金章宗故事與《長(zhǎng)恨歌》題材的演變

張勇耀

金元文壇對(duì)《長(zhǎng)恨歌》題材的重視，首先自金章宗發(fā)起。元好問(wèn)《中州集·杜佺小傳》云：“馬嵬太真墓過(guò)客多題，其詩(shī)甚多，道陵詔錄其詩(shī)，得五百馀首?！薄暗懒辍笔钦伦趶R號(hào)，也即金章宗派人把馬嵬坡題詠楊貴妃的詩(shī)抄錄回來(lái)，竟然有五百多首。章宗還讓詞臣對(duì)搜集回來(lái)的題墓詩(shī)進(jìn)行排名，陜西武功人杜佺詩(shī)在“高等”，得到表彰。杜佺《馬嵬道中》詩(shī)云：“垂柳陰陰水拍堤，春晴茅屋燕爭(zhēng)泥。海棠正好東風(fēng)惡，狼藉殘紅送馬蹄。”詩(shī)歌化用了《太真外傳》中貴妃醉酒如同海棠睡去的典故，以海棠借指貴妃，既寫(xiě)出了她的美貌，又引出末句馬踏殘紅的景象來(lái)象征貴妃之死，將傷春與懷古傷逝融為一體，含而不露，確為上乘之作。另一方面，也說(shuō)明了金章宗的詩(shī)歌鑒賞水平。

在金朝歷代帝王中，章宗不但才華特出，“天資聰悟，詩(shī)詞多有可稱(chēng)者”（《歸潛志》卷一），還擅長(zhǎng)繪畫(huà)，通曉音律，又因?yàn)槭撬位兆诘耐鈱O而頗具話(huà)題性。元末陶宗儀《南村輟耕錄》引燕南芝庵語(yǔ)云：“帝王知音者五人：唐玄宗，后唐莊宗，南唐后主，宋徽宗，金章宗?！睂⑵渑c唐玄宗、宋徽宗等人并舉。金章宗在位期間，獎(jiǎng)用士大夫，還經(jīng)常向身邊文人“索詩(shī)”，或出題讓他們即興創(chuàng)作，推動(dòng)了金代文學(xué)的發(fā)展。章宗現(xiàn)存詩(shī)歌七首、詞兩首。金亡后，曾為太學(xué)生的劉祁稱(chēng)贊說(shuō)章宗時(shí)期“一時(shí)名士輩出，大臣執(zhí)政，多有文采”，“政令修舉，文治爛然，金朝之盛極矣”（《歸潛志》卷一二）。

當(dāng)時(shí)與題墓詩(shī)同樣興盛的是題畫(huà)詩(shī)。大定二十五年（1185）進(jìn)士趙秉文《題王摩詰畫(huà)明皇劍閣圖》即是對(duì)唐代王維所畫(huà)《明皇劍閣圖》的題詠：

劍閣森危隔錦官，云間棧路細(xì)盤(pán)盤(pán)。天回日馭長(zhǎng)安遠(yuǎn)，雨滴鈴聲蜀道難。當(dāng)日六軍同駐馬，他時(shí)萬(wàn)里獨(dú)回鑾。傷心凝碧池頭句，有底功夫作畫(huà)看。

這首題畫(huà)詩(shī)完全脫離了對(duì)畫(huà)作藝術(shù)水準(zhǔn)的品評(píng)，而將重點(diǎn)放在對(duì)畫(huà)作內(nèi)容的題詠上。詩(shī)人從唐玄宗逃往蜀地的艱難寫(xiě)起，高聳森危的劍閣，長(zhǎng)路盤(pán)盤(pán)的棧道，回首離長(zhǎng)安越來(lái)越遠(yuǎn)，雨滴音和車(chē)鈴聲混合帶來(lái)的內(nèi)心的沉重和悲傷，以及攀登蜀道的艱難，都使這幅行軍圖呈現(xiàn)出陰森凝重的色彩。后四句由繪景轉(zhuǎn)入議論：正是在行軍至馬嵬坡時(shí)，六軍駐馬不前，楊貴妃于此殞命；而長(zhǎng)安收復(fù)后，玄宗孤獨(dú)回京，沒(méi)有了楊貴妃的陪伴；回到長(zhǎng)安后，也只能悲傷地看楊貴妃的畫(huà)像了。

金代畫(huà)家任詢(xún)也畫(huà)有《華清宮圖》，趙秉文題畫(huà)詩(shī)《南麓畫(huà)華清宮圖》則以四十句長(zhǎng)詩(shī)對(duì)此事大發(fā)議論，中間二十句云：

明皇初心小姚禹，肯比金陵一孱主。一盼聊為妖姬留，奈何坐此覆神州。太白西去有鳥(niǎo)道，蜀山秦樹(shù)令人老。浮云一蔽漁陽(yáng)城，祿山馬飽宮前草。恩流四海一玉環(huán)，胡兒不合窺潼關(guān)。至今脂澤下蟾口，時(shí)有飲鹿疑神奸。豈知水洗凝脂滑，一掬傷心馬嵬血。多年鬼火化為碧，還繞離宮送行客。龍巖幾度過(guò)華清，筆端山高水泠泠。嗚呼興廢今已矣，只有丹青留典型。

因詩(shī)歌后半部分有“今年盜入媯川東，火燒塔寺一洗空”二句，王慶生《金代文學(xué)編年史》將此詩(shī)編于衛(wèi)紹王大安三年（1211）。這一年，蒙古軍隊(duì)起兵南下，金朝陷入戰(zhàn)亂。趙秉文以安史之亂隱喻蒙古的入侵，而將戰(zhàn)亂的起因歸結(jié)于唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵幸。全詩(shī)充斥著悲憤急切的情緒，甚至將楊貴妃比作“妖姬”，是“覆神州”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

而以此為界，對(duì)《長(zhǎng)恨歌》題材的題詠，情感發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變：原來(lái)的淡淡惆悵變成了強(qiáng)烈批判，詩(shī)歌中再也看不到對(duì)楊貴妃的憐香惜玉和同情哀婉了。

實(shí)際上，趙秉文對(duì)唐玄宗的批判中，暗含著他對(duì)金章宗“婢寵擅朝”（《金史》卷一二）導(dǎo)致國(guó)力衰微的批判。世宗、章宗時(shí)期是金朝國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)期，也就是元好問(wèn)詩(shī)中所說(shuō)的“大定明昌五十年”。但到章宗后期，國(guó)力開(kāi)始衰敗，也就是元初郝經(jīng)《哀三都賦》中所說(shuō)的“馭失其道，潛朽其索”，也就是劉祁《歸潛志》中所說(shuō)的“啟大安、貞祐之弱”。尤其他對(duì)元妃李氏的寵幸，成為當(dāng)時(shí)導(dǎo)致君臣失和的一個(gè)著名事件?！督鹗贰酚涊d，李妃出身微賤而受到專(zhuān)寵，一門(mén)皆榮，章宗甚至想要立其為后。元好問(wèn)《平章政事壽國(guó)張文貞公神道碑》記載：“元妃李氏有寵，上欲立為后，臺(tái)諫以為不可，交攻之。監(jiān)察御史宗端脩、右拾遺路鐸、翰林修撰趙秉文皆得罪去。”趙秉文正是因此被貶出朝廷，先后任同知岢嵐軍州事、寧邊州刺史、平定州刺史，直到大安三年戰(zhàn)事突起后才被召回?！督鹗贰愤€記載李妃干政，與宰相胥持國(guó)內(nèi)外表里，章宗去世前與黃門(mén)李新喜、平章政事完顏匡聯(lián)手策立衛(wèi)紹王，章宗去世后又炮制后妃假妊娠事件，事發(fā)后被衛(wèi)紹王賜以自盡，家族被流放。趙秉文在《唐論》中批判唐玄宗：“或者以為禍?zhǔn)加阱?，成于宦豎，終于藩鎮(zhèn)；向使明皇無(wú)侈大之心，則妃匹宦豎之禍不作?！睉?yīng)該有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

隨著衛(wèi)紹王被弒，金宣宗在貞祐二年（1214）遷都汴京（今河南開(kāi)封），北方大部分土地進(jìn)入蒙古治下。處于戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)中的金朝，對(duì)華清宮遺址的題詠依然是重要的題材之一。如權(quán)刑部尚書(shū)馮延登的《華清故宮》：“寵貴羊羔退曲江，華清霧閣對(duì)云窗。層巒未了霓裳舞，遷客俄驚羯鼓腔?！庇忠酝瘧c軍節(jié)度使致仕的馮璧有《明皇擊梧桐圖》：“三郎耳譜趁花奴，風(fēng)調(diào)才情信有馀。天寶錯(cuò)來(lái)非一拍，霓裳中節(jié)亦區(qū)區(qū)?！鼻罢邽榧淳皯压旁?shī)，后者為題畫(huà)詩(shī)，但所體現(xiàn)的批判情緒如出一轍。

天興三年（1234），金朝在蒙古和南宋的夾攻下滅亡。馮延登天興二年被蒙古騎兵俘獲，“辭情慷慨，義不受辱，竟自投城旁近井中”（元好問(wèn)《馮君神道碑銘》）；馮璧微服北渡，于九死一生中逃回北方。而如元好問(wèn)等一批朝官則選擇了束手就擒，被押往山東聊城統(tǒng)一羈管。在聊城，元好問(wèn)想起了汴京皇宮御屏上宋徽宗所畫(huà)的《明皇按樂(lè)圖》，所作《俳體雪香亭雜詠》其中一首云：“天上三郎玉不如，手中白羽趁花奴。御屏零落宣和筆，留得華清按樂(lè)圖?！毙褪撬位兆谀晏?hào)。汴京是北宋故都，金朝的滅亡疊加了宋朝的滅亡，而唐玄宗逸樂(lè)亡國(guó)的故事，正串起了歷史的感傷。

對(duì)唐玄宗逸樂(lè)亡國(guó)故事的題詠，在元初詩(shī)壇依然是主題之一。如以下幾首：

一旦妖姬屬亂兵，當(dāng)時(shí)私語(yǔ)竟何成。只應(yīng)蜀道蒙塵日，悔不終宵問(wèn)賈生。（郝經(jīng)《題明皇私語(yǔ)圖》）

三郎年?？渚?，歲歲華清事游宴。玉蓮湯殿浴行云，傾城幾顧環(huán)兒倩。一掬游塵散馬嵬，馀波不涴香囊怨。龍巖畫(huà)筆寫(xiě)興亡，墨花暈出真妃傳。謫仙辭翰兩超色，媲以任公世三絕。（王惲《題任南麓畫(huà)華清宮圖后》）

只見(jiàn)歡娛不見(jiàn)哀，龍樓翻作鳳凰臺(tái)。枕中一曲聲多少，能引漁陽(yáng)萬(wàn)馬來(lái)。（張之翰《明皇吹簫圖》）

郝經(jīng)和王惲都是元好問(wèn)的弟子，金亡時(shí)郝經(jīng)十二歲，王惲八歲，艱難混亂中的顛沛流離與父輩師長(zhǎng)對(duì)金朝亡國(guó)的痛惜感懷對(duì)他們影響至深，因而他們的文化結(jié)構(gòu)中，天然有著對(duì)金源故事、故人、故物的敏感關(guān)注。張之翰雖然在金亡后十年（1243）出生，但他生活的河北聚集著大批前金士人，他也正是在元好問(wèn)摯友李治的教育培養(yǎng)下成長(zhǎng)，對(duì)金朝事跡同樣有著深切感懷。除了《明皇吹簫圖》，張之翰還寫(xiě)了《題明皇擊毬圖》。這些對(duì)明皇故事的題詠，無(wú)不指向?qū)σ輼?lè)亡國(guó)的批判。郝經(jīng)詩(shī)所寫(xiě)的是唐玄宗與楊貴妃“夜半私語(yǔ)”的典故，而王惲的題畫(huà)詩(shī)是在趙秉文題詠任詢(xún)《華清宮圖》之后的續(xù)題。詩(shī)中寫(xiě)到的“香囊怨”典出《舊唐書(shū)》，是說(shuō)唐明皇從蜀地還京后，下詔改葬楊貴妃，禮部侍郎李揆以“改葬故妃，恐將士疑懼”為諫，葬禮未行。唐明皇密令宦官改葬到別處，“初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之”（《舊唐書(shū)》卷五一）。

其實(shí)在王惲之前，他的另一位老師姚樞就已用到這一典故：

君王游蕩墮聲色，不知聲色傾人國(guó)。開(kāi)元無(wú)逸致太平，天寶奢風(fēng)生五兵……四海蒼生半魚(yú)肉，歸來(lái)豈為香囊哭。（《被顧問(wèn)題張萱畫(huà)明皇擊敔按樂(lè)圖》）

姚樞是較早進(jìn)入元朝政權(quán)的中原文士，詩(shī)歌就玄宗事件發(fā)表議論，認(rèn)為玄宗歸來(lái)之哭，并不僅僅是為楊貴妃，更為四海蒼生而哭。姚樞詩(shī)題中的“被顧問(wèn)”，是指受到忽必烈召問(wèn)，由此也可知，對(duì)于明皇故事的批判已經(jīng)進(jìn)入對(duì)元初帝王的諷勸之中，具有了政治意義。姚樞又有《題虢國(guó)夫人夜游圖》：“馬嵬脂粉暗，岷山涕泗滂。明年雖幸還，大海翻田?！畬櫟満慰?，百悔不一償。”寫(xiě)到唐明皇雖然僥幸從蜀中歸來(lái)，卻已滄海桑田，國(guó)運(yùn)大衰。

但這些詩(shī)歌是否指向金章宗，并不能明確看出，應(yīng)該說(shuō)是一種隱含情緒。將這種隱含情緒濃墨重彩加以揭示的，是耶律楚材之子耶律鑄，他寫(xiě)了一篇三千馀字的《龍和宮賦》。龍和宮是李妃的宮殿，賦自注云：“道陵事跡甚肖明皇。”正是對(duì)二者題材本事關(guān)聯(lián)性的揭示。賦作開(kāi)篇由責(zé)衛(wèi)紹王無(wú)能引發(fā)蒙古入侵，反推李妃參與定策立衛(wèi)紹王之事，再反推李妃平日行為及章宗的寵幸縱容，最后歸結(jié)于對(duì)章宗的批判：“究其顛覆之所自，道陵亦不得無(wú)讓?！辟x云：

傾四海之殊歡，買(mǎi)嫣然之一笑。態(tài)濃意遠(yuǎn)，容華可掬?？韧匐S風(fēng)，徑生珠玉。珠幌煙霧中，海棠睡未足。挺絕代之瑰姿，抱夢(mèng)蘭之心曲。諒赤烏之失氣，將飛燕之無(wú)悰。魚(yú)何入乎深淵，鳥(niǎo)何飛乎高空。冰肌綽約，蕙氣沖融。含顰冶艷，捧心為容。就處月姊之桂窟，冀主星娥之璇宮。特釀巫峽之云雨，嬛倚蘭臺(tái)之雄風(fēng)。飄若神仙，僑處溫柔。懸居綿歷，玉鸞啾啾。布金蓮于寶地，散瓊?cè)A于蓬丘。典長(zhǎng)春之花界，顓不夜之珠樓……佳人傾國(guó)，天子無(wú)愁。

賦中對(duì)李妃的專(zhuān)寵嬌態(tài)進(jìn)行了鋪陳摛繪，在豐富的語(yǔ)匯中構(gòu)筑了一個(gè)典故迭出的文學(xué)世界。褒姒、楊貴妃、趙飛燕、西施、巫山神女、馮小憐，都是李妃的前身；周幽王、楚懷王、唐明皇、北齊后主高緯都是章宗的對(duì)應(yīng)。而賦文的主題與風(fēng)格，頗可看出受《長(zhǎng)恨歌》本事之影響。耶律鑄與前金有著無(wú)法割斷的聯(lián)系，他的祖父耶律履在金世宗時(shí)官至尚書(shū)右丞，父親耶律楚材因受到金章宗的賞識(shí)而走上仕途，伯父耶律辨才、耶律思忠都是抗蒙主將，思忠至死都不愿降蒙，后投汴京東城濠中而死。家族因素使耶律鑄對(duì)金朝歷史投入了更多關(guān)注，他對(duì)金朝失德帝王的批判嚴(yán)辭重諷、文筆犀利。

章宗與李妃之間還有一則“妝臺(tái)”典故，有些類(lèi)似于唐明皇與楊貴妃的“夜半私語(yǔ)”，在元代文學(xué)中也成為被嘲弄和批判的由頭?？戮潘肌冻觋懹讶食悄想s詩(shī)十首》第十首題為《妝臺(tái)》，自注：“妝臺(tái)者，金章宗所筑，以貯李宸妃。章宗嘗曰：‘二人土上坐。宸妃應(yīng)聲曰：‘一月日邊明。章宗大悅?！痹?shī)云：“尺五城南話(huà)往年，妝臺(tái)明月媚華筵。歡娛未了聞笳鼓，岐國(guó)雙蛾鎖翠煙?！敝黝}與金元之際詠唐明皇的題畫(huà)詩(shī)如出一轍。比柯九思較早北上任職的浙江人陳孚作有《李妃妝臺(tái)歌》，對(duì)章宗與李妃的傳奇故事進(jìn)行演繹。全詩(shī)共四十八句，主體部分云：

一月日邊明炯炯，六宮珠翠無(wú)光輝。恩禮殊絕與后等，但無(wú)副笄翚翟衣。少?lài)L沒(méi)入宮籍監(jiān)，論妃家閥何卑微。腐木作柱古所戒，胡乃重色輕國(guó)為。斯臺(tái)實(shí)昔湯沐地，瓊臺(tái)開(kāi)鏡迎朝曦。想見(jiàn)雙蟬綠委地，蘭釵半墮湘云垂。麝臍龍髓嬌不盡，腰肢柳裊一尺圍。雪艷透膚膩紅重，仙姿何待鉛華施。妝成獨(dú)對(duì)東風(fēng)笑，藕花一朵開(kāi)漣漪。君王濃香夢(mèng)魂里，紫宸晏朝酣不知。諫臣當(dāng)時(shí)盡結(jié)舌，空有伶者為嘲譏。一朝房山弓劍墜，燕飛啄矢不復(fù)遺。衛(wèi)王有詔下永巷，太阿無(wú)情血淋漓。妖容寸斬何足惜，金源自此鴻圖衰。寶鈿零落今安在，露桃猶似濕胭脂。

詩(shī)歌幾乎全仿《長(zhǎng)恨歌》基調(diào)，李妃酷似楊貴妃，章宗也酷似唐明皇?！傲鶎m珠翠無(wú)光輝”用白詩(shī)“三千寵愛(ài)在一身”詩(shī)意，“君王濃香夢(mèng)魂里，紫宸晏朝酣不知”則與“君王從此不早朝”意同。而李妃被衛(wèi)紹王誅殺，也頗似楊貴妃縊死馬嵬；“寶鈿零落今安在”，也與白詩(shī)“金釵委地?zé)o人收”意同?？梢?jiàn)陳孚詩(shī)歌是完全將李妃當(dāng)作楊貴妃來(lái)塑造的，并道出了“妖容寸斬何足惜，金源自此鴻圖衰”的“女禍亡國(guó)”主題。

然而去除文學(xué)的遮蔽，我們發(fā)現(xiàn)章宗愛(ài)幸李妃并非是因?yàn)樗拿烂?，而是因?yàn)樗胁?，“性慧黠，能作字，知文義”（《金史·章宗元妃李氏傳》），正是在章宗的培養(yǎng)下，她的漢詩(shī)水平獲得了提高。這里折射的是非漢族帝王對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的熱愛(ài)，也是章宗重視文治的一個(gè)方面。《金史·完顏匡傳》說(shuō)李妃是被“構(gòu)殺”，后來(lái)宣宗以“其事曖昧無(wú)據(jù)”為其平反并放歸族人，也可看出她或是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。元好問(wèn)也有多篇文章寫(xiě)到因李妃受寵而生的君臣矛盾，宗端脩、路鐸、趙秉文、張萬(wàn)公等人都因反對(duì)立李妃為后而被貶出朝廷，但并未說(shuō)李妃干政。劉祁《歸潛志》也記載了李妃一門(mén)“灰滅”的過(guò)程，并說(shuō)：

當(dāng)其盛時(shí)，不減唐開(kāi)元楊貴妃家，然止于奢縱，不能害政蠹民也。世言李氏姿色不甚麗，性慧穎，能迎合人主意，以此幸于章宗。初不知書(shū)，后見(jiàn)上好文，遂能作字知文義，婦人女子變化有此哉。（《歸潛志》卷一〇）

劉祁雖將李妃與楊貴妃作比，但認(rèn)為李妃“止于奢縱，不能害政蠹民”，只是感嘆于女性之變化，顯然與耶律鑄、陳孚們的夸飾有極大不同。但這兩個(gè)故事的關(guān)聯(lián)，無(wú)疑增加了《長(zhǎng)恨歌》題材的傳播熱度。

金章宗當(dāng)年發(fā)起馬嵬征詩(shī)，應(yīng)該無(wú)論如何不會(huì)想到，此后關(guān)于這一題材的題詠，會(huì)和他自己有關(guān)，他成為了唐玄宗的化身。

金元詩(shī)壇是《長(zhǎng)恨歌》題材演進(jìn)的高峰，便是元雜劇。目前保存完整的是白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》，對(duì)《長(zhǎng)恨歌》題材故事進(jìn)行了放大性改寫(xiě)；而唐明皇哭香囊的典故還衍生出了關(guān)漢卿的雜劇《唐明皇啟瘞哭香囊》（佚）。雜劇具有詩(shī)、詞、賦等難以達(dá)到的表達(dá)效果，劇作家也往往會(huì)借劇中人物之口道出自己的心事。如白樸在《唐明皇秋夜梧桐雨》中便借唐明皇之口為楊貴妃辯白云：“他又無(wú)罪過(guò)，頗賢達(dá)，須不似周褒姒舉火取笑，紂妲己敲脛?dòng)U人。”“他是朵嬌滴滴海棠花，怎做得鬧荒荒亡國(guó)禍根芽？”這是金元之際《長(zhǎng)恨歌》題材衍化中在史觀(guān)上最具進(jìn)步性的一面。

（作者單位：安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心）