百年來中國共產(chǎn)黨文化安全觀的演變、特征與啟示

崔 明

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州730000)

冷戰(zhàn)后,經(jīng)濟(jì)全球化讓國家間的聯(lián)系日益密切,現(xiàn)代通訊技術(shù)縮短了社交距離,不同文化間的交流、互動與調(diào)適更加頻繁。隨著“文明沖突論”的盛行及國際社會新霸權(quán)主義的出現(xiàn),文化安全開始引起世界各國高度關(guān)注。“當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富,時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣,內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜”[1],包括文化安全觀在內(nèi)的總體國家安全觀是黨的十八大以來理論界關(guān)注的熱點(diǎn)議題之一。通過文獻(xiàn)梳理,我們發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)學(xué)界主要從“文化安全理論”和“思想史”兩個(gè)角度,分別論述了不同時(shí)期黨的文化安全觀的生成背景與主要內(nèi)容。國家安全是民族復(fù)興的根基,社會穩(wěn)定是國家強(qiáng)盛的前提[2]。未來,我國發(fā)展依然面對著戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存和不穩(wěn)定性不確定性因素增多的安全風(fēng)險(xiǎn)。面對長期復(fù)雜的文化斗爭形勢和新技術(shù)新條件,如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)而順利實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,成為亟需回答的時(shí)代命題。從建黨百年的時(shí)間維度,整體上分析黨文化安全觀的歷史邏輯和發(fā)展特征,從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取歷史自信,將為我國健全國家安全體系,提高文化安全防護(hù)能力提供實(shí)踐啟示。

一、百年來中國共產(chǎn)黨文化安全觀的演進(jìn)歷程

一百年來,中國共產(chǎn)黨立足于自身政治角色和歷史任務(wù)的時(shí)代轉(zhuǎn)變,形成了一系列關(guān)于文化安全的重大判斷與理論成果。從初現(xiàn)到明確提出,黨的文化安全觀源于革命、建設(shè)和改革的政治實(shí)踐,并伴隨我國文化安全的建設(shè)的實(shí)際需要不斷發(fā)展。

(一)新民主主義革命時(shí)期:反帝反封建是文化安全觀的母題[3]

新民主主義革命時(shí)期是中國共產(chǎn)黨文化安全觀形成的萌芽期。這一階段黨的文化安全觀主要圍繞反帝反封建的歷史任務(wù)。

一是文化防御觀。鴉片戰(zhàn)爭后,帝國主義除了以軍事和經(jīng)濟(jì)等途徑侵略我國外,“對于麻醉中國人民的精神的一個(gè)方面,也不放松,這就是它們的文化侵略政策。傳教、辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等,就是這個(gè)侵略政策的實(shí)施。其目的,在于造就服從它們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。”[4]西方國家借著“送福音”的口號通過文化途徑加強(qiáng)了對中國社會的控制與影響,并強(qiáng)行進(jìn)行了意識形態(tài)的輸入,企圖通過文化侵略消磨國人的抵抗意志,為資本—帝國主義國家在我國進(jìn)行殖民統(tǒng)治清除社會障礙。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地察覺到了西方列強(qiáng)進(jìn)行文化侵略的實(shí)質(zhì),深刻揭露西方資本—帝國主義文化侵略的形式與目的,不斷呼吁國人覺醒,識破殖民者的伎倆,樹立了文化防御意識。

二是新舊文化觀。近代中國的文化安全面臨“內(nèi)憂外患”的處境。文化侵略一方面直接摧毀了我國社會固有的文化體系,另一方面也催生了文化機(jī)體的內(nèi)部轉(zhuǎn)型。如何理性認(rèn)識新舊文化直接關(guān)系到構(gòu)筑文化安全防線的基石。在《新民主主義論》中,毛澤東強(qiáng)調(diào):“我們共產(chǎn)黨人,多年以來,不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命奮斗,而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些目的,在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會和新國家。在這個(gè)新社會和新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化?！盵5]“民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化?！盵6]中國共產(chǎn)黨辯證地看待新舊文化,猛烈批判封建舊文化并提倡新文化,提出了真正能夠抵御西方文化侵略的文化是“民族的、科學(xué)的和大眾的”中國文化。這指明了構(gòu)筑文化安全防線的基礎(chǔ)資源。

三是文化建設(shè)觀。文化建設(shè)是構(gòu)筑文化安全的核心工程。近代中國經(jīng)歷了廢舊文化、立新文化的過程。毛澤東在陜甘寧邊區(qū)時(shí)就強(qiáng)調(diào)“文化是不可少的,任何社會沒有文化就建設(shè)不起來”[7]。他認(rèn)為不能忽視文化建設(shè)的作用,文化既可以指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭,還可以通過文化事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)。他具體強(qiáng)調(diào)了要改造舊式私塾,利用新式學(xué)校,甚至通過讀報(bào)和識字及觀看秦腔、秧歌、歌劇等各種形式去教育群眾、發(fā)動群眾,去改造和團(tuán)結(jié)舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生[8]。中華人民共和國成立前夕,毛澤東強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)將改變中國的國際形象。他說,“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[9]。此后,重視文化建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨提升文化防御能力,保障國家文化安全的基本經(jīng)驗(yàn)。

(二)社會主義建設(shè)時(shí)期:政權(quán)鞏固是文化安全觀的核心內(nèi)容

中華人民共和國成立后,面對從“革命”到“建設(shè)”任務(wù)的轉(zhuǎn)變,黨的文化安全觀發(fā)展也進(jìn)入調(diào)整期。

一是強(qiáng)調(diào)用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展。社會主義建設(shè)初期,封建社會的封建禮教尚未徹底清除,宗派主義、官僚主義等舊思想也在黨內(nèi)滋生。這都嚴(yán)重影響著社會大眾的思想行為和黨的建設(shè)。鑒于國內(nèi)思想界還存在“左右搖擺”“中間的狀態(tài)”[10]等現(xiàn)象,為了解決這些問題,黨中央不斷強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想對于全黨和我國社會主義文化事業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)地位,認(rèn)為“在六萬萬人口的偉大國家中建成社會主義社會,必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想,批判資產(chǎn)階級唯心主義思想,并在這個(gè)思想戰(zhàn)線上取得勝利。沒有這個(gè)思想戰(zhàn)線上的勝利,社會主義建設(shè)和社會主義改造的任務(wù)就將受到嚴(yán)重阻礙”[11]。毛澤東也強(qiáng)調(diào)要努力培養(yǎng)用馬克思主義武裝頭腦的知識分子,“如果在今后幾個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間內(nèi),在我們的知識分子中間能夠有比較多的人接受馬克思主義,能夠有比較多的人通過工作和生活的實(shí)踐,通過階級斗爭的實(shí)踐、生產(chǎn)的實(shí)踐、科學(xué)的實(shí)踐,懂得比較多的馬克思主義,這樣就好了”[12]。迅速用馬克思主義統(tǒng)一思想意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種觀點(diǎn),為新中國的文化發(fā)展指明了方向,有效避免了因文化分歧而導(dǎo)致的政權(quán)夭折。

二是提出“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)原則。針對用什么資源來建設(shè)社會主義新文化的現(xiàn)實(shí)問題,毛澤東提出要辯證地看待中西方文化。他表示,“學(xué)外國不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人,向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人”[13]?！皯?yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處,來整理中國的,創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通,也才不會喪失民族信心?！盵14]毛澤東強(qiáng)調(diào),世界各民族的藝術(shù)均有其自身特色,也有其特定的文化底蘊(yùn),要想實(shí)現(xiàn)中外文化的深層次融合,首先要做到中外精通。1964年,他針對中央音樂學(xué)院的學(xué)生來信,做出了“古為今用、洋為中用”[15]的批示。這為黨辯證看待西方文化提供了基本依據(jù),為社會主義文化建設(shè)提供了基本原則,特別是對如何看待外國文化提出了科學(xué)的論斷。

三是強(qiáng)調(diào)警惕西方國家的“和平演變”。1957年,美國國會議員杜勒斯提出了“和平演變社會主義”的六項(xiàng)政策。在其鼓吹下,艾森豪威爾政府正式提出了“和平取勝”戰(zhàn)略,以促進(jìn)蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨“內(nèi)部的變化”。和平演變戰(zhàn)略的核心宗旨是通過和平的手段“解放遭受奴役、壓迫與剝削的人民”,即打著“和平”的旗號,通過文化輸出、意識形態(tài)誘導(dǎo)等方式令社會主義國家逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。面對西方國家以價(jià)值滲透為手段的攻擊,黨中央警惕到,“對于另一種形式的資本主義復(fù)辟,人們往往不容易看得到,往往不注意,往往不警惕,因而它的危險(xiǎn)性也就更大。這就是:無產(chǎn)階級專政的國家,由于黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)蛻化變質(zhì),走上修正主義的道路,走上所謂‘和平演變’的道路”[16]。毛澤東還強(qiáng)調(diào),“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)的斗爭,還需要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間才能解決”[17]。這不但指出了當(dāng)時(shí)我國面臨的主要文化安全風(fēng)險(xiǎn),更強(qiáng)調(diào)了這一問題的長期存在性。

(三)中國特色社會主義建設(shè)時(shí)期:提升國力是文化安全觀的基本主題

黨的十一屆三中全會后,我國對外政策進(jìn)行了調(diào)整,與各國間的交往顯著增加,中華文明與各文明間的對話也愈加頻繁。我國在提升國力的同時(shí),面對文化霸權(quán)和文化帝國主義的新挑戰(zhàn)。黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的世界局勢,提出了一系列文化安全的新觀點(diǎn)。

一是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。全面對外開放讓各種社會思潮伴隨著商貿(mào)往來、信息和人員流動紛紛涌入國門。對于高度發(fā)達(dá)的西方資本主義社會,國內(nèi)一度出現(xiàn)了否定社會主義、否定馬克思主義和主張全盤西化的論調(diào)。鄧小平同志大聲疾呼:“對于西方學(xué)術(shù)文化的介紹如此混亂,以至連一些在西方國家也認(rèn)為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音,這幾年也輸入不少。這種用西方資產(chǎn)階級沒落文化來腐蝕青年的狀況,再也不能容忍了?！盵18]為此,黨中央提出要在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)精神文明[19]。1986年黨的十二屆六中全會、1996年黨的十四屆六中全會分別作出了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。這兩個(gè)決議正式提出了精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。這也成為我國改革開放以后保障文化安全的總體思路。1991年,江澤民同志又把社會主義精神文明的主要內(nèi)容闡發(fā)為“有中國特色社會主義的文化”,并在此后進(jìn)一步指出:“有中國特色社會主義的文化,就其主要內(nèi)容來說,同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的?！盵20]精神文明建設(shè)與有中國特色社會主義文化建設(shè)的提出,明確了我國在新時(shí)期提升文化防御能力的基本方略。

二是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對文化安全的重要作用。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),黨中央也看到了經(jīng)濟(jì)因素對文化安全的影響作用。鄧小平同志認(rèn)為資本主義國家之所以能夠進(jìn)行文化滲透,是因?yàn)槠溆袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾。所以他多次強(qiáng)調(diào),“中國能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力,堅(jiān)持我們的社會主義制度,關(guān)鍵就看能不能爭得較快的增長速度,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略”[21]。他認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)上的平等地位才能換來文化交流時(shí)的平等地位,也才能抵御住資本主義國家的文化滲透。江澤民明確提出政治、經(jīng)濟(jì)與文化,“三個(gè)文明”的創(chuàng)建思想,他認(rèn)為,文化反映經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征和要求,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證,對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用;同時(shí),“沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會發(fā)展和精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)”[22]。他深刻闡明經(jīng)濟(jì)與文化間的雙向互動作用,為處理好發(fā)展與穩(wěn)定間的關(guān)系提供了基本認(rèn)識。

三是強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)教育的文化安全建構(gòu)功能。面對改革開放過程中出現(xiàn)的思想混亂及由此帶來的文化威脅,鄧小平曾指出“十年最大的失誤是教育,這里我主要是講思想政治教育,不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生,是泛指對人民的教育”[23]。他主張學(xué)校要促進(jìn)整個(gè)“社會風(fēng)氣的革命化”,并強(qiáng)調(diào)“革命的理想、共產(chǎn)主義的品德,要從小開始培養(yǎng)”[24]。面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,國內(nèi)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的日益滋長蔓延和道德規(guī)范的缺失,江澤民同志也十分重視意識形態(tài)教育對文化安全觀培養(yǎng)和國家文化安全鞏固的重要作用。他強(qiáng)調(diào):“要通過完善政策和制度,加強(qiáng)教育和管理,移風(fēng)易俗,努力改造落后的文化,努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕,逐步縮小和剔除他們借以滋生的土壤?！盵25]高度重視意識形態(tài)教育工作,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化安全對我國高速穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的思想保障作用。

(四)中國特色社會主義新時(shí)代:實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是文化安全觀的邏輯起點(diǎn)

黨的十八大之后,中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新的歷史方位。但與此同時(shí),國內(nèi)國際形勢也正經(jīng)歷著“百年未有之大變局”?！案鞣N思想文化相互激蕩,不同文明交流交融交鋒更加頻繁,進(jìn)一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位。在這樣的情況下,如何提高整合社會思想文化和價(jià)值觀念的能力,擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力,掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán),是我們必須解決好的重大課題?！盵26]為了成功應(yīng)對國內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),保障中華民族偉大復(fù)興中國夢順利實(shí)現(xiàn),習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“總體國家安全觀”,實(shí)現(xiàn)了黨文化安全觀的新飛躍。

一是重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義價(jià)值體系的內(nèi)核,是當(dāng)代中國人價(jià)值觀的高度凝練和集中體現(xiàn)。其從國家目標(biāo)的角度描述了國家的美好景象,從社會角度表述了美好社會的狀態(tài),從個(gè)人角度強(qiáng)調(diào)了公民應(yīng)知曉并踐行的價(jià)值準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則及規(guī)范。黨中央提出要不斷培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,樹立社會新風(fēng)尚,并以此加強(qiáng)對全社會的價(jià)值引領(lǐng),讓愛國主義、集體主義、社會主義精神在全社會廣為弘揚(yáng),從而讓中華民族鑄就起團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的強(qiáng)大精神防線。社會主義核心價(jià)值觀從最廣泛適用、最低標(biāo)準(zhǔn)接受的層次統(tǒng)一了中國社會大眾的道德準(zhǔn)則,明確了每個(gè)中國人的行為規(guī)范,形成了自覺抵御拜金主義、自由主義等不良社會思潮的精神防線,為新歷史條件下的文化安全提供了精神支撐和社會保障。

二是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信[27]。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題[28]。文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),不斷增強(qiáng)著中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展則為提高文化自信提供了必要前提,也成為我們抵御文化侵蝕的思想武庫。優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化融入中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中國人思想和精神的內(nèi)核。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高文化自覺,增強(qiáng)文化自信,以積極主動的心態(tài)面對各種文化挑戰(zhàn),這表明了我國在新時(shí)代進(jìn)行文化安全建設(shè)的基本原則和實(shí)踐路徑。

三是提出鑄牢中華民族共同體意識。中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂,立足于黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度,強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)全國各族人民增強(qiáng)政治認(rèn)同。2021年,第六次中央民族工作會議上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)各民族根本利益的必然要求,只有鑄牢中華民族共同體意識,構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城,各民族共同維護(hù)好國家安全和社會穩(wěn)定,才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆,才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對美好生活的向往,才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益”[29]。休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念從心理和情感層面提供了社會整合的基礎(chǔ)動能,進(jìn)而成為鞏固文化安全防線的強(qiáng)大精神支柱。

四是重視網(wǎng)絡(luò)安全等文化安全新陣地。從20世紀(jì)90年代開始,我國的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展,今天成了暢通國內(nèi)外文化交流最重要的渠道,也成了多元文化傳播的主渠道和文化安全局勢最復(fù)雜的新陣地。黨的十八大以來,黨高度重視這一領(lǐng)域的安全建設(shè)工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全,沒有信息化就沒有現(xiàn)代化?！薄熬W(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國家和國家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問題,要從國際國內(nèi)大勢出發(fā),總體布局,統(tǒng)籌各方,創(chuàng)新發(fā)展,努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。”[30]為了更好推進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè),黨中央做出部署,完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的暢通性;促進(jìn)溝通和相互學(xué)習(xí),建立在線文化交流平臺;推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展,促進(jìn)共同富裕;在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí),確保網(wǎng)絡(luò)安全;構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系,保證公平正義。這是黨在新發(fā)展格局中對數(shù)字空間的文化安全建設(shè)提出的時(shí)代性部署。

二、百年來中國共產(chǎn)黨文化安全觀的整體特征

百年來,中國共產(chǎn)黨的文化安全觀根植于中國社會的歷史性變遷,是黨帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中應(yīng)對文化風(fēng)險(xiǎn)的理論成果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐也形塑了黨文化安全觀的基本特征。

(一)戰(zhàn)略性:中國共產(chǎn)黨的文化安全觀引領(lǐng)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略

黨的文化安全源于我國安全防御的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的文化安全觀是不同時(shí)期我國文化安全建設(shè)實(shí)踐的理論性總結(jié),是應(yīng)對國內(nèi)外文化挑戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn),客觀反映了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外文化安全領(lǐng)域的主要矛盾、整體特征和基本任務(wù)。近代以來,“外部的文化威脅和文化侵略成為構(gòu)成中國國家文化安全問題的關(guān)鍵性力量。這是中國國家安全發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折”[31]。國內(nèi)早期的馬克思主義傳播者瞿秋白曾痛陳殖民者侵略我國的四項(xiàng)罪行:一是強(qiáng)辟商場,二是壟斷原料,三是移植資本,四是文化侵略。[32]西方資本—帝國主義國家借宗教、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域向我國輸入宗教思想、奴化觀念,企圖從觀念與心理層面徹底瓦解國人的反抗意志,進(jìn)而順利推進(jìn)殖民統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨的文化安全觀正是發(fā)端于抵御外部文化侵略的歷史任務(wù)。在此之后的百年發(fā)展中,我國文化安全領(lǐng)域的建設(shè)任務(wù)與實(shí)踐始終是黨文化安全觀的思想之源。黨的文化安全觀指引我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局。中國共產(chǎn)黨始終清醒地認(rèn)識到文化是敵對勢力破壞我國安定發(fā)展局面的非傳統(tǒng)武器,并將文化領(lǐng)域的建設(shè)置于涉及我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對外交往的戰(zhàn)略性地位,高度重視文化安全的戰(zhàn)略性意義。中華人民共和國成立后,在維護(hù)政權(quán)鞏固的文化建設(shè)要求下,我國開始著力建設(shè)與社會主義制度相適應(yīng)的思想文化系統(tǒng)和價(jià)值觀體系。之后,為了抵御拜金主義、自由主義等西方思潮的侵襲,圍繞黨中央提出的精神文明建設(shè)要求,全社會大力開展社會主義先進(jìn)文化建設(shè),為經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得了穩(wěn)定的社會環(huán)境。黨的十八大之后,黨中央將文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局中的重要一環(huán),強(qiáng)調(diào)踐行社會主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識、創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化。這些都是引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興、對外文化交流和文化強(qiáng)國的行動指南?？梢钥吹?黨的文化安全觀長期指引著我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和實(shí)施路徑。

(二)時(shí)代性:中國共產(chǎn)黨的文化安全觀折射了國內(nèi)外格局的歷史變遷

黨的文化安全觀折射著世界范圍內(nèi)政治局勢的歷史變遷。近代以來,在工業(yè)革命的推動下,世界主要資本主義國家走上了對外殖民擴(kuò)張的道路,包括中國在內(nèi)的廣大亞非拉國家慘遭侵略。肩負(fù)反帝反封建的歷史使命,黨的文化安全觀集中于抵御外來文化的侵略,同時(shí)與國內(nèi)封建主義思想作斗爭。二戰(zhàn)結(jié)束后,隨著雅爾塔體系的建立和“冷戰(zhàn)”格局的形成,意識形態(tài)成為敵對國家間相互攻擊的文化武器。美蘇等國也紛紛將文化安全納入國家安全體系之中,作為社會主義陣營中的一員,我國全力應(yīng)對西方國家的“和平演變”戰(zhàn)略和“文化冷戰(zhàn)”[33]。冷戰(zhàn)結(jié)束后,文明沖突觀改變了西方各國文化防御的傳統(tǒng)觀念。文化霸權(quán)主義與文化相對主義思想相繼出現(xiàn),世界文化秩序逐步重建。黨的文化安全觀也相應(yīng)轉(zhuǎn)向應(yīng)對世界文化多元化?？梢钥闯?黨在每一時(shí)期的文化安全觀都直接反映著國內(nèi)外政治局勢,特別是文化領(lǐng)域的時(shí)代變遷。

黨的文化安全觀是與時(shí)俱進(jìn)的思想體系。從新民主主義時(shí)期到中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代,根據(jù)每一時(shí)期面臨的主要任務(wù),黨的文化安全思想發(fā)展主要經(jīng)過了初步形成、逐漸完善、明確提出,再到全面提升四個(gè)階段。這一發(fā)展演進(jìn)的過程既秉持了一以貫之的重要內(nèi)容,又根據(jù)時(shí)代要求不斷調(diào)整,具有鮮明的時(shí)代特征。胡惠清認(rèn)為,毛澤東同志的文化安全觀還帶有冷戰(zhàn)時(shí)期意識形態(tài)兩極對抗的特征;鄧小平同志的文化安全觀帶有既要反左,又要重建國家文化觀的轉(zhuǎn)型特征;江澤民同志則完整提出國家的文化安全概念[34];胡錦濤同志進(jìn)一步提升了文化安全在國家安全結(jié)構(gòu)中的地位;習(xí)近平總書記則明確提出“總體國家安全觀”。改革開放后,黨高度重視文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等國家其他重大領(lǐng)域間的關(guān)系。從“兩個(gè)文明”到“三位一體”“四位一體”,再到今天的“五位一體”。我們看到,黨的文化安全觀確實(shí)經(jīng)歷了從無到有、從單一到完善的歷史性飛躍。

(三)民族性:中國共產(chǎn)黨的文化安全觀厚植于中華民族復(fù)興的歷史宏愿

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨文化安全觀的價(jià)值旨?xì)w,保護(hù)中華民族的安全是黨文化安全觀的基本目標(biāo)。黨的文化安全觀體現(xiàn)了中華民族的集體意志,具有鮮明的民族性。新民主主義革命時(shí)期,黨的文化安全觀著眼于實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立這一中華民族的共同心愿。社會主義建設(shè)時(shí)期的文化安全觀致力于保護(hù)新生的人民政權(quán)這一中華民族的共有家園。改革開放以后的文化安全觀旨在保障中國特色社會主義事業(yè)的順利推進(jìn),保障中華民族在獨(dú)立自主的發(fā)展道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大之后,黨的文化安全觀聚焦于奮力保障中華民族偉大復(fù)興中國夢的最終實(shí)現(xiàn)。由此可見,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨在文化安全領(lǐng)域內(nèi)的一切思想結(jié)晶的價(jià)值原點(diǎn)。

優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化是抵御文化威脅的最有力武器。百年來,中國共產(chǎn)黨始終將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為構(gòu)筑我國文化安全防線的重要資源。新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志就提出“古為今用”,要求科學(xué)地看待傳統(tǒng)文化,不能因遭受殖民侵略而全盤否定中華文化的歷史功績。此后,黨一直重視弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,并堅(jiān)持在文藝事業(yè)、思想教育、道德建設(shè)等領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)特作用。文化是一個(gè)共同體最顯著的特征,黨始終堅(jiān)持將優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化與中國建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,使得中華文明得以延續(xù),使得中華民族成為強(qiáng)大的文化共同體,為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化筑起了堅(jiān)固的文化安全屏障。

(四)科學(xué)性:中國共產(chǎn)黨的文化安全觀實(shí)踐了馬克思主義理論邏輯

馬克思主義基本原理為黨的文化安全觀提供了理論依據(jù)。黨的文化安全觀堅(jiān)持了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、辯證唯物主義、歷史唯物主義等馬克思主義基本原理,確保了對文化安全問題的科學(xué)認(rèn)識。黨的文化安全觀不是個(gè)體的主觀認(rèn)識,而是基于社會發(fā)展實(shí)際,在處理國內(nèi)外各種矛盾的實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)判斷,是對我國文化安全需要的科學(xué)把握和集體判斷。黨的文化安全觀不斷明確了我國文化安全的防御主體、任務(wù)與目標(biāo)。其次,黨的文化安全觀不是孤立存在的思想認(rèn)識,而是與我國的軍事安全、國土安全、生物安全等相互聯(lián)系,相互影響的安全觀?？傮w來看,黨的文化安全觀形成了符合理論發(fā)展的自身規(guī)律和符合理論運(yùn)用的真實(shí)需要。

黨的文化安全觀是在總結(jié)社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出的科學(xué)研判。一方面,黨汲取了其他社會主義國家的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為世界上第一個(gè)社會主義國家,蘇聯(lián)從20世紀(jì)30年代開始逐漸進(jìn)入文化和意識形態(tài)僵化時(shí)期。以1920年斯大林在接見蘇聯(lián)哲學(xué)和自然科學(xué)紅色教授黨支部委員會發(fā)表重要講話為標(biāo)志,蘇聯(lián)在文化發(fā)展思路上開始形成以個(gè)人崇拜、思想壟斷和行政干預(yù)為主要特點(diǎn)的斯大林文化模式。這種模式讓蘇聯(lián)社會大眾對蘇共的理論體系產(chǎn)生了嚴(yán)重的信任危機(jī),這也成為蘇共最終解體的重要原因。我國在文化安全領(lǐng)域也曾一度經(jīng)歷錯(cuò)誤估計(jì)文化形勢的嚴(yán)重曲折,在文化建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行過艱辛的探索。所以改革開放后,鄧小平同志提出,右可以葬送社會主義,左也可以葬送社會主義的認(rèn)識[35]。我們看到,正是在總結(jié)了國內(nèi)外正反兩方面的建設(shè)經(jīng)驗(yàn),黨以實(shí)事求是、客觀科學(xué)的態(tài)度不斷完善著自身的文化安全觀。

三、百年來中國共產(chǎn)黨文化安全觀演進(jìn)的實(shí)踐啟示

百年來,中國共產(chǎn)黨的文化安全觀的變遷與發(fā)展折射了黨認(rèn)識“文化”的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯,也為我們黨在未來面對與處理國家安全體系和能力現(xiàn)代化,維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定,推進(jìn)文化自信自強(qiáng)等重大戰(zhàn)略任務(wù)提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示。

(一)堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義思想作為黨文化安全觀的理論基石。馬克思主義是黨一切理論的源頭活水。雖然馬克思主義經(jīng)典作家們沒有直接闡述文化安全的思想,但他們關(guān)于社會意識及意識形態(tài)的論述卻為黨的文化安全觀提供了理論邏輯。馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn):“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！盵36]另一方面,馬克思也強(qiáng)調(diào)了社會意識對社會存在的反作用。他指出:“如果從觀念上來考察,那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。[37]列寧提出“我們的任務(wù)是戰(zhàn)勝資本家的一切反抗,不僅是軍事上和政治上的反抗,而且是最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗?！盵38]可見,馬克思主義經(jīng)典作家都充分認(rèn)識到了意識形態(tài)等文化因素對于國家安全的重要作用。這啟示我們,只有堅(jiān)持馬克思主義基本理論才能為黨認(rèn)清文化威脅的本質(zhì)提供科學(xué)依據(jù)和思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義中國化作為黨文化安全觀的本質(zhì)特征。文化安全觀是黨在馬克思主義理論中國化過程中所產(chǎn)生的理論成果。在不同歷史時(shí)期,黨的文化安全觀體現(xiàn)了馬克思主義中國化的本質(zhì)特征。新民主主義時(shí)期,毛澤東同志根據(jù)中國革命的實(shí)踐,發(fā)展形成了中國化的軍事思想,初步提出了文化領(lǐng)域的安全問題,形成了黨文化安全觀的雛形;社會主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東同志逐漸發(fā)展了社會主義建設(shè)思想,提出了抵御西方國家和平演變的文化策略,形成了黨文化安全思想;改革開放后,在中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中,黨中央提出了文化安全的新戰(zhàn)略,使得黨的文化安全思想快速成長;黨的十八大之后,習(xí)近平總書記提出了包括文化安全在內(nèi)的總體國家安全觀,并明確提出文化安全觀。黨的文化安全思想也進(jìn)入成熟發(fā)展階段。由此可見,將馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合始終為黨文化安全觀的發(fā)展提供著前進(jìn)方向。

(二)堅(jiān)持優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

堅(jiān)持將辯證看待中國傳統(tǒng)文化作為黨文化安全觀發(fā)展的內(nèi)生動力。對文化的認(rèn)識,特別是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識是發(fā)展文化安全觀的本質(zhì)要求。文化發(fā)展是構(gòu)建文化安全堡壘的根本途徑。只有充分認(rèn)識到優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值及其結(jié)構(gòu)和功能,才能正確擘畫符合我國發(fā)展實(shí)際的文化安全戰(zhàn)略。黨的文化安全觀離不開對中國傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識。新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人提出要辯證看待傳統(tǒng)文化,去其糟粕,取其精華。社會主義建設(shè)時(shí)期,黨中央提出“古為今用”的文化發(fā)展策略。改革開放后,目睹了西方國家的文化發(fā)展歷史,黨清醒地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化與我國特色文化發(fā)展間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)文化自覺,認(rèn)為中國特色社會主義文化淵源于中華民族五千年文明史。實(shí)踐證明,優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分。對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識直接影響了黨的文化建設(shè)方針,為我國文化安全觀發(fā)展提供著內(nèi)生動力。

堅(jiān)持優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化作為黨文化安全觀的基本內(nèi)涵。優(yōu)秀中國文化傳統(tǒng)為我國的文化建設(shè)觀提供了天然資源。傳統(tǒng)文化中的愛國、勇敢、仁義、兼愛等思想成為形成文化安全觀的重要因素。習(xí)近平總書記指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,其中蘊(yùn)含了許多人生哲理,學(xué)習(xí)和掌握這些思想精華,對價(jià)值觀、人生觀、世界觀的正確樹立很有好處?？梢酝ㄟ^前人的成敗經(jīng)歷學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);能夠情緒飽滿,日益聰慧;還能夠知廉恥、辨是非。優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化是中國人血脈相傳的精神基因,是作用于社會大眾的支配力量,是中華民族建立文化自信的心理基礎(chǔ),也是構(gòu)筑文化防線的思想武庫。而且,隨著中華文化的傳播,中國人民愛好和平、天人合一、和諧共處等價(jià)值理念也被國際社會所認(rèn)可。這一方面增強(qiáng)了我國的國際影響力,也為全世界營造安全格局提供了中國智慧。

(三)堅(jiān)持以人民為中心的出發(fā)點(diǎn)

堅(jiān)持以人民為中心是黨文化安全工作的價(jià)值歸宿。黨的十七屆六中全會明確提出要“堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民,文化發(fā)展依靠人民,文化發(fā)展成果由人民共享”[39]。這集中概括了黨關(guān)于人民群眾與文化建設(shè)關(guān)系的基本認(rèn)識。從新民主主義時(shí)期提出文化安全思想到黨的十八大之后明確提出文化安全觀,人民安危始終都是黨建設(shè)文化強(qiáng)國、建立文化安全防線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。抵御文化侵略是為了避免中國人民遭受奴化教育,提出防止文化滲透是為了保護(hù)人民政權(quán),與西方價(jià)值觀作斗爭是為了保護(hù)中國人共有的精神家園,提出文化安全觀是為了保證中華民族偉大復(fù)興的順利實(shí)現(xiàn)。百年發(fā)展證明,黨的文化安全觀與中國人民切身利益緊密相關(guān)。

堅(jiān)持以人民為中心作為黨文化安全工作的光榮傳統(tǒng)。人民群眾是創(chuàng)造文化的主體,也是建設(shè)文化強(qiáng)國和構(gòu)筑文化安全屏障的主體力量。胡錦濤同志曾指出:“一切進(jìn)步的文化創(chuàng)作生產(chǎn)都源于人民、為了人民、屬于人民。必須牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！盵40]從延安的文藝宣傳隊(duì)伍、魯迅藝術(shù)學(xué)校,到改革開放后中國影視、文學(xué)、電影等文化產(chǎn)品,再到今天的數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)媒體,人民群眾具有無窮的創(chuàng)造力與想象力,是文化生產(chǎn)的主力軍。他們也同時(shí)用自己的文化創(chuàng)造切實(shí)鑄牢了我國的文化安全防線。百年來,我們所取得的文化建設(shè)成就證明,只有黨的文化安全建設(shè)深植人民才能得到最廣大人民的擁護(hù)與支持。

(四)堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作。“意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[41]新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志強(qiáng)調(diào)辯證地看待中國傳統(tǒng)文化,更要看清資本—帝國主義民生援助的本質(zhì)是價(jià)值輸出和文化侵略。社會主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東同志提出既要發(fā)展社會主義文化,又要防止西方國家的文化滲透。改革開放后,鄧小平同志敏銳地指出隨著國門的打開,各種與社會主義價(jià)值觀不協(xié)調(diào)的西方思潮同時(shí)會涌入我國。我們需要同各種西方價(jià)值理念進(jìn)行博弈與斗爭。黨的十八大之后,習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)安全事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國家長治久安和民心的向背,是為國家立心為民族立魂的工作。黨中央深刻認(rèn)識到意識形態(tài)能夠左右文化發(fā)展的方向。在接續(xù)奮斗的一百年中,正是因?yàn)辄h在意識形態(tài)領(lǐng)域卓有成效的工作,我們才成功地化解了各個(gè)時(shí)期中國人民所面臨的文化安全威脅,保證了文化建設(shè)的社會主義方向。

堅(jiān)持黨作為我國文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從“百花齊放、百家爭鳴”的文化發(fā)展方針,到“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)策略,從強(qiáng)調(diào)“精神文明與物質(zhì)文明兩手都要抓,兩手都要硬”,到明確要將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國實(shí)際相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢地提出了我國文化發(fā)展的主旋律,為促進(jìn)我國文化事業(yè)發(fā)展指明了方向。另一方面,堅(jiān)持以文化建設(shè)促進(jìn)文化防御,組織并領(lǐng)導(dǎo)文藝家協(xié)會等各種文藝團(tuán)體,鼓勵(lì)支持文化事業(yè)發(fā)展,制定促進(jìn)文化工作的方針政策,促進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)的制定與實(shí)施,從而有效提升了我國文化防御的能力。百年來,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成了我國文化發(fā)展的核心組織力量,是構(gòu)筑我國文化安全防線的領(lǐng)導(dǎo)核心。