基于OBE 成果導向模式的《中國現(xiàn)當代文學史》課程思政教學研究

馬姬慧

（廣州新華學院中國語言文學系，廣東廣州 510520）

一、《中國現(xiàn)當代文學史》課程思政教學現(xiàn)狀

中國現(xiàn)當代文學史起始于中國現(xiàn)代文學，由五四新文化運動開始，作家作品普遍表達了批判思想。中國當代文學史經(jīng)歷了十七年文學、十年文學和新時期文學，作品中不乏民族糟粕的揭露。在課程思政元素的挖掘上，以往的教學中很容易出現(xiàn)去歷史化、去審美化的傾向。例如，在現(xiàn)代文學史中，魯迅的作品《阿Q正傳》，其中的國民劣根性問題一直是學生理解魯迅作品的難點。又如，當代文學史中，韓少功的《爸爸爸》和余華的作品《第七天》，其中不乏民族的糟粕。現(xiàn)代文學史中講述封建大家族關系、結(jié)構的巴金的《家》，過多強調(diào)作品中的文化糟粕，忽略了在文化糟粕和作品的背后的民族憂患意識，導致學生無法理解“文化自信”背后的深層內(nèi)涵。在教學目標的制定上，教師缺乏對教學內(nèi)部思政目標的體現(xiàn)、對教學外部應用性目標的體現(xiàn)。在融入課程思政的教學模式實踐中，以往的教學模式更偏重于“灌輸式的大鍋教學”，缺乏差異化教學及專題導向式教學。教學手段雖充分運用了“互聯(lián)網(wǎng)+”資源，但多呈現(xiàn)用而不精，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”資源所產(chǎn)生的學習效果差強人意；教學評價缺乏立體化評價體系。在教學質(zhì)量的持續(xù)改進上，以往的教學過程忽略了全過程的評價作用，在課程總結(jié)之后沒有反哺第一階段即教師制定學習目標等，導致問題發(fā)現(xiàn)不及時、課程學習效果不佳等。

二、《中國現(xiàn)當代文學史》課程思政教學改革實踐方案

這門課程內(nèi)容本身就包含了無限的課程思政因素：五四以來的文學發(fā)展史實際上與中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史相重疊。這就足以證明這門課程背后的歷史底蘊、人文價值、育人價值、思政價值。在實踐教學上，教師亟須結(jié)合OBE教育理念重新制定教學目標，以匹配學院構建“三全育人”的大思政格局和建設應用型高校的辦學目標。

（一）成果導向，重塑滲透課程思政元素的教學目標

學生通過學習中國現(xiàn)當代文學史中各個時期的作家作品，感受作家作品的文化思考，梳理各個時期的文學運動和思潮、代表性的文學社團與文學流派；提高學生對中國歷史，尤其是中國社會的性質(zhì)的思政治認同和情感認同；了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、中國共產(chǎn)黨的革命歷程；提高學生的文化自信和民族認同；從而提高學生的作品鑒賞能力、語言表達能力。

（二）優(yōu)化大綱，深挖課程思政內(nèi)容

愛國主義教育。中國現(xiàn)當代文學史不僅僅是一部中國知識分子在文學啟蒙運動中追求民族解放的文學史，也是中國社會思想潮流、制度轉(zhuǎn)型的發(fā)展史。例如，現(xiàn)代文學史中的魯迅，教師在講解魯迅生平時，可以結(jié)合《魯迅自傳》《文化偏至論》等文章來感受魯迅的“立人”思想，感受魯迅在三次人生轉(zhuǎn)折中，思想的發(fā)展和進步，對國民認識的深入和思考，從而領悟為何魯迅執(zhí)著于揭露國民劣根性，為何魯迅的作品中有濃厚的批判意識，最終認同魯迅對家對國的無限熱愛。革命戰(zhàn)爭教育方面有反映國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的歐陽山 《三家巷》、王愿堅《黨費》、吳強《紅日》、曲波《林海雪原》、茹志鵑《百合花》、羅廣斌和楊益言《紅巖》等；反映抗日戰(zhàn)爭的孫犁的《苦菜花》、劉知俠《鐵道游擊隊》、高曉聲《李家莊的變遷》等；反映游擊戰(zhàn)的孫犁《荷花淀》等。反映社會主義改造的柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周而復《上海的早晨》；反映土地改革的丁玲《太陽照在桑干河上》、周立波《暴風驟雨》等；反映農(nóng)業(yè)合作化的浩然《艷陽天》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹理《三里灣》、金敬邁《歐陽海之歌》等。

文化自信教育。在中國現(xiàn)當代文學史的內(nèi)容中，包含了20年代無產(chǎn)階級革命、30年代左翼文學、40年代解放區(qū)文學、毛澤東主席在延安文藝座談會上確定的文藝發(fā)展觀、紅色革命經(jīng)典、文學“尋根”、重寫文學史……學生在教師的引導下，梳理無產(chǎn)階級作品中對社會現(xiàn)實、底層民生的迫切的關注，左翼文學對現(xiàn)實主義的展現(xiàn)，解放區(qū)文學樂觀樸實的文藝作風，80年代作家對傳統(tǒng)文化的尋根之旅……同時，在現(xiàn)當代文學發(fā)展歷程中，作家大多致力于探索繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以取其精華、去其糟粕的文化創(chuàng)新發(fā)展觀進行文學創(chuàng)作。優(yōu)秀作家總是將作品、個人命運與國家民族的命運緊緊聯(lián)系在一起[1]，透過人物命運，表現(xiàn)人格魅力的魯迅、老舍、等人的生平及事件；品味人生、充實人格素養(yǎng)的周作人《故鄉(xiāng)的野菜》、梁實秋《雅舍》、汪曾祺《四方食事》等；贊美母愛的冰心《繁星·春水》；展示鄉(xiāng)土文明的莫言《紅高粱》等。反映傳統(tǒng)文化尋根的賈平凹《商州初錄》、阿城《棋王》、韓少功《爸爸爸》等。

大學生人格教育。反映青年知識分子的覺醒有巴金《家》《春》《秋》等；反映社會主義道路必然性的茅盾《子夜》《林家鋪子》等；反映農(nóng)村青年追求新生活的趙樹理《小二黑結(jié)婚》；反映知識分子追求新生活的郁達夫《春風沉醉的晚上》、椹容《人到中年》、北島《回答》、艾青《大堰河》等；反映普通勞動者的奮斗精神的路遙《平凡的世界》等。借助舊元素寫新思想的魯迅《祥林嫂》、老舍《茶館》等。

（三）結(jié)合OBE 成果導向理念的教學模式，利用“超星學習通”資源，優(yōu)化滲透課程思政元素的教學設計

應用型本科院校的中文專業(yè)應以“創(chuàng)新性應用”為重點[2]，結(jié)合以本課程為基礎的校級教學質(zhì)量工程教改成果及OBE成果導向模式，本課程在教學上實施：課前導學—教師激發(fā)學習動機—布置學習任務—引導學生主動思考—反饋學習效果—歸納總結(jié)。課前導學包括教師根據(jù)教學目標，對課程學習內(nèi)容進行歸類，如客觀性較強的作家生平、作品簡介可以自學。對于經(jīng)典作家作品，可以還原個體寫作的豐富性，融入作家的人生故事，增強課堂講述的趣味性[3]；文學思潮、文學派別、作品鑒賞可以提前在學習中展示，在課堂上進行互動。同時，借助超星學習通平臺，給學生布置任務，引導學生自主閱讀、思考和回答問題。在課堂互動環(huán)節(jié)中，借助集體交流和分組討論方式來完成。如分組討論中，教師可借助超星學習通平臺，建立若干小組及組內(nèi)分工，在規(guī)定時間內(nèi)記錄、總結(jié)并發(fā)表觀點。其中，教師要把握問題難度，避免因?qū)W生層次問題導致討論中斷。討論的問題包括文學現(xiàn)象（如何評價八九十年代的個人化寫作？）、文學作品鑒賞（張愛玲的小說與《紅樓夢》有哪些聯(lián)系？）、文學與社會學交叉（作品中的瘋婦形象梳理和文化內(nèi)涵解讀）。學生在討論前已經(jīng)過一輪知識積累，包括客觀性的作家生平、文本閱讀、文獻閱讀，通過課堂討論，進一步提高學生的文獻閱讀、文本閱讀、問題分析、問題總結(jié)能力。學生也可通過自主探討、協(xié)作等方式，將課堂和課外相結(jié)合，在師生間、生生間進行交互交流和相互啟發(fā)，提高學生的研究性學習能力和創(chuàng)新能力。在反饋學習效果環(huán)節(jié)展示結(jié)果，也是展示解決問題的思路和材料依據(jù)[4]，如在有關《阿Q正傳》的論題中，就有學生借鑒了李大釗的《青年與農(nóng)村》、毛澤東的《青年運動的方向》等文獻資料。其次，還可以展示“評論”和“寫作”的結(jié)果。如老舍在《離婚》中對尖刻的邱太太的瘦的描述，為了凸顯老舍這種幽默的語言魅力，在講解時可預先拋出問題：如何用一句（或一段）簡短的話語，描寫一個瘦弱的女性？讓學生主動思考、主動練筆，加深學生對文本的印象。在歸納總結(jié)環(huán)節(jié)，教師通過學生的思維導圖[5]學習通檢測、滿意度調(diào)查、考核成績、學習心得來分析課程數(shù)據(jù)，進行課程反思，結(jié)合教學督導的意見，返回并優(yōu)化最初的課前設計環(huán)節(jié)。

（四）完善和建立有實踐指導意義的全過程課程評價體系

課程采取全過程評價，學習通線上參與比重40%（任務點完成情況、課程平時作業(yè)、測驗、課程考勤）;線下期末考試占 60%。全過程評價主要依托于超星學習通平臺，激發(fā)學生線上參與、線下展示的熱情。同時，教師可以全過程把控學生學習進度、參與程度及各種學習數(shù)據(jù)，實現(xiàn)線上線下同時進行，皆有監(jiān)控的從容教學。同時，依托學?，F(xiàn)有的教學管理制度，做到有據(jù)可依、材料可溯。根據(jù)督導教學、督導聽課反饋等反思課程教學，實現(xiàn)三位一體的課堂教學評價體系。

三、實踐方案——以魯迅專題為例

本專題教師精講2.5 課時，討論及總結(jié)0.5課時。教學目標：了解魯迅的生平和文學道路，理解魯迅作品中的“立人”思想；培養(yǎng)學生文本細讀、文學鑒賞能力，拓展人生視野和藝術情懷；情感目標——體驗魯迅小說深刻的思想洞察力、犀利的文化批判力和強烈的藝術感染力，體驗母語寫作的現(xiàn)代魅力，提高審美情趣和思想品位；價值目標——培養(yǎng)家國情懷和使命意識，堅定社會主義核心價值觀信仰。教學內(nèi)容：第一步：導入激趣--線上線下。課前導學（線上）：教師提前三周將慕課及電子書資源上傳至學習通，如《魯迅自傳》《中國新文學史稿》《中國現(xiàn)代文學史簡編》《中國現(xiàn)代文學三十年》。小組探究“《阿Q正傳》與農(nóng)民的聯(lián)系”；“《阿Q正傳》與辛亥革命的聯(lián)系”；“對比王瑤的《中國新文學史稿》、唐的《中國現(xiàn)代文學史簡編》、錢理群等人編著的《中國現(xiàn)代文學三十年》中魯迅章節(jié)里對阿Q的評論”。學生：自主學習/合作探究。細讀《魯迅自傳》了解魯迅生平；閱讀《吶喊》《彷徨》，并在學習通課程討論區(qū)留言閱讀過程中產(chǎn)生的困惑；思考：《魯迅自傳》與魯迅文學創(chuàng)作的聯(lián)系；《阿Q正傳》與農(nóng)民、辛亥革命的聯(lián)系。第二步：走進文本。1.魯迅的生平 （教師精講+隨堂討論）0.5課時。教學策略：文本細讀——＞總結(jié)三次轉(zhuǎn)折——＞透視魯迅的文學創(chuàng)作——＞感受魯迅精神。從“轉(zhuǎn)折”入手, 了解魯迅的人生經(jīng)歷、感受魯迅的愛國精神、體會簡練冷靜的語言風格、改造國民性思想。

2.《吶喊》《彷徨》（教師精講、舉例說明）0.5課時。教學策略：文本細讀——＞案例教學——＞歸納小說的獨特性——＞感受魯迅的文學憂思——理解魯迅的經(jīng)典意義。（1）獨特的題材?！氨憩F(xiàn)農(nóng)民”，舉例《風波》里的七斤，《阿Q正傳》里的阿Q、《祝福》里的祥林嫂?！氨憩F(xiàn)知識分子”，舉例《狂人日記》狂人、《藥》夏瑜。各類封建下層知識分子，如孔乙己、《肥皂》四銘、《高老夫子》高干亭、《端午節(jié)》方玄綽等。小資產(chǎn)階級知識分子形象，舉例《在酒樓上》呂緯甫、《一件小事》我、《傷逝》子君和涓生。（2）獨特的視角。關注“病態(tài)社會里的人的精神的痛苦”。舉例《藥》《祝?！?。（3）獨特的小說模式：“看”與“被看”的模式。舉例《祝?！贰端帯?。離去——歸來——再離去的模式。舉例《祝?！贰豆枢l(xiāng)》《在酒樓上》《孤獨者》?！案袷降奶貏e”——“創(chuàng)造新形式的先鋒”。舉例《狂人日記》《孔乙己》《傷逝》《在酒樓上》《孤獨者》。

3.說不盡的阿Q ，1.5課時。文本細讀——＞了解綜述——＞知識梳理——＞體味阿Q人物形象——＞體驗經(jīng)典文學的常讀常新的文本魅力。（1）阿Q人物形象解讀。通過舉例，引導學生文本細讀，思考并討論：對比三部不同歷史時期的現(xiàn)代文學史教材——安排小組展示“對比三本教材中魯迅章節(jié)里對《阿Q正傳》的評論”成果。教師對展示進行進一步總結(jié)補充，為學生進一步呈現(xiàn)三個不同時期歷史文化圖景及其文學理論“地形圖”，并以此厘清不同時期的文學史“生產(chǎn)模式”。（2）阿Q的接受史。通過了解綜述、知識梳理、培養(yǎng)學生問題意識。引導學生思考：如何闡釋“阿Q精神”的核心-精神勝利法？安排小組展示“《阿Q正傳》與舊中國農(nóng)村”“《阿Q正傳》與辛亥革命”。（3）《阿Q正傳》的創(chuàng)新意義，帶領學生理解《阿Q正傳》的四大創(chuàng)新：體例創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、筆法創(chuàng)新與詞匯創(chuàng)新。

4.《野草》（教師精講、課堂討論與總結(jié)）0.5課時。教學策略：文本歸納——＞知識積累——＞打破偏見 （1）《野草》的創(chuàng)作基礎。（2）《野草》對中國散文詩創(chuàng)作的開創(chuàng)表現(xiàn)。第三步：歸納總結(jié)（強化知識點）線下。第四步：達標反饋（課后答疑等）。第五步：拓展延伸（設置思考、提供資料等）課后延伸思考：作為思想家，魯迅的價值在哪里？第六步：鞏固效果（布置作業(yè)等）。文本比較、創(chuàng)意寫作。

2021年，廣州新華學院站在成功轉(zhuǎn)設的新起點上，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務，繼續(xù)把思想政治教育貫穿教育教學全過程，積極構建思政工作“三全育人”大格局，鼓勵同學們扛起當代大學生的責任與使命，努力成長為擔當民族復興大任的時代新人。在此基礎上，教師充分利用學習通學習平臺，結(jié)合OBE成果導向模式進行教學探索，在老師和學生的協(xié)同合作下，取得較好的效果。