論鈞瓷傳統(tǒng)審美元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

盧 青

(許昌學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,河南 許昌 461000)

鈞瓷始創(chuàng)于唐,興盛于宋,因其誕生地禹州有夏朝“鈞臺(tái)”遺址而得名。鈞瓷器型古樸端莊、色彩豐富艷麗,獨(dú)具雍容華貴之美。鈞瓷的靈魂是自然窯變,以“入窯一色,出窯萬彩”之神奇而舉世聞名?！吨袊沾墒贰肥沁@樣論述鈞瓷的:“鈞窯瓷器獨(dú)特之處在于它是一種乳濁釉,釉內(nèi)還含有少量的銅,不同于耀州窯,也不同于汝窯,燒出的釉色青中帶紅,有如藍(lán)天中的晚霞,是一種藍(lán)色乳光釉,是青瓷工藝的一個(gè)創(chuàng)造和突破……宋代鈞瓷創(chuàng)用銅的氧化物作為著色劑,在還原氣氛下燒制成銅紅釉,為我國陶瓷工藝、陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界?！盵1]261宋代鈞瓷窯變銅紅釉和銅紅彩的成功應(yīng)用,改變了以往陶瓷裝飾的單調(diào)格局,把中國陶瓷帶入色彩斑斕的新時(shí)代,在發(fā)展過程中,鈞瓷形成了獨(dú)特的美學(xué)特征。解讀和提煉鈞瓷傳統(tǒng)審美元素,促進(jìn)鈞瓷傳統(tǒng)審美元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的推廣應(yīng)用,對(duì)傳承和創(chuàng)新發(fā)展鈞瓷藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、可創(chuàng)新應(yīng)用的鈞瓷傳統(tǒng)審美元素

唐代花釉瓷(花釉瓷是在黑釉上加施了一層灰白色或藍(lán)灰色的釉斑)被稱為“唐鈞”?！疤柒x”承襲了原始陶器和中國早期青銅器古樸簡練的風(fēng)格,其施彩的方式、外觀及釉料的化學(xué)成分與后世鈞瓷有相似之處。而鈞瓷藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展是在宋代,宋代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和燦爛的文化對(duì)制瓷業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。宋代形成的民窯、官窯兩種不同的制瓷體系促進(jìn)了制瓷業(yè)內(nèi)部的分工交流和產(chǎn)品檔次分級(jí);以士大夫階層為基礎(chǔ)的“清雅文化”和商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“市民文化”造就了官窯和民窯產(chǎn)品不同的審美風(fēng)格,也極大地豐富了傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)。宋徽宗對(duì)鈞瓷情有獨(dú)鐘,把鈞瓷花盆描繪進(jìn)了他的傳世名畫《聽琴圖》中。此后,經(jīng)過歷代鈞瓷人的傳承發(fā)展,鈞瓷的審美元素得以匯聚和彰顯。

(一)厚潤莊重、古樸典雅的器型之美

鈞瓷器型是構(gòu)成鈞瓷藝術(shù)美的重要元素。鈞瓷產(chǎn)品的成型都是人工制成,刀削、刀刻的痕跡明顯,棱角分明,器型規(guī)整,工藝十分精湛。鈞瓷藝人賦予泥土形象,直至升華為精神產(chǎn)物,是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程[2]。

“傳統(tǒng)類鈞瓷器型屬于傳統(tǒng)手工藝品造型設(shè)計(jì)的范疇,是以物質(zhì)實(shí)體性形體塑造的可視可觸的藝術(shù)形象,服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)民族、群體、時(shí)代、藝人的審美感受和審美理想的立體造型藝術(shù)。”[3]鈞瓷器型美遵循鈞瓷審美規(guī)律:對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和,穩(wěn)定與動(dòng)感等。鈞瓷的器型可以分為三類:一是客觀事物的概括提煉和模擬,如魚、鳥、龍等;二是運(yùn)用直線、自由曲線組成如球體、方體、圓錐體等幾何圖形;三是設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖在審美情感的驅(qū)動(dòng)下按照審美法則創(chuàng)作的器型。

從年代看,“唐鈞”的器型豐滿、色彩艷麗,充分體現(xiàn)了唐朝的審美取向。宋代意識(shí)形態(tài)與生活方式的變化則進(jìn)一步孕育了鈞瓷獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。宋代崇古尚禮,視祭祀為國之大事,宋代官方倡導(dǎo)理學(xué),鈞官窯器型追求古樸、紋飾簡潔、線條流暢,代表性器物有出戟尊、鼓釘洗、缽、鼎、爐、盞、枕等,是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)不可或缺的家居生活品。宋代鈞官窯器物成為從文人到帝王怡然附和的風(fēng)俗和閑適生活方式的象征。金代鈞瓷造型吸收金銀器造型的小巧和紋樣裝飾特點(diǎn),常在盤碗等日用器物底部做文字、動(dòng)植物印花裝飾。元代鈞瓷器型碩大,注重浮雕裝飾,常用堆貼、鏤空技法,在器物頸肩或底座處做出蓮花、獸面紋、鋪首等高浮雕裝飾,粗獷、豪放特征也就空前地突顯出來了。明清時(shí)期制瓷中心南移,清代鈞窯逐漸停燒,與此同時(shí),江南地區(qū)仿鈞開始興起,仿鈞與傳統(tǒng)北方鈞窯器物相比,有婉約含蓄之美,特別是清末爐鈞的出現(xiàn)更為仿鈞器物增添了清淡優(yōu)雅、柔美的藝術(shù)風(fēng)格。新中國成立后,鈞瓷全面恢復(fù)燒造,時(shí)至今日,鈞瓷造型藝術(shù)風(fēng)格越來越趨向于多元化,但厚潤莊重、古樸典雅是鈞瓷器型的顯著特征。

(二)入窯一色、出窯萬彩的釉色之美

鈞瓷窯變十分奇妙,施有同種釉料的不同瓷坯在同一個(gè)窯中煉燒,出窯時(shí)色彩繽紛,各不相同,這種獨(dú)特性是鈞瓷成為珍品、絕品的必要條件之一,也成就了鈞瓷“入窯一色,出窯萬彩”美名,在悠久的歷史歲月中沉淀為鈞瓷特有的審美元素。

鈞瓷在燒造過程中自然產(chǎn)生的釉面色彩、色斑、紋路、釉畫,絕妙無比、變化萬千、栩栩如生,有的像玫瑰、有的似海棠、有的熱烈似燦爛的云霞、有的清淡如秋天的月光,讓人浮想聯(lián)翩、嘆為觀止。釉面色彩的名稱常以物喻色,如“朱砂紅、玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫”等。鈞瓷釉色異常豐富,著名的傳統(tǒng)釉色主要有朱砂紅、朝霞紅、茄皮紫、海棠紅、玫瑰紫、胭脂紅、葡萄紫、雞血紅、丁香紫、火焰紅、月白、魚肚白、天青、天藍(lán)、蔥綠、米黃等,這些稱謂喻象生動(dòng),富有聯(lián)想,與中國傳統(tǒng)審美觀相契合。

鈞釉是一種藝術(shù)釉,它是附著在鈞瓷制品表面的一層很薄的玻璃體。鈞釉的主要特點(diǎn)是釉厚、乳濁,呈色復(fù)雜多變,釉面有多種紋路,是難得的藝術(shù)裝飾釉。鈞瓷釉紋指鈞瓷釉面的開片和紋路。窯變后的鈞瓷,釉面上會(huì)產(chǎn)生裂紋現(xiàn)象,這種裂紋人稱“開片”。鈞瓷釉自然開片,襯托得器物古雅有趣,耐人尋味。鈞瓷開片有的一出窯就顯現(xiàn)出來,有的則要在幾天后才能逐漸看到片紋,開片能持續(xù)幾十年。無規(guī)則的細(xì)小裂紋在開片后不斷出現(xiàn),使鈞瓷充分展現(xiàn)出裝飾美和靈動(dòng)美的藝術(shù)效果。鈞瓷開片的紋路縱橫交織,常見的開片紋路有冰裂紋、蟹爪紋、葉脈紋等。中國陶瓷工藝美術(shù)大師任星航的鎮(zhèn)窯之寶“蟠龍瓶”布滿裂紋但手摸無痕。同時(shí)鈞瓷釉面上還會(huì)自然形成具有抽象之美的釉紋,這種“窯變”形成的釉紋,使鈞瓷擁有了其他瓷種無可匹敵的藝術(shù)特質(zhì),已成為鈞瓷傳統(tǒng)審美的重要元素。

(三)變幻莫測、引人遐想的意境之美

鈞瓷釉色以出現(xiàn)意境為絕。所謂“意境”是中國古典美學(xué)里一個(gè)重要的概念,意境是藝術(shù)品生動(dòng)的形象、精湛的藝術(shù)技巧喚起欣賞者強(qiáng)烈的情感和想象的結(jié)果,是主客觀的高度統(tǒng)一,是對(duì)藝術(shù)品審美價(jià)值的判斷依據(jù)之一。鈞瓷窯變之后在器型上呈現(xiàn)出來的圖案,具有不可預(yù)測性、神秘性、抽象性等中國古典美學(xué)的特點(diǎn),經(jīng)由欣賞者心理、情感加工,便上升為一種美學(xué)體驗(yàn)。鈞瓷釉色在塑造意境之美上的獨(dú)特性是其他藝術(shù)手段無法替代的。鈞瓷釉畫的意境之美是觀賞者藝術(shù)靈感的深層體驗(yàn),在表現(xiàn)形式上類似于中國畫的“大寫意”技法,和西方的“抽象主義”畫派有異曲同工之妙。如鈞瓷掛盤“寒鴉歸林”就是自然窯變形成的意境,經(jīng)過文學(xué)大家姚雪垠的鑒賞題詩,這件作品的意境就成了鈞瓷中的經(jīng)典之作。該作品窯變出了一幅寒鴉歸林圖,姚雪垠先生以掛盤的意境題詩為:“出窯一幅元人畫,落葉寒林返暮鴉。晚靄微茫潭影靜,殘陽一抹淡流霞?！盵4]174詩因瓷成,瓷借詩美。再如鳳凰涅槃、星辰滿天、仙山瓊閣、煙雨江南、紫翠生煙等,這些畫面呈現(xiàn)的意境正是傳統(tǒng)中國畫所追求的意境之美。

鈞瓷的造型仿自人物、動(dòng)物、天然物品,通過人工手拉坯或機(jī)器注漿而成,這傾注了能工巧匠的藝術(shù)構(gòu)思。人工模仿不同于機(jī)械的批量制造,一器一形、一器一瓷、一器一品、一器一意、一器一神,是能工巧匠的匠心獨(dú)運(yùn)。宋朝建鈞官窯為皇宮燒制貢瓷,官窯制瓷時(shí)不計(jì)工時(shí),不計(jì)成本,工匠又是從民間優(yōu)中選優(yōu)精選而來,個(gè)個(gè)身懷絕技,為鈞官窯藝術(shù)品位的全面提升提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。官窯工匠們在鈞瓷制作中精益求精,追求工藝極致,創(chuàng)作出了“出戟尊”等經(jīng)典作品,體現(xiàn)了皇家用品尊貴典雅、端莊凝重、裝飾簡約的風(fēng)格,傳遞了“道法自然、返璞歸真”的文化精神,表現(xiàn)出高度的自信氣質(zhì),成為鈞瓷藝術(shù)的精品力作。可以說,鈞瓷制作技藝以其重要的社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值以及審美價(jià)值,為人類社會(huì)創(chuàng)造并保留了寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。

一個(gè)民族的審美情趣是這個(gè)民族文化精神的表現(xiàn),鈞瓷審美的最高意境是中國傳統(tǒng)文化的“道法自然、天人合一”。鈞瓷在創(chuàng)作的過程中被賦予了大自然的色彩,成為人工無法復(fù)制的作品,充分利用自然的靈性與美感,實(shí)現(xiàn)自然與人工的完美結(jié)合,使天人合一的思想體現(xiàn)得淋漓盡致[5]。這一藝術(shù)特性,使欣賞者從中能體會(huì)到人與大自然的和諧,以及大自然給人呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)。欣賞鈞瓷就是和大自然對(duì)話,品味“原始、自然”之美,滿足“返璞歸真”的心靈需要。鈞瓷“天人合一”的意境之美已融入民族文化基因之中,也成為鈞瓷顯著的美學(xué)標(biāo)識(shí)。

二、鈞瓷傳統(tǒng)審美元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)新途徑

習(xí)近平總書記指出,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作。鈞瓷美學(xué)特征匯集了傳統(tǒng)文化基因,傳遞著中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本精神,迎合了傳統(tǒng)審美理念。時(shí)代變遷導(dǎo)致審美多元化,“人們對(duì)鈞瓷的欣賞不再囿于傳統(tǒng)觀念,相反各種個(gè)性化且具有時(shí)代氣息的審美品位得到彰顯。要求在精準(zhǔn)的市場定位下,創(chuàng)作設(shè)計(jì)出兼具審美、實(shí)用于一體的鈞瓷作品”[6]。時(shí)代在變化,我們必須重新思考鈞瓷傳統(tǒng)審美元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用以及如何推進(jìn)鈞瓷作品與鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展問題。

事實(shí)上,鈞瓷只有與時(shí)俱進(jìn),才能推陳出新,獲得更大的發(fā)展。如二十世紀(jì)七十年代,禹縣鈞瓷一廠的造型設(shè)計(jì)人員借鑒玉雕的工藝手法,創(chuàng)造出鈞瓷“活環(huán)”的制作技藝,其代表作品是“龍耳活環(huán)瓶”,即在龍耳瓶頸部對(duì)稱的雙龍耳飾處,放置一個(gè)大小適當(dāng)?shù)膱A環(huán),經(jīng)高溫?zé)瞥勺髌泛?圓環(huán)掛在耳飾上,用手觸摸,圓環(huán)能活動(dòng),這給作品增添了一種靈動(dòng)性和趣味性。同類的鈞瓷作品還有“鳳耳活環(huán)瓶”“象鼻活環(huán)瓶”等,這種“活環(huán)”技藝充分體現(xiàn)出鈞瓷藝人的智慧和敢于創(chuàng)新的工匠精神。再如鈞瓷藝人結(jié)合現(xiàn)代人們的色彩審美偏好,采用南方“油菜花黃”的基調(diào)成功創(chuàng)新設(shè)計(jì)了菜花黃茶具,很快在上海市場占據(jù)了份額,許多收藏家對(duì)此類鈞瓷茶具愛不釋手[7]?？梢?鈞瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是大有可為的。

(一)鈞瓷傳統(tǒng)審美元素可與當(dāng)代禮儀產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合

以古之規(guī)矩,開今之生面。鈞瓷設(shè)計(jì)者首先要清楚創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)鈞瓷美的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的開始階段,設(shè)計(jì)者應(yīng)著重思考如何把鈞瓷傳統(tǒng)審美元素通過鈞瓷作品體現(xiàn)出來,這會(huì)幫助鈞瓷設(shè)計(jì)者明確創(chuàng)新的重點(diǎn)和方向。

鈞瓷是中國的,也是世界的,鈞瓷產(chǎn)品是中國的名片和國禮,也是中國和世界交流的友誼橋梁。鈞瓷設(shè)計(jì)者還要在實(shí)踐中做到創(chuàng)新性設(shè)計(jì),按照時(shí)代的新進(jìn)步、新發(fā)展,對(duì)中國鈞瓷傳統(tǒng)審美元素的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力,與重大場合所需禮儀產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來,開拓鈞瓷傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用領(lǐng)域。如大宋官窯為博鰲亞洲論壇設(shè)計(jì)的國禮“易之華夏”系列——祥瑞瓶、乾坤瓶、華夏瓶,設(shè)計(jì)理念是把鈞瓷傳統(tǒng)審美元素與博鰲論壇的主題相結(jié)合,是與時(shí)俱進(jìn)的范例佳作。再如鈞瓷作品《道玄缽》被希臘亞洲藝術(shù)博物館收藏,它結(jié)合現(xiàn)代人的審美意趣,小中見大、粗中見細(xì)、細(xì)中見真、真中見美,將傳統(tǒng)鈞瓷釉面的“內(nèi)裂外平”顛倒為“內(nèi)平外裂”,展現(xiàn)了鈞瓷藝術(shù)的精髓和大氣,里釉天青,如“萬里晴空”,外釉玄黃,如“廣闊大地”,演繹詮釋了“道法自然”“天人合一”的文化精神。

鈞瓷造型有著強(qiáng)烈的民族藝術(shù)傾向,著意表現(xiàn)一種冷峻崇高的民族意識(shí),簡潔清新的美感使它在世界工藝史上散發(fā)出濃郁的中華民族工藝芳香,古拙高雅,技藝驚人,法古創(chuàng)新,注入了新的時(shí)代精神[8]97。2019國際乒聯(lián)世界巡回總決賽中,鈞瓷“花觚尊”作為總決賽的獎(jiǎng)杯登上了世界賽事的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)?！盎稹庇稍S昌學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院王雨教授和李維維博士主持設(shè)計(jì),主體造型借鑒河南二里頭文化時(shí)期青銅禮器“觚”的外輪廓,經(jīng)過構(gòu)思解構(gòu),基于人機(jī)工學(xué)的原理,以撇口、細(xì)腰、長足、鳳尾為主要形式加以呈現(xiàn)。觚,最早為祭天儀式盛酒之器,后為文人雅士陳設(shè)之物。以觚為造型進(jìn)行的“獎(jiǎng)杯”設(shè)計(jì)與禮器的內(nèi)涵相呼應(yīng),寓意大賽作為全球盛事有欣欣向榮之勢,也傳達(dá)出中原禮樂文化的厚重與深遠(yuǎn)。在色彩應(yīng)用上,選用鈞瓷典型的鈞紅與天青,在傳統(tǒng)鈞瓷審美中有“紅為貴,紫為最,天青月白勝翡翠”的贊譽(yù),紅色象征激烈、熱情,藍(lán)色象征和平、合作,兩種色彩的搭配寓意競爭與合作的體育精神。

再如中國工藝美術(shù)大師孔相卿設(shè)計(jì)的《偉人尊》被毛主席紀(jì)念堂收藏?！秱ト俗稹芬彩前砚x瓷傳統(tǒng)審美元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的代表性作品,采用立柱尊式器型,尊體四周飾以圓形古代圖騰,寓意東西南北四方,天下太平,其空隙間插入乳釘,三行四列共十二枚,代表著地支和一年十二個(gè)月?！秱ト俗稹飞习氩渴状问褂命S金鍍層加以裝飾,寓意天下太平;尊器上部器型設(shè)計(jì),獨(dú)具匠心地采用虛擬空間的設(shè)計(jì)方法,將器型輪廓線設(shè)計(jì)為毛澤東主席側(cè)面微笑剪影輪廓,觀者面對(duì)尊器,注視尊器上部兩邊空白處,偉人神采躍然映現(xiàn)眼前,尊器整體寓意為在偉人光芒照耀下,社稷四方永鑄太平,民享恩澤,世代永祥[9]132。

禮儀產(chǎn)品可以細(xì)分為很多領(lǐng)域,如政治、體育、文化、商務(wù)、社交、節(jié)慶等,它們都可以作為鈞瓷美學(xué)元素創(chuàng)新應(yīng)用的領(lǐng)域。鈞瓷美學(xué)元素只有與社會(huì)生活各領(lǐng)域結(jié)合起來,以禮儀產(chǎn)品為載體,滿足當(dāng)代人生產(chǎn)、生活、交往、審美等需求,才能得到創(chuàng)新和進(jìn)一步發(fā)展。

(二)鈞瓷傳統(tǒng)審美元素可在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用

“萬物有所生,而獨(dú)知守其根?！扁x瓷傳統(tǒng)審美與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相輔相成:如果沒有傳承,創(chuàng)新就是空中樓閣;沒有創(chuàng)新,鈞瓷藝術(shù)就失去了生命力。只有把現(xiàn)代設(shè)計(jì)和鈞瓷傳統(tǒng)審美元素融合起來,把中華美學(xué)精神和當(dāng)代藝術(shù)追求結(jié)合起來,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,才能實(shí)現(xiàn)鈞瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能激活鈞瓷藝術(shù)的生命力。鈞瓷不能僅停留在觀賞性藝術(shù)品的定位,更要加快實(shí)用器具的創(chuàng)燒,將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于鈞瓷衍生品生產(chǎn)中,使藝術(shù)作品生活化,生活器具藝術(shù)化,使鈞瓷產(chǎn)品更加廣泛地進(jìn)入到人們到日常生活中。

近年來,鈞瓷藝術(shù)家和匠師們堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新,秉承求珍去凡、精益求精的精神,創(chuàng)造出了鈞瓷首飾、鈞瓷壁畫、鈞瓷釉畫及其他創(chuàng)意性產(chǎn)品,豐富了鈞瓷的藝術(shù)品類,使鈞瓷不僅僅局限于藝術(shù)欣賞品,更是走進(jìn)了千家萬戶,美化了人民群眾的日常生活。

目前,從鈞瓷文化企業(yè)生產(chǎn)的情況來看,在實(shí)用品創(chuàng)作中,茶具、文具是最受大眾喜愛的兩類產(chǎn)品,前者可用于日常生活,后者是文人雅士的最愛。茶具有單壺、單杯,也有一壺二杯、一壺四杯等配套作品,還有“天地人”三才的蓋碗和各式各樣的茶葉罐。文具主要包括筆筒、筆洗、筆架、印泥盒等,可以單獨(dú)使用,也可以配套,筆筒大一些的可以放置書畫家用的毛筆、油畫筆等,小一些的可放置辦公室的簽字筆、記號(hào)筆等。各種造型的茶具、文具,加上神奇絕妙的窯變釉色,審美性和實(shí)用性兼?zhèn)?可供使用、欣賞和收藏。例如茶具中具有代表性的“中原壺”是由中國工藝美術(shù)大師孔相卿創(chuàng)新設(shè)計(jì)而成?！爸性瓑亍币圆┐缶畹闹性幕癁樯詈駜?nèi)涵,以天圓地方、端莊大氣的制式為形式依托,以豐富多彩的釉色為鮮明特征,是有特色的鈞壺系列作品。它將中原文化的深刻內(nèi)涵、鈞瓷色彩的豐富變化、拉旋切刻的精美技藝、火溫控制的獨(dú)門絕技,巧妙地融合在了一起,精美絕倫?？紫嗲浯髱煻嗄陙頋撔难兄柒x瓷釉色,相繼開發(fā)出桃花紅、美人醉、松石藍(lán)等多個(gè)稀有品種,并在“中原壺”上得到充分展現(xiàn),精彩演繹了鈞瓷藝術(shù)“入窯一色天,出窯萬彩”的色彩奇觀,使鈞瓷傳統(tǒng)審美元素貫穿于中原壺創(chuàng)新設(shè)計(jì)始終。

此外,鈞瓷傳統(tǒng)審美元素還可以應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)等方面?？筛鶕?jù)鈞瓷的傳統(tǒng)審美觀念,提煉鈞瓷元素,比如鈞瓷窯變形成的色彩、紋路、釉畫等。其中紋路如蚯蚓走泥紋、龜背紋、雨簾紋、冰裂紋、袈裟片等,可以應(yīng)用于各種現(xiàn)代藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)。如系列服裝作品《冰韻》《色魅》,就是把鈞瓷傳統(tǒng)審美元素創(chuàng)新應(yīng)用在時(shí)尚女裝設(shè)計(jì)中,此系列女裝設(shè)計(jì)汲取鈞瓷的色彩魅力,運(yùn)用了鈞瓷代表性的“冰裂紋”和釉變肌理,款式上通過闊擺設(shè)計(jì)彰顯著裝者的氣場,整體設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)鈞瓷特征以創(chuàng)新的形式應(yīng)用在流行時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)了鈞瓷傳統(tǒng)審美元素的現(xiàn)代傳承[10]。同時(shí),鈞瓷傳統(tǒng)審美元素在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用,不但可以拓展鈞瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式,還可以弘揚(yáng)鈞瓷文化,不同程度地滿足人民群眾的美好生活需求。

三、結(jié)語

“天地有大美而不言”,鈞瓷藝術(shù)魅力歷久彌新,究其原因在于鈞瓷藝術(shù)始終堅(jiān)守中國傳統(tǒng)造物理念和美學(xué)思想,以儒家文化為根,以老莊思想為魂,造物思想中庸和諧,表現(xiàn)形式自然天成,審美意趣深邃幽遠(yuǎn)。鈞瓷作為天工造化之物,用大地的原料煉制出蒼天的色彩,如天地幻化的精靈,入窯一色,出窯萬彩,詮釋了天人合一、道法自然、和諧包容、與時(shí)俱進(jìn)的中國文化精神。鈞瓷完美展示了藝術(shù)的最高境界,充分演繹了中國的傳統(tǒng)審美文化、民族工藝和大國工匠精神。當(dāng)前社會(huì)審美傾向出現(xiàn)多元化的趨勢是全球化發(fā)展的產(chǎn)物,給我國傳統(tǒng)藝術(shù)生存帶來了挑戰(zhàn)。鈞瓷傳統(tǒng)審美元素融入現(xiàn)代生活,要懂得鈞瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)在當(dāng)代社會(huì)人民生活中的實(shí)際作用,認(rèn)清審美多元化的現(xiàn)實(shí),敦促鈞瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)加快創(chuàng)新步伐。鈞瓷設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持以鈞瓷傳統(tǒng)審美元素為根據(jù),創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、滿足消費(fèi)潮流的優(yōu)秀作品,使鈞瓷發(fā)展在新的歷史時(shí)期取得突破性進(jìn)展和更加輝煌的成績。