DIMT模式下網(wǎng)絡(luò)游戲《永劫無間》的符號(hào)解碼

楊一帆　代曉東　劉世成

【摘要】《永劫無間》作為一款融合了諸多中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的大型網(wǎng)絡(luò)游戲，在發(fā)行后的兩年里獲得了廣泛關(guān)注并取得了亮眼的成績(jī)。本文將東方符號(hào)學(xué)的“DIMT”模式作為理論框架，對(duì)《永劫無間》中的符號(hào)要素進(jìn)行分析，發(fā)掘其中融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)元素，分析其達(dá)到的效果，以期為我國網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】DIMT模式；永劫無間；符號(hào)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)游戲；中國傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G898 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）17-0080-04

《永劫無間》是由網(wǎng)易旗下“24 Entertainment工作室”開發(fā)的一款中國武俠風(fēng)的多人動(dòng)作競(jìng)技生存游戲，也已在Steam、Epic等國際游戲平臺(tái)上線，全球公測(cè)。游戲中的場(chǎng)景構(gòu)建、人物服飾設(shè)計(jì)、聲音設(shè)計(jì)、兵器設(shè)計(jì)以及游戲世界觀的搭建等方面，都處處帶有中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的魅力。

一、成績(jī)斐然的《永劫無間》

在現(xiàn)有的“大逃殺”類型的網(wǎng)絡(luò)游戲中，像《絕地求生》《和平精英》這類FPS網(wǎng)游占據(jù)了主導(dǎo)地位，它們的游戲內(nèi)場(chǎng)景更為現(xiàn)代，游戲中戰(zhàn)斗使用的是手槍、步槍等熱兵器，游戲?qū)徝栏游骰Ｔ趪鴥?nèi)，多家游戲公司也對(duì)“大逃殺”類游戲進(jìn)行過探索，開發(fā)融入中國傳統(tǒng)文化元素的，以冷兵器為主的武俠風(fēng)“大逃殺”游戲，如《九劫曲》《江湖求生》等，但情況都如曇花一現(xiàn)，反響平平，直到《永劫無間》的出現(xiàn)。

就在2023年，《永劫無間》官宣其全球銷量已突破2000萬份，這創(chuàng)下了國產(chǎn)買斷制游戲的銷量紀(jì)錄。在Steam平臺(tái)上，《永劫無間》在2021年和2022年連續(xù)兩年獲得“暢銷鉑金獎(jiǎng)”；在Epic平臺(tái)，《永劫無間》在上線不久就登上了暢銷榜前十名，成為“最受歡迎游戲”；再到Xbox平臺(tái)，《永劫無間》成為第一個(gè)登上Xbox GAME PASS的國產(chǎn)游戲，上線首月Xbox新增玩家突破100萬，并常駐暢銷榜。索尼也公開了PlayStation玩家選擇獎(jiǎng)得主，就是游戲《永劫無間》?！队澜贌o間》就此成為第一個(gè)也是目前為止唯一一個(gè)獲得四大平臺(tái)榮譽(yù)大滿貫的國產(chǎn)游戲。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲而言，一款積極向上、寓教于樂的游戲才能獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展，如果一款游戲中存在的僅僅是低劣的文化，而缺少了優(yōu)秀的文化內(nèi)核，那么這款游戲的生命也并不會(huì)長久。因此，研究并借鑒已經(jīng)取得優(yōu)秀成績(jī)的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲就顯得格外重要。

《永劫無間》作為一款發(fā)行僅兩年多就取得優(yōu)秀成績(jī)的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和探索上具有一定的典型性。因此，研究《永劫無間》這款游戲?qū)ξ覈W(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

二、《永劫無間》與東方符號(hào)學(xué)模式

—— DIMT模式

隨著游戲研究的深入，符號(hào)學(xué)被應(yīng)用在了游戲研究當(dāng)中，國內(nèi)許多學(xué)者也將符號(hào)學(xué)作為研究網(wǎng)絡(luò)游戲的理論基礎(chǔ)和研究方法。學(xué)者宗爭(zhēng)就在其文章中將符號(hào)學(xué)表述為“游戲?qū)W的學(xué)理化基礎(chǔ)”，論證了將符號(hào)學(xué)應(yīng)用在游戲研究上的優(yōu)勢(shì)，是“至今最優(yōu)的一種理論選擇”[1]。

根據(jù)語言學(xué)家索緒爾的觀點(diǎn)，每一個(gè)符號(hào)都是由能指和所指組成的。能指是用以承載內(nèi)容的中介物，即我們能看到、聽到的東西；所指是指符號(hào)使用者的心理活動(dòng)，即符號(hào)所表示的概念。這是理論上的劃分，但在實(shí)際交際中，能指和所指如一枚硬幣的兩面，無法截然分開。[2]還由于東西方文化之間存在的差異，傳統(tǒng)的西方符號(hào)學(xué)并不足以用來分析《永劫無間》中融合了中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)元素，選擇與其文化背景和意涵更加契合的研究方法，能夠?qū)Α队澜贌o間》進(jìn)行更全面的分析和解讀。

2003年，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授，李思屈在其著作《東方智慧與符號(hào)消費(fèi)—— DIMT模式中的日本茶飲料廣告》一書中，正式提出融合了東方傳播智慧的東方符號(hào)學(xué)的“DIMT”模式，也稱作“言—象—意—道”模式。李思屈在書中指出，這一模式是以中國特有的陰陽球變化而來，“是指按陰陽球變化規(guī)律變化的話語（‘言，Discourse）、直觀‘形象（‘象，Image）、心理‘意識(shí)（‘意，Meaning&Consciousness）以及作為真善美之源和真善美的最高統(tǒng)一的‘道（Tao）這四大要素構(gòu)成的符號(hào)解釋模式?！盵3]

網(wǎng)絡(luò)游戲本身作為各種符號(hào)的有機(jī)組合體，DIMT模式的整體思維結(jié)構(gòu)為分析融合了中國傳統(tǒng)文化的《永劫無間》中的符號(hào)運(yùn)用和意義提供了理論框架，支持我們對(duì)其符號(hào)元素進(jìn)行把握。

三、《永劫無間》中的DIMT要素分析

以DIMT模式為分析《永劫無間》中符號(hào)要素的理論框架，我們可以對(duì)模式中的各個(gè)要素做出以下歸納概括：“言”指的是游戲中的各類語言符號(hào)，主要包括文字要素和聽覺要素，在游戲主體中具體指游戲內(nèi)角色臺(tái)詞、游戲音樂及音效、名稱和標(biāo)題等；“象”指的是游戲中的各類圖像符號(hào)，在游戲主體中具體指游戲內(nèi)場(chǎng)景、人物形象、角色服飾、武器外觀等；在游戲里，語言符號(hào)和圖像符號(hào)交織，通過視聽維度的呈現(xiàn)，讓玩家感受到內(nèi)涵，即“意”；“道”指的是游戲傳遞的精神與主旨，源自于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)與精神傳承。

（一）《永劫無間》之“言”

1．助力人物形象塑造

多樣又個(gè)性鮮明的游戲角色人物形象是《永劫無間》游戲中非常重要的一個(gè)部分。游戲人物的臺(tái)詞和描述極大地幫助了其形象塑造，使得玩家可以透過游戲人物的形象外觀，觀察到人物形象的個(gè)性特征，對(duì)游戲人物的內(nèi)心世界產(chǎn)生理解。“醫(yī)者，便是要濟(jì)世救人呀”“救一人易，救天下人難，但紫萍愿意一試！”這是《永劫無間》中一名居于輔助位置的英雄——殷紫萍的臺(tái)詞，她在游戲中的技能特性和作用是幫助自己和隊(duì)友增加體力，關(guān)鍵時(shí)刻可以“保住性命”。再結(jié)合游戲?qū)λ墓旁娋涫降娜宋锩枋?，“萍生泉?jiǎng)訚伤姆?，曾助客枕?mèng)黃粱。問切已如花解語，吐息猶勝返魂香”，以及人物臺(tái)詞配音的音色較為輕柔，一名外表柔弱，內(nèi)心溫柔善良，勇敢又堅(jiān)毅的女醫(yī)師形象便塑造了出來。

2.傳播古音之韻，渲染戰(zhàn)斗氛圍

在《永劫無間》的游戲大廳中，有一座玩家可以進(jìn)行樂器演奏的“蓬萊島”。這個(gè)場(chǎng)景中設(shè)置了長笛、古琴、二胡、鼓、編鐘等中國傳統(tǒng)樂器，玩家們可以在這里通過在鍵盤上輸入對(duì)應(yīng)的按鍵，來演奏自己喜歡的樂曲，即使現(xiàn)實(shí)中不會(huì)演奏樂器，玩家們也可以在這里感受到中國傳統(tǒng)樂器的魅力。游戲中編鐘的聲音，采樣自鑄造技術(shù)和制作工藝代表了中國先秦時(shí)代青銅藝術(shù)最高水平的曾侯乙編鐘，讓玩家體驗(yàn)到古樂器的韻味。

除此之外，游戲的背景音樂及音效也是不容忽視的一個(gè)部分。在游戲中，玩家遇到敵人并展開戰(zhàn)斗時(shí)，背景音樂的節(jié)奏會(huì)加快，戰(zhàn)鼓聲也會(huì)響起，再配合游戲內(nèi)冷兵器真實(shí)的戰(zhàn)斗音效，渲染了戰(zhàn)斗的激烈氛圍，也帶來了很強(qiáng)的沉浸感。

3.彰顯中華文化底蘊(yùn)

《永劫無間》作為一款武俠風(fēng)的動(dòng)作競(jìng)技網(wǎng)絡(luò)游戲，有著非常豐富的兵器和相應(yīng)的兵器招式，它們的名稱也彰顯著中華文化的底蘊(yùn)。

武器長劍有一款外觀的名稱叫做“壺中日月”，這一成語就出自唐代詩人李白的古詩《下途歸石門舊居》中的“何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天”。而武器長劍的另一外觀的名稱“含光承影”則是由兩個(gè)真實(shí)的中國古代名劍的名字組合而成。除此以外，游戲中的兵器招式名稱：龍王破、哪吒鬧海、亂點(diǎn)天宮、龍虎亂舞、巽風(fēng)震雷刀等無一不顯示出中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的底蘊(yùn)。

（二）《永劫無間》之“象”

1．細(xì)膩還原，代表性器物的數(shù)字呈現(xiàn)

在《永劫無間》中，借助現(xiàn)代的建模技術(shù)和圖像處理技術(shù)，漢服元素、古代文物、民族文化等都得到了呈現(xiàn)，它們或簡(jiǎn)樸，或華美，都映射出中華文化的博大精深。

在眾多的游戲人物服飾和兵器外觀中，有一個(gè)特殊的系列—— “金烏紀(jì)”?！队澜贌o間》與中國的各個(gè)博物館進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，不斷推出“金烏紀(jì)”系列的游戲人物服飾與武器外觀。就比如游戲中人物“無塵”的時(shí)裝——金烏紀(jì)·夢(mèng)蜀，就是游戲官方與四川成都的金沙遺址博物館進(jìn)行聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)物。這款游戲時(shí)裝中體現(xiàn)了鎮(zhèn)館之寶——太陽神鳥金飾中神鳥的羽毛、太陽的元素，以及古蜀國的蜀繡元素，并且把太陽神鳥金飾還原到了游戲中，玩家可以把這個(gè)國寶級(jí)文物戴在身后作為背飾。游戲還與平遙文濤坊古兵器博物館達(dá)成了聯(lián)動(dòng)，將屬于鎮(zhèn)館之寶之一的馬首短刀作為游戲中兵器匕首的外觀還原在了游戲中。

除了歷史器物外，民族非遺服飾在《永劫無間》中也有體現(xiàn)。鳳凰衣，是畬族女子在婚嫁、節(jié)日等隆重場(chǎng)合穿著的盛裝。鳳凰衣與鳳凰冠成套穿戴，象征平安、吉祥之意。借助3D掃描技術(shù)，畬族民族服飾的細(xì)節(jié)紋路得以數(shù)字化呈現(xiàn)在游戲中，中國的傳統(tǒng)民族文化也在游戲世界中得到了彰顯。

2.中國風(fēng)的游戲世界構(gòu)建

《永劫無間》將體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)特征融入游戲世界的搭建中，具有中國特色的自然風(fēng)光和帶有中國傳統(tǒng)建筑特征的場(chǎng)景在游戲中隨處可見。隨風(fēng)搖曳的竹林、依水的桃花林、雜草叢生的古寺、大漠中的古城與軍營、海邊的沉船和漁村等，這些符合中國傳統(tǒng)審美的意象組合成了一個(gè)龐大的游戲地圖，玩家們可以在游戲中與朋友一起參與動(dòng)作競(jìng)技，沉浸地體驗(yàn)一把仗劍江湖、快意恩仇的武俠世界。

《富春山居圖》是元代著名畫家黃公望耗時(shí)三年創(chuàng)作的作品，為中國十大傳世名畫之一，代表了中國古代水墨山水畫的巔峰，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”。近日，《永劫無間》在游戲中上線了一個(gè)全新企劃，游戲通過3D技術(shù)將《富春山居圖》制成巨幅并在游戲中展出。在游戲大廳“蓬萊島”西北角一個(gè)叫“長風(fēng)渡”的地點(diǎn)，玩家可以在那里控制人物搭乘巨型紙鳶在數(shù)字化的水墨世界中遨游，得以一探這幅中華傳統(tǒng)文化瑰寶的魅力。這一設(shè)計(jì)的強(qiáng)互動(dòng)性在給玩家?guī)碛腥んw驗(yàn)的同時(shí)，也能讓玩家對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣和新的認(rèn)識(shí)。

3.古典名著人物的融合植入

“在不同時(shí)代使用不同媒介對(duì)《西游記》的傳播間接地反映了不斷變化著的主流文化與大眾審美需求，一定程度上也折射出歷史與文化的變遷?！盵4]作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《西游記》凝結(jié)了深厚的文化歷史底蘊(yùn)，在國內(nèi)的普及度和國外的傳播度都非常高。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，《西游記》也是一個(gè)經(jīng)典的文化IP，很多影視作品和游戲都對(duì)它進(jìn)行過改編或?qū)ζ渲械囊剡M(jìn)行過應(yīng)用。

在《西游記》原著的基礎(chǔ)上，《永劫無間》對(duì)《西游記》中的經(jīng)典人物和兵器等也進(jìn)行了數(shù)字化創(chuàng)造，推出了“西行劫”系列人物和武器外觀。經(jīng)典人物如：孫悟空、二郎神、沙悟凈、蜘蛛精、玉兔精等，人物兵器如：如意金箍棒、三尖兩刃刀、降妖寶杖、陰陽二氣瓶等都在《永劫無間》中得到了藝術(shù)化、數(shù)字化的呈現(xiàn)。

（三）《永劫無間》之“意”與“道”

語言符號(hào)與圖像符號(hào)共同構(gòu)建了《永劫無間》游戲世界的內(nèi)涵（“意”），而“道”則是游戲主體所映射出的一個(gè)國家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。通過游戲中的語言符號(hào)和圖像符號(hào)，我們可以很直觀地感受到中國傳統(tǒng)文化在這款游戲中的體現(xiàn)。那么透過這些表層的符號(hào)，游戲《永劫無間》所體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)以及蘊(yùn)涵的中國文化中更深層次的精神內(nèi)核是什么呢？

1.尚武精神

尚武精神是中華民族在歷史發(fā)展中形成的特有深層文化心理。在發(fā)展傳承過程中，國民已經(jīng)形成了尚武傳統(tǒng)和信仰，雖然在各個(gè)歷史時(shí)代都有其表現(xiàn)和特點(diǎn)，但都是在不同歷史條件下和時(shí)代環(huán)境中根植于人們內(nèi)心的精神品質(zhì)。[5]“尚武精神”也是最能體現(xiàn)《永劫無間》精神氣質(zhì)的。

游戲在上線之初，就將“我身無拘，武道無窮”作為游戲的主旨和標(biāo)語。在之后的一次聯(lián)動(dòng)中，游戲也將李小龍作為聯(lián)動(dòng)對(duì)象，將李小龍的標(biāo)志性武術(shù)動(dòng)作、影視形象、雙節(jié)棍等還原呈現(xiàn)在了游戲中。李小龍不僅僅是中國功夫的代表，更是全球華人的驕傲，在國際上都具有很高的知名度，他代表的正是自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、勇敢無畏的尚武精神。

2.家國情懷

“家國情懷”是厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種精神品質(zhì)，在中國歷史上的每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代價(jià)值。不論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)還是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的英勇，體現(xiàn)的都是我們心中的家國情懷。

除了前文所述的游戲人物形象“殷紫萍”外，另一位游戲人物形象“岳山”稱得上是《永劫無間》中家國情懷的代表人物了。他是游戲中國家“無極帝國”的“武威侯”，臺(tái)詞是“有我在，就有無極的陣地在”“犯我帝國天威者，雖遠(yuǎn)必誅”，他展現(xiàn)出來的就是在敵人面前無所畏懼、忠于祖國、不怕犧牲的愛國精神和家國情懷。在“金烏紀(jì)”系列的一次聯(lián)動(dòng)中，《永劫無間》為岳山推出了英雄外觀“華夏寶甲·歸義”。這一身鎧甲裝束，還原了敦煌首任節(jié)度使、唐代名將張議潮的鎧甲形象，他曾率領(lǐng)歸義軍，收復(fù)河西，重歸大唐國家版圖。在游戲中，玩家也能通過人物形象，感受到英雄的英勇豪邁。

3.天人合一

不論是游戲中處處可見的中國風(fēng)景畫一般的游戲場(chǎng)景，還是游戲大廳中對(duì)《富春山居圖》的還原，使得玩家可以在水墨畫中穿梭，或是人物形象和人物服飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的水、火、冰、花草、樹木、四季等自然元素，展現(xiàn)出的都是“人與自然和諧共生”的理念，也是中國哲學(xué)思想中“天人合一”“天地與我并生，萬物與我為一”的思想境界。

《永劫無間》以中國武術(shù)為基礎(chǔ)的競(jìng)技招式，以及“我身無拘，武道無窮”的宗旨和理念，表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)文化，其中也蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今，電子游戲已經(jīng)充分地進(jìn)入了人們的生活，也被稱作是電影之后的“第九藝術(shù)”。它不僅僅具備娛樂和消遣的功能，其本身也可以作為一種文化傳播載體而存在。作為一款優(yōu)秀的國產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)游戲，《永劫無間》在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和推動(dòng)我國游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，以網(wǎng)絡(luò)游戲這一形式探索著中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展邊界。期待有更多優(yōu)秀的國產(chǎn)游戲加入這個(gè)行列，形成合力，為增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

楊一帆（1999-），男，漢族，山西晉中人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，新聞與傳播專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：數(shù)字媒體與智能傳播。

代曉東（1998-），男，漢族，重慶云陽人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，新聞與傳播專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：數(shù)字媒體與智能傳播。

劉世成（1997-），男，漢族，河南信陽人，浙江傳媒學(xué)院電視藝術(shù)學(xué)院，新聞與傳播專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：影視傳播。