河北省國(guó)家歷史文化名城的語(yǔ)言景觀研究*

趙志強(qiáng),王 強(qiáng),王冬梅

(河北科技師范學(xué)院 文法學(xué)院,河北 秦皇島 066004)

呈現(xiàn)文化的重要載體就是語(yǔ)言,近幾年語(yǔ)言景觀逐漸成為國(guó)內(nèi)外的研究熱點(diǎn)。語(yǔ)言景觀是在人類(lèi)生活的場(chǎng)所設(shè)置的語(yǔ)言標(biāo)識(shí)或語(yǔ)言藝術(shù)作品,它是傳達(dá)區(qū)域文化的社會(huì)符號(hào),是具有視覺(jué)審美功能的生態(tài)資源。語(yǔ)言景觀(linguistic landscape)這個(gè)概念來(lái)源于國(guó)外,是由Landry和Bourhis在1997年提出來(lái)的,主要指公共空間的語(yǔ)言標(biāo)牌,這些標(biāo)牌具有信息功能和象征功能。目前,國(guó)外的語(yǔ)言景觀研究主要調(diào)查強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言,從而判斷語(yǔ)言活力與語(yǔ)言政策,并提出凸顯自我、充分理性等語(yǔ)言景觀的建構(gòu)原則[1]。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀的研究還處于探索階段,主要研究街道、店鋪、機(jī)關(guān)單位等場(chǎng)所語(yǔ)言景觀的特點(diǎn)及規(guī)范[2],涉及漢語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)碼[3];語(yǔ)言景觀的研究熱點(diǎn)是語(yǔ)言政策、民族語(yǔ)言、身份認(rèn)同等[4],理論研究較多,應(yīng)用研究較少。

國(guó)家歷史文化名城是指那些保存文物特別豐富、歷史建筑成片、保留傳統(tǒng)格局和歷史文化街區(qū)、有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市,現(xiàn)已公布的國(guó)家歷史文化名城有一百多個(gè)。河北省歷史悠久,文化遺存豐富,現(xiàn)有的國(guó)家歷史文化名城有承德(1982年公布)、保定(1986年)、邯鄲(1994年)、正定(1994年)、山海關(guān)(2001年)、蔚縣(2018年)。這些名城形制獨(dú)特,有重要的社會(huì)價(jià)值。相關(guān)研究如承德的國(guó)際旅游城市建設(shè)[5]、保定的文化旅游[6]、邯鄲名城保護(hù)[7]、正定名城保護(hù)[8]、山海關(guān)的開(kāi)發(fā)[9]、蔚縣旅游[10]等。整體來(lái)看,河北省國(guó)家歷史文化名城的語(yǔ)言景觀研究很少,如保定街道標(biāo)牌的語(yǔ)言學(xué)分析[11]。為了加強(qiáng)國(guó)家歷史文化名城的保護(hù)和利用,系統(tǒng)地研究這些名城的語(yǔ)言景觀是很有必要的。以河北省為例,具體調(diào)查一下這些國(guó)家歷史文化名城的語(yǔ)言景觀。

一、河北名城語(yǔ)言景觀的分類(lèi)及特征

選擇河北省國(guó)家歷史文化名城(下文簡(jiǎn)稱(chēng):河北名城)中能凸顯歷史文化的代表性景點(diǎn)為調(diào)查對(duì)象,主要統(tǒng)計(jì)了蔚縣古城,正定古城,保定古蓮花池、直隸總督府,邯鄲廣府古城、武靈叢臺(tái)、趙王城遺址、鄴城遺址,承德避暑山莊,山海關(guān)天下第一關(guān)、老龍頭、孟姜女廟的語(yǔ)言景觀。由于語(yǔ)言景觀分布較廣,抽樣調(diào)研難度較大,主要采取了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和百度全景地圖梳理相結(jié)合的方法。選取的語(yǔ)言景觀具有一定的隨機(jī)性,調(diào)查到的語(yǔ)言景觀數(shù)量,蔚縣41,正定37,保定120,邯鄲101,承德67,山海關(guān)60。

雖然調(diào)查到的語(yǔ)言景觀會(huì)受景點(diǎn)規(guī)模和景點(diǎn)數(shù)量的影響,但是依然能明顯地感受到國(guó)家歷史文化名城比周邊其他城市的語(yǔ)言景觀相對(duì)豐富一些,具體規(guī)律是:語(yǔ)言與文化緊密相關(guān),歷史文化悠久、影響較大的城市,語(yǔ)言景觀的數(shù)量也相對(duì)多一些。整體上來(lái)說(shuō),河北名城中保定、邯鄲的文化軟實(shí)力比較強(qiáng)。

語(yǔ)言景觀依據(jù)其功能一般可分為標(biāo)識(shí)型、鑒賞型、混合型三種寬泛的類(lèi)型,標(biāo)識(shí)型有說(shuō)明位置、提醒注意、傳播文化的功能,如匾額、解說(shuō)牌;鑒賞型是以審美為導(dǎo)向的語(yǔ)言藝術(shù)景觀,如楹聯(lián)、字畫(huà);混合型是指兼有前兩種類(lèi)型的語(yǔ)言景觀,如石刻。河北省名城的語(yǔ)言景觀,按照其形制,主要有五種類(lèi)型,見(jiàn)表1。

表1 河北名城語(yǔ)言景觀類(lèi)型

匾額是河北名城中語(yǔ)言景觀的主體,它是上面寫(xiě)著標(biāo)記性文字或表示褒揚(yáng)文字的長(zhǎng)方形橫牌。“匾”最初的字形是“扁”,是戶、冊(cè)構(gòu)成的會(huì)意字,本義是“署門(mén)戶之文也”[12]855?，F(xiàn)代匾額也是在門(mén)戶之上,來(lái)源于漢代的告示牌,如西北漢簡(jiǎn):“書(shū)到,明白大扁書(shū)鄉(xiāng)亭市里高顯處?！薄皶?shū)”應(yīng)是動(dòng)詞,蘇顯雙提取“大扁書(shū)”作為詞語(yǔ)有誤[13]?！懊靼状蟊狻笔莻€(gè)專(zhuān)名,是一種告示牌,張貼在人員聚集的顯眼地方起告示的作用。漢簡(jiǎn)中的“扁書(shū)”也不是一個(gè)詞,如“扁書(shū)亭隧顯處”,“扁”是單音節(jié)名詞,“書(shū)”應(yīng)為動(dòng)詞。匾是后起字,匚部,說(shuō)明字義與器物有關(guān),《類(lèi)篇》解釋:“器之薄者為匾?！盵12]271六朝小說(shuō)《魏晉世語(yǔ)》記錄了一些匾:“南門(mén)三重,署曰:南中門(mén)、南上門(mén)、南更門(mén)?！?北大CCL語(yǔ)料庫(kù))匾額傳承到現(xiàn)代,其文字依然是以三音節(jié)居多,三音節(jié)主要是偏正結(jié)構(gòu),如河北名城的煙雨樓、不如亭等;也有雙音節(jié)的偏正結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu),如鼓樓、觀瀾;還有四音節(jié)的聯(lián)合結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)等,如政肅風(fēng)清、鈞衡篤祜等。

河北名城的語(yǔ)言景觀大多是從歷史上傳承下來(lái)的,折射出傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代影響力。整體來(lái)看,匾額占了這些代表性景點(diǎn)語(yǔ)言景觀的大多數(shù),占到了河北名城語(yǔ)言景觀整體數(shù)量的50%左右。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較快的城市,如保定、邯鄲、秦皇島,匾額占比在30%左右,旅游景點(diǎn)增加了其他類(lèi)型的語(yǔ)言景觀;經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較緩的城市,如蔚縣、正定、承德,占比在50%～70%之間。匾額占比較大勢(shì)必會(huì)造成語(yǔ)言景觀單一化的情形,整體上慣常的匾額多,獨(dú)特的匾額少。各個(gè)城市繼續(xù)進(jìn)行語(yǔ)言景觀建設(shè)的話,就需要考慮多樣化了。

解說(shuō)牌是現(xiàn)代景區(qū)標(biāo)識(shí)牌的重要組成部分,其文本內(nèi)容包括景點(diǎn)的名稱(chēng)、特征、背景等重要信息。解說(shuō)牌簡(jiǎn)潔清晰、通俗易懂,可以滿足游客的信息需求,是景區(qū)語(yǔ)言服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。保定和邯鄲的解說(shuō)牌使用較多,分別占調(diào)查到的各城市語(yǔ)言景觀整體數(shù)量的比例為28%和22%。如果把文字分為手寫(xiě)體和印刷體的話,解說(shuō)牌主要是現(xiàn)代印刷體。有的景點(diǎn)解說(shuō)牌增加了二維碼導(dǎo)覽,可掃碼聽(tīng)講解,如古蓮花池,這應(yīng)該是現(xiàn)代景區(qū)建設(shè)的趨勢(shì),但調(diào)查到的二維碼導(dǎo)覽整體較少。

石刻也是語(yǔ)言景觀的重要類(lèi)型。殷代就有石刻文字,河北省有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石刻,按照歷史上保留下來(lái)的石刻數(shù)量排序,河北省在全國(guó)能排到第五[14]。王筠《說(shuō)文解字句讀》:“古碑有三用:宮中之碑,識(shí)日景也;廟中之碑,以麗牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之紀(jì)功德也,曰立石,曰刻石,其言碑者,漢以后之語(yǔ)也。”[12]1584上古時(shí)期的碑有三種用途,宮中看時(shí)間,廟中用來(lái)拴祭祀的牲口,墓地用于支撐轆轤放下棺木。用來(lái)記錄功德的刻石,漢代以后才稱(chēng)作碑。河北名城景區(qū)的石刻主要有碣和碑兩種類(lèi)型,二者形狀不同,李賢解釋:“方者謂之碑,圓者謂之碣?！盵12]1584碣是獨(dú)立的石頭,刻字可為語(yǔ)言景觀,碑是方形的石頭,記錄的內(nèi)容相對(duì)豐富一些。河北名城的語(yǔ)言景觀中,邯鄲和山海關(guān)的碑刻較多,碣相對(duì)較少。

楹聯(lián)這種藝術(shù)形式是現(xiàn)代景區(qū)中常見(jiàn)的語(yǔ)言景觀,它是用于楹柱的對(duì)聯(lián),宋代把一些對(duì)偶的文句張貼、懸掛或鐫刻在廳堂前邊的柱子上,逐漸成為近代流行的語(yǔ)言藝術(shù)形式。保定、邯鄲、承德景點(diǎn)的楹聯(lián)較多。紙質(zhì)的字畫(huà)也是一種語(yǔ)言景觀,保定的書(shū)法字畫(huà)用得多一些,這是傳統(tǒng)文化積淀較多的表現(xiàn)。景觀墻、店名、路牌等語(yǔ)言景觀在各名城也有,由于調(diào)查到的數(shù)量少,未一一列舉。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)河北名城語(yǔ)言景觀的特征是:第一,傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀占據(jù)主流,現(xiàn)代語(yǔ)言景觀較少,語(yǔ)言景觀創(chuàng)新少;第二,附著于建筑物的語(yǔ)言景觀多,獨(dú)立的語(yǔ)言景觀少;第三,語(yǔ)言景觀的位置單一,以門(mén)戶附近為主;第四,文字形體以平面的書(shū)法形式為主,立體字較少;第五,缺少語(yǔ)言景觀內(nèi)涵的解釋說(shuō)明性文字;第六,凸顯城市歷史文化的語(yǔ)言景觀少。

二、河北名城語(yǔ)言景觀的文字類(lèi)型及載體

從語(yǔ)言學(xué)的角度看,語(yǔ)言景觀應(yīng)稱(chēng)之為“文字景觀”。語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)符號(hào),文字才是視覺(jué)符號(hào),語(yǔ)言景觀屬于視覺(jué)類(lèi)景觀。語(yǔ)言和文字是兩個(gè)不同的概念,早先國(guó)內(nèi)的一些語(yǔ)言學(xué)者不作區(qū)分,從“Linguistic landscape”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)看,國(guó)外研究者也沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和文字。文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào),它具有形、音、義三個(gè)要素,語(yǔ)言則具有語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法三個(gè)要素,狹義的語(yǔ)言是沒(méi)有形體的?！罢Z(yǔ)言景觀”中的“語(yǔ)言”只能理解為廣義上的傳情達(dá)意的符號(hào),如繪畫(huà)語(yǔ)言、舞蹈語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、動(dòng)物語(yǔ)言等,文字也是傳情達(dá)意的重要工具,所以可稱(chēng)為書(shū)面語(yǔ)言。這樣解釋的話,語(yǔ)言景觀這個(gè)名稱(chēng)就合理了。語(yǔ)言景觀是公共場(chǎng)所的文字標(biāo)牌,主要由文字構(gòu)成,其中的文字類(lèi)型和載體具有多樣性。

(一)文字類(lèi)型

語(yǔ)言景觀中不同文字的使用,是設(shè)計(jì)者語(yǔ)言文字態(tài)度的表現(xiàn),古今文字、民族文字、中外文字的應(yīng)用,都能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的審美趣味和價(jià)值取向。從不同的視角出發(fā),統(tǒng)計(jì)了幾種文字類(lèi)型,見(jiàn)表2。

表2 河北名城語(yǔ)言景觀文字類(lèi)型

1.古文字

語(yǔ)言景觀中,主要使用隸書(shū)、楷書(shū)等今文字,個(gè)別語(yǔ)言景觀中用到了古文字。古文字包括甲骨文、金文、小篆三類(lèi),甲骨文細(xì)瘦硬朗,棱角分明;金文圓渾粗壯,形體豐腴;小篆典雅美觀,結(jié)構(gòu)整齊。河北名城的語(yǔ)言景觀中,保定和邯鄲的語(yǔ)言景觀用了小篆,正定和山海關(guān)使用較少。古文字是歷史文化的重要組成部分,古樸典雅的特征符合國(guó)家歷史文化名城的風(fēng)格。中國(guó)古文字資源豐富,隨著大眾文化水平的提高,語(yǔ)言景觀中可適量使用古文字,如戰(zhàn)國(guó)官方使用的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆也可以借鑒使用。古文字在現(xiàn)代的識(shí)讀問(wèn)題,可以通過(guò)標(biāo)注今文字或二維碼語(yǔ)音導(dǎo)覽解決。

2.繁體字

現(xiàn)代的語(yǔ)言景觀,大多使用簡(jiǎn)化字,傳統(tǒng)的語(yǔ)言景觀中會(huì)用到繁體字,呈現(xiàn)出古樸典雅的風(fēng)格?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定:文物古跡、書(shū)法篆刻等藝術(shù)品、題詞和招牌的手書(shū)字,可以使用繁體字[15]。名城的語(yǔ)言景觀大多是從古代文化傳承下來(lái)的,自然會(huì)用到繁體字。把一個(gè)語(yǔ)言景觀中用到了繁體字整體統(tǒng)計(jì)為一例,發(fā)現(xiàn)繁體字的用例數(shù)量和這個(gè)城市語(yǔ)言景觀整體數(shù)量成正比。繁體字語(yǔ)言景觀是傳統(tǒng)書(shū)法文化的表現(xiàn),景觀中的繁體字主要分布在匾額、楹聯(lián)、石刻中,對(duì)于文化水平不高的游客來(lái)說(shuō),識(shí)別這些繁體字有一定的難度,因此附上簡(jiǎn)化字說(shuō)明是很有必要的。

3.民族文字

民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的和諧是語(yǔ)言和諧的重要表現(xiàn)[16]。開(kāi)發(fā)利用民族語(yǔ)言文化,有助于社會(huì)和諧發(fā)展。河北省世居的少數(shù)民族主要有滿族、回族、蒙古族等,滿族人口最多。不過(guò)河北名城中民族文字類(lèi)的語(yǔ)言景觀很少,筆者調(diào)查到了保定的西夏文經(jīng)幢,這是一種特色語(yǔ)言景觀,記錄了黨項(xiàng)族的生活,隨機(jī)調(diào)查中未發(fā)現(xiàn)河北其他名城有此類(lèi)景觀。中國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家,目前已在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并依然使用的語(yǔ)言有一百多種。保護(hù)珍貴的語(yǔ)言資源,促進(jìn)語(yǔ)言多樣性,對(duì)于國(guó)家文化建設(shè)來(lái)說(shuō)具有重要意義。現(xiàn)有納西文字在旅游區(qū)語(yǔ)言景觀中應(yīng)用的案例,象形文字配現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋,效果較好,河北名城的景區(qū)也可參照設(shè)計(jì)。語(yǔ)言本身也是一種文化資源,民族語(yǔ)言文字在景觀建設(shè)中依然有活力,河北省可適當(dāng)?shù)貞?yīng)用滿文、蒙文等語(yǔ)言進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),也可構(gòu)建一個(gè)民族文字景觀園。

4.外文

城市景區(qū)是文化接觸和文化交流的場(chǎng)所,語(yǔ)言景觀則是社會(huì)構(gòu)建的帶有意識(shí)形態(tài)的可視化形式?？紤]到國(guó)外游客的旅行需求,各個(gè)景點(diǎn)也使用外文語(yǔ)言景觀,做一些必要的旅游引導(dǎo)與介紹。目前,外文主要用于景點(diǎn)解說(shuō)牌,河北名城都有用例,大多采取中英雙語(yǔ)的形式。外文類(lèi)解說(shuō)牌占各個(gè)名城解說(shuō)牌整體數(shù)量的比例是:蔚縣100%,正定100%,保定64%,邯鄲41%,承德100%,山海關(guān)56%。

依據(jù)景觀文字對(duì)應(yīng)的語(yǔ)種分類(lèi),語(yǔ)言景觀中主要有單語(yǔ)、雙語(yǔ)、多語(yǔ)三種類(lèi)型。由于匾額類(lèi)語(yǔ)言景觀占主體,所以調(diào)查到的語(yǔ)言景觀主要是中文單語(yǔ)景觀,漢語(yǔ)的使用頻率高,說(shuō)明其活力強(qiáng),是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言。不過(guò),河北名城的語(yǔ)言景觀除了滿足當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨笾?還考慮到了國(guó)外游客的觀賞體驗(yàn)。各個(gè)景區(qū)有雙語(yǔ)、多語(yǔ)景觀,具體統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表3。

表3 河北名城語(yǔ)言景觀語(yǔ)種

外文語(yǔ)言景觀用于服務(wù)國(guó)外游客,具體規(guī)律是:旅游業(yè)發(fā)展得較好的城市,外文類(lèi)標(biāo)牌的出現(xiàn)頻率較高。在河北名城景區(qū)解說(shuō)牌上發(fā)現(xiàn)了中文、英文、日文、俄文、韓文五種文字。中文都是使用簡(jiǎn)化漢字,這符合《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中使用規(guī)范漢字的規(guī)定。英文解說(shuō)牌在外文語(yǔ)言景觀中占據(jù)主導(dǎo)地位,這與英文在國(guó)際上擔(dān)當(dāng)通用交際工具有關(guān),也與旅游景區(qū)等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)中要求有中英文說(shuō)明有關(guān)。依據(jù)預(yù)期的旅游接待對(duì)象,不同城市的景區(qū)會(huì)使用不同的外文,如保定用到了日文,山海關(guān)使用了俄文、韓文。

從中外文字在語(yǔ)言景觀中的位置來(lái)看,中文在牌匾的上邊,凸顯了景區(qū)的接待對(duì)象還是以國(guó)內(nèi)游客為主,外文在下邊,為國(guó)外游客游覽起輔助作用,有助于建立國(guó)際化的旅游形象。外文類(lèi)語(yǔ)言景觀是跨文化交際的重要工具,翻譯的規(guī)范性依然需要注意。邯鄲的七賢祠有“七賢祠是紀(jì)念為趙國(guó)立國(guó)、建國(guó)做出卓著功勛的七位賢人”,譯為“Seven Sages Temple was built memory of seven sages who had made outstanding contribution to the founding of Zhao State”,“紀(jì)念”譯為“in memory of”比較規(guī)范,另外用動(dòng)詞“commemorate”翻譯也可以。保定古蓮花池的蜂巢珊瑚化石,“其石質(zhì)細(xì)膩,紋理清晰,如此之大在國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)”,譯為“It has delicate texture, and clear patterns, and is regarded extremely rare in China”,“如此之大”未譯,“regard”后應(yīng)加“as”。語(yǔ)言景觀中的譯文要準(zhǔn)確地傳遞信息,這些翻譯問(wèn)題應(yīng)是缺少校對(duì)造成的,對(duì)景區(qū)整體形象會(huì)帶來(lái)不良的影響,值得景區(qū)工作人員關(guān)注。

(二)載體材料

語(yǔ)言景觀建設(shè)對(duì)于提高景區(qū)品質(zhì)意義較大,能間接體現(xiàn)一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)文化水平。承載文字的景觀材料也是景區(qū)整體水平的表現(xiàn)。景區(qū)會(huì)依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況取材,有的成本較高,有的經(jīng)濟(jì)實(shí)用。依據(jù)承載材料的不同,景觀文字主要有以下類(lèi)型:石刻文字、鐘鼎文字、木刻文字(竹簡(jiǎn)文字、牌匾文字等)、紙質(zhì)文字(印刷體、手寫(xiě)體)、立體文字(新型人工材料制作的雙面立體文字)等。重點(diǎn)統(tǒng)計(jì)了幾種材料,見(jiàn)表4。

表4 河北名城語(yǔ)言景觀載體材料

河北名城語(yǔ)言景觀,以木質(zhì)和石質(zhì)居多,木質(zhì)材料主要見(jiàn)于牌匾,石質(zhì)材料如碑刻,邯鄲語(yǔ)言景觀中碑刻較多,其次是山海關(guān),其他幾個(gè)名城使用較少。景觀材質(zhì)是影響景觀檔次的重要因素,灰質(zhì)的語(yǔ)言景觀成本低,整體效果也要受到影響。未統(tǒng)計(jì)到鐘鼎文字和立體文字,室內(nèi)語(yǔ)言景觀有紙質(zhì)材料文字和塑料材質(zhì)文字,統(tǒng)計(jì)到的數(shù)量少,未一一列舉。

三、河北名城語(yǔ)言景觀的功能及設(shè)計(jì)原則

隨著人們對(duì)旅游生態(tài)環(huán)境要求的提高,景觀建設(shè)已成為國(guó)家歷史文化名城持續(xù)發(fā)展的重要工作。語(yǔ)言景觀在景區(qū)發(fā)揮著不同的作用,推進(jìn)語(yǔ)言景觀建設(shè),對(duì)于擴(kuò)大名城的影響力有積極意義。

(一)語(yǔ)言景觀的功能

綜合來(lái)看,河北名城的語(yǔ)言景觀主要有四種功能,一是指稱(chēng)功能,這是語(yǔ)言景觀的主要功能。公共空間的建筑物、道路等需要語(yǔ)言文字區(qū)分,景點(diǎn)名、路名、店名等語(yǔ)言景觀可指代這些事物。景區(qū)是社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所,語(yǔ)言景觀常常是景點(diǎn)名稱(chēng)的標(biāo)識(shí),如古蓮花池的水東樓、山海關(guān)的澄海樓、邯鄲的武靈叢臺(tái)、正定的榮國(guó)府等,一般都是由名詞性成分構(gòu)成。二是陳述功能,一些語(yǔ)言景觀提供景點(diǎn)的背景信息,解釋說(shuō)明景點(diǎn)的歷史演變、特征及相關(guān)事件。如直隸總督府中儀門(mén)的宣傳牌,具體解釋了儀門(mén)的功能以及使用的具體要求。三是文傳功能,一些語(yǔ)言景觀記錄了古代的語(yǔ)言文化生活,具有傳播歷史文化的功能,如保定古蓮花池的濯錦亭,名稱(chēng)來(lái)源于杜甫詩(shī)句“濯錦江邊未滿園”;蔚縣鼓樓上的“初哉首基”牌匾,是《爾雅》中同訓(xùn)的四個(gè)字,都表示開(kāi)始,蘊(yùn)含著建設(shè)者期望開(kāi)創(chuàng)蔚縣的愿望。四是審美功能,語(yǔ)言景觀是言語(yǔ)社團(tuán)對(duì)語(yǔ)言形式美、意趣美追求的體現(xiàn)。如承德的“北枕雙峰”“曲水荷香”,正定永安門(mén)的“拱護(hù)神京”,都是具有審美價(jià)值的書(shū)法藝術(shù)作品;山海關(guān)孟姜女廟“海水朝朝朝朝朝朝朝落、浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”的楹聯(lián),則充分利用了“朝、長(zhǎng)”讀音不同帶來(lái)的詼諧趣味。綜合而言,具有指稱(chēng)功能和陳述功能的語(yǔ)言景觀屬于標(biāo)識(shí)型語(yǔ)言景觀,有說(shuō)明位置、提醒注意的功能;文傳功能和審美功能的語(yǔ)言景觀屬于鑒賞型語(yǔ)言景觀,是用于審美的語(yǔ)言藝術(shù)作品。

(二)語(yǔ)言景觀的設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)新的語(yǔ)言景觀,可傳承優(yōu)秀的歷史文化,提升文化名城的生態(tài)環(huán)境。不同時(shí)代有不同的審美取向,語(yǔ)言景觀也是動(dòng)態(tài)變化的。河北省國(guó)家歷史文化名城的語(yǔ)言景觀也應(yīng)豐富多樣,有所創(chuàng)新。傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的保護(hù)與現(xiàn)代語(yǔ)言景觀的建設(shè)應(yīng)穩(wěn)步推進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展。具體調(diào)查了蔚縣、正定、保定、邯鄲、承德、山海關(guān)語(yǔ)言景觀的現(xiàn)狀,試圖為新的語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)提供參考。河北名城語(yǔ)言景觀的設(shè)計(jì),可把握以下原則:

1.創(chuàng)新原則

國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言景觀研究,很少關(guān)注語(yǔ)言景觀的設(shè)計(jì)。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)理論目前還不成熟,亟待提出新的設(shè)計(jì)理念。城市語(yǔ)言景觀的同質(zhì)化,會(huì)給游客帶來(lái)一定的審美疲勞,所以語(yǔ)言景觀也是需要?jiǎng)?chuàng)新的。隨著游客文化水平的提升,河北名城應(yīng)重視開(kāi)發(fā)有創(chuàng)意的現(xiàn)代語(yǔ)言景觀,以豐富景區(qū)的游覽內(nèi)容。標(biāo)新立異的語(yǔ)言景觀能獲得游客的關(guān)注,會(huì)成為景區(qū)的焦點(diǎn)。

開(kāi)發(fā)有吸引力的語(yǔ)言景觀,可以從有創(chuàng)意的語(yǔ)言景觀中獲得一些啟發(fā)。例如泰山“風(fēng)月無(wú)邊”的景觀“”,別出心裁,很有創(chuàng)意。古代花錢(qián)“唯吾知足”構(gòu)思巧妙,中間的“口”是四個(gè)字共用的部件,再如“法古宜今”,也可讀作“法宜古今”,具體見(jiàn)圖1。受此啟發(fā),也可構(gòu)思“古邑鳴和、名邑葉和”景觀,見(jiàn)圖2,“邑”表示城邑、都城,“葉和”表示和諧。

圖1 花錢(qián) 圖2 設(shè)計(jì)

語(yǔ)言景觀的創(chuàng)新,也要考慮載體材料的拓展,現(xiàn)有的載體材料主要是木質(zhì)、石質(zhì)等,也可以考慮以剪紙、服飾、飲食為載體,把文字景觀融入其中,如滿族剪紙、民族服飾、民族飲食、地方紀(jì)念品?，F(xiàn)在各大高校中秋節(jié)時(shí)帶有校名的月餅,值得參考借鑒。保定、山海關(guān)景區(qū)個(gè)別井蓋也設(shè)計(jì)了語(yǔ)言景觀,比較新穎。電子化的語(yǔ)言景觀標(biāo)牌,是現(xiàn)代景區(qū)中的新載體,動(dòng)態(tài)直觀,色彩多樣。不斷地增加一些新穎的語(yǔ)言景觀,可增加名城的活力。

2.文傳原則

文化是景區(qū)內(nèi)涵式發(fā)展的潛在動(dòng)力,語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)重視文化傳播。景觀融入文化要素,才會(huì)讓游客有更豐富的文化體驗(yàn)。語(yǔ)言景觀是傳播地域文化的社會(huì)符號(hào),調(diào)查中發(fā)現(xiàn)河北省歷史文化在景區(qū)中體現(xiàn)得還不夠充分,還需要全面挖掘河北名城的歷史文化,分析文化的獨(dú)特性,為語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)提供資料準(zhǔn)備,如蔚縣剪紙文化、正定仰韶文化、保定軍事文化、邯鄲響堂山石窟文化、承德山水文化、山海關(guān)長(zhǎng)城文化等。利用歷史文化資源可設(shè)計(jì)語(yǔ)言景觀,以秦皇島的孤竹文化為例,孤竹國(guó)的名人(伯夷故事及歷代詩(shī)歌評(píng)價(jià))、典故(老馬識(shí)途、蟻穴掘水)、精神(崇禮、守廉、尚德、求仁、重義)等都是語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)可參照的要素。

語(yǔ)言景觀是文化傳播的重要工具,河北省有豐富的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造富有人文氣息的語(yǔ)言景觀,可以讓城市景區(qū)成為歷史文化教育的基地。高校教師以及其他社會(huì)人士,可利用各城市的名人文化、民俗文化、廟宇文化、典故文化等資源,為景區(qū)設(shè)計(jì)有影響力的語(yǔ)言景觀作品。開(kāi)發(fā)不同文化功能的語(yǔ)言景觀,是古城開(kāi)展文化旅游的重要舉措。

3.多樣化原則

語(yǔ)言景觀有提升城市景觀形象的功能,應(yīng)增強(qiáng)語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)的多樣化意識(shí),避免語(yǔ)言景觀的類(lèi)型單一出現(xiàn),避免匾額類(lèi)景觀一枝獨(dú)秀的格局。語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)的多樣化,還要注意以下幾個(gè)方面:

第一,構(gòu)思多樣。從藝術(shù)構(gòu)思看,語(yǔ)言景觀有的傳播文化,有的借景寓情,都需要巧妙的構(gòu)思。傳統(tǒng)的語(yǔ)言景觀可能更適用于中老年人鑒賞,可適當(dāng)增加一些適合青少年人群的語(yǔ)言景觀,設(shè)計(jì)符合語(yǔ)言時(shí)尚的景觀。如大學(xué)校園內(nèi)的“一‘研’為定”景觀,切合年輕人的學(xué)業(yè)追求。第二,字體多樣。就字體而言,篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等,各體具備;顏體、柳體、歐體等,應(yīng)有盡有。也可利用少數(shù)民族文字創(chuàng)造一些新穎的語(yǔ)言景觀。立體字是近幾年出現(xiàn)的雙面立體字,在校園語(yǔ)言景觀中常用,也可用在景區(qū)中。第三,色彩多樣。語(yǔ)言景觀中的文字以金黃色為主,光亮醒目,有富貴輝煌的文化意義,紅色、綠色、黑色較少。文字色彩應(yīng)有序分布、多樣互補(bǔ),避免單一性。第四,風(fēng)格多樣。從語(yǔ)言景觀的風(fēng)格來(lái)看,有的典雅端莊,有的自然含蓄,有的新奇飄逸。語(yǔ)言景觀功能不同,風(fēng)格也應(yīng)有差異,目前河北名城的語(yǔ)言景觀整體上較為單調(diào),以典雅自然的風(fēng)格為主。多樣化的語(yǔ)言景觀是滿足受眾不同需求的必然選擇。

4.權(quán)威性原則

權(quán)威人物的社會(huì)威望高,話語(yǔ)可接受度高,有較大的影響力。名人話語(yǔ)、名人篆刻、名人題詞,都能成為引人注目的表達(dá)形式,都是開(kāi)發(fā)語(yǔ)言景觀的重要資源。正定語(yǔ)言景觀中用到了曹雪芹“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”,保定用到了曾國(guó)藩“儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫”,邯鄲有鄧小平“太極拳好”,山海關(guān)有毛澤東“不到長(zhǎng)城非好漢”的語(yǔ)言景觀。名家、名醫(yī)、名將等在社會(huì)生活、人際交往、養(yǎng)生健康方面的箴言,都能以語(yǔ)言景觀的方式展現(xiàn)出來(lái),這些權(quán)威性的語(yǔ)言形式會(huì)潛移默化地影響大眾,提高景區(qū)的吸引力。河北名城的名人文化,是開(kāi)發(fā)語(yǔ)言景觀的重要資源。

5.和諧原則

為了更好地發(fā)揮景觀的不同功能,語(yǔ)言景觀應(yīng)與社會(huì)、生態(tài)和諧。語(yǔ)言景觀首先要滿足社會(huì)需求,其主要內(nèi)容要符合社會(huì)大眾的人生觀、價(jià)值觀,并積極引導(dǎo)大眾昭德塞違、建功立業(yè)。語(yǔ)言景觀也要與生態(tài)環(huán)境融為一體,依據(jù)地貌形態(tài)、植物分布,綜合考慮景觀的空間設(shè)置,才能設(shè)計(jì)出和諧的語(yǔ)言景觀來(lái)?？紤]的生態(tài)環(huán)境主要包括山地區(qū)、溪流區(qū)、院落區(qū)、綠化區(qū)、工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)等。筆者專(zhuān)門(mén)統(tǒng)計(jì)了承德避暑山莊的語(yǔ)言景觀用字,整體來(lái)看,山水云月、花草魚(yú)石、亭臺(tái)樓榭類(lèi)用字居多,都切合語(yǔ)言景觀所處的生態(tài)環(huán)境,場(chǎng)景化的語(yǔ)言景觀有提升景點(diǎn)文化氛圍的作用。以康熙、乾隆時(shí)期承德避暑山莊定名的72個(gè)景點(diǎn)為例,景點(diǎn)名稱(chēng)用字如下:云,10次;水,6次;清,5次;山、泉、香、齋,4次;芳、松、石、巖、波、流,各3次;風(fēng)、月、湖、魚(yú)、雪、樹(shù)、舫、亭、堂、軒,各2次?？梢钥闯?景點(diǎn)用字與景物環(huán)境和諧一致。和諧是語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)的基本要求,景點(diǎn)名稱(chēng)應(yīng)避免與生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)位與沖突。和諧的語(yǔ)言景觀對(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)有重要意義。

結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言景觀是城市文化傳播的重要工具,語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)對(duì)于城市建設(shè)、景區(qū)開(kāi)發(fā)都有積極意義。對(duì)河北名城的語(yǔ)言景觀進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查,分析了語(yǔ)言景觀的現(xiàn)狀,概括了類(lèi)型、特征及功能,指出了語(yǔ)言景觀形式單一、缺少創(chuàng)新等問(wèn)題。河北名城的語(yǔ)言景觀依然有繼續(xù)建設(shè)的必要性,語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)要滿足創(chuàng)新、文化傳播、多樣化、權(quán)威性、和諧這些原則。名城的語(yǔ)言景觀可使用不同的字體、載體、語(yǔ)碼、文化功能[17],滿足大家多樣化的審美需求。為了進(jìn)一步改善人們的生存環(huán)境以及旅游生態(tài),新的語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以城市形象構(gòu)建為導(dǎo)向,著眼于城市的未來(lái)發(fā)展,爭(zhēng)取為名城打造出凸顯歷史文化特色的語(yǔ)言景觀來(lái)。