以中華文明的包容性夯實構(gòu)建人類命運共同體的根基

中國歷史研究院

2023 年6 月2 日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，高度凝練地概括了中華文明的五個突出特性，尤其指出中華文明突出的包容性從根本上“決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”，中華文明突出的和平性“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”，向國際社會闡明了中華民族擁有開放包容的文化自信，中華民族以世界和平發(fā)展為己任，致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)建人類命運共同體。

包容性是中華文明基因譜系的亮麗底色

考古發(fā)現(xiàn)確證，早在200 萬年前，中華大地上已有人類活動，中華大地上的古人類及其文化是連續(xù)進化的。經(jīng)過漫長的史前時代，中華大地上的人們逐漸向著文明邁進。良渚文化、石峁遺址、龍山文化、二里頭文化等重大考古發(fā)現(xiàn)，印證了中華大地上不同地區(qū)的文化經(jīng)過不斷碰撞、交流，實現(xiàn)了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的轉(zhuǎn)變，形成了“最初的中國”。中華文明形成的過程，是中華大地上不同地區(qū)、不同文化、不同習俗相互交流、相互借鑒、相互包容的過程。伴隨著中華文明的逐步形成，包容的特質(zhì)以及和平、和諧、和睦的理念漸趨顯現(xiàn)和凝練，成為中華民族根深蒂固的精神追求和歷史實踐。

在中華文明源起和成長發(fā)展中，中國先民對宇宙、自然、地理展開觀察和思考，對大自然無私奉獻、包容贈予的感悟日漸深入?！秴问洗呵铩とニ健烽_篇指出，“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉。”這一樸素的辯證思維，凸顯了中華民族深沉而厚重的自然觀和世界觀，彰顯了中華文明與世界其他文明不同的博大胸襟。《尚書》《周易》等典籍，通過對“皇極”“五行”“八卦”等重要概念的闡發(fā)，歸納出“和實生物，同則不繼”“與時偕行”“天下一統(tǒng)”等諸多標識性思想理念，展現(xiàn)出中華民族在對自然規(guī)律的探求以及對世間萬物相互影響、相互作用的揭示中，將天、地、人融為一體的理性思辨，最終形塑出中華民族包容和平、通達適變、多元一體的文明基因。

包容性是中華文明突出的特性，是中華文明的鮮明品格。在5000 多年文明史上，中華民族始終以“君子和而不同”“和羹之美,在于合異”為信條，以“百姓昭明，協(xié)和萬邦”為追求，以“天下大同，聲教遠被”為志向，以“以和為貴”“和而不同”“萬方融合”為品格，不僅創(chuàng)造了中華文明綿延傳承、賡續(xù)不絕的奇跡，而且付諸與世界文明交往交流的偉大歷史實踐中，使世界文明百花園更加姹紫嫣紅。

包容性是涵養(yǎng)中外文明交融的有力支點

中華文明是在中華大地上獨立形成的，但它從來不是封閉保守的，始終與外部世界相互聯(lián)系、彼此互動、深度交往。中華文明的包容性是中外文明得以相互浸染、互學(xué)互鑒的重要原因。

2023年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。（新華社圖片）

遼寧喀左蒙古族自治縣出土的新石器時代的陶質(zhì)裸體女神像，與中歐、南俄等地出土的女神像十分相似，被考古學(xué)界譽為“東方維納斯女神像”。大約5000 年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥和家畜黃牛、綿羊等，經(jīng)中亞傳入中國西北地區(qū)，并陸續(xù)向中原地區(qū)傳播。與此同時，銅的冶煉和制作技術(shù)也從西亞經(jīng)中亞地區(qū)至河西走廊并傳入黃河中游地區(qū)。大約4000 年前，家馬由歐亞草原傳入中國新疆地區(qū)。距今3300 年左右，家馬和馬車經(jīng)由歐亞草原地帶傳入商代晚期都城殷墟。

外來農(nóng)作物和家畜的引入，極大豐富了中華文明的物質(zhì)內(nèi)涵，在黃河流域逐步形成由粟、黍、稻、麥、菽構(gòu)成的五谷農(nóng)業(yè)體系和以豬、狗、牛、羊、馬為主的家畜飼養(yǎng)體系。在黃河中游地區(qū)，來自西亞的冶金術(shù)與此前仰韶和龍山時代人們已經(jīng)掌握的高溫燒制陶器的技術(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，在堯舜時期制作出第一批青銅容器，為夏商周王朝時期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。馬和馬車的傳入，豐富了黃河流域人們的交通手段，擴大了人們的活動范圍。

大型壁畫《絲路名勝》在甘肅蘭州市塔山公園繪制成功。（1992年10月23日發(fā)）

絲綢之路從漢代開通以后，不僅胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等從東地中海和西亞、中亞來到中國，而且為異域宗教文化進入中華大地提供了通道。古代印度的佛教、印度教、耆那教，波斯的祆教、景教、摩尼教，西亞的伊斯蘭教、以色列的猶太教，歐洲的基督教、天主教等，沿絲綢之路傳入中國。公元前1 世紀末，佛教傳遍西域各地。公元前2 年大月氏使臣口授《浮屠經(jīng)》，標志著佛教傳入中原地區(qū)。佛教傳入是世界宗教第一次大規(guī)模輸入中國，中華文明不僅沒有排斥外來宗教，而且迅速將其進行改造和吸收，使其與本土文化相互融合，賦予佛教以中華文化內(nèi)涵，最終使其融入中華文明。正是中華文明所具有的包容性，才促成魏晉南北朝至隋唐佛教文化大發(fā)展，才造就出莫高窟、龍門石窟、云岡石窟等三大佛教石窟，才創(chuàng)造了儒、釋、道并行發(fā)展的盛景，才構(gòu)筑了兼收并蓄、和諧共處的中華宗教格局。尤其值得一提的是，從627 年起，玄奘歷時17 年西行5 萬里，游歷110 余國，帶回657 部佛經(jīng)，翻譯經(jīng)論75 部，堪稱繼承印度正統(tǒng)佛教學(xué)說的集大成者，為佛教進一步融入中華文明作出了突出貢獻。651 年，大食首次遣使至唐，伊斯蘭教借以傳入中原地區(qū)，經(jīng)過以儒釋經(jīng)、吸收改造，伊斯蘭文化與漢唐文化實現(xiàn)有機融合。

明清時期，西方傳教士把天文歷算、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識傳入中國，把自鳴鐘、火器等相關(guān)制造技術(shù)帶到中國，為生生不息的中華文明注入了新的養(yǎng)分。近代以來，中國先進知識分子為了救亡圖存，“師夷長技以制夷”，主動向西方學(xué)習新技術(shù)、新思想，為自強不息的中華文明增添了新的科技和思想元素。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和發(fā)展者，中國共產(chǎn)黨人將源于歐洲的馬克思主義確立為指導(dǎo)思想。在革命、建設(shè)、改革進程中，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明迸發(fā)出更加強大的生命力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出蓬勃生機、煥發(fā)出巨大活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，不僅深化了馬克思主義理論的歷史厚度與時代深度，而且賦予馬克思主義鮮明的中國風格、中國氣派?！皟蓚€結(jié)合”使中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民成功開辟了中國特色社會主義道路，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，推動中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

包容性是踐行和平、和諧、和睦理念的強大支撐

中華民族在5000 多年的文明史上，突破重重艱難險阻，主動同外部世界開展和平交往交流。在俄羅斯阿爾泰山巴澤雷克大墓出土了中國銅鏡和絲織品，表明至少在公元前5 世紀至公元前4 世紀中外交往交流的歷史進程就已經(jīng)開啟。

中華民族是熱愛和平的民族，也是勇于維護和平的民族。公元前138 年，漢武帝派遣張騫作為使者出使西域，“鑿空”之行打開了中原與西域之間的通道。公元97 年，甘英出使大秦(古羅馬)，抵達條支和安息諸國，并到達波斯灣，由此中原與歐洲間的“天塹”變?yōu)椤巴ㄍ尽?，古羅馬商人沿著這條道路來到洛陽。在前后近2000 年間，絲綢之路呈現(xiàn)出各種思想、文化、宗教、科技、物質(zhì)大交流、大繁榮的圖景，譜寫出中華文明與世界其他文明雙向互動的華章，對東西方文明乃至世界文明進步事業(yè)作出卓越貢獻。

大唐“盛世”，從一定意義上而言是中華文明包容性的產(chǎn)物。有唐一代以海納百川、兼收并蓄、開放包容的價值理念和時代精神，倡導(dǎo)不同國家和民族之間平等相處、寬容相待。通過與其他國家和民族加強人員交往、貿(mào)易往來、文化交流，唐朝國力強盛，文化繁榮，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，中華文明達到又一個高峰。

1405 年至1433 年，明代著名航海家鄭和七次遠洋航海，揚帆9萬里，足跡遍及印度洋、阿拉伯海、紅海和非洲東海岸30 多個國家和地區(qū)，使中華文化遠播四海。與麥哲倫、哥倫布等西方“新大陸的發(fā)現(xiàn)者”不同，鄭和所到之處，沒有占領(lǐng)他國一寸土地，傳播的是中華文明的思想和理念，留下的是與沿途各國人民友好交往的佳話。

中華文明的包容性，推動著中華民族始終秉持和平、和睦、和諧的崇高理念，涵養(yǎng)著中華民族始終堅守平等、公平、正義的精神高地。和平共處五項原則蘊含的價值觀，共建“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體蘊含的天下觀，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議蘊含的治理觀和文明觀等，無不與中華文明的包容性密不可分，無不彰顯和平、和睦、和諧既是中華民族不懈的精神追求，也是促進世界和平與發(fā)展正確的精神指引。

這是2023年5月30日在阿曼第二大城市塞拉萊拍攝的鄭和紀念碑。

包容性是推動世界文明絢麗多姿的內(nèi)在動力

中華文明在包容中成長，在包容中發(fā)展，在包容中創(chuàng)新，不僅滋養(yǎng)中華民族創(chuàng)造了一個又一個文明奇跡，而且使中華文明傳播到世界各地，給世界持續(xù)貢獻中國智慧、中國精神、中國力量，有效地維護了世界文明多樣性，有力地推動人類文明在多元中成長、在多彩中進步。

公元前6 世紀至公元前5 世紀，中國的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。公元1 世紀后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立直接聯(lián)系。由此，漢文化傳入日本，銅器和鐵器制作技術(shù)陸續(xù)被其吸收，大大促進了日本古代社會發(fā)展。

公元8 世紀前后，漢字、儒家思想、律令制度以及科學(xué)技術(shù)傳播到朝鮮、日本、越南等地，深刻影響了東亞許多國家的政治體系、社會結(jié)構(gòu)和世界觀念，形成了以中華文明為中心的“漢文化圈”。隋唐時期，朝鮮、日本派遣大量學(xué)生和遣唐使到中國學(xué)習先進文化和制度，他們把中國的漢字、典籍、思想、制度帶回朝鮮和日本，對兩國重大社會變革影響至深。朝鮮高麗王朝的中央機構(gòu)設(shè)置，日本孝德天皇開啟的律令制，無不是遣唐使和留學(xué)生以中國為范本變革本國社會的真實寫照。

大乘佛教雖一度在發(fā)源地銷聲匿跡，但在中國化的佛教中得以保留和發(fā)展。玄奘將大乘佛教帶回印度，使其在印度再獲生機。中國的大乘佛教經(jīng)陸路傳到朝鮮、越南，經(jīng)海路傳到日本，對亞洲鄰國佛教的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。特別是753 年，鑒真六次東渡終獲成功，在日本弘傳佛法，開創(chuàng)門派，被日本人民譽為“文化之父”“律宗之祖”“天平之甍”。

在漫長發(fā)展過程中，中華文化葆有開放的胸襟與包容的氣度，始終走在世界各國前列，深刻影響和改變了世界文化格局和人類文明進程，特別是以指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)為代表的中華文明，在世界廣泛傳播，使西方社會面貌和歷史進程發(fā)生革命性變化。

2021年11月10日，“中國文化進校園”活動在盧旺達大學(xué)教育學(xué)院舉辦。圖為螳螂拳武術(shù)俱樂部成員在盧旺達卡永扎進行武術(shù)表演。

1275 年，意大利旅行家和商人馬可·波羅到達元大都即今天的北京，在中國游歷17 年后寫下《馬可·波羅游記》，激起歐洲人對古老中國的熱烈向往。14 世紀初，阿拉伯旅行家伊本·白圖泰從摩洛哥來到中國，而后把中華文明的諸多元素介紹到阿拉伯世界。明清時期，西方傳教士把中國文化視為文明智慧與道德秩序的典范，把中醫(yī)藥、法律典籍、科舉制度等帶回歐洲，促進了漢學(xué)和“中國風”的興盛。18 世紀前后，歐洲啟蒙思想家對中華文明推崇備至，儒家學(xué)說及中國社會制度對近代歐洲資產(chǎn)階級革命影響至深。法國啟蒙思想家伏爾泰贊美中國文化說：“歐洲的貴族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只知道追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！睔W洲國家紛紛效仿中國的科舉制，并運用到官吏制度改革中，進而形成西方的文官制度。中國的制度文明深刻影響了西方現(xiàn)代國家的政府架構(gòu)，中華文明的巨大感召力，向歐洲傳遞出其獨有的“智慧之光”。

2023年9月25日，阿聯(lián)酋國家奧委會官員薩吉斯（左一）在體驗制作淳安縣里商仁燈。

新中國成立以來，中華文明與世界其他文明的交流互鑒日益深入，更加廣泛?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，中華文明以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，持續(xù)彰顯人類應(yīng)有的道德取向、價值追求和前進方向，推動人類文明呈現(xiàn)百花齊放春滿園的盛大景象。

“單絲不成線，獨木不成林?！睔v史文化是一個國家一個民族的獨特精神標識，是一個國家一個民族繼往開來的源頭活水。在世界歷史文化大家庭中，沒有哪一種歷史文化是多余的，沒有哪一種歷史文化是孤立存在的，沒有哪一種歷史文化是可以封閉起來而獨立成長、發(fā)展的。歷史文化的多樣性，決定了不同國家不同民族自主選擇自身發(fā)展道路的必然性，決定了人類社會發(fā)展的多樣性。只有從不同歷史文化中汲取有益養(yǎng)分，才能使本國本民族始終保持旺盛的活力、持久的生命力和強大的創(chuàng)造力。不同國家不同民族在頻繁的文化交流、交融進程中，跨越種族、宗教、語言、習俗等種種差異，相互尊重、相互學(xué)習、相互理解，哲學(xué)思想、人文精神、道德理念得到充分展示、深入交流，締造出美美與共的共同價值取向。

“大道之行也，天下為公?！敝挥泻椭怨矟⒑秃瞎采?，打造守望相助的命運共同體，才能開創(chuàng)人類更加美好的未來。親仁善鄰、協(xié)和萬邦、天下大同，既是中華民族對待世界的態(tài)度，也是中華民族推動人類文明進步事業(yè)繁榮發(fā)展的目標方向和具體實踐。經(jīng)過幾千年實踐和積淀，和合大同的文化理念已融入中華民族的根與魂，協(xié)和萬邦、天下大同的思想已成為中華兒女的文化自覺和行動自覺。

在新征程上，要傳承好、弘揚好中華文明突出的包容性，在堅守中華文明本色的同時，尊重世界文明多樣性，善待世界其他文明，推動不同文明交流互鑒，以博大的胸懷、海納百川的氣度學(xué)習、借鑒、吸收世界其他文明的精華，不斷以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，努力打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，讓世界各國人民共享太平、共享繁榮，共同致力于構(gòu)建人類命運共同體。