中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值向度與實(shí)現(xiàn)路徑

文◎宋祥勇 王奉清

“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”是時(shí)代之需，民族之要。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)家庭教育的方法要義主要有哪些，它融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是什么、實(shí)現(xiàn)路徑是怎樣的，對(duì)這些問(wèn)題的研究，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是改進(jìn)思想政治工作的基本需要。

一、溫故知新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育的方法要義

第一，胎教早教。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“胎病”論述，到漢代戴德《大戴禮記》最早提出“胎教”的概念，從唐代孫思邈《千金方》的“養(yǎng)胎論”，到宋代朱熹《小學(xué)》的“胎孕之教”，胎教的理論逐步建立和完善起來(lái)。古代也非常重視早教，《易經(jīng)》的“蒙以養(yǎng)正，圣功也”對(duì)后世影響極大。

第二，環(huán)境塑造。家庭環(huán)境的塑造，不僅是隱性的耳濡目染，更是顯性的率先垂范。在先祖幾代人的努力和積累下，很多家庭終于培養(yǎng)出了杰出的人才；在家庭代表性人物的教育和提攜下，后世子孫英才輩出。司馬遷繼承父親遺志完成史家絕唱《史記》，蘇軾、蘇轍與父親蘇洵并稱“三蘇”，李時(shí)珍繼承祖業(yè)完成醫(yī)藥學(xué)巨著《本草綱目》。這些都得益于家庭環(huán)境的塑造。

第三，言傳身教。具體來(lái)說(shuō)，言傳身教包含兩層含義。第一，言行一致，守信踐諾。“曾子殺豬”是這一方面的典型示范。第二，話不空談，以身作則。明代徐霞客無(wú)意功名，提出要外出游歷時(shí)，她的母親不但不反對(duì)，還不顧自己年屆七旬，多次親自陪同，給徐霞客以極大的鼓勵(lì)。

第四，嚴(yán)慈相濟(jì)。嚴(yán)慈相濟(jì)，就是既要嚴(yán)格要求而不能過(guò)于苛責(zé)，又要悉心愛(ài)護(hù)而不能溺愛(ài)放縱。司馬光提出，嚴(yán)要顯于表面，慈宜藏于心底?！对鲜婪丁つ烙H》進(jìn)一步指出了在子女成長(zhǎng)的不同階段，嚴(yán)、慈的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同：“子幼必待之以嚴(yán)，子壯無(wú)薄其愛(ài)?！?/p>

第五，因材施教?？鬃幼钤缣岢鲆虿氖┙?。朱熹在《孟子·盡心章句上》的注釋中進(jìn)一步發(fā)展了這一理論：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也?！薄耙虿氖┙獭边@一提法即來(lái)源于此。清代魏源更是點(diǎn)出了要了解受教育對(duì)象的不同特點(diǎn)之一要害：“不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。”

第六，著書(shū)立說(shuō)。傳統(tǒng)社會(huì)很多家長(zhǎng)將自己為人處世的切身體會(huì)總結(jié)、整理成文字，為后世子孫起到直接的訓(xùn)誡作用，也為后世傳承和研究傳統(tǒng)家庭教育提供了大量的一手資料。這些文字有的是零散的家訓(xùn)、族規(guī)，言簡(jiǎn)意賅。有的分門別類，洋洋灑灑。有的則是面向整個(gè)社會(huì)的蒙學(xué)讀物。

二、歷久彌新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）有利于將“個(gè)人－家庭－國(guó)家－社會(huì)”的結(jié)構(gòu)和理念貫穿到大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，并將其轉(zhuǎn)化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)行動(dòng)

傳統(tǒng)社會(huì)“個(gè)人－家庭－國(guó)家－社會(huì)”的結(jié)構(gòu)，遵循“修身-齊家-治國(guó)-平天下”的理念，秉持“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)，形成了個(gè)人成才－家庭幸福－國(guó)家強(qiáng)盛－社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)。它有利于大學(xué)生從自身做起，從點(diǎn)滴做起，為逐步實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想不懈奮斗。

（二）有利于將家庭溫馨溫暖的親切感融入思政工作的實(shí)際中，保障工作的順利開(kāi)展

“打仗親兄弟，上陣父子兵?！庇裳夑P(guān)系構(gòu)建的家，是所有兒女最堅(jiān)實(shí)的依靠和最溫暖的港灣，是最牢固、最穩(wěn)定、最基本的社會(huì)組織?！白有罩?，皆祖宗一脈所分也。顧一樹(shù)千枝，總是一樹(shù)；一源萬(wàn)派，總是一源。”“患難相顧，有無(wú)相濟(jì)，緩急相通，盡其歡欣所愛(ài)洽?！奔易V中的語(yǔ)言將這一道理表述得形象、直白而又深刻。因此，深入研究運(yùn)用傳統(tǒng)家庭教育的方式方法、特色原則，將自己當(dāng)家長(zhǎng)，將學(xué)生當(dāng)孩子，必定能拉近師生間的心靈距離，讓其感受到家一般的溫暖。

（三）有利于提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自豪感和獲得感

中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容，絕不局限于歷朝歷代的家教著作和家訓(xùn)族規(guī)，同時(shí)也包括“經(jīng)史子集”中的很多內(nèi)容，并且它在很多方面是和學(xué)校教育相通的。傳統(tǒng)家庭教育蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的博大精深和燦爛輝煌。將傳統(tǒng)家庭教育融入思政工作中，就是將傳統(tǒng)文化的博大精深和燦爛輝煌融入其中。

（四）有利于傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育，是我們的寶貴精神財(cái)富和歷史財(cái)產(chǎn)。當(dāng)前，傳統(tǒng)家庭教育傳承發(fā)展的力度稍顯不足。只有認(rèn)真發(fā)掘、整理和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育，將其融入大學(xué)生思想政治教育，才能充分激發(fā)其生機(jī)與活力，才能使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)和協(xié)調(diào)。

三、守正創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）教育理念上，傳承“家國(guó)一體”，激發(fā)與升華家國(guó)情懷

家國(guó)一體，是中國(guó)傳統(tǒng)宗族社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)家庭教育的基本精神。家國(guó)一體的理念將個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的興旺、國(guó)家的繁榮融為一體，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，已升華為新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。傳承家國(guó)一體，最基本的是要將歷代踐行家國(guó)情懷的杰出人物與光輝事跡發(fā)掘整理，大力宣傳弘揚(yáng)，同時(shí)用歷史上國(guó)破家亡的反面事件警示學(xué)生。傳承家國(guó)一體，最根本的是要把家國(guó)情懷融入到個(gè)人不懈的奮斗中去，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生的理想，在奮斗中助力國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。

（二）教育環(huán)節(jié)上，傳承“蒙以養(yǎng)正”，提升入學(xué)教育品質(zhì)與比重

根據(jù)“蒙以養(yǎng)正”的思想，我們要緊緊把握好新生剛?cè)雽W(xué)的窗口期，使積極的心態(tài)和滿滿的正能量入腦入心。要高度重視入學(xué)教育的重要作用，認(rèn)真研究入學(xué)教育的內(nèi)容、方式和時(shí)間安排，精心打造，提升效果。而具體到每一門課程，也應(yīng)重視第一節(jié)課的“入學(xué)教育”作用，將學(xué)生吸引到這門課程的學(xué)習(xí)中來(lái)。近些年來(lái)，教育部與中央電視臺(tái)合作的每學(xué)年開(kāi)學(xué)之際播出的“開(kāi)學(xué)第一課”，針對(duì)當(dāng)年最重要的事情選定主題，用學(xué)生喜歡的方式開(kāi)展節(jié)目，使他們?cè)跐撘颇惺艿骄竦奶找薄?/p>

（三）教育內(nèi)容上，傳承“立德立志”，突出思想價(jià)值引領(lǐng)；傳承“勉學(xué)向上”，夯實(shí)專業(yè)知識(shí)與基本技能；傳承“治家交游”，弘揚(yáng)家庭美德，重視人際交往

傳承“立德立志”，要明確“德”與“志”源于何處、底氣何來(lái)?！暗隆迸c“志”植根于五千年的中華文明，淬煉于爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的英勇斗爭(zhēng)，豐富于社會(huì)主義革命和建設(shè)的有益探索，提煉于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，升華于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大飛躍。因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從歷史中領(lǐng)悟“立德立志”。

傳承“勉學(xué)向上”，最重要的是要認(rèn)識(shí)到過(guò)去的“學(xué)”和現(xiàn)在的“學(xué)”存在根本的不同。過(guò)去的“學(xué)”以“四書(shū)五經(jīng)”為主要內(nèi)容，明清以后的很多內(nèi)容已顯落后和迂腐。現(xiàn)在的“學(xué)”，內(nèi)容包括文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝等各門科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)技能，注重德智體美勞全面發(fā)展。

傳承“治家”，大學(xué)生應(yīng)該做的就是積極進(jìn)取，爭(zhēng)取學(xué)業(yè)的進(jìn)步和將來(lái)事業(yè)的成功，為父母分憂，將來(lái)成家以后夫妻互敬互愛(ài)，孝敬雙方的父母，教育好下一代。傳承“交游”，就是要廣交志同道合的朋友，建立廣泛的人際關(guān)系圈，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，常反省自己的缺點(diǎn)。

（四）教育方法上，傳承環(huán)境塑造，培育特色教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)；傳承言傳身教，打造高素質(zhì)教師隊(duì)伍；傳承嚴(yán)慈相濟(jì)，關(guān)注學(xué)生日常生活與心理動(dòng)態(tài)；傳承因材施教，加深對(duì)學(xué)生的了解；傳承著書(shū)立說(shuō)，增進(jìn)工作交流，注重理論總結(jié)

傳承環(huán)境塑造，就要下意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭和學(xué)校環(huán)境。大學(xué)應(yīng)立足本校實(shí)際，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，積極培育特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、成果突出的教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)，同時(shí)重視院（系）風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)。

傳承言傳身教，應(yīng)將課堂的理論知識(shí)傳授與課外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐融合起來(lái)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解和掌握。傳承言傳身教，還要在不斷提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)科造詣的同時(shí)，尤其重視教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

傳承嚴(yán)慈相濟(jì)，首先應(yīng)注意“嚴(yán)”的兩個(gè)層面，第一是教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，即他律；第二是學(xué)生的自我嚴(yán)格要求，即自律。他律是手段，自律是目標(biāo)。傳承嚴(yán)慈相濟(jì)，還要在“慈”上多下功夫，多關(guān)心學(xué)生的日常生活，常關(guān)注學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。

傳承因材施教，關(guān)鍵是要熟悉學(xué)生，掌握每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、家庭情況等。熟悉學(xué)生的途徑，談心談話非常重要。此外，還應(yīng)從任課教師、同學(xué)、家長(zhǎng)等角度全方位了解情況。只有這樣，才能做到有針對(duì)性地因材施教。

傳承著書(shū)立說(shuō)，就是要在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上勤于思考，善于總結(jié)，形成內(nèi)容充實(shí)、論證嚴(yán)密、結(jié)論精辟的文字材料。論文、著作是手段，增進(jìn)工作交流，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終提升工作水平才是目的。