幼兒教師師德的自我圖像建構(gòu)

于 澤 元,文 炫

(1.西南大學(xué) 國(guó)際學(xué)院,重慶 400715;2.西南大學(xué) 教育學(xué)部,重慶 400715)

一、問(wèn)題提出

黨的二十大報(bào)告明確指出,要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍,弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚[1]。師德是教師立身根本,師德師風(fēng)是教師隊(duì)伍建設(shè)首要議題。推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效化、制度化已成為加快推進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化的重要任務(wù)。

師德,一般被認(rèn)為是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱(chēng)。在政策制定層面,師德一般被具體化為教師職業(yè)道德規(guī)范。不同學(xué)段的教師職業(yè)道德規(guī)范有各自的特點(diǎn)。2017年,教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法(暫行)》,要求學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應(yīng)遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范[2]。因此,在未出臺(tái)特定的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下,幼兒教師仍要遵守2008年印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》[3]。但是,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》難以充分體現(xiàn)幼兒教師工作特點(diǎn),對(duì)幼兒教師的指導(dǎo)作用有限。另外,現(xiàn)實(shí)中一些嚴(yán)重師德失范行為引發(fā)社會(huì)關(guān)注,嚴(yán)重?fù)p害了幼兒教師隊(duì)伍形象,也在一定程度上引發(fā)了社會(huì)對(duì)幼兒教師的信任危機(jī)。因此,有必要深化幼兒教師師德研究,推動(dòng)我國(guó)幼兒教師師德建設(shè)長(zhǎng)效化和制度化。

學(xué)界對(duì)師德的關(guān)注主要集中在中小學(xué)階段和高等教育階段。為數(shù)不多的幼兒教師師德研究文獻(xiàn)大致可以分為3類(lèi)。第一類(lèi)是基于政策文本開(kāi)展師德研究。這類(lèi)研究遵循了自上而下的路徑,即主要從國(guó)家和政府等上級(jí)部門(mén)的視角出發(fā)對(duì)教師行為進(jìn)行規(guī)范和管理。例如:有研究依據(jù)相關(guān)政策文件制定出幼兒教師道德評(píng)價(jià)的8條標(biāo)準(zhǔn)[4];還有研究依據(jù)相關(guān)政策文件將幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范劃分為3級(jí),并建議各幼兒園根據(jù)本園情況對(duì)幼兒教師職業(yè)行為規(guī)范進(jìn)行第4級(jí)細(xì)化[5];等等。第二類(lèi)是采用思辨方式論述師德。這類(lèi)論述較為宏觀(guān)。例如:有研究將幼兒教師師德分為職業(yè)理想、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)公正、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)幸福等6個(gè)范疇,將幼兒教師師德規(guī)范分為愛(ài)國(guó)守法、幼兒為本、敬業(yè)公平、保教并育、為人師表、終身學(xué)習(xí)等6個(gè)方面[6];也有研究將幼兒教師職業(yè)道德分為兩個(gè)維度,即宏觀(guān)層面的基本行為原則和具體層面的工作行為準(zhǔn)則與底線(xiàn)[7];還有研究將幼兒教師師德劃分成不同的層級(jí)[8]或境界[9];等等。第三類(lèi)是研究范疇由幼兒教師師德轉(zhuǎn)向幼兒教師專(zhuān)業(yè)倫理。例如:有研究將幼兒教師專(zhuān)業(yè)倫理分為保教工作倫理、師幼交往倫理、家園合作倫理以及同事領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系倫理[10];還有研究將“信念倫理”和“責(zé)任倫理”作為幼兒教師專(zhuān)業(yè)倫理構(gòu)建的兩種基本范式,闡述在這兩種范式下幼兒教師專(zhuān)業(yè)倫理的合理構(gòu)建[11];等等。這類(lèi)研究將幼兒教師專(zhuān)業(yè)倫理視作一種專(zhuān)業(yè)的規(guī)范、態(tài)度和行為準(zhǔn)則,較少深入地論述專(zhuān)業(yè)倫理的具體表征。

目前學(xué)界對(duì)幼兒教師師德的研究,無(wú)論是從政策文本出發(fā)還是采用思辨的方式,抑或是調(diào)整研究范疇,大都遵循了自上而下的研究路徑,其價(jià)值取向多體現(xiàn)為社會(huì)本位主義,傾向于從較為宏觀(guān)的角度對(duì)幼兒教師進(jìn)行規(guī)范,研究方法較單一。師德研究和師德建設(shè)應(yīng)從教師出發(fā),但現(xiàn)存的師德規(guī)范與幼兒教師的生活脫離,與幼兒教師的意志脫節(jié),沒(méi)有體現(xiàn)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),也不被廣大幼兒教師發(fā)自?xún)?nèi)心地接受[12]?；诖?本研究回歸幼兒教師的生命實(shí)踐,從一線(xiàn)幼兒教師的視角自下而上地刻畫(huà)具有幼兒教師專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的師德圖像,從而明晰幼兒教師師德的具體表征,以期豐富幼兒教師師德內(nèi)涵,為幼兒教師師德建設(shè)提供參考和建議。

二、研究方法與過(guò)程

(一)樣本來(lái)源

研究根據(jù)目的性抽樣原則,對(duì)西部地區(qū)2座城市的幼兒園進(jìn)行了調(diào)研,累計(jì)調(diào)研幼兒園22所,訪(fǎng)談教師49名。其中:16名教師來(lái)自村鎮(zhèn)幼兒園,33名教師來(lái)自城市幼兒園;30名教師來(lái)自公辦幼兒園,19名教師來(lái)自民辦幼兒園。選擇樣本時(shí),研究綜合考慮了教師的職稱(chēng)、教齡以及是否承擔(dān)幼兒園管理角色等情況,較好地保證了樣本的代表性與均衡性。

(二)研究方法與工具

研究以扎根理論為主要方法。扎根理論不是一種具體的理論,而是一種研究方法。扎根理論可以將理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)聯(lián)系起來(lái),其主要思路是先將調(diào)查中得到的訪(fǎng)談數(shù)據(jù)等,進(jìn)行資料和資料之間、理論和理論之間不斷對(duì)比,然后從下往上將資料不斷進(jìn)行歸納,最后形成一個(gè)理論[13]。扎根理論有助于我國(guó)教育研究的賦權(quán),可以使世界其他國(guó)家的人們更多地看到中國(guó)研究的本土特色,從而獲得更貼近我國(guó)教育實(shí)際的研究成果[14]。遵循扎根理論的研究范式,研究者進(jìn)入教育一線(xiàn),向幼兒教師說(shuō)明了訪(fǎng)談意圖,并獲得了錄音許可,再通過(guò)面對(duì)面開(kāi)放式訪(fǎng)談,了解了幼兒教師對(duì)師德的認(rèn)識(shí)和理解。每名教師訪(fǎng)談時(shí)長(zhǎng)為30至70分鐘,最終轉(zhuǎn)錄得到了約50萬(wàn)字的訪(fǎng)談文本。

扎根理論分為3個(gè)流派,分別是以格拉斯(Glaser B.G.)為代表的經(jīng)典扎根理論、以施特勞斯(Strauss A.)為代表的程序化扎根理論,以及以卡麥茲(Charmaz K.)為代表的建構(gòu)型扎根理論[15]。這3種扎根理論的編碼過(guò)程有所差異,本研究從幼兒教師的視角來(lái)解讀師德,其中,編碼范式、模型建構(gòu)與資料分析等都遵從了解釋取向的程序化扎根理論,其編碼流程主要包括開(kāi)放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼。研究使用的分析軟件是質(zhì)性研究廣泛使用的軟件NVivo12。

(三)扎根理論的編碼過(guò)程與檢驗(yàn)

首先,進(jìn)行開(kāi)放性編碼。開(kāi)放性編碼的步驟分別是貼標(biāo)簽、概念化和范疇化。第一步,貼標(biāo)簽:研究者拋開(kāi)主觀(guān)想法,回歸訪(fǎng)談文本本身,明確訪(fǎng)談文本中詞語(yǔ)和句子的含義,簡(jiǎn)化其表達(dá),共得到539個(gè)不同的標(biāo)簽。第二步,概念化:對(duì)分散的大量標(biāo)簽進(jìn)行比較和分析,進(jìn)一步歸納含義相似的標(biāo)簽,并剔除無(wú)關(guān)標(biāo)簽,共得到210個(gè)概念。第三步,范疇化:將這些概念進(jìn)行比較、分析和整合,共得到76個(gè)初始范疇。開(kāi)放性編碼過(guò)程,具體如表1所示。

表1 幼兒教師訪(fǎng)談文本開(kāi)放性編碼示例

其次,進(jìn)行主軸編碼。通過(guò)反復(fù)對(duì)比、分析和整合開(kāi)放性編碼,76個(gè)初始范疇被進(jìn)一步歸納為24個(gè)主范疇。幼兒教師訪(fǎng)談文本的主軸編碼,具體如表2所示。

表2 幼兒教師訪(fǎng)談文本主軸編碼示例

再次,進(jìn)行選擇性編碼。選擇性編碼是對(duì)主軸編碼進(jìn)一步抽象。研究通過(guò)反復(fù)分析發(fā)現(xiàn),幼兒教師視角下的師德主要涉及4個(gè)方面,即師德主要體現(xiàn)在哪些方面、教師對(duì)他人應(yīng)秉持何種情感態(tài)度、教師需要什么樣的意志品質(zhì)以及教師應(yīng)如何踐行師德。因此,24個(gè)主范疇被進(jìn)一步編碼為4個(gè)核心范疇,即師德追求、師德情感、師德意志和師德行為。其中,師德追求、師德情感和師德意志分別包括4個(gè)主范疇,師德行為包括12個(gè)主范疇。

最后,進(jìn)行飽和度檢驗(yàn)。為了確保嚴(yán)謹(jǐn)性,研究提前隨機(jī)預(yù)留了4份訪(fǎng)談文本,完成前45份訪(fǎng)談文本的編碼后,再對(duì)預(yù)留的4份訪(fǎng)談文本進(jìn)行再次編碼,結(jié)果顯示,并沒(méi)有出現(xiàn)新的標(biāo)簽和范疇,表明編碼內(nèi)容已達(dá)到飽和。

三、幼兒教師師德的自我圖像

教育須真正站在人的立場(chǎng)上,以人之生成、完善為基本出發(fā)點(diǎn),將人的發(fā)展作為衡量師德的根本尺度[16]。教師是現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立存在的個(gè)體,只有理解教師,回歸教師的實(shí)踐生活,傾聽(tīng)教師的聲音,才能更好開(kāi)展師德建設(shè)。本研究從幼兒教師的視角出發(fā),構(gòu)建了體現(xiàn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的師德圖像,生動(dòng)地展現(xiàn)了幼兒教師的工作圖景。師德是社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn),與傳統(tǒng)的由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為組成的道德系統(tǒng)有所不同。幼兒教師視角下的師德核心是師德追求而非師德認(rèn)知。道德認(rèn)知并不能體現(xiàn)一個(gè)人的道德水準(zhǔn),但道德追求卻能體現(xiàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)。真正的道德體現(xiàn)在對(duì)他者的關(guān)懷。以關(guān)懷為導(dǎo)向的師德追求是幼兒教師師德的核心?；诖?本研究刻畫(huà)了幼兒教師師德的自我圖像,具體如圖1所示。

圖1 幼兒教師師德的自我圖像

(一)師德追求:以關(guān)懷為導(dǎo)向

幼兒教師師德追求具體涵蓋了關(guān)懷幼兒、關(guān)懷家長(zhǎng)與同事、關(guān)懷社會(huì)和關(guān)懷自己等4個(gè)主范疇。由此可見(jiàn),關(guān)懷是幼兒教師師德追求的靈魂,這與關(guān)懷倫理學(xué)的理念是一致的。關(guān)懷倫理學(xué)視域下的學(xué)校,其首要任務(wù)是在教育系統(tǒng)中、家校關(guān)系中和課程設(shè)置中,都清晰地體現(xiàn)出關(guān)懷底色[17]。幼兒教師師德倡導(dǎo)的關(guān)懷關(guān)系,不僅指向教師與幼兒之間建立的關(guān)系,還指向教師與家長(zhǎng)、同事、社會(huì)、自己之間建立的關(guān)系。從關(guān)系入手來(lái)理解師德,師德就由孤立的教師個(gè)人道德擴(kuò)展成為了“關(guān)系性道德”,教育的焦點(diǎn)也由個(gè)體轉(zhuǎn)向關(guān)系。這是以教師道德成長(zhǎng)方式的改變來(lái)撬動(dòng)整體教育關(guān)系的改變,本質(zhì)上是一種教育哲學(xué)觀(guān)的改變[18]。對(duì)教師本人而言,這種擴(kuò)展有利于教師明確師德方向,有利于教師在各類(lèi)關(guān)系中理解和踐行師德。對(duì)師德建設(shè)而言,這種擴(kuò)展拓寬了師德建設(shè)范疇,引導(dǎo)師德建設(shè)由教師本人擴(kuò)大至整個(gè)教育關(guān)系領(lǐng)域。

幼兒教師師德追求的具體表征有4點(diǎn)。(1)關(guān)懷幼兒,即教師要以幼兒的成長(zhǎng)為本,把幼兒放在首位,培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和身體素質(zhì)、廣泛的興趣愛(ài)好,以及創(chuàng)造力、探究精神、語(yǔ)言表達(dá)和社會(huì)適應(yīng)等能力,促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展。(2)關(guān)懷家長(zhǎng)與同事,即幼兒教師要把家長(zhǎng)和同事當(dāng)作重要伙伴,與家長(zhǎng)和同事建立起信任互助的關(guān)系。(3)關(guān)懷社會(huì),即教師要愛(ài)黨愛(ài)國(guó),心系國(guó)家和社會(huì)發(fā)展,堅(jiān)守崗位職責(zé),在任何特殊時(shí)期都能有所擔(dān)當(dāng)。(4)關(guān)懷自己,即幼兒教師要接納和愛(ài)惜自己,使自己的身心處于健康狀態(tài),具備飽滿(mǎn)的工作熱情和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

(二)師德情感:以仁愛(ài)為內(nèi)生動(dòng)力

仁愛(ài)是中華傳統(tǒng)文化的核心思想之一,是教育的本色,是幼兒教師師德情感的內(nèi)生動(dòng)力。仁愛(ài)即愛(ài)人,這是一種博大而深邃的情懷。愛(ài)生是教師職業(yè)道德的核心,也是教師仁愛(ài)之心的體現(xiàn)[19]。仁愛(ài)之心,可以激發(fā)教師發(fā)自?xún)?nèi)心地欣賞每名幼兒、尊重理解幼兒、接納幼兒缺點(diǎn),以及使教師秉持公平公正的原則對(duì)待幼兒。

幼兒教師師德情感的具體表征有4點(diǎn)。(1)欣賞每名幼兒,即教師應(yīng)發(fā)自?xún)?nèi)心愛(ài)孩子,用肯定的目光看待幼兒,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)每名幼兒的閃光點(diǎn),欣賞幼兒的長(zhǎng)處。正如調(diào)研中有教師說(shuō):“當(dāng)我們用欣賞的眼光看待幼兒時(shí),幼兒就會(huì)越來(lái)越可愛(ài)?！?Z-6-T-P-1) (2)尊重理解幼兒,尊重理解是幼兒教育的本質(zhì)特征之一[20],也是人與人交往的基本態(tài)度。幼兒也擁有獨(dú)立人格,教師要尊重和理解幼兒。正如調(diào)研中有教師說(shuō):“教師應(yīng)尊重幼兒的個(gè)體差異和發(fā)展規(guī)律,尊重幼兒的喜好,給予幼兒選擇和拒絕的權(quán)利,不要強(qiáng)迫孩子總是服從大人的意愿。”(Z-2-T-G-2) (3)接納幼兒缺點(diǎn),即教師要主動(dòng)接納幼兒內(nèi)心脆弱、動(dòng)作慢、調(diào)皮、發(fā)脾氣、不分享、不專(zhuān)注、衛(wèi)生習(xí)慣不好等缺點(diǎn),不嫌棄幼兒,甚至不把這些當(dāng)作缺點(diǎn),而是認(rèn)為這些都是人的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的正常現(xiàn)象,不能要求孩子事事完美。(4)秉持公平公正,即每名幼兒和家長(zhǎng)都是平等的,教師要公平對(duì)待他們,公正處理各種事件。

(三)師德意志:以心理韌性為支撐

3至6歲的幼兒心智發(fā)育還非常不成熟,理解能力和行為能力都有限,缺乏自控力,每天都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的狀況。教師只有具備頑強(qiáng)的意志力和不屈的韌性,才能在崗位上持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。時(shí)刻保持耐心、不畏困難挑戰(zhàn)、避免消極倦怠、持續(xù)自我認(rèn)同等都是師德意志品質(zhì)的體現(xiàn)。幼兒教師師德意志的具體表征,契合了理查森(Richardson G.E.)心理韌性過(guò)程模型,具體如圖2所示。該模型認(rèn)為,當(dāng)面對(duì)壓力、逆境、突發(fā)事件時(shí),人的身體、心理、精神之間原有的動(dòng)態(tài)平衡會(huì)受到影響,最終形成從高到低的4個(gè)層次。如果有保護(hù)性因素對(duì)抗壓力和逆境,那么人就會(huì)重新調(diào)整自己的身體、心理、精神狀態(tài),形成新的平衡;反之,人就會(huì)失去內(nèi)在平衡[21]。就幼兒教師的心理韌性發(fā)展過(guò)程而言,教師原本處于平靜和耐心的狀態(tài),各種壓力和突發(fā)事件導(dǎo)致教師原本的狀態(tài)受到影響。教師只有具備不畏困難挑戰(zhàn)和避免消極倦怠的心態(tài),且得到保護(hù)性因素的支持,才能重新整合自己的內(nèi)心并形成持續(xù)的自我認(rèn)同,達(dá)成層次一或?qū)哟味臓顟B(tài)。如果壓力過(guò)大且得不到保護(hù)性因素的支持,教師原本的平衡狀態(tài)就會(huì)被打破,陷入層次三或?qū)哟嗡牡臓顟B(tài),甚至出現(xiàn)師德失范的行為。

圖2 理查森心理韌性過(guò)程模型

幼兒教師師德意志的具體表征有4點(diǎn)。(1)時(shí)刻保持耐心。耐心是教師理解與認(rèn)同自身多重角色與責(zé)任的結(jié)果[22]。幼兒教師必須深刻認(rèn)識(shí)自己的角色與責(zé)任,保持心態(tài)平和,耐心對(duì)待幼兒、家長(zhǎng)及同事。(2)不畏困難挑戰(zhàn)。幼兒教師每天處理的事務(wù)比較繁雜,而且經(jīng)常面臨突發(fā)狀況,教師要不畏困難和挑戰(zhàn),把應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)當(dāng)作鍛煉自己的途徑,并從中積累教育經(jīng)驗(yàn)。(3)避免消極倦怠。由于教育對(duì)象的特殊性、教育成果的滯后性,以及近年發(fā)生的虐童事件,家長(zhǎng)對(duì)幼兒教師缺乏信任。這導(dǎo)致幼兒教師工作壓力增大,成就感降低。幼兒教師已成為職業(yè)倦怠的高發(fā)群體[23]。對(duì)此,幼兒教師要學(xué)會(huì)排解壓力,避免消極情緒,對(duì)待工作不能得過(guò)且過(guò),不能怕?lián)?zé)而無(wú)作為。(4)持續(xù)自我認(rèn)同。幼兒教師要始終認(rèn)同自身職業(yè)的價(jià)值與專(zhuān)業(yè)性,保持對(duì)工作的熱愛(ài),主動(dòng)在工作中獲取成就感。調(diào)研中有教師還強(qiáng)調(diào):“社會(huì)上還是有一些人把幼兒教師當(dāng)作保姆,因個(gè)別傷害幼兒的極端案例就貶低和質(zhì)疑幼兒教師,這種負(fù)面聲音影響了幼兒教師的職業(yè)形象和社會(huì)地位,其實(shí)絕大多數(shù)幼兒教師都在崗位上默默耕耘和奉獻(xiàn)。希望社會(huì)上多點(diǎn)兒正面報(bào)道?！?Z-6-T-P-1)

(四)師德行為:以幼兒為本為宗旨

把學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家所需的優(yōu)秀人才,是教師師德水平的體現(xiàn)[24]。教師無(wú)論是面對(duì)幼兒、家長(zhǎng)與同事、社會(huì)還是自己,其師德行為最終指向都是幼兒成長(zhǎng)。因此,以幼兒為本是幼兒教師師德行為的根本宗旨。這一宗旨體現(xiàn)了《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》中“以幼兒為本”的基本理念[25],與師德追求相呼應(yīng)。師德行為根據(jù)對(duì)象不同可以劃分為4個(gè)方面。

首先,在對(duì)待幼兒時(shí),幼兒教師師德行為的具體表征有9點(diǎn)。(1)時(shí)刻注意言行,即幼兒教師的言行具有示范性,會(huì)直接影響幼兒的成長(zhǎng),教師應(yīng)言行一致,形象大方得體,使用規(guī)范語(yǔ)言,舉止文明禮貌。(2)細(xì)心關(guān)注幼兒,即幼兒教師要把精力放在幼兒身上,細(xì)心觀(guān)察幼兒的表現(xiàn)和需求,關(guān)注了解幼兒的習(xí)慣和愛(ài)好,利用各種資源為幼兒創(chuàng)造適宜的成長(zhǎng)條件。正如調(diào)研中有教師說(shuō):“幼兒教師做任何事情都要細(xì)心,無(wú)論多細(xì)心都不為過(guò)。比如,教師可能忘記把指甲剪收起來(lái),就會(huì)傷到孩子,教師可能忘記家長(zhǎng)的囑咐,就會(huì)引發(fā)幼兒嚴(yán)重過(guò)敏;等等?！?Z-3-C-P-1) (3)持續(xù)強(qiáng)化引導(dǎo),即幼兒教師要時(shí)刻意識(shí)到幼兒的認(rèn)知及各項(xiàng)能力還處于發(fā)展中,教師要反復(fù)糾正幼兒的不良行為習(xí)慣,用多種方式促進(jìn)幼兒能力的逐步提升。正如調(diào)研中有教師說(shuō):“幼兒的成長(zhǎng)有其自身規(guī)律。反復(fù)是幼兒教育的一大特征。幼兒教師一定要抓住教育契機(jī),創(chuàng)設(shè)多種活動(dòng)形式,持續(xù)對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)?！?Z-8-C-G-2) (4)傳播優(yōu)秀文化,即幼兒教師要通過(guò)整合多種資源,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳播真善美,傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),不能讓幼兒觀(guān)看低俗的影視作品,不能講授錯(cuò)誤或有歧義的觀(guān)點(diǎn)。(5)俯身傾聽(tīng)交流,即幼兒教師既要有與幼兒平等交流的姿態(tài),又要有耐心交流的品質(zhì)。正如調(diào)研中有教師說(shuō):“教師要有蹲下來(lái)聽(tīng)幼兒說(shuō)話(huà)的意識(shí),耐心地用生動(dòng)的語(yǔ)言和幼兒交流,不敷衍幼兒?！?Z-5-T-G-2) (6)關(guān)愛(ài)幼兒身心,即教師要關(guān)注和熟悉幼兒的身體狀況和心理狀態(tài),多用撫摸、擁抱、微笑、牽手等肢體動(dòng)作和真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)幼兒的關(guān)愛(ài),尤其是當(dāng)幼兒有分離焦慮或同伴間出現(xiàn)小沖突時(shí),教師要及時(shí)關(guān)注幼兒的情緒變化。(7)用心肯定幼兒,即幼兒教師要把幼兒的點(diǎn)滴變化放在心上,記錄幼兒的進(jìn)步,肯定幼兒的合理訴求和情緒,少否定幼兒,真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)幼兒。正如調(diào)研中有教師提到:“教師對(duì)幼兒的表?yè)P(yáng)要真誠(chéng)和具體,要注視著幼兒的眼睛,指出幼兒哪里取得了進(jìn)步,不要籠統(tǒng)說(shuō)你真棒。”(Z-6-T-P-1) (8)包容幼兒犯錯(cuò),即幼兒教師要具備包容之心,允許幼兒調(diào)皮,允許幼兒反復(fù)犯錯(cuò),不壓抑幼兒天性,多用說(shuō)服教育方式,引導(dǎo)犯錯(cuò)的幼兒進(jìn)行反思,不要一味責(zé)備犯錯(cuò)的幼兒,更不要?jiǎng)优瓚土P,而是要引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并積極改正。(9)禁止體罰傷害,即幼兒教師要依法執(zhí)教,禁止使用恐嚇、威脅的語(yǔ)言打壓幼兒,禁止體罰、變相體罰、打罵、歧視和侮辱幼兒等。

其次,在面對(duì)家長(zhǎng)與同事時(shí),幼兒教師師德行為具體表征為積極溝通協(xié)作。一方面,幼兒教師要主動(dòng)與家長(zhǎng)建立聯(lián)系,對(duì)家長(zhǎng)謙遜有禮,多與家長(zhǎng)交流幼兒各方面的表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r,交流育兒方法,并根據(jù)家長(zhǎng)的性格選擇溝通策略;另一方面,幼兒教師要主動(dòng)與同事合作,積極完成各項(xiàng)任務(wù),共同解決教育教學(xué)中的難題,不在背后議論同事。

再次,在面對(duì)社會(huì)時(shí),幼兒教師師德行為具體表征為樹(shù)立正面形象。具體而言:教師要履行公民義務(wù),作風(fēng)正派,帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),主動(dòng)奉獻(xiàn)愛(ài)心,爭(zhēng)取獲得社會(huì)正面評(píng)價(jià),不收取財(cái)物收禮收費(fèi)和利用職務(wù)謀取私利,不發(fā)表或轉(zhuǎn)載不實(shí)和不良言論等,不給教師行業(yè)抹黑。

最后,在對(duì)待自己時(shí),幼兒教師師德行為具體表征為不斷反思提升。具體而言:教師要樹(shù)立崇高目標(biāo),接受別人的合理建議,在忙碌之余不斷反思人際交往、教育教學(xué)以及自己的優(yōu)缺點(diǎn)等,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,積極參加培訓(xùn),及時(shí)學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的大政方針,學(xué)習(xí)法律知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)和先進(jìn)的幼兒教育理念等。

四、幼兒教師師德建設(shè)的建議

以往的師德建設(shè),重視用外在制度規(guī)范教師行為,這對(duì)明確教師職業(yè)行為底線(xiàn),是十分必要的。但是,這也在一定程度上忽視了教師的能動(dòng)性和師德的養(yǎng)成性。師德建設(shè)應(yīng)重視教師的聲音,即要從教師的立場(chǎng)理解和建設(shè)師德?；谟變航處煄煹伦晕覉D像的建構(gòu)與分析,本研究提出以下幾點(diǎn)師德建設(shè)建議:

(一)構(gòu)建師德多維支持系統(tǒng)

師德本身包含了各種關(guān)系。這些關(guān)系在制訂師德建設(shè)實(shí)施方案時(shí),都是需要被關(guān)注的因素[26]?！瓣P(guān)系性道德”意味著師德建設(shè)不能只盯著教師,還要從幼兒、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)等多方面為教師的師德養(yǎng)成營(yíng)造良好的環(huán)境,從而構(gòu)建師德的多維支持系統(tǒng)。首先,師德建設(shè)仍要進(jìn)一步保障教師的合法權(quán)益和維護(hù)教師尊嚴(yán)。教育主管部門(mén)和學(xué)校面對(duì)家長(zhǎng)投訴或舉報(bào)等事件時(shí),必須對(duì)依法執(zhí)教的教師給予公正處理,不能讓教師“忍氣吞聲”和寒心。其次,我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》已邁出了家庭教育的重要一步[27]。師德建設(shè)仍要繼續(xù)加強(qiáng)家庭教育方面的宣傳和指導(dǎo),重視和加強(qiáng)親子關(guān)系,弘揚(yáng)文明家風(fēng),避免將家庭矛盾轉(zhuǎn)移到學(xué)校教育中。最后,師德建設(shè)仍要加強(qiáng)幼兒園團(tuán)隊(duì)建設(shè),構(gòu)建和諧、信任、互助、互愛(ài)的幼兒園人際關(guān)系,形成上下級(jí)之間、同事之間互相體諒、用對(duì)話(huà)方式協(xié)商解決問(wèn)題的文化觀(guān)念,從而提升教師集體效能感。

(二)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)教師師德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的師德涵養(yǎng),是教師在對(duì)外在世界和人際關(guān)系的理解和適應(yīng)中創(chuàng)造性構(gòu)建的過(guò)程[28]。一方面,幼兒教師要轉(zhuǎn)變角色觀(guān)念,在面對(duì)外在世界和人際關(guān)系時(shí),將自己定位為教育關(guān)懷者,從而建立起以維護(hù)幼兒利益為核心的關(guān)懷型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育關(guān)懷不是單向的付出和感動(dòng),而是相互的關(guān)心與雙向的互動(dòng)。世界著名教育學(xué)專(zhuān)家馬克斯·范梅南(Maxvan Manen)把教師稱(chēng)之為“替代家長(zhǎng)”,旨在弱化教師的教育角色,強(qiáng)化教師關(guān)懷者的角色[29]。因此,教師不僅要以身作則關(guān)懷他人,還要將學(xué)生培養(yǎng)成有關(guān)懷意識(shí)和能力的人。另一方面,師德建設(shè)還需充分挖掘因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)、寓教于樂(lè)、言傳身教等有利于涵養(yǎng)師德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想,挖掘經(jīng)典著作、名人教育事跡、文化遺產(chǎn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,從而探索和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)師德的內(nèi)在規(guī)律,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師的生命實(shí)踐,促進(jìn)教師師德的養(yǎng)成。

(三)利用保護(hù)性因素提升教師心理韌性

根據(jù)心理韌性過(guò)程模型,保護(hù)性因素可以幫助教師對(duì)抗壓力和逆境,使教師保持身體、心理、精神的動(dòng)態(tài)平衡。保護(hù)性因素可以分為內(nèi)部因素和外部因素。在內(nèi)部保護(hù)性因素方面,教師可以通過(guò)大量刻意練習(xí)提升心理韌性?？桃饩毩?xí)是一種目標(biāo)明確的練習(xí),意味著練習(xí)者主動(dòng)跳出舒適區(qū),牢牢跟隨預(yù)定的目標(biāo),并進(jìn)行自我監(jiān)測(cè)和及時(shí)調(diào)整?？桃饩毩?xí)能幫助練習(xí)者產(chǎn)生積極心理[30]。教師要跳出舒適區(qū),通過(guò)預(yù)設(shè)班級(jí)混亂、家校沖突等棘手的情形,提前思考這些問(wèn)題的應(yīng)對(duì)辦法,同時(shí),做好積極的心理暗示。當(dāng)此類(lèi)事件真實(shí)發(fā)生時(shí),教師就能將提前預(yù)想的策略實(shí)施于真實(shí)情境中,從而提升處理突發(fā)事件的能力,不再畏懼困難和挑戰(zhàn),提高心理韌性。在外部保護(hù)性因素方面,學(xué)校要給予教師正面的支持,積極開(kāi)展心理培訓(xùn),疏導(dǎo)教師壓力,及時(shí)給有不良心理傾向的教師提供心理咨詢(xún)和心理治療,使教師始終認(rèn)同自我價(jià)值,堅(jiān)守從教信念。同時(shí),教育主管部門(mén)要保障教師的編制,提高教師的待遇和社會(huì)地位,提升幼兒教師職業(yè)吸引力,從而維護(hù)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。

(四)用體現(xiàn)師德好故事塑造教師正面形象

師德建設(shè)中,教育主管部門(mén)和學(xué)校要重視挖掘和宣傳一線(xiàn)幼兒教師師德好故事,提升幼兒教師正面社會(huì)形象,弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚。在師德故事的挖掘方面,要搜尋體現(xiàn)師德好故事的素材。好故事能夠以小見(jiàn)大,通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)塑造出真實(shí)、鮮活、感人、立體的正面人物形象,真切地呈現(xiàn)一線(xiàn)幼兒教師的工作場(chǎng)景和工作細(xì)節(jié),從而體現(xiàn)幼兒教師工作的專(zhuān)業(yè)性。其中,關(guān)涉道德難題和實(shí)踐沖突的故事更能體現(xiàn)幼兒教師工作的復(fù)雜性,通過(guò)刻畫(huà)幼兒教師的心理活動(dòng),可以凸顯幼兒教師的道德追求和卓越品質(zhì),以此打動(dòng)人心,引起共鳴。在宣傳方面,不同的宣傳路徑和呈現(xiàn)形式會(huì)產(chǎn)生不同的效果。師德好故事要根據(jù)不同的受眾,綜合運(yùn)用文本故事、演講、廣播、視頻、舞臺(tái)表演等形式進(jìn)行宣傳。同時(shí),在師德建設(shè)中,教育主管部門(mén)和學(xué)校還要重視發(fā)揮正向激勵(lì)機(jī)制作用,加強(qiáng)對(duì)師德崇高教師的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神表彰,引領(lǐng)廣大一線(xiàn)教師從師德好故事的傾聽(tīng)者轉(zhuǎn)化為師德好故事的踐行者。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái),學(xué)界對(duì)師德的研究逐漸深化,對(duì)不同學(xué)段教師的師德進(jìn)行了區(qū)分,但對(duì)幼兒教師師德的關(guān)注度依然不高,幼兒教師師德體系尚未確立。明確師德修養(yǎng)的主體性、探索師德心理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)、細(xì)化崇高師德指標(biāo)等,都是新時(shí)代師德研究的重要趨勢(shì)[31]。本研究通過(guò)訪(fǎng)談49名一線(xiàn)幼兒教師,采用自下而上的路徑刻畫(huà)了幼兒教師師德的自我圖像,提出了幼兒教師師德建設(shè)的建議。但是,無(wú)論筆者如何分析與整合訪(fǎng)談資料,都無(wú)法完美描繪師德這個(gè)宏大的命題,其研究結(jié)果也有待進(jìn)一步驗(yàn)證。未來(lái)師德研究應(yīng)繼續(xù)立足一線(xiàn)教師真實(shí)的生命實(shí)踐,運(yùn)用教育敘事、生活史研究、扎根理論、觀(guān)察法、個(gè)案法等研究方法還原師德的真實(shí)樣態(tài),生動(dòng)地講好教師師德好故事,推動(dòng)我國(guó)師德建設(shè)的長(zhǎng)效化和制度化,促進(jìn)中國(guó)特色教育學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建。