小學(xué)校本化研學(xué)旅行的實踐研究

果曉榮

在以往的教育教學(xué)中，教室是主要的教學(xué)陣地，學(xué)生想要獲取知識，只能夠安靜地坐在教室中傾聽教師的講授，缺乏對于知識的認知和實踐。這不僅不利于加深學(xué)生對知識的理解，而且還會限制學(xué)生個人能力的發(fā)展。對此，國家層面不斷加強對研學(xué)旅行的重視程度，強調(diào)在小學(xué)教育階段依據(jù)學(xué)校的實際情況開展研學(xué)旅行，使學(xué)生真正體驗知識，幫助學(xué)生建立起知識與現(xiàn)實的聯(lián)系，促進文化知識和學(xué)生經(jīng)歷的融合。

近年來，河北省張家口市工人村學(xué)校遵循“筑夢未來，讓生命幸福成長”的辦學(xué)理念，針對本校的實際情況和地域特點，積極挖掘周邊資源，開展校本化研學(xué)旅行的實踐研究。同時，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向，從學(xué)生的認知能力、情感體驗、觀念構(gòu)建等方面進行深度探究，以期明了研學(xué)旅行的教育價值，形成基于學(xué)校實際、遵循認知規(guī)律、適應(yīng)社會需要、符合學(xué)生成長需求的研學(xué)旅行活動體系，并建立科學(xué)的評價體系對活動模式與呈現(xiàn)方式等予以評價與矯正，推動校本化研學(xué)旅行活動的成長與成熟。

對傳統(tǒng)教育模式的深度審視揭示了這樣的事實：學(xué)校教育往往在特定的校園環(huán)境中進行，學(xué)生們受限于教室、實驗室等有限的學(xué)習(xí)空間，諸如“重書本知識，輕實踐活動”“重學(xué)科學(xué)習(xí)，輕整合體驗”“重封閉式教學(xué)，輕開放式教育”等弊端，在教育實踐中仍然普遍存在。這些問題常常會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不足、積極性和主動性不高、學(xué)習(xí)負擔(dān)加重、動手能力不足、探索精神缺失等情況，嚴重阻礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提升，影響了教育方針的貫徹實施。

研學(xué)旅行是一種自然主義的教育 我國早在十年前就已經(jīng)注意到了研學(xué)旅行的重要性，教育部也曾指出：研學(xué)旅行并不是讓學(xué)生進行簡單的旅游和觀賞，而是要將課程的開發(fā)融入其中，帶領(lǐng)學(xué)生到具有教育意義的文化基地，讓他們在享受旅途的同時，思想也能夠得到正確引領(lǐng)?？梢?，研學(xué)旅行相較于傳統(tǒng)的教學(xué)，是一種將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的教育活動，更加注重學(xué)生的感受。因此，研學(xué)旅行是一種自然主義的教育。

自然主義教育最先在西方產(chǎn)生萌芽，體現(xiàn)了人類對于自然本性的遵循，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，逐步演變成系統(tǒng)化的教育教學(xué)體系。在距今2500多年前的古希臘，有人提出教育應(yīng)當(dāng)與自然的秩序相吻合，在開展教育活動的時候，必須要注重觀察學(xué)生。這種觀念與當(dāng)前“以生為本”的教育理念相匹配，對于我們現(xiàn)代化的教育教學(xué)活動仍然具有非常深遠的影響。進入文藝復(fù)興時期之后，當(dāng)時的教育形式主要是以經(jīng)院派為主，嚴重扼殺了學(xué)習(xí)者的天性。對此，隨后有人提出，學(xué)生應(yīng)當(dāng)走入大自然，與大自然進行親密接觸，主張教育由封閉轉(zhuǎn)向開放，學(xué)生可以脫離教室的束縛，到廣闊的自然中去觀察和體驗。以現(xiàn)在的目光來看，這種教學(xué)形式更加符合學(xué)生的認知特點，是具有超前性的。此外，盧梭不僅是著名的思想家，也是自然主義教育中的巨擘，在他看來，教育要順其自然，強調(diào)學(xué)習(xí)者的自由性。他反對被動學(xué)習(xí)，要求學(xué)生自己走入大自然進行直接的接觸和體驗。可見，自然主義教育在不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了自然適應(yīng)性原則，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的時候應(yīng)當(dāng)通過實踐進行感知，而不是單純依靠教師的講授。這也說明了研學(xué)旅行的重要性。在研學(xué)旅行中，學(xué)生可以自主參與到實踐過程中，通過自己的感受獲取知識。

與西方相比，我國的自然主義教育產(chǎn)生時間更為久遠。在諸子百家時期，道家就強調(diào)萬事萬物都要遵循自然的法則，這種觀點不僅對教育產(chǎn)生了重大影響，對于個人的發(fā)展也具有十分關(guān)鍵的作用。

通過對比可以發(fā)現(xiàn)，中西方的自然主義教育在發(fā)展的過程中雖然具有一些區(qū)別，但是從總體上來講，自然主義始終是教育發(fā)展過程中必須要堅守的一項原則。近幾年提出的以生為本理念，正是自然主義教育的具體表現(xiàn)，而開展研學(xué)旅行則是踐行自然主義教育理念的主要形式。

研學(xué)旅行是一種生活教育 以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往脫離生活實際，教師單純圍繞教材開展教學(xué)，導(dǎo)致一部分學(xué)生認為知識與現(xiàn)實生活并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這種錯誤的認知導(dǎo)致學(xué)生無法將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實際中，而且也在一定程度上增加了學(xué)生對于知識的理解難度。實際上，教育是一項復(fù)雜的工程，除了要引導(dǎo)學(xué)生掌握書本中的知識之外，還需要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)知識與現(xiàn)實的聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的小學(xué)教育教學(xué)工作中，教師需要積極落實生活教育理念。從教育的內(nèi)容來看，生活教育理念強調(diào)要將生活中一切具有教育價值的資源作為教學(xué)的工具，而教育的最終目的就是為生活服務(wù)。從教育的手段來看，開展生活教育就是打破傳統(tǒng)教室的束縛，開展開放性的教育，引導(dǎo)學(xué)生到真實的生活中去學(xué)習(xí)和感受。

研學(xué)旅行也是生活教育理論的一種具體表現(xiàn)。在研學(xué)旅行過程中，學(xué)生在旅途中接觸到的一切事物都可以成為他們的學(xué)習(xí)資源，能夠?qū)λ说陌l(fā)展產(chǎn)生引導(dǎo)作用。此外，研學(xué)旅行將學(xué)生帶入真實的社會和自然環(huán)境，能夠讓他們接觸到自己日常熟悉的事物，從而建立起學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，有利于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。在現(xiàn)代化的教育教學(xué)中開展研學(xué)旅行，目的就是為了能夠拉近教育與生活的距離，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實際生活中，也可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷加深對知識的理解。

體現(xiàn)“以生為本”的教育理念 組織小學(xué)生進行校本化的研學(xué)旅行活動，作為課堂學(xué)習(xí)的有益補充，真正體現(xiàn)“以生為本”的教育理念。教學(xué)不再是簡單的講解以及內(nèi)容的復(fù)制，更多的是學(xué)生自主動手實踐或身臨其境地去感受，真正將課內(nèi)習(xí)得的知識與生動的大自然課堂，以及有趣的生活大課堂有機融合，這樣才能夠幫助更多的學(xué)生“實踐出真知”。

加強學(xué)科之間的滲透整合 開展主題豐富的研學(xué)旅行實踐活動，在活動設(shè)計中突出學(xué)科之間的聯(lián)系，能夠幫助學(xué)生切實體會到知識的豐富性和復(fù)雜性，感受到知識整合的重要性；特別是使偏科學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不再是某個學(xué)科；更為重要的是，能夠讓教師進一步了解到學(xué)生的需求不是單一的學(xué)科知識，而是學(xué)科之間的滲透整合，從而在今后的教學(xué)中有所重視以及改善。

提高小學(xué)生的綜合能力 經(jīng)過不斷的研究和實踐，我國教育界對研學(xué)旅行也產(chǎn)生了更加深刻的認知。過去，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動基本局限于教室之內(nèi)，他們的自由行動受到限制，思想認知也受到約束，這使得他們的個人才能難以得到充分提升。然而，通過帶領(lǐng)學(xué)生到自然和社會各處旅行和觀察，他們成功擺脫了教室的束縛，能夠自由地觀察和體驗，從而極大地拓寬視野，豐富知識儲備，同時也能夠更加深入地理解國家和社會的發(fā)展，進一步加深對中華傳統(tǒng)文化的理解。

總之，在研學(xué)旅行這種開放的教育活動中，學(xué)生離開父母與同學(xué)集體出行，培養(yǎng)了獨立自理能力；研究學(xué)習(xí)策略時，大家集思廣益，提高了團隊協(xié)作能力；解決與同伴之間的小摩擦，鍛煉了處理人際關(guān)系的能力……校本化研學(xué)旅行旨在為不同學(xué)段的學(xué)生設(shè)計不同的研學(xué)旅行，讓他們走出校園，在休閑的狀態(tài)下獲得自由的感受、藝術(shù)的想象、審美的情趣，循序漸進地提高綜合素養(yǎng)，從而獲得寶貴的社會實踐能力。

開發(fā)豐富多彩的活動內(nèi)容 系列一：走進課本。小學(xué)教材中收錄了頤和園、故宮、黃鶴樓、趙州橋等中國古建筑，它們是中國歷代建筑中的代表作，更是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，學(xué)生可以從中深入了解中華文化，增長見識，樹立民族自信心。系列二：走進自然。地質(zhì)地貌、動物植物、氣象水文等生態(tài)旅游資源往往蘊含著豐富的自然、歷史、文化、科學(xué)等知識，具有較高的文化品位。學(xué)生身在其中，可以更加直接地接受綠色低碳、保護環(huán)境、節(jié)能減排、珍惜資源等生命教育。系列三：走進時事。神舟系列載人航天飛船成功發(fā)射，北京冬奧會、冬殘奧會的成功舉辦等里程碑事件舉世矚目，讓中國向世界展現(xiàn)了自信開放、雍容大度的國家形象，為我國青少年提供了持續(xù)成長的思想給養(yǎng)與精神力量，是最生動、最鮮活的愛國主義教育。系列四：走進傳統(tǒng)。我國在經(jīng)歷了五千年的歷史發(fā)展歷程中，形成了深厚豐盈的歷史文化旅游資源。都江堰、兵馬俑、國子監(jiān)、榫卯結(jié)構(gòu)、敦煌壁畫、非遺文化……這些資源均富有深厚的文化底蘊和人文積淀，具有科考價值和美學(xué)價值，是研學(xué)旅行重要的內(nèi)容。系列五：走進紅色教育基地。紅色教育是指踏尋紅色遺跡，緬懷革命先烈。西柏坡、狼牙山、吉鴻昌紀念館、董存瑞紀念館、聶榮臻紀念館、察哈爾民眾抗日同盟軍紀念館……這些珍貴的愛國主義教育基地，學(xué)生一踏足便會凈化靈魂，催人奮進。紅色研學(xué)活動的意義非比尋常，它具有激發(fā)愛國情，凝聚愛國心，培育民族魂的強大力量。系列六：走進科技。組織學(xué)生前往科技館、博物館、產(chǎn)業(yè)園或有知名度的、科技含量高的企業(yè)，接觸科學(xué)養(yǎng)殖、科學(xué)種植、汽車制造、高速鐵路等，了解企業(yè)歷史、科技原理及管理經(jīng)驗等。

提供形式多樣的呈現(xiàn)方式 “研學(xué)筆記”是最常用、最實用的一種方式，學(xué)生可根據(jù)不同的研學(xué)旅行內(nèi)容有不同的呈現(xiàn)：可以是日記類記錄性文字，可以是思維導(dǎo)圖，也可以是需要學(xué)生回答的問題，還可以是圖片或視頻等，借助多種方式留痕，使學(xué)生在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中交流，在交流中反思，在反思中成長。

例如，在“走進課本”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來到故宮參觀。在參觀之前，教師提前與故宮的工作人員取得聯(lián)系，并且約定好研學(xué)旅行的時間。確定好時間之后，再與學(xué)生的家長取得聯(lián)系，告知學(xué)生研學(xué)旅行的注意事項，以做好充分的準(zhǔn)備。此外，為了能夠讓學(xué)生對故宮有更加充分的了解，教師也提前查閱了相關(guān)資料。在正式的研學(xué)旅行過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來到故宮參觀，先給學(xué)生講解了故宮的歷史，幫助學(xué)生了解到故宮最先是明朝時期所建，經(jīng)過清朝的改建形成了如今的規(guī)模。在參觀不同的建筑過程中，教師請學(xué)生觀察這些建筑有哪些異同，并向他們講解這些建筑的作用。學(xué)生在研學(xué)旅行的過程中，一邊自主觀察和體驗，一邊傾聽教師的講解，確保做好筆記，將自己在研學(xué)旅行中的收獲以文字的形式記錄下來。

又如，在“走進紅色教育基地”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生來到西柏坡參觀。在研學(xué)旅行開始之前，教師先組織學(xué)生開展了“畫一畫自己的家”的活動，請學(xué)生將自己的家畫出來，以此鍛煉學(xué)生的繪畫技巧，同時幫助學(xué)生與后續(xù)的研學(xué)旅行活動產(chǎn)生對比。在具體的研學(xué)旅行互動中，學(xué)生來到西柏坡之后看到了這里的實際情況，與他們的想象產(chǎn)生了巨大的落差。在不少學(xué)生的認知中，西柏坡是黨的領(lǐng)導(dǎo)人居住的地方。正是在這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)人指揮解放軍取得了一場又一場戰(zhàn)役的勝利，為中華人民共和國的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)。但他們真實看到的西柏坡卻是一些其貌不揚的窯洞，甚至還不如學(xué)生自己家的環(huán)境，從而感受到黨的領(lǐng)導(dǎo)人艱苦奮斗的精神。在完成研學(xué)旅行之后，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己在旅行中看到的景物繪制出來，并與之前繪制的圖畫進行對比，以此激發(fā)他們強烈的愛國主義情感。

建立多元科學(xué)的評價體系 研學(xué)旅行屬于綜合實踐活動，而非常規(guī)的文化課程。綜合性和實踐性是研學(xué)旅行的突出特征，通過考試成績進行評價的機制并不適用于它。對此，教師可以在研學(xué)結(jié)束后可以借助展示學(xué)生的研學(xué)筆記和研學(xué)歸來的自我評估、研學(xué)成果分享、對合作項目的互評、研學(xué)收獲匯報、問卷調(diào)查等方式代替評價。例如，在“走進自然”系列研學(xué)旅行中，教師帶領(lǐng)學(xué)生到附近的生態(tài)園進行研學(xué)旅行，引導(dǎo)學(xué)生自由觀察和體驗。在旅行的過程中，一些學(xué)生選擇觀察植物，還有的學(xué)生分析生態(tài)園中昆蟲的生存情況。在完成研學(xué)旅行后，學(xué)生以研學(xué)筆記的形式分享了自己在研學(xué)旅行途中的收獲。從具體的情況來看，學(xué)生雖然有一定的收獲，但是他們的觀察并不夠全面，如部分學(xué)生只觀察了植物的外形特征，卻忽視了對植物生長環(huán)境的總結(jié)。對此，教師將學(xué)生的問題在評價環(huán)節(jié)一一指出，引導(dǎo)他們在之后的研學(xué)旅行中要更加細致全面地進行觀察。除此之外，大部分學(xué)生的研學(xué)旅行收獲基本都是停留在對表面事物的觀察上，他們沒有考慮到生態(tài)園中植物和動物對人類生存的影響。對此，教師也在評價環(huán)節(jié)中合理指出，使學(xué)生意識到了動物、植物都是自然環(huán)境中不可缺少的一環(huán)，有效培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)境保護意識。實踐證明，全面、綜合地評價學(xué)生的素質(zhì)與能力，能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

總之，研學(xué)旅行是一種特殊的教育形式，符合教育教學(xué)發(fā)展的趨勢，蘊藏著強大的生命力。將研學(xué)與教育有效結(jié)合起來，能夠讓學(xué)生在參與研學(xué)旅行的過程中，不斷開闊視野、增長見識，切實體會到知識的價值，有助于綜合素養(yǎng)的提高。但在具體實施過程中也存在著許多困難，我校的首次研究嘗試與探索，希望可以為完善和豐富中小學(xué)研學(xué)旅行以及相關(guān)課程的開發(fā)提供實證案例。

【本文系河北省教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2021年度課題“小學(xué)校本化研學(xué)旅行的實踐研究”（課題編號：2103264）的研究成果之一?！?/p>