“常州三杰”精神融入外語專業(yè)課程思政的價值探索

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摘? 要：“常州三杰”精神不僅包含崇高的革命精神，還具有時代價值。三杰學(xué)貫中西的文化修養(yǎng)和與眾不同的革命閱歷賦予其豐富的時代意義，和與高校外語專業(yè)培養(yǎng)目標密切相關(guān)的思政元素，充分體現(xiàn)了外語專業(yè)課程思政的基本內(nèi)涵，對推進新時代背景下外語專業(yè)課程教學(xué)中專業(yè)教育與思政教育的相互融合具有雙重價值。

關(guān)鍵詞：“常州三杰”；外語專業(yè)；課程思政

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）27-0076-04

在國際交流日益頻繁的今天，外語專業(yè)課程教學(xué)與思政教育的融合顯得尤其重要。要防范價值觀滲透和意識形態(tài)的外來語言和文化，促進我國對外交流合作，外語專業(yè)的學(xué)生不僅需要扎實的專業(yè)知識，更要具備崇高的政治覺悟和堅定的文化信念，才能成為高質(zhì)量的外語人才。教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》）特別強調(diào)了課程思政的專業(yè)性［1］。因此，深度挖掘貼合外語專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標的思政元素對推進外語專業(yè)課程的思政建設(shè)十分必要。

“常州三杰”——瞿秋白、張?zhí)缀蛺链⑹浅Ｖ菁t色文化最鮮亮的代表符號。三杰精神不僅體現(xiàn)了革命精神的核心精髓，三杰學(xué)貫中西的文化修養(yǎng)和豐富的涉外經(jīng)歷還賦予其與外語專業(yè)育人目標息息相關(guān)的思政元素，對開展高校外語專業(yè)課程思政建設(shè)具有獨特價值。

一、外語專業(yè)課程思政的基本內(nèi)涵

2018年1月，教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標準（外國語言文學(xué)類）》（簡稱《國標》），對我國外國語言文學(xué)類各專業(yè)準入、建設(shè)和評估的基本原則和總體要求進行了系統(tǒng)的闡述［2］。對比《綱要》對文學(xué)類專業(yè)課程思政建設(shè)基本內(nèi)容的描述和《國標》對外國語言文學(xué)類專業(yè)培養(yǎng)目標和要求的定位，可以發(fā)現(xiàn)兩者對立德樹人的要求高度契合。《綱要》中引入習近平新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀，為《國標》中外語專業(yè)人才培養(yǎng)的“素質(zhì)要求”提供了具有時代意義的價值觀引領(lǐng)；而《國標》中確立的“知識要求”和“能力要求”則是針對外語專業(yè)人才在知識和能力方面的特殊架構(gòu)，為《綱要》要求結(jié)合專業(yè)特點推進課程思政建設(shè)指明了具體的實施方向和路線，以實現(xiàn)思政教育有機融入外語專業(yè)課程教學(xué)。結(jié)合《綱要》和《國標》中共通的育人主旨，外語專業(yè)課程思政的基本內(nèi)涵可歸納為四個方面的素養(yǎng)：政治素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、國際素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。

（一）政治素養(yǎng)

《國標》在對外語人才培養(yǎng)的“素質(zhì)要求”中指出，外語類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀?！毒V要》指出文學(xué)類專業(yè)課程要“從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等維度深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想，要結(jié)合專業(yè)知識教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀”，明確了新時代背景下，習近平新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀正是外語專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有的政治素養(yǎng)的核心內(nèi)容，這充分映射了世界觀、人生觀和價值觀的時代精神。

（二）文化素養(yǎng)

鑒于外語教育特殊的涉外性，外語專業(yè)課程思政的文化素養(yǎng)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和世界優(yōu)秀文化素養(yǎng)兩方面。

《國標》在“素質(zhì)要求”中提到的“中國情懷”在《綱要》中具體化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，即文學(xué)類專業(yè)課程要引導(dǎo)學(xué)生“自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”；而《國標》在“知識要求”中強調(diào)的“熟悉中國語言文化知識”是外語專業(yè)課程思政目標中有關(guān)提高學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的首要任務(wù)。有了傳統(tǒng)文化知識的積累，學(xué)生才能逐步加深對中華優(yōu)秀文化思想精華的理解，體會其無可比擬的時代價值；有了傳統(tǒng)文化意識的引導(dǎo)，學(xué)生才會積極利用專業(yè)知識，自覺傳承中華文脈。

世界優(yōu)秀文化同樣是外語專業(yè)課程思政基本內(nèi)涵的重要組成部分。推動世界優(yōu)秀文化的交流互鑒，可以使各國人民的精神生活更加多彩，更富內(nèi)涵；同時也是世界人民增進了解，發(fā)展友誼的橋梁。《綱要》指出，文學(xué)類專業(yè)課程“要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論”，這一科學(xué)的世界觀和方法論在《國標》中的“能力要求”中具體表述為“文學(xué)賞析能力、跨文化交流能力、思辨能力”，從而幫助學(xué)生客觀、科學(xué)、理性地辨別和接受世界優(yōu)秀文化。因此，世界優(yōu)秀文化素養(yǎng)在課程思政中的內(nèi)涵價值也體現(xiàn)了中華民族海納百川的胸襟氣度和兼容并蓄的文化自信。

（三）國際素養(yǎng)

《國標》在“素質(zhì)要求”中提到的“國際視野、社會責任感、合作精神和創(chuàng)新精神”闡釋了國際素養(yǎng)的基本內(nèi)容，《綱要》中將這一素養(yǎng)表述為“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合、求大同的思想精華和時代價值”。當今世界，各國相依相存，已然形成休戚與共、風雨同舟的大格局。外語人才肩負國際交流與合作的任務(wù)，要推動構(gòu)建以互惠共贏為核心的新型國際關(guān)系。因此，國際素養(yǎng)在外語專業(yè)課程思政內(nèi)涵中極具時代價值。

（四）職業(yè)素養(yǎng)

《國標》在“培養(yǎng)目標”中對外語專業(yè)學(xué)生的職業(yè)要求描述為“適應(yīng)我國對外交流、國家與地方經(jīng)濟社會發(fā)展、各類涉外行業(yè)、外語教育與學(xué)術(shù)研究需要的各外語語種專業(yè)人才和復(fù)合型外語人才”?！毒V要》中強調(diào)課程思政建設(shè)的內(nèi)容重點包括教育并引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行“各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，增強職業(yè)責任感，培養(yǎng)遵紀守法、愛崗敬業(yè)、無私奉獻、誠實守信、公道辦事、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習慣”，為外語專業(yè)學(xué)生在職業(yè)理想和職業(yè)道德方面所應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)提出了更加明確的要求。

二、三杰精神在外語專業(yè)課程思政建設(shè)中的價值

外語專業(yè)課程思政內(nèi)涵所包含的四個素養(yǎng)體現(xiàn)了價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)間的統(tǒng)一關(guān)系：政治素養(yǎng)是價值塑造的基礎(chǔ)，引領(lǐng)著其他三個素養(yǎng)的價值觀導(dǎo)向；文化素養(yǎng)和國際素養(yǎng)是知識教育和能力培養(yǎng)的基本內(nèi)容，最終服務(wù)于職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。三杰精神融入外語專業(yè)課程思政建設(shè)，有助于學(xué)生的健康成長。

（一）培育政治素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)

袁崇安基于近年來有關(guān)三杰精神的11篇論文，運用語用學(xué)原理對其中概括三杰精神的73個關(guān)鍵詞進行梳理，提煉出常州三杰的群體精神，即“求知求真精神、開拓創(chuàng)新精神、斗爭犧牲精神和尚德仁愛精神”［3］。三杰精神體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人立黨為公、執(zhí)政為民的價值追求，而黨的十八大報告首次倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀正是三杰精神在新時代的映射和傳承。社會主義核心價值觀中的“富強、民主、文明、和諧”明確了我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，可以視為常州三杰“求知求真”和“開拓創(chuàng)新”精神在新時代的延續(xù)?！白杂伞⑵降?、公正、法治”生動描述了美好的社會主義生活，這也是常州三杰在百折不撓的斗爭犧牲中不斷實踐的核心理念?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是公民必須恪守的道德規(guī)范和道德準則，其中，“敬業(yè)”是對新時代公民職業(yè)行為準則的價值評價，三杰的“敬業(yè)”則體現(xiàn)在他們對待革命事業(yè)的矢志不渝，這都源自三杰待人熱忱的尚德仁愛精神，即對家國之忠誠，對人民之赤誠，而“愛國、誠信、友善”正是社會主義核心價值觀對三杰精神在新時代個人行為規(guī)范層面上的凝練。顯然，三杰精神與社會主義核心價值觀一脈相通，作為外語專業(yè)課程教學(xué)中的思政元素，可以幫助學(xué)生通過回顧常州三杰波瀾壯闊的革命人生，進一步體會和理解社會主義核心價值觀所蘊含的時代意義，在提高學(xué)生政治素養(yǎng)的同時，引領(lǐng)他們做好職業(yè)規(guī)劃，培育基于良好政治素養(yǎng)的職業(yè)素養(yǎng)。

（二）提升綜合文化素養(yǎng)

常州地處江南吳地，人文薈萃?！俺Ｖ萑堋便逶≈亦l(xiāng)的水土與人文，他們的成長深受常州地域傳統(tǒng)文化的熏陶。

1. 崇文尚學(xué)

常州自古學(xué)風熾盛，家庭重教。早在唐肅宗年間，常州就創(chuàng)建了州學(xué)，后有府學(xué)、縣學(xué)，私塾數(shù)量更是可觀。無論書香門第、仕宦之家，還是普通百姓都堅信萬般皆下品，唯有讀書高。瞿、張、惲三家都曾是常州的名門望族，秉承了這種家教家風，即使家庭發(fā)生重大變故，他們依舊不畏困難，專心求學(xué)，勤勉篤行。瞿秋白小時候體弱多病，后又因?qū)W費問題，學(xué)業(yè)斷斷續(xù)續(xù)，但各門功課成績總是名列前茅；張?zhí)字袑W(xué)時因為替同學(xué)鳴不平而被退學(xué)，但他憑著刻苦求學(xué)的意志，順利考上北洋大學(xué)；惲代英進入大學(xué)之前沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，但他始終懷揣對知識的渴望，在母親的諄諄教導(dǎo)下，順利考上了武昌中華大學(xué)，畢業(yè)后因?qū)W業(yè)出眾，留校任教。可見，三杰的求學(xué)經(jīng)歷都充滿了艱辛，但他們在“崇文尚學(xué)”這一傳統(tǒng)文化觀的熏陶下，堅持鉆研知識，博覽群書，為他們接受并踐行馬克思主義打下了堅實基礎(chǔ)。

2. 經(jīng)世致用

“經(jīng)世”意為“經(jīng)國濟世”，強調(diào)胸懷理想，胸懷天下，志存高遠；“致用”寓意“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)所學(xué)要與實際相聯(lián)系，腳踏實地并關(guān)注實效。以莊存與和劉逢祿為創(chuàng)始者的常州學(xué)派以研治經(jīng)今文學(xué)，尤其是《春秋》公羊?qū)W聞名于世，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”為其學(xué)術(shù)精神的內(nèi)在理路［4］，以探求經(jīng)書中的微言大義，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子求實、務(wù)實的思想特點和關(guān)心時政的強烈意識。三杰在這樣的傳統(tǒng)文化氛圍中成才，他們吸收了這種經(jīng)世精神，致力于用所學(xué)解決社會問題，并升華為以天下為己任的家國情懷，擔負起關(guān)心時政、針砭時弊、救國救民于危難的使命。國家、家庭、個人同聲相應(yīng)，密不可分的聯(lián)系構(gòu)成了中華民族的精神譜系，在中國人心里，有“國”才有“家”，有“大國”才有“大家”。天下為公、家國同構(gòu)的家國情懷正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。

3. 革故鼎新

常州學(xué)派能不斷發(fā)展壯大，成為清代具有廣泛學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)流派，離不開學(xué)派各成員審時度勢，不斷尋求在研究思路和研究方法上的創(chuàng)新精神。在乾嘉漢學(xué)逐漸顯露弊端時，常州學(xué)派革故鼎新，將衰落約二千年的今文經(jīng)學(xué)一度重新翻騰，其所倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)說與時代發(fā)展相契合，引領(lǐng)了當時的學(xué)術(shù)潮流［4］。在文學(xué)上，常州陽湖學(xué)派作文取法于經(jīng)典，又參鑒諸子百家，梁啟超評之為“一種新精神”；常州詞派張惠言的詞獨具一格，力挽作詞回避現(xiàn)實、萎靡頹唐、缺乏生氣的流弊［5］。植根于這樣的文化土壤，“常州三杰”秉承了革故鼎新的本色，他們在第一時間被宣傳新思想、新文化的五四運動和馬克思主義科學(xué)真理喚醒，從書生走上了職業(yè)革命家的道路，誓做“擊碎舊世界的驚雷”，下定決心“為大家辟一條光明的路”。

4. 博采眾長

清朝著名經(jīng)學(xué)家阮元曾這樣描述莊存與的經(jīng)學(xué)特點：以六經(jīng)為宗，漢宋兼采，不守門戶，貫穿群經(jīng)，博采群籍，超越漢宋，不分今古［4］，這種博大寬廣、融會貫通的治學(xué)觀念和治學(xué)風格為常州的諸多學(xué)者所傳承和發(fā)展。體現(xiàn)在三杰身上，即是他們對西方文化的開放包容和批判接受，使他們成為我國探索、學(xué)習和傳播馬克思主義的先驅(qū)者。在當時國際交流并不頻繁的年代，三杰通過各種學(xué)習途徑，掌握了俄、英、法等多門外語，并都在翻譯上頗有造詣。瞿秋白是我國系統(tǒng)地譯介馬克思主義經(jīng)典理論和蘇俄文學(xué)作品的第一人，魯迅先生如此評價瞿秋白的譯文：“信而且達，并世無兩”“足以益人、足以傳世”［6］。惲代英翻譯的考茨基著的《階級爭斗》是我國最早專門介紹階級斗爭理論的指導(dǎo)性著作，至今仍是唯物史觀的經(jīng)典中譯本。張?zhí)自诒毖蟠髮W(xué)學(xué)習期間，就曾擔任大型綜合類英文日報——《華北明星報》的翻譯和編輯工作，后來受中共中央派遣，承擔了多次為共產(chǎn)國際代表翻譯的任務(wù)。與西方先進文化的碰撞極大地開拓了三杰的視野和格局，讓他們更加堅定了走出去的信心和決心。三杰在傳統(tǒng)文化與西方文化的交融中尋找救國自強之路，詮釋了中華民族開放包容、博采眾長的文化自信。

（三）涵育國際素養(yǎng)

三杰在投身革命的實踐中深刻認識到，世界的未來歸于共存互助的社會主義和共產(chǎn)主義，要實現(xiàn)這一目標需要依靠全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，攜手共進?！皼]有世界無產(chǎn)階級援助，中國的解放無論如何不能達到”［7］“我當聯(lián)合世界革命勢力，共同打倒帝國主義”［8］；同時，“中國的無產(chǎn)階級和中國的其他各種革命力量，也會在這個偉大的事業(yè)中給世界以巨大的援助”［9］?？梢姡芤讶簧羁陶J識到國際無產(chǎn)階級社會是一個你中有我、我中有你的命運共同體。同舟共濟，權(quán)責共擔才能實現(xiàn)全世界無產(chǎn)者共同期盼的愿景。瞿秋白將《國際歌》中的“International”一詞直接音譯成“英特納雄奈爾”，以解決中文僅僅“國際”兩字與原曲譜不合拍和不押韻的問題，只為中國人民唱《國際歌》的時候，可以和各國的音長和節(jié)拍保持一致，從而和世界無產(chǎn)者同聲相應(yīng)，情感交融。張?zhí)讓戇^多篇國際評論文章，支持各國人民重修友好關(guān)系，熱情表達我黨、我國人民對全世界被壓迫人民的同情和對他們反帝斗爭的贊頌和聲援。惲代英于1921年7月在湖北黃岡創(chuàng)立了具有共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的革命團體——共存社，以追求達到圓滿的人類共存為社團宗旨。常州三杰用言論和行動展現(xiàn)了他們偉大的國際主義胸襟和氣魄，他們在積極探索和追求本民族美好未來的同時也表現(xiàn)出對世界人民的關(guān)懷。在某種程度上，他們已經(jīng)開始以人類命運共同體的視角，秉持和合理念、匯聚國際力量，尋求全世界人類的共同利益和共同價值。

三、結(jié)語

能勝任新形勢下國際文化交流的外語人才既要具備過硬的政治素質(zhì)，又要有高超的專業(yè)水平。三杰精神作為常州紅色文化的寶貴財富，不僅包含崇高的革命精神，三杰學(xué)貫中西的文化修養(yǎng)和與眾不同的涉外經(jīng)歷更賦予其豐富的時代意義和與高校外語專業(yè)教學(xué)要求、目標密切相關(guān)的思政元素，這與外語專業(yè)課程思政基本內(nèi)涵所包含的素養(yǎng)要求貫通一致。因此，將三杰精神融入外語專業(yè)課程思政的各個環(huán)節(jié)和模塊，潤物無聲地展開文化熏陶，對促進學(xué)生思想政治素質(zhì)與外語專業(yè)素養(yǎng)同步提高具有重要價值。

參考文獻：

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［3］ 袁崇安. 黨的百年精神譜系中的“常州三杰”精神再提煉及語用分析［J］. 常州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，22（03）：1-13.

［4］ 劉靜. 清代常州學(xué)派對《詩經(jīng)》學(xué)發(fā)展的影響與貢獻［J］. 河北學(xué)刊，2016，36（04）：222-226.

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［8］ 惲代英. 惲代英文集（下卷）［M］. 北京：人民出版社，1984：903.

［9］ 張?zhí)? 張?zhí)孜募跰］. 北京：人民出版社，2013：39.

（責任編輯：莫唯然）