向經(jīng)典文化學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

文/李時(shí)平

在中國文化中，中庸既是哲學(xué)思想，也是解決問題的方法論。所有的和諧，其實(shí)都是從情感開始的，這種情感的平和、溫和，這種待人的真誠和溫暖，才是團(tuán)隊(duì)建設(shè)、干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)根基和健康氛圍。

針對(duì)當(dāng)前軍品科研生產(chǎn)任務(wù)繁重，民品市場需求乏力，任務(wù)指標(biāo)壓力巨大，我們有些干部咬定青山不放松的定力似有飄忽，有些本應(yīng)深度交流、充分研討的事項(xiàng)，研判結(jié)論飄浮存疑。為此，在干部集中輪訓(xùn)課程中，設(shè)置“向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)管理”的專題，這與黨的二十大精神要求相契合。文化自信，不能當(dāng)口號(hào)喊，要付諸實(shí)踐，要把渴望和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹滋養(yǎng)，當(dāng)成我們蓄積能量、助力發(fā)展的信條信仰。言必信，行必果。信，若不能上升到膜拜信仰的高度，行，就很難聚集噴薄的偉力。

向經(jīng)典文化學(xué)管理

向經(jīng)典文化學(xué)管理，首先就要明白哪些東西是經(jīng)典。儒釋道兵法、孔孟老莊孫，是經(jīng)典；墨子、列子、管子、韓非子等先秦諸子與百家，是經(jīng)典；詩書禮易樂春秋、《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》、程朱理學(xué)、陽明心學(xué)，更是經(jīng)典中的經(jīng)典；風(fēng)騷歌賦詩詞中蘊(yùn)藏著經(jīng)典，史著散文戲劇小說的浩瀚海洋中更是藏有言說不盡的經(jīng)典，如被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“鑒于往事，有資于治道”，被后世歷代學(xué)者稱頌最為經(jīng)世致用的通史著作《資治通鑒》，還有為國人所熟知且頻頻被搬上小熒屏大銀幕的四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。

中華文化經(jīng)典，燦若星漢，浩如煙海。

“三千弱水，只取一瓢飲?！薄段饔斡洝防镞呌幸粋€(gè)我們都很難看明白的人，沙僧沙和尚。你若不讀《中庸》，你就不能理解他。上學(xué)的時(shí)候老師就說，《西游記》里邊寫得最不好的就是沙僧。為啥？沒有特征。文似看山不喜平。一個(gè)人物形象，如果沒有鮮明的特征，肯定不會(huì)為讀者所關(guān)注。后來發(fā)現(xiàn)淺薄了，把沙和尚寫成這個(gè)樣子，是作者吳承恩的故意為之。從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)角度看，沙僧這個(gè)人其實(shí)是很有特征的，最大的特征就是沒有特征。他指沙為姓，他就是恒河流沙中的一顆微粒，他就是個(gè)小人物，很平凡，平凡到了平庸的程度。因?yàn)樗麤]什么讓你眼前一亮的特點(diǎn)，沒有什么讓你記憶如石刻，難以磨滅的特征?？墒菂浅卸鞯摹段饔斡洝穮s極其巧妙地通過對(duì)這個(gè)小人物的刻畫，告訴我們一個(gè)極其深刻的大道理——哪怕你是一個(gè)平凡平庸的小人物，你只要加入到一個(gè)優(yōu)秀的隊(duì)伍，即使什么都沒干、未建寸功，跟著團(tuán)隊(duì)走，就能收獲成功。

有這么一支團(tuán)隊(duì)，在102 年前，也就是1921 年7 月于上海注冊(cè)，成立“公司”，開始了艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程。當(dāng)時(shí)“公司”資本金接近于0，相當(dāng)于白手起家。1921 年7月23 日，“公司”在上海法租界望志路106 號(hào)召開第一次“股東代表大會(huì)”，靠講共產(chǎn)主義的故事，歷經(jīng)28 年的血雨腥風(fēng)，打敗了西方跨國公司和國內(nèi)強(qiáng)有力的競爭對(duì)手，1949 年10 月1 日在中華大地的主板市場上成功上市。經(jīng)過73 年五代CEO 的潛心經(jīng)營，目前市值突破17萬億美金，位居全球第二，與全球從第三到第六這四家巨頭市值總和相當(dāng)。未來可期，未來已來，這家“公司”必將榮耀登頂，成為全球之冠。她就是中國共產(chǎn)黨，是全球最成功的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。

廢話并非沒有用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，你要想構(gòu)建和諧的社會(huì)生態(tài)和生活場景，就要學(xué)會(huì)說一些有用的廢話。什么叫有用的廢話？話本身沒用，但只要說出來了，它就起到應(yīng)有的作用。所謂說話，不是啥事啥時(shí)都得認(rèn)真嚴(yán)肅，非得往那針尖麥芒上去頂真互懟。中國人一見面，“吃了嗎？”這就是純屬有用的廢話，盡管它有時(shí)既不嚴(yán)肅也不真誠，甚至說這話的場合有時(shí)都似有不妥，但聽話聽音，沒人會(huì)懷疑你的態(tài)度，也沒人會(huì)在意你的誠意。

這樣有用的廢話，最經(jīng)典的就出自《論語》。儒生進(jìn)孔門，往往都得這么走?？鬃佑幸淮卧谥苡瘟袊臅r(shí)候，到了楚國，當(dāng)時(shí)楚國的王叫楚昭王。楚昭王見到孔子在世風(fēng)日下的惡劣環(huán)境下，還堅(jiān)持到處講學(xué)，挺感動(dòng)的，于是決定干脆撥給他700 里，設(shè)一個(gè)文化特區(qū)，讓孔圣人在楚地上搞一個(gè)儒教文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，多好。結(jié)果楚昭王朝堂上有一個(gè)令尹叫子西，他跟楚昭王說，千萬不能給，咱們楚國這撥人哪能頂?shù)蒙峡鬃拥娜ё拥堋⑵呤t人，我們哪有一個(gè)像子貢那么智慧的，哪有一個(gè)像子路那么勇敢的，哪有一個(gè)像顏回那么有德行的。古話說，圣人百里而王，你要是真給他700 里，他早晚能把你都給替了，他就成了楚國國君，你只能俯首稱臣了。楚王一聽，嚇得后背直冒冷汗，這事就給撂下了，胎死腹中。

子西，在楚國也算得上是個(gè)能臣賢相。就在這種情況下，有人問孔子，夫子，你評(píng)價(jià)一下楚國那子西是啥人？這一問，看似不經(jīng)意，其實(shí)問得很刁鉆，很刻薄，甚至很惡毒，是一個(gè)大大的道德陷阱。你說能讓孔子怎么評(píng)價(jià)？孔子能不能說他好，當(dāng)然不能，違心說他好，不符合實(shí)際，要是沒有這個(gè)子西阻攔，自己就坐擁700 里的實(shí)驗(yàn)基地，早已當(dāng)上了700 里文化王國里尊貴的王了。但是孔子能因?yàn)檫@件事沒能遂自己的愿就說人家不好嗎？儒家文化認(rèn)為，道人惡即是惡，就像我們的俗語所言，來說是非者，必是是非人?？鬃赢?dāng)然也不能說他不好。你看看《論語》有多精彩，只記載了4 個(gè)字，孔子說“彼哉彼哉”，什么意思，彼就是他，子西；哉是個(gè)感嘆詞，無實(shí)際意思。要你搖頭晃腦地讀一遍“彼哉彼哉”，你就能完全明白此時(shí)此刻孔子的回答，雖然文不賦意，但又感情飽滿，意趣橫生。人家問：“夫子啊，你說那子西是啥人？”孔子說“他呀他呀”，回答完了。說話了沒，說了，有沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，沒有。這叫看得透，不說破，一說透，馬上漏。

中庸是團(tuán)隊(duì)建設(shè)、干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)根基和健康氛圍

在中國文化中，中庸既是哲學(xué)思想，也是解決問題的方法論。所有的和諧，其實(shí)都是從情感開始的，這種情感的平和、溫和，這種待人的真誠和溫暖，才是團(tuán)隊(duì)建設(shè)、干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)根基和健康氛圍。一個(gè)跟自己都較勁的人，能跟別人和諧共處嗎？天天喪眉耷眼的，能給別人帶來陽光嗎？所以身心和諧，是構(gòu)建和諧氛圍的第一個(gè)層面。做到了這一點(diǎn)，才涉及第二個(gè)層面，叫人與人之間的和諧。這一點(diǎn)你也做得差不多了，才能提升到第三個(gè)層面，叫人與自然的和諧。所以，一定是在身心和諧的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人與人之間的社會(huì)和諧，最后才能達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。而當(dāng)達(dá)到人與自然的和諧的時(shí)候，那就是所謂的致中和，此所謂“天地位焉，萬物育焉?！边@句話出自《道德經(jīng)》，意思是“達(dá)到了中和，天地各歸其位，萬物便能生長發(fā)育”。

《西游記》中，沙和尚使用的武器一頭是一個(gè)明晃晃的大扁鏟，代表著日，另一頭是個(gè)鋒利的月牙刀，代表著月，中間相連的是一根象征著智慧的禪杖。日月相伴，那就是中國文化中強(qiáng)調(diào)的萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

一陰一陽之謂道。陰陽和合，猶如文武相偕，我們看看文圣孔子，以禮布道于天下，但他的腰間卻始終佩戴一柄長劍；反過來再看看武圣人關(guān)羽，他除了在戰(zhàn)場上征殺賊敵，但凡在中軍大帳，總是以手捧《春秋》潛心研讀的儒文形象示人。這都是文武相偕、張馳有道的內(nèi)在文化邏輯。

王道之所以優(yōu)于霸道，就在王道貫天地，得民心。對(duì)于“王”這個(gè)字，我們看看圣賢大儒們都是怎么解讀的？許慎言：“天下所歸往也。”董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王；三者，天地人也，而參通之者，王也?！笨鬃釉唬骸耙回炄秊橥??！薄巴酢弊秩龣M一豎，三橫分別代表天、地、人，一豎乃參通天地人者，是謂之王。在許慎看來，“王”即是天下所眾望所歸者，進(jìn)一步解釋，“王”就是參通了天地人三道的那個(gè)人。

我們?nèi)绻霃闹杏惯_(dá)到中和，怎么辦？就是往這對(duì)相對(duì)立的陰陽之中注入一股氣，讓它們和諧起來。如果團(tuán)隊(duì)現(xiàn)在有點(diǎn)毛躁，那就注入一點(diǎn)平和之氣；如果大家都有點(diǎn)懈怠，那就注入一點(diǎn)激昂之氣。這種陽光之氣、這股正氣，在家里，就叫家風(fēng)；在企業(yè)，就是優(yōu)秀的企業(yè)文化；在部隊(duì)，那就是軍魂；在一個(gè)國家，那就是民族精神。所以在中國文化中，不管是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的人生境界，還是《中庸》給我們展示出來的“執(zhí)兩用中”的大道，都是為了讓我們這個(gè)民族走得更高更遠(yuǎn)。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

我們不是在宣揚(yáng)消極無為的思想，相反，一切不作為、慢作為，亂作為，都是我們要徹底摒棄、堅(jiān)決斗爭的錯(cuò)誤觀念和行為。正如習(xí)近平總書記所言，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。一切偉大成就都是黨帶領(lǐng)人民一代代接續(xù)奮斗的結(jié)果。追夢(mèng)人鑄就夢(mèng)想、成就夢(mèng)想，唯有中華兒女協(xié)力齊心、處實(shí)效功，才能圓夢(mèng)新時(shí)代、一起向未來！

習(xí)近平總書記還說過：“偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。”從團(tuán)隊(duì)建設(shè)來看，首先是要勾畫團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，其次就要構(gòu)建團(tuán)隊(duì)運(yùn)營機(jī)制。團(tuán)隊(duì)成員之間，不和，就不足以互信；不和，就難攥指成拳。要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)整體目標(biāo)，我們就必須團(tuán)結(jié)苦干，拼命實(shí)干。因此，團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)和諧氛圍是首要的。黨的二十大報(bào)告主標(biāo)題——《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，團(tuán)結(jié)的極端重要性，從這個(gè)標(biāo)題中，就能讀懂其精妙和要義。

另外，我們強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)和的氛圍，并不是宣揚(yáng)放棄斗爭的武器。斗爭既是治國理政的思想，也是防范風(fēng)險(xiǎn)解決問題的方法和手段。從團(tuán)隊(duì)任務(wù)目標(biāo)達(dá)成角度看，斗爭的對(duì)象是一切與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)順利達(dá)成而不相適宜的人和事，人包括別人，也包括自己；事包括思想觀念、機(jī)制體制、制度文化，也包括一切人的行止言談。但是，一定要既嚴(yán)格堅(jiān)持政治原則、事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，又要兼顧同志情感，正確劃分?jǐn)秤?，一定要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)，一切應(yīng)該團(tuán)結(jié)的統(tǒng)戰(zhàn)力量，絕不能用武器的批判代替批判的武器，不能把斗爭泛化成內(nèi)耗和內(nèi)斗。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

如果我們?cè)诟刹枯営?xùn)中設(shè)置了“向經(jīng)典文化學(xué)管理”專題，僅僅知道哪些范疇屬于經(jīng)典是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這只是相當(dāng)于我們找到了寶庫的方位，還沒拿到進(jìn)入寶庫的鑰匙。這把密鑰，就是怎么學(xué)習(xí)經(jīng)典。我認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀經(jīng)典，也要像學(xué)習(xí)黨的馬克思主義經(jīng)典著作一樣，原原本本讀原著、學(xué)原文、悟原理，否則，碎片化閱讀，淺嘗輒止地閱讀，尋章摘句地寫文章做報(bào)告發(fā)號(hào)令，就可能會(huì)斷章取義，不可能悟出和合團(tuán)隊(duì)文化的精髓，只能一知半解，不得要領(lǐng)。