嚴(yán)歌苓新移民小說的研究綜述

【摘要】嚴(yán)歌苓作為新移民小說家的翹楚，近些年關(guān)于嚴(yán)歌苓及其文學(xué)作品的研究，以各種形式越來越多地出現(xiàn)在人們的視野之中。經(jīng)過筆者詳細(xì)查閱，關(guān)于嚴(yán)歌苓新移民小說的研究，筆者大致將之分為了兩大類。第一類：對(duì)作品研究方式的廣泛性，其中包括了單篇作品解讀、整體性作品解讀、作品比較研究；第二類：切入角度的多樣化，其中包括了人性的角度、女性的角度、文化的角度、敘事技巧、小說改編影視劇、男性形象等方面。這些數(shù)量、種類繁多的學(xué)術(shù)性研究文章體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對(duì)嚴(yán)歌苓新移民小說的重視，也體現(xiàn)出對(duì)嚴(yán)歌苓新移民小說研究的日益加深，但與此同時(shí)也需要進(jìn)行拓展，本研究旨在對(duì)嚴(yán)歌苓新移民小說的研究進(jìn)行綜述概括，希冀為新的開拓研究提供些許方向。

【關(guān)鍵詞】嚴(yán)歌苓；新移民小說；綜述

【中圖分類號(hào)】I207.42 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）19-0030-04

新移民小說，它主要是指“自20世紀(jì)70年代末80年代初以后，由中國移民在海外創(chuàng)作的文學(xué)作品，其創(chuàng)作媒介可以是中文，也可以是英文或其他語言文字”[1]。 本論文的研究對(duì)象——嚴(yán)歌苓的新移民小說，具體是指新移民作家嚴(yán)歌苓出國（1989年）后創(chuàng)作的小說作品。

近些年隨著電影電視劇以及嚴(yán)歌苓小說內(nèi)涵深刻性等方面，對(duì)嚴(yán)歌苓的研究日漸增多，單以CAJ為例，以“題名”項(xiàng)進(jìn)行搜索，有關(guān)嚴(yán)歌苓的論文從1997年的2升到2011年的66篇，從2008年至2018年第一季度，目前有885篇；以“主題”項(xiàng)進(jìn)行搜索，從2008年至2018年第一季度有關(guān)嚴(yán)歌苓的論文有1611篇；以“關(guān)鍵詞”項(xiàng)進(jìn)行搜索，相關(guān)論文有1796篇。到目前為止，中國期刊網(wǎng)收錄的對(duì)嚴(yán)歌苓及其作品的研究有2064條相關(guān)文章，可謂蔚為大觀，對(duì)這些研究文獻(xiàn)資料進(jìn)行查看、梳理、歸納，很明顯可以發(fā)現(xiàn)作品研究者的研究范圍主要集中在兩大方面，筆者根據(jù)文獻(xiàn)梳理嘗試指出相關(guān)不足之處。

二、研究方式的廣泛性

（一）單篇作品解讀

無論是從質(zhì)還是量上說，嚴(yán)歌苓的作品都算得上浩瀚，單純針對(duì)她單篇作品的研究也有很多。

對(duì)嚴(yán)歌苓新移民小說的研究聚焦在她的長篇小說上。單篇解讀最多的是《扶?！?，研究者們大致從文化意蘊(yùn)、人物形象、敘事技巧等角度對(duì)《扶?！愤M(jìn)行剖析，這個(gè)方面將在后面的論文中呈現(xiàn)。而另外一部關(guān)注較多的作品是《人寰》。除此之外，長篇小說《第九個(gè)寡婦》《一個(gè)女人的史詩》因?yàn)闅v史原因也被眾多學(xué)者們從歷史沿革、女性形象等方面進(jìn)行挖掘分析；《小姨多鶴》和《金陵十三釵》因被翻拍成電視劇，也有研究者從影視學(xué)等方面進(jìn)行了語言、色彩、心理等方面的挖掘分析；《天浴》因被翻拍成電影，也有研究者從電影拍攝、人欲方面對(duì)其進(jìn)行剖析；《無出路咖啡館》《花兒與少年》《寄居者》等作品也存在不同角度的分析。整體來說對(duì)于移民后的作品，研究者們主要采取的是單篇作品的研究方式。

（二）整體性作品解讀

群體性、同類性作品研究也是學(xué)者們探析的一部分，這部分的研究以學(xué)生論文為主，從作品的性質(zhì)來劃分，形成了兩個(gè)方向的流變：一個(gè)方向是對(duì)不同階段的作品進(jìn)行挖掘剖析；另外一個(gè)方向是針對(duì)某種特定題材進(jìn)行挖掘剖析。從研究作品來看，關(guān)于不同階段作品鳳挖掘剖析來看，張棟輝的《論嚴(yán)歌苓新移民小說的跨域書寫》、孟樂的《論嚴(yán)歌苓的本土歷史題材小說創(chuàng)作》、田京靄所寫的《論嚴(yán)歌苓的“新移民小說”創(chuàng)作》都是從嚴(yán)歌苓移民后的跨語境、跨文化交流等方面進(jìn)行研究，這些研究都從很大程度上反映出嚴(yán)歌苓寫作的宏大磅礴、穩(wěn)健深重；而關(guān)于特定題材的作品，則主要是以20年代的特定歷史題材為背景以及主要內(nèi)容，這一些特定歷史題材，研究者們將歷史背景以及當(dāng)時(shí)的人性底色相結(jié)合對(duì)作品進(jìn)行整體性分析。

（三）比較研究

隨著對(duì)華文作家、華文作品的研究增多，關(guān)于嚴(yán)歌苓的研究便不僅僅局限于嚴(yán)歌苓作品本身單一或同一的分析，還進(jìn)行了對(duì)比性研究。關(guān)于對(duì)比性研究又從兩個(gè)方面來體現(xiàn)：一方面是對(duì)嚴(yán)歌苓自身作品進(jìn)行對(duì)比分析；另一方面，有部分研究者便開始將嚴(yán)歌苓本人以及嚴(yán)歌苓的作品與其他的華文作家、華文作品進(jìn)行對(duì)比研究。對(duì)嚴(yán)歌苓自身作品進(jìn)行對(duì)比分析主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是關(guān)于地母形象，有研究者將《扶?！泛汀兜诰艂€(gè)寡婦》進(jìn)行了形象比較；二是關(guān)于人性欲望的呈現(xiàn)，有研究者將《天浴》和《雌性的草地》進(jìn)行了敘事呈現(xiàn)方式的比較。將嚴(yán)歌苓與嚴(yán)歌苓的作品與其他的華文作家作品進(jìn)行對(duì)比研究的主要是面向于華文作家白先勇、于梨華、湯亭亭以及他們的相關(guān)作品。針對(duì)作家本身的比較，主要是從作家的創(chuàng)作心境、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心理等方面進(jìn)行挖掘探索；針對(duì)作家作品的比較，更多是從作品里所體現(xiàn)出的敘事方式、故國回望、跨身份交際等方面進(jìn)行，例如2015年劉雯文的碩士畢業(yè)論文《北美華人女作家家族書寫比較——以湯亭亭、譚恩美、嚴(yán)歌苓、張翎小說為例》，探尋了北美華人女作家家族小說內(nèi)容表征上的差異，并從家園意識(shí)、性別審視、代際沖突三個(gè)方面分析湯亭亭、譚恩美與嚴(yán)歌苓、張翎在家族小說這個(gè)同樣的題材上呈現(xiàn)出來的內(nèi)容差異；除此之外劉雯文還探尋了北美華人女作家家族小說形式表征上的差異；除此之外，研究者還從男性的研究角度對(duì)湯亭亭、譚恩美、嚴(yán)歌苓展開交叉比較，具體論文可查詢?nèi)A文作家們的“她”寫作。

三、切入角度的多樣化

（一）人性的角度

關(guān)照人性是嚴(yán)歌苓作品不可磨滅的寫作痕跡，因此研究者們也循著人性的角度對(duì)嚴(yán)歌苓的作品進(jìn)行深入挖掘，大多數(shù)讀者學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)歌苓的作品對(duì)人的生命價(jià)值、生命意義充滿著審視一般的關(guān)注，但從兩性角度來看，嚴(yán)歌苓從作品中呈現(xiàn)出大量的處于不平等地位下的女性形象，但是嚴(yán)歌苓并沒有從苦難的角度來呈現(xiàn)這些女性，更多的是從人性的光輝來展示這些女性生命里的堅(jiān)韌與善良，有研究者指出嚴(yán)歌苓作品始終不變地閃爍著人性的光輝；《雌性·母性——嚴(yán)歌苓小說〈扶?！抵械那榻Y(jié)分析》[4]《別樣的“身體修辭”——對(duì)嚴(yán)歌苓〈金陵十三釵〉的修辭解讀》[5]作者們認(rèn)為嚴(yán)歌苓通過環(huán)境沖突和戰(zhàn)爭中女性特有的身體恐懼和驚栗，讓不可直面的苦難與屈辱浮出民族歷史記憶的海面，這也是人性的直接體現(xiàn)；除此之外也有研究者認(rèn)為嚴(yán)歌苓的女性敘事，包含了女性作家的敘事也蘊(yùn)含女性作家筆下的女性力量，這是一種人性的關(guān)懷；《從神女到女神：扶桑與葡萄形象分析》一文主要對(duì)扶桑和王葡萄這兩個(gè)歷史背景下的特有女性形象進(jìn)行了分析，挖掘她們的性格特點(diǎn)，也探討其身上的女兒性、母性如何轉(zhuǎn)化為神性，以及她們?nèi)绾瓮瓿蓮纳衽脚竦耐懽?；而?duì)于特殊的時(shí)期，有部分研究者指出嚴(yán)歌苓的作品《白蛇》更多的是反映人性幽僻的存在，以及對(duì)于這些幽僻人性底色人的關(guān)注。

（二）女性的角度

嚴(yán)歌苓作品中的女性形象和女性意識(shí)等問題是學(xué)者們研究的主要對(duì)象。其研究的作品筆者選擇的代表性研究有鄒慧玲的《嚴(yán)歌苓小說中的女性形象研究》、劉艷《異域生活的女性言說——嚴(yán)歌苓創(chuàng)作品格論》、楊梅《超越與規(guī)避——嚴(yán)歌苓小說女性意識(shí)的研究》、龔高葉《淺論嚴(yán)歌苓對(duì)妓女形象的別樣書寫》、武小靖《論嚴(yán)歌苓小說的女性書寫》等，這些研究文獻(xiàn)從選題上可以看出，宏觀上有對(duì)群體性作品的女性形象分析、跨地域女性身份危機(jī)的現(xiàn)狀分析；微觀上有對(duì)嚴(yán)歌苓作品中折射出的女性自我形象審視、特殊環(huán)境下的女性身份價(jià)值研究，以及女性魅力、女性情思等內(nèi)容，對(duì)于女性方面的探索研究現(xiàn)目前主要集中在思維上。

（三）男性形象的角度

對(duì)男性形象的分析則基本從心理優(yōu)勢(shì)的失落這一層面來寫，凸出了作品中男性的晦暗。豐云的《新移民文學(xué)融合與疏離》中分析了嚴(yán)歌苓的《拉斯維加斯的謎語》里的父親形象；王玉俠的《嚴(yán)歌苓小說中的男性群像研究》；李仕芬在《拖著長辮的中國男人——試論嚴(yán)歌苓的〈橙血〉》一文中，分析了一個(gè)大清滅亡后卻仍拖著長辮子（小說里的長辮子被人看做特殊物體），在西方人心中是典型中國人的男性形象黃阿賢，進(jìn)而闡述了這種表面和睦融洽的主仆關(guān)系，如何因?yàn)辄S阿賢對(duì)自我中國身份的省思而逐步瓦解，從這種由和睦相親而演變成對(duì)抗的關(guān)系，我們可以看到兩國人民根深蒂固、無法從心底交流認(rèn)可的疏離；楊小蘭的《簡析嚴(yán)歌苓筆下的“父親”形象》；許暉的《論嚴(yán)歌苓小說中的男性形象》，文章將嚴(yán)歌苓小說中的男性形象分為弱勢(shì)男性群體、西方男性群體、特殊時(shí)期男性群體以及同性戀群體，直指他們的共同特征——“非理想”，并指出女作家塑造這類男性形象的原因在于女性在性別和異域文化的雙重壓迫下產(chǎn)生的必須將男性“弱化”的心理需求；翟羽佳的《論嚴(yán)歌苓小說中“殘缺”的男性形象》指出作家“隱蔽”的女性主義。

（四）文化的角度

由于新移民作家的身份比較邊緣，因此不同的學(xué)者便從文化的角度去挖掘他們的身份，葛亮《從“土生族”到“新移民”——由嚴(yán)歌苓的作品看在美華人的文化認(rèn)同》，認(rèn)為嚴(yán)歌苓以新時(shí)代美國華人多元的生活模式為題材，書寫了 “土生族”和“新移民”這兩個(gè)重要的在美華人群體；黃梅《嚴(yán)歌苓小說：多元文化視域下的人性思考》；李燕的《異質(zhì)文化中的身份建構(gòu)——從敘述者“我”的出場(chǎng)與缺席看嚴(yán)歌苓小說的創(chuàng)作》；張棟輝的《生命的移植——論嚴(yán)歌苓新移民小說的思想資源》中對(duì)嚴(yán)歌苓新移民小說的特點(diǎn)和思想從不同的角度進(jìn)行了剖析；除此之外，還有側(cè)重于文化和審美方面的一些文章，例如：張莉的《異質(zhì)文化語境下的嚴(yán)歌苓書寫》、田京靄的《論嚴(yán)歌苓的“新移民小說”創(chuàng)作》。整體說來關(guān)于文化的研究角度更多的是關(guān)于雙層文化方面的文化交互：異鄉(xiāng)、異質(zhì)、跨文化、移植等。

（五）敘事技巧的運(yùn)用角度

敘事技巧的研究是每部小說都避不開的視角，好的敘事角度能夠吸引大批的讀者，嚴(yán)歌苓作品的暢銷少不了她敘事技藝的精湛。對(duì)于敘事角度運(yùn)用方面的研究，有對(duì)她作品研究的初探、敘事身份的研究、時(shí)間與敘事結(jié)構(gòu)交叉研究、敘事技術(shù)的純熟，以及敘事對(duì)稱性等方面進(jìn)行的研究，這些研究幾乎都表示嚴(yán)歌苓的文本敘事是穩(wěn)健又變幻的。對(duì)她作品研究的初探就有作者指出嚴(yán)歌苓的敘事方式是一類型的，就題材選取而言，幾乎都是堅(jiān)韌的女性；就敘事身份的研究分為了“我”的言說、“她”的言說、上帝視角言說；就時(shí)間與敘事結(jié)構(gòu)交叉研究主要集中在《第九個(gè)寡婦》里的歷史文化題材，時(shí)間的遷移、歷史的變革；就敘事技術(shù)的純熟來說有研究者指出《扶?！愤@部作品是成熟的代表作之一；就敘事對(duì)稱性方面的研究相對(duì)較少，后期的研究者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行探索挖掘。

（六）小說改編為影視劇的角度

由于《少女小漁》《天浴》《金陵十三釵》改編電影上映后的成功以及《小姨多鶴》《一個(gè)女人的史詩》電視劇大熱的原因，部分探索者便深入地從影視角度對(duì)嚴(yán)歌苓作品進(jìn)行分析，關(guān)于影視宣傳方面，嚴(yán)歌苓還在中國讀書見面會(huì)進(jìn)行了宣傳。關(guān)于研究作品，姜穎的《嚴(yán)歌苓小說影視改編熱現(xiàn)象研究》從嚴(yán)歌苓小說文本自身的魅力和市場(chǎng)等外部因素，探析其作品能夠被大量改編的原因；也有研究者從嚴(yán)歌苓創(chuàng)作與電影藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行研究；還有學(xué)者以小說《小姨多鶴》為研究對(duì)象去挖掘探討小說作品本身與改編電視劇之間的差異，試圖找出時(shí)代的印記，以及對(duì)作品、影視劇受眾者們心理上的了解，以便為以后小說的電視劇改編提供理論借鑒；張英《嚴(yán)歌苓“影視熱”原因探尋》認(rèn)為其小說改編掀起影視接受熱潮，有三方面的原因：“一、作品的藝術(shù)魅力滿足不同層次受眾的審美需求，二、作品本身具有濃厚的影視藝術(shù)元素，三、獨(dú)特的女性形象洋溢溫暖勵(lì)志的悲憫情懷”；也有學(xué)者從電影創(chuàng)造的藝術(shù)方面，從特寫鏡頭、蒙太奇、視聽化對(duì)白及色彩感這四個(gè)方面，闡述電影元素對(duì)小說創(chuàng)作的時(shí)代影響。整體看來關(guān)于嚴(yán)歌苓小說與影視劇之間的關(guān)系，大多數(shù)研究者是從影視藝術(shù)與小說文本之間的微妙關(guān)系、嚴(yán)歌苓小說有意而為之的影視化寫作傾向，以及嚴(yán)歌苓寫作時(shí)小說與影視的聯(lián)姻關(guān)系，而作品體現(xiàn)得最多的是《小姨多鶴》，電視劇由孫儷出演小姨多鶴，研究者們從表演者、小說文本以及言語表達(dá)、畫面色彩感等方面對(duì)小說與電視劇的結(jié)合進(jìn)行了多方面的挖掘探索。

四、不足及建議

從前人所撰寫的關(guān)于嚴(yán)歌苓新移民小說研究資料來看，關(guān)于嚴(yán)歌苓的研究主要集中在兩大類，第一類：對(duì)作品研究方式的廣泛性，其中包括了單篇作品解讀、整體性作品解讀、作品比較研究；第二類：切入角度的多樣化，其中包括了人性的角度、女性的角度、文化的角度、敘事技巧、小說改編影視劇、男性形象等方面。但與此同時(shí)筆者在梳理的過程中也發(fā)現(xiàn)了一些研究漏洞，或者說可以進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)展研究的部分，從兩性方面來說，研究者幾乎是把男性和女性作為獨(dú)立的研究對(duì)象進(jìn)行研究，沒有從整體上了解嚴(yán)歌苓對(duì)“中國形象”的整體塑造，對(duì)于嚴(yán)歌苓新移民小說中“中國形象”的具體研究不夠細(xì)致，支撐數(shù)量不夠多；從純粹的男性形象研究來看，研究者忽略了嚴(yán)歌苓作品中中國人共有的一個(gè)特質(zhì)“溫良”，大多數(shù)研究者將嚴(yán)歌苓作品中的男性形象看作隱形的懦弱者；再從語言語境來看，對(duì)于嚴(yán)歌苓作品中所出現(xiàn)的中國地方語言的研究是缺失的。從筆者的文獻(xiàn)梳理研究來看，關(guān)于嚴(yán)歌苓本身以及作品可從整體上了解嚴(yán)歌苓對(duì)“中國形象”的整體塑造；深入挖掘作品中男性形象的中國特質(zhì)；或者更多地從嚴(yán)歌苓的中文式情感表達(dá)、語言運(yùn)用等方面延伸研究視野、研究角度。

五、結(jié)語

本論文的研究目的主要是通過梳理嚴(yán)歌苓新移民小說研究的文獻(xiàn)綜述，通過對(duì)文獻(xiàn)綜述的查漏補(bǔ)缺梳理出現(xiàn)如今關(guān)于嚴(yán)歌苓以及嚴(yán)歌苓作品中還未深入研究的部分：例如深入探索嚴(yán)歌苓移民后所創(chuàng)造的新移民小說中的中國人群體形象、深入挖掘作品中男性形象的中國特質(zhì)、體察嚴(yán)歌苓作品中的中文式情感表達(dá)、語言運(yùn)用。希冀探索出嚴(yán)歌苓對(duì)以往中國形象的重構(gòu)，給讀者還原出一個(gè)真實(shí)的中國形象，這是在“看與被看”、價(jià)值判斷迷失的時(shí)代里極其重要的工作。

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作者簡介：

張清（1993-），女，碩士研究生，麗江師范高等專科學(xué)校助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。