洗禮。他深刻地認識到，積極的影響可以塑造一個人的生活觀和價值觀，決定著他們的行為方式和與他人的互動方式。正因如此，伊格爾頓成為一個充滿活力和正能量的人。他通過自己的努力和奮斗，將席勒精神中的積極影響傳遞給了更多的人。他的聲音在學(xué)術(shù)界和社會中引起了廣泛的共鳴，他的影響力逐漸擴大，超越了個體的界限。伊格爾頓對席勒的重讀之旅，不僅僅是一段個人的探索，更是一次對積極影響力的深入思考。它向我們展示了，積極的影響是無處不在的，它可以改變一個人的命運，甚至改變整個世界的格局。正如伊格爾頓所說：“席勒的思想帶給我無盡的啟迪，讓我相信了積極的力量。我愿意將這種正能量傳遞給世界，讓每個人都感受到生活的美好和可能。”

（二）消極影響

消極的影響，如同陰暗的陰影，伴隨著我們的思維和行動，無處不在，無法擺脫。伊格爾頓對席勒的重讀也不例外，除了上述的積極影響外，同時也存在一定的消極問題，它以一種微妙而又深遠的方式，將人們的情感和想象力引向負面的境地。

第一，伊格爾頓對席勒重讀的意義影響，使得人們的內(nèi)心逐漸滑下痛苦和絕望的邊緣。席勒的作品以其深邃的哲思和悲劇性的情節(jié)而著稱，它揭示了人性的脆弱和世界的無情。在伊格爾頓的闡釋下，這種痛苦和絕望被放大了數(shù)倍，仿佛形成了一座巨大的山脈，籠罩了人們的心靈。人們感到被壓迫、被迫害，無法擺脫這種消極情緒的困擾。他們沉溺于席勒筆下的苦難，逐漸失去了對生活的希望和對未來的信心。

第二，伊格爾頓對席勒重讀的意義影響，導(dǎo)致人們對美好事物的忽視和忘記。席勒的作品中蘊含著許多美麗的形象和情感，它們是人類文明中最珍貴的財富之一。然而，在伊格爾頓的陳述中，由于他過于強調(diào)席勒作品中的黑暗面，這些美好事物似乎被掩蓋和淹沒了，這反而讓人們對席勒的作品形成了一種偏見。他們在伊格爾頓的過度解讀中只看到了痛苦和無望，卻忽略了其中蘊含的生命力和智慧。這使得人們在無形中逐漸喪失了發(fā)現(xiàn)和欣賞美的能力，他們的內(nèi)心變得荒蕪和貧乏，無法體驗到生活的真正美妙和價值。

第三，伊格爾頓對席勒重讀的意義影響，使得人們的思維變得消極和狹隘。席勒的作品涵蓋了廣泛的主題和觀點，引發(fā)了人們對人類存在的深思和探索[5]。然而，伊格爾頓過于強調(diào)席勒作品中的悲劇性和絕望感，將之作為一種唯一的真理。伊格爾頓的詮釋，一定程度上讓這種思維變得狹隘起來。

四、結(jié)束語

綜上所述，伊格爾頓對席勒的重讀對研究的意義不可忽視。他的研究不僅深化了對席勒作品的理解，更推動了文學(xué)研究方法的發(fā)展。重讀作為一種重要的文學(xué)研究方法，具有深層次的意義和影響力。通過重讀，我們能夠更好地理解文本中的思想和意義，進而為人類理解和文學(xué)創(chuàng)作提供更深刻的洞察和啟示。

參考文獻：

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[3]邢建昌.理論與文學(xué)的相互生成——讀特里·伊格爾頓《文學(xué)事件》[J].河北師范大學(xué)學(xué)報，2022（02）：152-153.

[4]房玉柱.伊格爾頓《美學(xué)意識形態(tài)》中的身體美學(xué)思想研究[J].大眾文藝，2021（11）：402.

[5]李婧.伊格爾頓西方馬克思主義文化理論探究[J].科學(xué)咨詢，2021（36）：52-53.

作者簡介：

劉青（1991.4-）女，漢族，陜西渭南人，碩士，四川師范大學(xué)助教，研究方向：德語語言文學(xué)。