少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

王霞 王長(zhǎng)宏

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，以機(jī)器生產(chǎn)為核心的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式慢慢取代了手工制造，使得傳統(tǒng)手工藝等民族文化的生存和傳承面對(duì)著極大的危機(jī)。為此，本文從少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝面臨的危機(jī)入手，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)展開(kāi)探究。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)手工藝;保護(hù);開(kāi)發(fā)

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝面臨的危機(jī)

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境改變的影響，傳承面臨著很多的問(wèn)題。這其中既有自身原因，如自身發(fā)展緩慢，缺少創(chuàng)新而沒(méi)有改變、沒(méi)有對(duì)傳承人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)，傳承人出現(xiàn)了斷層等;也有外界原因，如沒(méi)有對(duì)傳承人進(jìn)行有效的保護(hù)、人們的消費(fèi)觀念與生活方式發(fā)生了改變、受工業(yè)化浪潮的影響等，眾多的問(wèn)題都使得少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展面臨著危機(jī)。

2 少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

2.1 強(qiáng)化政府的角色認(rèn)知和責(zé)權(quán)管理

少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)方式有很多是通過(guò)展覽館進(jìn)行靜態(tài)的保護(hù)，把少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝當(dāng)作一種歷史產(chǎn)物與文物，通過(guò)制作工具、工序圖文、手工藝制品等進(jìn)行展示。但靜態(tài)保護(hù)的缺點(diǎn)特別明顯，即它只注重現(xiàn)實(shí)實(shí)體的保護(hù)，而忽略了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝在精神層面的意義，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被送進(jìn)博物館，成為歷史文物，使其漸漸和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。因此，相關(guān)政府部門(mén)要盡職盡責(zé)，在少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)過(guò)程中以正面主導(dǎo)參與的角色，起到支持、組織、引導(dǎo)的作用。

一方面，政府能夠通過(guò)發(fā)放傳承補(bǔ)貼與生活補(bǔ)貼，讓少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝傳承人能夠衣食無(wú)憂。因?yàn)閷?duì)于很多少數(shù)民族的手工藝人來(lái)講，這些傳統(tǒng)的手工藝就是他們賴(lài)以為生的謀生技能，特別是一些年紀(jì)較大的手工藝人，他們往往掌握著最精湛的傳統(tǒng)手工藝。但是由于年齡較大，無(wú)法繼續(xù)從事手工藝制作的老藝人生活還十分貧困，這就需要政府為代表性的手工藝人安排授課帶徒、發(fā)放生活補(bǔ)助、頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)、并為其提供資金與場(chǎng)所進(jìn)行手工藝的制作，鼓勵(lì)并幫助傳承人進(jìn)行多種傳習(xí)活動(dòng)。

另一方面，還要營(yíng)造出全社會(huì)尊重、重視傳承人的氛圍，從而彰顯傳承人的人文價(jià)值。要通過(guò)構(gòu)建傳承人的激勵(lì)與保障機(jī)制，從而從思想觀念上對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝引起重視，真正把對(duì)傳承人的保護(hù)當(dāng)作整個(gè)保護(hù)工作的重點(diǎn)與中心來(lái)抓，在這個(gè)過(guò)程政府部門(mén)可以通過(guò)主導(dǎo)參與少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的一些宣傳推廣與策劃活動(dòng)或者定期舉行少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的講解活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.2 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，搭建少數(shù)民族手工藝保護(hù)平臺(tái)

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，不同的民族與地區(qū)都擁有獨(dú)特的民族民間傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。若不能把這些技術(shù)收集、記錄、整理、保存、傳承下去，那么少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝就很有可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下消亡，從而為全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)造成無(wú)法挽回的損失。因此，各地區(qū)要通過(guò)構(gòu)建市縣級(jí)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)檔案、信息數(shù)據(jù)庫(kù)與網(wǎng)站，讓它成為市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)信息交流的重要方式。通過(guò)融合各地區(qū)文化信息資源共享工程，構(gòu)建集檢索服務(wù)、宣傳教育、技術(shù)平臺(tái)于一體的、漸漸覆蓋全市基層的少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，為市、縣級(jí)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與文化建設(shè)提供良好的資源共享環(huán)境，對(duì)于市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 強(qiáng)化傳承人的角色與職責(zé)

（1）加深傳承人對(duì)自身手工藝技術(shù)的理解與認(rèn)知。現(xiàn)在很多的手工藝藝人年齡都普遍偏高，其文化水平也較低，由于受到傳統(tǒng)生活方式與文化觀念的影響，他們對(duì)自身的技藝缺乏有效的認(rèn)知，只把傳統(tǒng)手工藝當(dāng)作成一種謀生的手段，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝所擁有的寶貴遺產(chǎn)價(jià)值;同時(shí)很多手工藝人都只有一些片面的、零散的沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理的技藝，他們根本不知道自己正在從事著一個(gè)偉大的事業(yè)，也不知道自己從自己從事的手工藝制作是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此要提升手工藝制作藝人對(duì)于自己所從事手工藝制作的深刻認(rèn)識(shí)，深化他們對(duì)自身手工藝技藝的理解，從而提高他們對(duì)這項(xiàng)技藝的熱愛(ài)與感悟。

（2）提升傳承人自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，提升創(chuàng)新意識(shí)。傳承人不但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者，也是研究者，在傳承活動(dòng)中，不但可以口傳心授，還需要著書(shū)立說(shuō)，真正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者;處于當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)氛圍下，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝傳承人要順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極轉(zhuǎn)變思想，主動(dòng)使用現(xiàn)代方式、材料來(lái)為自己的手工藝傳承尋求出路。

2.4 對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝建立生產(chǎn)性保護(hù)

少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝能夠借鑒生產(chǎn)性保護(hù)的方式，由當(dāng)?shù)卣块T(mén)牽頭，組織社會(huì)團(tuán)體、傳承人、高等院校共同合作，使用生產(chǎn)性保護(hù)方式，形成合力，構(gòu)建出少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的傳承與活態(tài)保護(hù)體系。生產(chǎn)性保護(hù)并不是單純的生產(chǎn)或產(chǎn)業(yè)化，它的最終目的是通過(guò)生產(chǎn)的過(guò)程讓少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝能夠得到延續(xù)與保護(hù)。傳統(tǒng)的少數(shù)民族手工藝都是在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，它的文化技藝價(jià)值、文化內(nèi)涵等都需要通過(guò)生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)來(lái)展現(xiàn)，廣大群眾則主要通過(guò)購(gòu)買(mǎi)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的物態(tài)化產(chǎn)品來(lái)感受少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝作品的魅力。所以，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝作品的保護(hù)與傳承也只有在生產(chǎn)與實(shí)踐中才能得到真正的體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著文化與經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝也無(wú)法避免地受到現(xiàn)代文化的沖擊，并面臨著衰退的趨勢(shì)。面對(duì)這種新形式，一方面需要當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)化政府的角色認(rèn)知和責(zé)權(quán)管理，并對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝建立生產(chǎn)性保護(hù);另一方面也需要傳承人強(qiáng)化自身的角色與職責(zé)，積極順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出能夠滿足新時(shí)期文化需求的手工藝作品，同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，搭建少數(shù)民族手工藝保護(hù)平臺(tái)，讓少數(shù)民族手工藝作品能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)更好地向民眾宣傳、介紹。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李壽旭.新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)——以貴州德江土家族儺文化為例[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）：120-123.

[2] 少數(shù)民族特色村寨旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化傳承的影響與思考——以川西北桃坪羌寨與上磨藏寨為例[J].廣西民族研究，2018（2）.