鄉(xiāng)土藝人馬和富—追述一位江蘇溧陽民間藝術家

◎凃俊明

（江蘇溧陽213314）

“小辰光常常跟著大人擠進書場，聽馬和富說書唱道情，他把水泊梁山那些好漢說道得活靈活現(xiàn)……”村里上了年紀的人們每每回想起那段鄉(xiāng)村書場歲月，總是有著些激動，津津樂道里總是提到那位叫馬和富的說唱先生！

民間藝術家馬和富，江蘇省溧陽市上黃鎮(zhèn)白塔村人，生于清末1905 年。在他的書場生涯里，以道情、評書、三跳等文體說唱藝術形式，生動演繹了古今趣事、歷史風物、人間寒暖、世態(tài)炎涼，是鄉(xiāng)民少不得的“開心果”。人們記著他，留戀他，時不時地說起他，還原那時的生存業(yè)態(tài)，也就一切皆在情理之中了。

出身：山鄉(xiāng)古村

清末，朝代在更替前動亂震蕩；民生在不安時陣痛呻吟。由長蕩湖湖西別橋馬氏大家族遷徙到湖東上黃白塔里的一支人馬，已經(jīng)在此生存延續(xù)了五代，家業(yè)頗大，已是古村落中的大戶。然而，在動蕩不安的歲月里，馬家前后遭到了洗劫、紛亂，家道中落。

時至1905 年，馬和富呱呱墜地。他一出生就嗓門洪亮，四肢強力舞蹬。父親說：“不安分的伢伢！”

白塔村，與楊巷一衣帶水，看新芳隔水相望，到上黃一路順達。村西就是名聞遐邇的函山。如此依山傍水之地，當時屬宜興轄地，連接溧陽直屬宜興，可謂是“一腳踏兩縣”之要地。在此風景秀美，物產(chǎn)豐富之地，馬和富沐浴山風，餐飲湖水，嘗食五谷，日漸成長。

尋路：泥里水里

男孩出落成漢，就得學藝謀業(yè)。

家境破落的馬家，無力讓這男丁過終日飽腹無所事事的享樂生活，留給馬和富的只有踏出村道另尋出路。

他先是放牛為生，后來出村扛活打工。長工、短工都做，粗活、細工全能。農(nóng)莊活兒樣樣精道，每到一家都是挑頭的“作頭伙計”，深受雇主信任，成為扛工族里的“熱幫主”，如此光景延續(xù)了幾年。

那年，馬和富在宜興楊巷東邊六棵圩幫工，干出幾場“殺手锏”農(nóng)莊活：穿著杭綢長褂子罱河泥、挑河泥，一船完工，身不沾泥，賽后贏酒水一桌；楊巷大碼頭扛鐵碌碡走單挑板上岸，健步如履平地，拔頭籌贏酒水一桌；蒔秧棵任選田形，領航第一魁，贏酒水一桌……東家吳太平嘖嘖稱贊：“要尋到娘種佬格（當?shù)胤窖?，意為這樣的）作頭伙計實在難得”。

原來村頭的放牛娃很快就長成了體格健碩的田間好手，接下來便是娶妻生子，接續(xù)香火。

“成家立業(yè)，必須創(chuàng)業(yè)噻！”他跨出吳家田地，試著尋找創(chuàng)業(yè)養(yǎng)家的路子，想從泥水里找條道走，到溧陽西社渚地面租種了幾畝地。由于地勢低洼，遭遇洪澇，未能收獲。第二年與同族馬琣之等再去，集聚資本，聯(lián)合成種田“大戶”，合作為“社”。誰知那年豐收后，被同道人將合約“股東”易字“雇傭”。馬和富看著白紙黑字的契約，悻悻退出。

一頭霧水的馬和富心里有著說不出來的滋味：尋條生路，如此艱難；泥里水里，哪有活路？

高人：指點迷津

孩子一月月長大，父母一天天衰老。馬和富肩上與心里的壓力越來越沉：腳下田埂通四方，我的出路在何方？

無巧不成書。一日傍晚，村里來了位算命的瞎子，在牽手童子攙引下，敲著竹板，拉著嚶嚶哀曲般的二胡路過家門。心猿意馬的馬和富邀上瞎子聊訴心事。

“先生高人，我長年累月泥里水里，累死累活，無有成就，你瞧瞧我該走那方路途，阿能平順些？”馬和富講完身世與遭遇，伴隨著自己急于求路的心思，與瞎子討教尋路妙招。

瞎子問詢了一通“年庚八字、家事心愿、興趣擅長”等一套“算命”的“常規(guī)事項”，片刻便“指點迷津”，說道：“細伢覅急，洪福候你，看你走不走道哈？”

“先生明示，晚生何處是路？”馬和富幾乎急不可耐地探尋。

“你在外跑東家，走西家，到南邊，奔北向，路走不少，人見不少，苦吃不少，事經(jīng)不少，麻煩不少，開心不少，世間好人好事見不少，惡事孬人沒少見……這些‘不少’正是你以后飯缽里頭的好食料。你伢就跑活碼頭，吃開口飯！”老者說完起身告辭。

老瞎子離開后，馬和富苦思冥想三天三夜，終于悟出了道兒。于是，依據(jù)自身喜愛說唱的特長，拿起竹板，披掛褡褳，走上游走唱春之路。那時鄉(xiāng)村文化生活極少，村里來了唱春的，大人小孩圍成圈圈，欣賞唱春。幾個村莊過來，收獲頗豐。他又約村里的王洪根搭檔串游村寨，聯(lián)合演唱節(jié)目。每每過年時節(jié)，總是獲得不少“糕粽團圓”，家人饑荒得以度過，生活日漸安定。

從師：季氏門下

看著自己的生路順暢了，馬和富想起了舞臺，想到了鄉(xiāng)間那些受人熱捧的藝術潮。在友人的牽線下，他走出地界，只身來到宜興和橋街道上，跟著一盲人學講評書。

在書場亮相，有了一方固定的舞臺，儼然成為這里的一個“角兒”，馬和富把聰明才智全部發(fā)揮了出來。他有著超強的記憶力，跟著師長學藝，幾乎能夠“復制師傅”，日久，技藝漸長。按照“拜師學藝三年老卜干飯”的師徒協(xié)議，馬和富第二年就完全單放開場主講，且客官濟濟，書場茶館人氣興旺。協(xié)議“三年改兩年”，第二、第三年隨同開場。馬和富的《七俠五義》《楊家將》《岳傳》《樊花樓》場場爆滿，“馬和富書場”名揚和橋、周鐵、楊溪、新橋、新芳、瀆上、湟里、儒林、別橋等地。

馬和富不斷地串游各地，不斷地吸取社會底層生活營養(yǎng)，不斷地提升自我。他在學藝、授藝、傳藝中不斷地豐滿自己，完善自己。為了增加節(jié)目與說唱形式，他決定掌握三跳這門藝術，為鄉(xiāng)民們服務。于是，馬和富拜到季氏門下，開始了漫長的三跳從藝生涯。

三跳，源于道情。道情是一種古老的曲藝，起初是道士布道、化緣時所唱的宣揚教義的歌曲，取“道家唱情”之意，謂之“道情”。三跳又是一個古老的曲種。清道光年間，蘇北有位藝人叫季志良，擅唱三跳，來到宜興、溧陽。三跳有著“隨鄉(xiāng)屬鄉(xiāng)、入俗隨俗”的適應力，方言土語，易聽易懂，深深扎根于民眾之中，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音，散發(fā)著泥土芳香，形成了獨特的藝術特點。

三跳所用樂器：上手執(zhí)板，有云板和銼齒板，云板上裝有銅錢三枚，板式揮動，銅錢一起跳動，發(fā)出別具一格的聲響，上手還使用“信木”和“搖風”（擢扇）；下手敲板鼓，鼓點伴隨著板式，配合鼓點起著如戲曲中的板眼作用，曲調基本上為上、下句結構，旋律起伏較大、優(yōu)美動聽。

三跳流傳在溧陽、宜興一帶的有兩大流派，源遠流長，師承孫志康的稱“孫門人”；師承季志良的稱“季門人”。馬和富是季家第五代傳人，有資料記載季門師承關系是季志良、楊老二、朱秋生、錢法民、馬和富、蔣忠芳、呂小風、施月娣。

聽讀：記憶驚人

馬合富說書演唱，內容豐富，表述精道，聲情并茂，好聽感人。又有誰知他幾乎是個文盲。家境貧寒，自小放牛、作長工，哪有條件讀書識字？那么，他說唱表演的這些“大部頭”經(jīng)典巨作，又是怎樣走進他的演繹作品之中的呢？

上黃老家一帶的鄉(xiāng)親們都知道，馬合富有一項“超級本領”，就是他超強的聽讀記憶能力。

演藝家表演前的備課很是艱辛，正所謂“臺上三分鐘，臺下三年功”！馬和富說唱備課的“功力”不在背詞，而在“聽書”上。他雖然是說書人，但所說之書不是靠閱讀得來，而是“聽書”所得。大凡他選中的書目，就會邀人給他讀，他便好好“聽書”。一遍聽過，他便能完美復述。在宜興周鐵書場說唱，預告的所有節(jié)目說完，客官與書場老板都不愿他移場，再三請求續(xù)場。可是，他已經(jīng)應諾下家書院，期間只有一天休息，再說肚子里的唱本也“見底”了。

盛情難卻之下，他只能請人連夜為他讀《七俠五義》中另外兩個章節(jié)。來人一字一句、一板一眼地朗讀著，馬和富半是聆聽，半似瞌睡。要緊處的詩詞，他記得尤為精細，讓讀書人語速放慢些。第二天開場，這些故事便在馬和富的說唱里靈動地演繹出來。

他的長子馬勤回憶著這樣的情形：“我好多次給爹讀書。他是一邊聽，一邊記，時不時還為段子插情景，和聲調，配動作，并結合評書、說唱、三跳等不同曲藝特點編組創(chuàng)作，用喜聞樂見的文藝形式表演。所以，往往一段書本內容，會在他口中表現(xiàn)出幾個版本的藝術創(chuàng)作，奉獻聽眾。當中那些‘插科打諢’的段子，也都是他生活中的所見所聞與切身體悟，內容既不跑題，又接地氣，非常受人喜愛！”馬和富自己與朋友說過：“我是先聽書，再說書；先聽唱本文，再有腹中稿、口中唱、臺上戲、客官歡?！比藗?yōu)轳R先生超強的記憶驚嘆，為他融會貫通的接地氣創(chuàng)作感嘆！

成就：一代名流

馬和富的揚名，是在客官們的稱贊聲里形成的。在宜興、溧陽、金壇、武進、鎮(zhèn)江、常州、無錫一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村街茶社書場，只要馬和富表演評書、道情、三跳的消息一經(jīng)張榜，觀眾、聽客就會蜂擁而至，爭先恐后地搶票“候聽”。臺上馬和富一張嘴，臺下觀眾們一起贊，時不時地臺上臺下互動一下，整個書場忽而像賽馬場奔騰激烈，忽而似學生娃端坐靜聽。他那象聲諧音與肢體表演的精巧技藝，生動、逼真、精彩，將大家引逗得如癡如醉。

在鄉(xiāng)里，馬和富是婦孺皆知的名人；在業(yè)界，馬和富是說唱演藝的一代名流！新中國成立后，他屢屢被選送到常州、鎮(zhèn)江、無錫、南京等地參加說唱大比武，每每不負眾望，載譽歸來。1956年，溧陽縣曲藝界聯(lián)合會成立，吸收會員共34人，推選民間藝術家馬和富為曲聯(lián)主任。溧陽縣政府隨即將和平街李雙鼎私營茶館“對私改造”，設立公共“群樂書場”，成為馬和富等藝人服務市民的陣地。期間，當?shù)匚幕块T還屢次為他整理口述，搶救非遺資料，目前現(xiàn)存的還有他創(chuàng)作的劇目《劉墉傳》。1957年，溧陽縣曲聯(lián)又以新書目《豬司令打電話》參加了“省第一屆新書目會講大會”，受到了與會者的一致好評。溧陽縣文教局派員幫助整理完成他的口述道情節(jié)目《劉庸（墉）訪永水》，作為鎮(zhèn)江地區(qū)代表隊的特有節(jié)目，在全省獲得大獎。

一代名流不負眾望，鄉(xiāng)土藝術家馬和富經(jīng)年累月兢兢業(yè)業(yè)，義無反顧地奔走在非物質文化遺產(chǎn)的傳承大道上，成為深受城鄉(xiāng)百姓喜愛的草根藝術大家。

故鄉(xiāng)：音容宛在

1995 年，馬和富走完了他人生的第91 個年頭，在上黃鎮(zhèn)白塔村謝世。然而，就在他曾經(jīng)奔走說唱的鄉(xiāng)間埠頭、街頭巷尾，人們時不時地回憶起這位鄉(xiāng)土藝人和他的故事，還是會感動異常，影響久遠。

“20 世紀70 年代，那些被說成‘封資修’的節(jié)目停演，馬先生被指派到各公社大隊巡回演出。他到我們前化大隊大禮堂講過《雷鋒》《平原槍聲》。他的口技特好，口中的風嘯、馬嘶、牛哞，還有槍聲、雷暴都非常逼真。只要是馬先生開講，社員們總是把偌大的會場擠得滿滿當當……”上黃鎮(zhèn)原前化村委會書記蔣建超，追憶難忘的那情那景。

后來有段時日，書場說唱活動受限，講演節(jié)目被控。馬和富的大兒子馬勤記得很清楚：由于政治運動，父親的說唱內容被限，說唱中有“帝皇將相”“才子佳人”的一律“閉口”。加之他是三跳等道情說唱的“頭人”，又是首任溧陽縣曲藝界聯(lián)合會主任，父親毫無懸念地被批上“反動學術權威”的外衣，戴高帽子、掛黑牌子，遭到無情的批判。期間，為了“戴罪立功”“痛改前非”，他積極備課，認真開講革命化、戰(zhàn)斗化的節(jié)目。他很努力，再則有著聰穎的天資，很快便進入角色，《白毛女》《雷鋒》《野火春風斗古城》《平原槍聲》等曲目唱得栩栩如生，他再次在城鄉(xiāng)間火了起來。

“我們那個時候在山宕里打石頭，傍晚時分見到馬先生從道上走過，總會攔著他，央求他來一段。”后滸莊村的老農(nóng)呂田芳美美地回憶道。每次，馬先生都會被大家的熱情所動，停下腳步，放下長搭籃子?！澳銈円爼?，小事一樁喂。給你們10 分鐘，扣工分莫賴我。”他現(xiàn)場現(xiàn)說，故事夾雜在表演之中，忽然一段火車、槍聲、馬鳴、風吼的口技聲，冷不丁地來個“且請諸位明日再會……”直把大家的胃口吊得足足的。

謝志林與馬和富是村前房后的鄰居。他說起馬先生的說唱魅力來，有一個“燴羊肉聽說書”的故事。

20 世紀80 年代初期包產(chǎn)到戶。幾個青年隔三岔五地就會宰羊聚餐，為了給羊肉美酒加把勁，總會把馬先生邀來。羊肉下鍋燴，馬先生開場講。一通說唱下來，滿場故事樂、羊肉香。村里人沒聽夠，還要請他到大曬場上，在燈影里說唱《金臺傳》《平原槍聲》《水滸》……

城鄉(xiāng)書場，盛裝著快板、折子戲、評書、三跳等非物質文化遺產(chǎn)。在新時代文化傳承發(fā)展的前行步道上留住書場，留住說唱人才，是賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之必須。懷揣這樣的期待，舉目故土，傳承鄉(xiāng)土文化的印記。

鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音；一代名流，音容宛在。鄉(xiāng)土藝人馬和富和他那些作品猶在，仿佛在山林里回蕩，在街頭村巷里游走，在茶社書場里縈繞，在故土鄉(xiāng)音里流傳……