關(guān)于成都市傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展現(xiàn)狀研究

李伊一

【摘要】成都是我國(guó)歷史文化名城，古蜀文明的發(fā)祥地，由成都孕育成長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，被巴山蜀水之人世代傳承，并凝聚成了成都人民共同的文化精神。成都將全面貫徹黨的二十大精神，加快打造彰顯巴蜀魅力、時(shí)代精神的世界文化名城，繼承和發(fā)展好成都傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)積極貢獻(xiàn)出成都力量。本文將從介紹成都傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和分類出發(fā)，研究成都傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，進(jìn)而探索出更多行之有效的繼承發(fā)揚(yáng)成都傳統(tǒng)文化的新措施。

【關(guān)鍵詞】成都傳統(tǒng)文化；繼承發(fā)展；新措施

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）39-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.039

一、成都傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和分類

成都是著名的歷史文化古城，成都傳統(tǒng)文化資源十分豐富：公元前50年修建的都江堰、世界上第一個(gè)木版印刷的發(fā)明應(yīng)用、世界上第一張紙鈔“交子”、公元前141年蜀郡太守文翁在此創(chuàng)辦的第一個(gè)當(dāng)?shù)毓賹W(xué)“文翁石室”，到王褒、楊雄、賈誼、枚乘、司馬相如等人為漢賦的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，到由北宋名醫(yī)唐慎微所著的《經(jīng)史證類備急本草》，再到成都著名畫家黃筌所開(kāi)創(chuàng)的工筆花鳥(niǎo)畫流派，最后到蜀王孟昶所創(chuàng)立的中國(guó)第一個(gè)皇家畫院翰林圖畫院等，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息。

成都文化又稱“天府文化”或“蜀文化”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，成都憑借著獨(dú)特的自然條件、深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵。成都傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富、縱貫古今，覆蓋了成都人民物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。在歷代成都人的生活生產(chǎn)、城市建設(shè)和人際交往過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的成都傳統(tǒng)文化。歷史上，成都在詩(shī)詞歌賦，地方官學(xué)、美食特色、水利工程、青銅藝術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)造出了多彩的文化，不僅孕育出川劇變臉、川菜、瓷胎編竹、蜀繡、蜀錦等一大批非遺瑰寶。形成了成都特色美食和節(jié)日文化、成都方言、曲藝和宗教、嫁娶習(xí)俗等成都傳統(tǒng)文化。成都傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容可分為四類：實(shí)物性的、精神性的、文藝性的、民俗性的。

（一）實(shí)物性的成都傳統(tǒng)文化

實(shí)物性的成都傳統(tǒng)文化包括成都?xì)v史文物、文化遺址、文化古城、人文景觀等。在成都，有三道堰古鎮(zhèn)、西來(lái)古鎮(zhèn)、洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、新場(chǎng)古鎮(zhèn)、等名鎮(zhèn)。成都的文化遺址十分豐富，包括金沙遺址、三星堆、古船棺、明蜀召王陵、成都平原的史前城市遺址等。成都的人文景觀也獨(dú)具魅力，主要包括都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、二王廟、文君井、青羊?qū)m、文殊院、寶光寺、永陵等。這些實(shí)物性的成都傳統(tǒng)文化是承載其文化的載體，通過(guò)歷史文物、文化遺址、文化古城、人文景觀來(lái)真真切切地感受到成都傳統(tǒng)文化。

（二）精神性的成都傳統(tǒng)文化

精神性的成都傳統(tǒng)文化，具有鮮明的個(gè)性及特殊性，在被勤勞善良的成都人們孜孜不倦的塑造著的同時(shí)，又通過(guò)吸收成都城市文化和傳統(tǒng)文化而不斷向前，并進(jìn)一步深深影響著一代又一代的成都居住者和建設(shè)者。走近成都，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活在成都這片土地上的人們用他們智慧和勤勞為我們揭示了屬于成都精神層面最本質(zhì)的東西—和諧包容、智慧誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新。和諧，是成都傳統(tǒng)文化所透露出來(lái)的精神氣質(zhì)，是成都最鮮明的文化品格。成都的“休閑”文化觀念也尤為突出，體現(xiàn)了成都人民對(duì)生活的態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)中，成都傳統(tǒng)文化中所包含的和諧與休閑，被賦予了新的含義，它包含了一種質(zhì)樸的人文主義思想意蘊(yùn)與價(jià)值取向，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的一種追求，這也是精神性成都傳統(tǒng)文化的內(nèi)在表現(xiàn)形式。

（三）文藝性的成都傳統(tǒng)文化

“自古詩(shī)人例到蜀”，成都幾乎成了文人墨客創(chuàng)作的樂(lè)土?！靶Q叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”諸葛亮的智慧和文翁思想閃耀千年。時(shí)至今日，古蜀文化的光芒仍照耀著成都，古人的精神與風(fēng)韻仍縈繞在成都大地之上。李白、盧照鄰、杜甫、王勃、高適、岑參、陸游、李商隱等這些詩(shī)人不僅在此留下了許多著名的詩(shī)篇，而且他們所游歷之地也成了今日的名勝。從武侯祠、杜甫草堂到金沙遺址、都江堰水利工程，成都傳統(tǒng)的智慧便撲面而來(lái)。修建都江堰的李冰父子、軍事奇才諸葛孔明、詩(shī)圣杜甫……從自然到人文這些始終滋養(yǎng)和影響著成都。從戲曲和民間演藝歷史來(lái)看，成都素有“蜀戲冠天下”的稱譽(yù)。川劇是中國(guó)一種主要的地方性劇種，其內(nèi)容尤為豐富，特別是它的“變臉”和“吐火”，堪稱一絕。

（四）民俗性的成都傳統(tǒng)文化

成都不僅擁有豐富的歷史文化特色，而且還擁有獨(dú)特的民間文化色彩。成都市具有“蜀繡”“蜀錦”的編織技術(shù)，“成都漆藝”“成都糖畫”“成都銀絲線”的制作技術(shù)，“水井坊酒”的傳統(tǒng)釀造技術(shù)，“郫縣豆瓣”的傳統(tǒng)制作技術(shù)，還有四川揚(yáng)琴，四川清音和錢板，成都道教音樂(lè)，大邑縣西嶺民歌等。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括“竹麻號(hào)子”“青城洞”古樂(lè)、“雙流火龍”“高臺(tái)獅子”和“成都皮影”。成都人有隨時(shí)觀賞花燈的風(fēng)俗，市區(qū)內(nèi)每年春季都會(huì)舉辦花會(huì)，游客絡(luò)繹不絕。成都市郊有國(guó)際桃花節(jié)、天彭牡丹會(huì)、新津龍舟會(huì)、望叢祠花會(huì)、新都桂花會(huì)、都江堰的清明放水會(huì)、郫都區(qū)的望叢祠花會(huì)等，吸引著來(lái)自全國(guó)各地的民俗專家。

二、成都傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

（一）成都傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展現(xiàn)狀

歷史傳統(tǒng)文化是一座城市的“不動(dòng)產(chǎn)”，成都傳統(tǒng)文化是成都的根與魂，為了留住成都的根與魂，成都在各個(gè)方面都加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)繼承和保護(hù)開(kāi)發(fā)，使成都傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)展方面也取得了一定成績(jī)。

1.構(gòu)建和完善了成都傳統(tǒng)歷史文化保護(hù)的法律制度。為成都傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)提供法律依據(jù)，對(duì)成都傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持發(fā)展具有重大意義。成都市政府于早在20世紀(jì)80年代就頒布了《成都文化保護(hù)管理辦法》，到20世紀(jì)90年代，在聽(tīng)取成都市民和研究傳統(tǒng)文化專家的建議下，《成都市傳統(tǒng)文化保護(hù)管理?xiàng)l例》得到批準(zhǔn)施行，標(biāo)志著成都傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)正式開(kāi)始。總的來(lái)說(shuō)，成都市制定的關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)開(kāi)發(fā)的法規(guī)條例，為成都傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供了法律依據(jù)和保障，也促進(jìn)了成都傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)與繼承。

2.對(duì)成都的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了品牌化的探索。在金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)和利用等方面，形成了一系列的“文化品牌”。例如，從金沙中挖掘出來(lái)的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”，就成了中國(guó)文化遺產(chǎn)的象征，以“金沙遺址”為題材的“金沙”歌舞劇，成了全國(guó)乃至世界著名的戲劇，成都還開(kāi)展了以“杜甫草堂”為題材的“詩(shī)圣節(jié)”“白日游草堂”“夜游草堂”等民俗活動(dòng)，形成了人們對(duì)成都詩(shī)文化的獨(dú)特印象。金沙遺址博物館，連同武侯祠、都江堰、杜甫草堂等，已成為成都的一張文化名片。成都也成功舉辦了“世界非遺”藝術(shù)節(jié)，這不僅大大提高了成都傳統(tǒng)文化在世界上的地位和影響力，使蜀繡、蜀錦、竹編、漆器等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界。

3.進(jìn)一步完善了成都傳統(tǒng)文化公共服務(wù)體系。成都將繼續(xù)提高成都傳統(tǒng)文化的公共服務(wù)水平，對(duì)展示成都傳統(tǒng)文化的博物館、圖書館、劇院、畫廊等文化設(shè)施進(jìn)行合理規(guī)劃與建設(shè)，提高傳統(tǒng)文化的服務(wù)質(zhì)量與效率。建成了反映成都傳統(tǒng)文化的文化地標(biāo)，打造“蜀文化15分鐘”生活圈，創(chuàng)建了一批成都傳統(tǒng)文化的消費(fèi)集聚地，擴(kuò)大了“數(shù)字成都”傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的供給，創(chuàng)新地開(kāi)展了沉浸式成都傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，并推出了更多體現(xiàn)成都傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品，為市民提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧。

（二）成都傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展存在的問(wèn)題

近年來(lái)，成都在傳承和發(fā)展成都傳統(tǒng)文化上已有了較好的成就，但在傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用方面還存在一些問(wèn)題。

1.成都傳統(tǒng)文化資源缺乏有機(jī)整合。成都傳統(tǒng)文化資源分散，缺乏有效整合，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)實(shí)物性的、精神性的、文藝性的、民俗性的成都傳統(tǒng)文化的有效整合，沒(méi)有形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化體系。也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)成都?xì)v史文化資源、現(xiàn)代科學(xué)文化資源和民間文化資源也沒(méi)有得到有效整合，各文化形式還比較分散。還有成都傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承工作都是從各自的點(diǎn)位出發(fā)，缺少整體、宏觀的引導(dǎo)和管理，缺乏不同文化形態(tài)之間的互動(dòng)。

2.成都優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容供給不足。成都雖然有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，但是成都傳統(tǒng)文化的深沉內(nèi)涵還有待進(jìn)一步被挖掘。雖然成都傳統(tǒng)文化可以分為實(shí)物性的、精神性的、文藝性的和民俗性的傳統(tǒng)文化，但是各部分內(nèi)容沒(méi)有得到更深入的挖掘和高質(zhì)量的展現(xiàn)。尤其是成都一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化多位于偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，受經(jīng)濟(jì)技術(shù)和制度政策的影響，這些地方的文化資源還沒(méi)有被開(kāi)發(fā)和利用出來(lái)。

3.成都傳統(tǒng)文化缺乏互鑒交流與傳播。成都傳統(tǒng)文化交流傳播的主陣地還是在國(guó)內(nèi)，沒(méi)有進(jìn)行國(guó)內(nèi)外統(tǒng)籌規(guī)劃來(lái)進(jìn)行交流傳播。目前成都傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播與交流，仍多以傳播成都傳統(tǒng)文化的淺顯內(nèi)涵與形式為主導(dǎo)，缺乏前瞻性與思想性。且多以表演、展覽等形式呈現(xiàn)，缺少互動(dòng)形式，更未充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等新媒體手段來(lái)進(jìn)行成都傳統(tǒng)文化的交流和傳播。在成都傳統(tǒng)文化的國(guó)外宣傳活動(dòng)中，受眾主要集中在海外華僑華人，缺少對(duì)國(guó)外社會(huì)主流群體特別是青年人的吸引力和影響力。目前的管理?xiàng)l例和體制在某種程度上制約著成都傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的深入開(kāi)展，從而影響了成都傳統(tǒng)文化的在國(guó)內(nèi)外的交流互鑒。

4.成都傳統(tǒng)文化亟須創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。通過(guò)三星堆的“盲箱”來(lái)感受成都傳統(tǒng)文化“發(fā)掘”的樂(lè)趣；沉浸在經(jīng)典的曲調(diào)中，相約金秋的“蓉城之秋”；去一趟“砂器街”文創(chuàng)市場(chǎng)看一看滎經(jīng)砂器畫的藝術(shù)表現(xiàn)，成都傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表達(dá)已經(jīng)悄悄地走進(jìn)了人們的生活中，但在成都傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與具體內(nèi)容方面，仍缺少對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。以“文化+”為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，正在成為促進(jìn)成都傳統(tǒng)文化發(fā)展的一股新力量，但成都在這方面仍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意與技術(shù)賦能。在國(guó)家“大力發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)”的大背景下，有必要將傳統(tǒng)文化與旅游、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界融合，成都傳統(tǒng)文化才能走出一條多樣化的發(fā)展之路。

三、繼承發(fā)展成都傳統(tǒng)文化的新措施

為了推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與成都傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以文化人，以德潤(rùn)城，展現(xiàn)成都傳統(tǒng)文化的魅力，將會(huì)在多上方面大力推進(jìn)成都傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，現(xiàn)實(shí)成都傳統(tǒng)文化發(fā)展新輝煌。

（一）促進(jìn)成都傳統(tǒng)文化資源有機(jī)整合

需要整合社會(huì)各方面的力量，系統(tǒng)性挖掘成都傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，成都市政府要將要起到橋梁紐帶作用，制定優(yōu)惠政策吸引研究傳統(tǒng)文化人才。將有利于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)的官方、民間、學(xué)界等多種力量進(jìn)行整合利用。同時(shí)發(fā)揮社會(huì)組織平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，對(duì)成都地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的保護(hù)與傳承。加強(qiáng)與相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)的合作，協(xié)調(diào)推進(jìn)成都傳統(tǒng)文化的研究開(kāi)發(fā)、傳播交流等工作。將不同種類的成都傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，在保護(hù)和傳承上產(chǎn)生總體聚集效應(yīng)，拓展切入點(diǎn)，強(qiáng)化支撐，提高傳統(tǒng)文化資源整合效率。實(shí)施“古蜀文明”保護(hù)與傳承工程和全面保護(hù)成都古城“三城”格局，對(duì)成都?xì)v文化史建筑進(jìn)行修復(fù)，對(duì)特色文化街區(qū)進(jìn)行新建，對(duì)歷史人文景觀進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)“兩河環(huán)抱，三城相接”的歷史空間格局進(jìn)行改造，從而傳承成都?xì)v史文脈，延續(xù)成都記憶。

（二）促進(jìn)成都優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容供給

在“中華傳統(tǒng)文明尋根”工程中，對(duì)一批“古蜀文化”“三國(guó)遺址”“南絲路古道”等進(jìn)行深入挖掘，并對(duì)“金沙遺址博物館”“武侯祠”“杜甫草堂”“薛濤紀(jì)念館”“畫塘”等“文化地標(biāo)”進(jìn)行提升，創(chuàng)新推動(dòng)一批“川劇”“蜀錦”“蜀繡”等的特色發(fā)展。強(qiáng)化對(duì)成都的歷史人物的研究，建立“天府文化研究院”，對(duì)李冰、司馬相如、文翁、揚(yáng)雄、諸葛亮、杜甫、薛濤、楊慎等著名人物，并深入研究其經(jīng)典著作，闡釋其思想意蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值，為成都傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展注入新鮮活力和價(jià)值內(nèi)涵。發(fā)揚(yáng)成都傳統(tǒng)文化特色，必須立足歷史和時(shí)代，注入人文精神，對(duì)現(xiàn)有的成都傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層挖掘，提升成都傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)供給，發(fā)掘更多內(nèi)容豐富的成都傳統(tǒng)文化，使成都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)光彩。

（三）促進(jìn)成都傳統(tǒng)文化互鑒交流與傳播

成都自古以來(lái)就具有開(kāi)放性和包容性，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展上，既要立足于傳統(tǒng)，同時(shí)也要發(fā)揮自己的作用和優(yōu)勢(shì)。不但要在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)成都傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流傳播，也要在世界范圍內(nèi)積極地推動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，開(kāi)展全國(guó)范圍內(nèi)的文化交流，拓寬交流與傳播渠道，使成都傳統(tǒng)文化“走出成都、走出四川、走出全國(guó)”。在國(guó)外宣傳方面，將成都傳統(tǒng)文化推向世界，增強(qiáng)成都在世界的影響力。用好“成都聲音”，將成都文化傳播到世界各地，讓全世界都感受到成都傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)旅游、音樂(lè)、體育、教育等方式，將成都傳統(tǒng)文化與國(guó)際進(jìn)行交流傳播，也可以通過(guò)“國(guó)內(nèi)外”兩種力量傳播成都傳統(tǒng)文化。還要不斷適應(yīng)新技術(shù)，搭建新平臺(tái)，強(qiáng)化對(duì)成都傳統(tǒng)文化的研究。健全成都傳統(tǒng)文化交流傳播體系制度，推動(dòng)成都傳統(tǒng)文化傳播方式的現(xiàn)代化、國(guó)際化。

（四）促進(jìn)成都傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與發(fā)展

要實(shí)現(xiàn)對(duì)成都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就必須根據(jù)時(shí)代特征，對(duì)目前仍然具有參考價(jià)值的內(nèi)容與形式進(jìn)行改革，并使之具有新的時(shí)代意蘊(yùn)與現(xiàn)代表現(xiàn)方式，并與現(xiàn)代化相適應(yīng)。成都傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)到了最好的時(shí)期，我們必須做好對(duì)成都傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展、保護(hù)和傳承。創(chuàng)造出一幅既有中國(guó)符號(hào)又有時(shí)代特色的新圖畫，發(fā)揚(yáng)成都傳統(tǒng)文化?！耙晕乃苈?，以旅促文”，以文塑旅，以旅促文，深挖成都文化資源，拓展其“朋友圈”，通過(guò)營(yíng)銷與合作的方式，建立成都傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)品牌產(chǎn)業(yè)體系。在此基礎(chǔ)上，將成都傳統(tǒng)文化與書簽、考古盲盒、冰激凌、冰箱貼、影視作品、AR游戲等融合在一起，進(jìn)一步提升成都的傳統(tǒng)文化的影響力。此外，還可以還從三星堆博物館中挑選出四件青銅器，并進(jìn)行二次創(chuàng)作，推出“古蜀傳奇”系列，用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)展現(xiàn)三星堆獨(dú)特的神秘形象，再現(xiàn)數(shù)千年前蜀國(guó)人民的精湛技術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

成都傳統(tǒng)文化是成都?xì)v史積淀與人文精神的集中體現(xiàn)，也是成都這座城市的文化根基，繼承與發(fā)揚(yáng)成都傳統(tǒng)文化，是成都創(chuàng)建“世界文化名城”的必然要求。我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的指導(dǎo)下，在傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)成都傳統(tǒng)文化發(fā)展的新光輝。堅(jiān)持成都傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，活化利用的理念，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，發(fā)揮成都傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激活成都傳統(tǒng)文化的力量。

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