基于Cite Space的鄉(xiāng)村文化建設文獻的可視化分析

曹丙燕 鄧 賽

(1.2.山東科技大學,山東青島 266590)

2022年10月16日,黨的二十大報告指出,“全面推進鄉(xiāng)村振興,堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,鞏固拓展脫貧攻堅成果,加快建設農(nóng)業(yè)強國,扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”其中,文化振興是鄉(xiāng)村振興的力量之“根”和發(fā)展之“魂”[1]。但是新中國成立后相當長的一段時間里,鄉(xiāng)村文化建設研究并沒有引起學術界的重視,原因在于當時我國的國情和發(fā)展階段決定了城市是國家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的中心。直到上世紀90年代,由于社會主義的本質(zhì)要求和解決社會主要矛盾的需要,農(nóng)村發(fā)展引起了黨和國家的高度重視,尤其是“三農(nóng)”問題備受社會關注,鄉(xiāng)村文化建設研究也逐漸成為學界的研究重點。如今,中國已經(jīng)進入第二個百年奮斗目標的新發(fā)展階段,在中國式現(xiàn)代化指引下,文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,更是動力之源,這必然引發(fā)新一輪的鄉(xiāng)村文化建設研究熱潮。因此,本文對上世紀90年代以來鄉(xiāng)村文化建設領域的相關文獻進行了可視化分析,通過梳理中國鄉(xiāng)村文化建設研究的演化脈絡,分析不同時期的研究熱點,總結(jié)研究成就,對未來鄉(xiāng)村文化建設的研究工作進行展望,以期為中國式現(xiàn)代化視野下的鄉(xiāng)村文化建設提供有益參考。

一、研究工具及數(shù)據(jù)來源

Cite Space是一款能夠通過“圖”“譜”的形式對大量文獻進行可視化分析的軟件。本文利用該軟件繪制知識圖譜的功能,對鄉(xiāng)村文化建設研究的期刊論文可視化分析,更直觀地反映該領域研究的演進路徑、熱點內(nèi)容和發(fā)展態(tài)勢。

本文的文獻數(shù)據(jù)皆來源于中國知網(wǎng),關于鄉(xiāng)村文化建設的研究始于1992年,因此,選擇“鄉(xiāng)村文化建設”“農(nóng)村文化建設”為關鍵詞,期刊類型勾選“北大核心”及“CSSCI”,時間限制為1992—2022年,并進行高級檢索(檢索時間為2022年10月15日)。經(jīng)檢索,獲得相關學術期刊論文1661篇,剔除無關文獻后,最終得到1140篇有效文獻作為研究樣本。

二、鄉(xiāng)村文化建設研究的量化分析

(一)鄉(xiāng)村文化建設發(fā)文量分析

根據(jù) Cite Space對1992—2022年間鄉(xiāng)村文化建設研究文獻發(fā)表數(shù)量的整理,形成發(fā)文量分布圖(如圖1所示)。從中可以看出鄉(xiāng)村文化建設領域研究的熱度趨勢,該領域從上世紀90年代初成為學術界熱點,并在1995年、2003年形成兩次小高峰;2005年至2007年發(fā)文量驟增,與2004年相比發(fā)文量增長近7倍,直至2011年發(fā)文量達到頂點;2012年至2016年發(fā)文量有所回落;2018年以來該領域研究又持續(xù)升溫,每年發(fā)文量保持在60篇左右。發(fā)文量圖表明,鄉(xiāng)村文化建設研究的發(fā)展與黨和國家的戰(zhàn)略規(guī)劃密切聯(lián)系。1992年黨的十四大報告中指出,要搞好村鎮(zhèn)文化建設。隨之,鄉(xiāng)村文化建設研究引起學界高度關注。1995年中央農(nóng)村工作會議強調(diào)全黨要更加重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作,此次會議精神推動鄉(xiāng)村文化建設研究迎來了第一個小高潮。2005年國務院印發(fā)了《關于進一步加強鄉(xiāng)村文化建設的意見》,將鄉(xiāng)村文化建設提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題引發(fā)全社會高度關注,也帶來了鄉(xiāng)村文化研究的持續(xù)高熱。2017年以來國家關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見的提出,鄉(xiāng)村發(fā)展的新目標,為該領域研究提出了新要求,鄉(xiāng)村文化建設研究再度高熱。

圖1 鄉(xiāng)村文化建設發(fā)文量

(二)鄉(xiāng)村文化建設個體研究者的發(fā)文量分析

本文利用Cite Space對個體研究者發(fā)文量進行統(tǒng)計,并選取排名前10的作者論文進行研究主題分析(如表1所示)。鹽城工學院的呂賓教授發(fā)文量最多,發(fā)表文獻共8篇,主要圍繞農(nóng)村婦女和留守兒童這兩個主體對鄉(xiāng)村文化認同的研究,以及文化建設的困境、路徑研究。其次是中共河南省委黨校徐學慶教授,發(fā)表文獻共7篇,研究則是側(cè)重于鄉(xiāng)村文化建設機制,探尋文化建設發(fā)展動力機制、管理機制等方面。信陽師范學院的門獻敏教授,發(fā)表文獻共6篇,主要研究了鄉(xiāng)村文化建設的主體定位,進行了與鄉(xiāng)村文化振興相關的若干關系的研究。安徽大學的吳理財教授則更傾向于農(nóng)村公共文化服務體系的探索,強調(diào)“治理”在建設鄉(xiāng)村文化、推動鄉(xiāng)村文化振興中的突出作用。

表1 鄉(xiāng)村文化建設研究人員發(fā)文量統(tǒng)計

(三)鄉(xiāng)村文化建設研究的最高被引文獻分析

根據(jù)Cite Space被引文獻統(tǒng)計,本文對被引量排名前15位的文獻(如表2所示)進行分析。被引次數(shù)最高的文獻是《中國農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》(全國農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組),該文對70多個縣市鄉(xiāng)村文化進行實地調(diào)研后,從體制、變遷、結(jié)構三個角度分析了現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設的特點,認為設施投入不足、供求結(jié)構失衡、市場管理缺失、建設主體外流成為當前鄉(xiāng)村文化建設亟需解決的問題。為保證當代鄉(xiāng)村文化建設的可行性,課題組成員以中國社會基礎結(jié)構為劃分標準,梳理了社會主義計劃經(jīng)濟體制、過渡期混合體制以及社會主義市場經(jīng)濟體制三個時期的文化建設方案,創(chuàng)造性地提出了當下建設鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容和相對應的保障體系,對研究鄉(xiāng)村文化建設的發(fā)展歷程和實施方案具有重要的參考意義[2]。趙霞的《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機與價值重建》則是更關注城市化進程對鄉(xiāng)村文化所造成的危機,認為鄉(xiāng)村文化在建設社會主義新農(nóng)村、中國特色社會主義國家的過程中有著不可替代的作用,并從鄉(xiāng)村文化本身固有的規(guī)范性價值和當前存在的秩序危機兩個方面,提出建設鄉(xiāng)村文化就要進行價值重構[3]。呂賓的《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化重塑的必要性、困境與路徑》被引275次,他同樣重視鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)村文化的重塑,從歷史、現(xiàn)實、未來三個維度指出鄉(xiāng)村文化在維護社會秩序過程中的價值所在,并總結(jié)了在價值、現(xiàn)狀、主體、治理方面存在的困境,提出了解決路徑[4]。黃愛峰的《新農(nóng)村建設下的農(nóng)村體育發(fā)展思考》從農(nóng)村的體育文化建設出發(fā),分析了“弱中之強”的鄉(xiāng)村體育發(fā)展劣勢和優(yōu)勢,對未來體育事業(yè)的發(fā)展進行思考[5]。鄉(xiāng)村公共文化服務體系也是鄉(xiāng)村文化建設的一大熱門,張良在《政府主導、社會參與、市場配置:農(nóng)村公共文化服務體系建設的理想模式》中認為農(nóng)村公共文化服務體系的發(fā)展模式分為兩個階段,即新中國成立初期的意識形態(tài)灌輸模式到改革開放后部門供給模式,根據(jù)兩種模式存在的單一化、經(jīng)濟中心化、泛意識形態(tài)化等問題,從政府與社會、市場之間的關系展開了對鄉(xiāng)村公共文化服務體系的研究重建[6]。

通過整理分析最高被引文獻,可以看出“三農(nóng)”問題提出后,鄉(xiāng)村文化建設的研究成果集中于對鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀、存在的問題以及文化建設必要性的研究,解決“為什么”要進行鄉(xiāng)村文化建設的問題。隨后,鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的提出,使得學術界將研究重點放在建設鄉(xiāng)村文化應該“怎么做”上,對公共文化服務體系建設、農(nóng)村體育文化發(fā)展等多個方面提出對策,推動鄉(xiāng)村文化建設的進一步發(fā)展。

三、關于鄉(xiāng)村文化建設研究的熱點分析

(一)關鍵詞共現(xiàn)與突現(xiàn)分析

關鍵詞共現(xiàn)是指文獻的特征信息共同出現(xiàn)的現(xiàn)象,能夠展現(xiàn)關鍵詞的出現(xiàn)頻次,進而掌握某一領域的研究熱點。根據(jù)Cite Space可視化工具形成的關鍵詞共現(xiàn),“文化建設”“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村振興”“新農(nóng)村”“農(nóng)村文化”“公共文化”等詞出現(xiàn)頻次較高,顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化建設領域的研究熱點。關鍵詞突現(xiàn)是指在某一段時間內(nèi)某一關鍵詞突然增加的現(xiàn)象,通過關鍵詞突現(xiàn)可以看出鄉(xiāng)村文化建設的關鍵詞爆發(fā)出現(xiàn)的時間分布。如圖2所示,“文本分析”“政策工具”“文化權力”“文化空間”“公共領域”等詞集中出現(xiàn)在1992年至2005年,“新農(nóng)村”“文化建設”“農(nóng)村文化”等詞爆發(fā)出現(xiàn)的時間較短,“鄉(xiāng)村振興”“文化治理”爆發(fā)出現(xiàn)在2018年以后。根據(jù)上述數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設研究熱點的演變:二十世紀末,鄉(xiāng)村文化建設領域的研究集中于對鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀的分析總結(jié);二十一世紀第一個十年,該領域的研究重點轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化發(fā)展的問題;進入中國特色社會主義新時代,學界對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)土文化的重構和治理進行了更深層次的研究。

圖2 關鍵詞突現(xiàn)圖譜

(二)關鍵詞聚類分析

借助Cite Space對研究文獻進行關鍵詞聚類,數(shù)據(jù)顯示研究主題主要包括七個聚類,分別是“文化建設”“鄉(xiāng)村振興”“文本分析”“農(nóng)村文化”“文化”“農(nóng)村”“公共文化”。為了進一步使得聚類合理化,在現(xiàn)有七個聚類的基礎上進行歸類,“文本分析”“農(nóng)村文化”“文化”“農(nóng)村”歸為鄉(xiāng)村文化建設理論,“文化建設”“鄉(xiāng)村振興”歸為鄉(xiāng)村文化建設實踐。

關于鄉(xiāng)村文化建設的理論研究,可分為三方面內(nèi)容:第一,鄉(xiāng)村文化建設意義研究。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化建設的生長點,艾蓮從鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個方面,探究鄉(xiāng)風文明的價值[7]。陳曉霞認為建設鄉(xiāng)村文化是推動農(nóng)村改革深化、推進美麗鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)風文明建設以及鞏固脫貧攻堅成果的重要路徑,論述的內(nèi)容涵蓋了對本土文化發(fā)展和國家戰(zhàn)略落實的意義[8]。甘迎春認為文化能夠在潛移默化中影響一個地區(qū)甚至是一個國家的發(fā)展,因此必須注重文化建設,并從文化與經(jīng)濟的相關邏輯中,提出鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的根本所在[9]。第二,現(xiàn)代化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化關系研究。賈云飛將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為出發(fā)點,指出鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)對推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的作用[10]。張祝平認為城市文化對鄉(xiāng)土文化沖擊較大,使其在歲月中逐漸流失,強調(diào)鄉(xiāng)村振興中傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的必要性[11]。第三,鄉(xiāng)村文化建設主體研究。徐學慶認為應該著重發(fā)揮政府、社會以及農(nóng)民在文化建設中的作用,即政府的主導作用、社會的推動作用、農(nóng)民的主體作用[12]。

關于鄉(xiāng)村文化建設實踐研究,學術界成果更為突出,主要集中在以下幾個方面:第一,鄉(xiāng)村文化建設機制與對策研究。朱保安從文化市場角度,探究了農(nóng)村文化市場存在管理不善、發(fā)育不足的問題,提倡建設有農(nóng)村特色的文化[13]。吳理財、夏國鋒以安徽省為例,以點帶面,從財政引導和管理機制兩方面提出了相應對策[14]。陳波、耿達強調(diào)了城鎮(zhèn)化進程對鄉(xiāng)村文化的影響,因此將重點放在城鎮(zhèn)化與農(nóng)村文化的良性互動上,加強外推力、源動力、內(nèi)促力[15]。紅色文化承載了我國革命、建設、改革時期,黨和人民的精神譜系。黃三生、凡宇、熊火根認為紅色文化資源能夠促進鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明建設、實現(xiàn)鄉(xiāng)村的有效治理、推動鄉(xiāng)村振興目標實現(xiàn)進程[16]。宋娜側(cè)重于對鄉(xiāng)村紅色文化的研究,從發(fā)展紅色文化建設推動文化振興這一思路提出了有關對策路徑[17]。第二,鄉(xiāng)村文化傳播研究。陳楚潔、袁夢倩從傳播學的角度對鄉(xiāng)村文化建設進行了分析,其學術和社會關懷重心在于傳播與鄉(xiāng)村文化認同之間的關系,即通過傳播整合農(nóng)村社群,重建文化自信[18]。鄭欣結(jié)合傳播學和社會學,從農(nóng)民的自身需求出發(fā),探究制約農(nóng)民公共文化設施的首要因素——農(nóng)村公共文化設施的分布不均問題,并指出城鄉(xiāng)二元結(jié)構矛盾與信息鴻溝的存在是我國對農(nóng)村文化傳播所面臨的結(jié)構性困境[19]。第三,鄉(xiāng)村文化建設模式研究。全國農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組強調(diào)要建立健全農(nóng)村文化建設的保障體系,并通過梳理建國以來農(nóng)村文化建設的模型,提出了新階段文化建設的目標定位,即界定農(nóng)村公共文化服務范圍以制定農(nóng)村公共文化制度體系,理清農(nóng)村公共文化需求以滿足農(nóng)村文化需要。邵青、周鴻勇以浙西南畬族民族村為例,著重強調(diào)要建設一條符合本地發(fā)展特點的文化建設模式,從發(fā)展理念、機制與重點等方面提出優(yōu)化路徑[20]。還有部分學者從社會主義核心價值觀、公共文化服務體系、文化諸多載體等方面對建設鄉(xiāng)村文化提供了借鑒。

(三)鄉(xiāng)村文化建設的研究發(fā)展脈絡與熱點演進

對關鍵詞共現(xiàn)、關鍵詞聚類、關鍵詞突現(xiàn)以及文獻研究內(nèi)容進行綜合性分析,可以將鄉(xiāng)村文化建設研究分為四個主要發(fā)展時期。新中國成立至改革開放前,農(nóng)村問題并不突出,沒有被學術界關注,僅有少數(shù)普刊文獻。農(nóng)村問題真正作為學術問題引起關注是在1978年改革開放后,一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起,農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展勢頭足,但這一階段的學術研究方向主要側(cè)重于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化,重視文化對經(jīng)濟的影響。1992年社會主義市場經(jīng)濟體制確立,城鄉(xiāng)差距越來越大,農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)衰落,農(nóng)村問題引起國家重視,黨中央發(fā)布了關于農(nóng)村精神文明建設的系列文件,鄉(xiāng)村文化建設的研究才成為了學術界的研究熱點。

1.1992年至2000年是鄉(xiāng)村文化建設研究的探索時期。黨的十四大關于《加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐,奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》的報告中指出,“堅持兩手抓,兩手都要硬,把社會主義精神文明建設提高到新水平”。隨后,1996年10月,中國共產(chǎn)黨十四屆六中全會召開,通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》,提出要加強文化建設,滿足人們在生活中追求的文化需要。這一時期,以提升農(nóng)村精神文明水平為目標,對鄉(xiāng)村文化建設的研究集中在農(nóng)村精神文明建設的實踐路徑方面。王茂林[21]、姚煥[22]等學者皆認為農(nóng)村精神文明滲透在社會中的各個領域,不僅要加強對農(nóng)民的教育,而且還要抓好農(nóng)村精神文明的基礎建設,以思想、道德和文化建設為重點,提高農(nóng)民及基層干部的思想道德素質(zhì)和科學文化素養(yǎng)。

2.2000年至2005年是鄉(xiāng)村文化建設研究的轉(zhuǎn)折時期?！稗r(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險”這是2000年李昌平上書總理的信中的一句話,這句話后來被中央濃縮為“三農(nóng)”問題,得到黨和國家的高度重視,引發(fā)了學術界對“三農(nóng)”問題的熱烈討論,農(nóng)村文化建設研究也納入了“三農(nóng)”問題體系。研究成果主要有以下幾個方面:第一,文化建設是解決“三農(nóng)”問題的重點。孔春梅認為“三農(nóng)”的核心是農(nóng)民的增收,其背后的原因是農(nóng)民素質(zhì)問題,農(nóng)民的現(xiàn)代化是建立在農(nóng)村主體農(nóng)民的素質(zhì)水平之上,解決“三農(nóng)”的關鍵在于提升農(nóng)民的文化和技術水平[23]。余方鎮(zhèn)認為解決“三農(nóng)”問題就是要轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村文化觀念,鄉(xiāng)村文化在潛移默化中影響農(nóng)民的行為活動,現(xiàn)如今農(nóng)民的主體意識和文明意識是增強的,但青壯年外流至城市,使得留守農(nóng)村的老人小孩容易產(chǎn)生心理危機感,另外封建迷信的抬頭是導致農(nóng)村文化建設的一大阻礙[24]。第二,農(nóng)民文化素養(yǎng)提升路徑研究。王孔祥認為“三農(nóng)”問題是一個問題集合,要從根本上改變農(nóng)村的思想政治工作,讓文化進農(nóng)家,提高農(nóng)民素質(zhì)[25]。李培祥認為“三農(nóng)”問題的解決已經(jīng)不能再局限于農(nóng)村自救,需要城鄉(xiāng)互動,以此使農(nóng)民跳出身份、血統(tǒng)、地理等對自身發(fā)展的阻礙[26]。

3.2005年至2011年是鄉(xiāng)村文化建設研究的多元化時期。2005年黨中央、國務院印發(fā)了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》,指出了鄉(xiāng)村文化建設的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的設施少、缺規(guī)范等問題。面對上述問題,研究者從各自領域出發(fā),對鄉(xiāng)村文化建設進行了多元化探索。第一,鄉(xiāng)村文化生態(tài)研究。范大平指出了鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的重要作用,強調(diào)文化生態(tài)環(huán)境建設的重點應放在農(nóng)村人文環(huán)境建設上,重視對農(nóng)村社會主義精神文明的建設[27]。翟向坤、郭凌[28]、嘉丹[29]等學者從鄉(xiāng)村旅游角度分析鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設要發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的教育功能,提升文化生態(tài)環(huán)境。學術界為解決鄉(xiāng)村文化發(fā)展問題提出了普遍性和特殊性措施的見解。第二,鄉(xiāng)村體育文化研究。在2006年國家體育局印發(fā)了《關于實施農(nóng)民體育健身工程的意見》后,黃永飛指出鄉(xiāng)村體育文化的重要性,并呼吁社會及各級組織重視體育文化,提高農(nóng)民體育素質(zhì)[30]。趙曉紅[31]、韓敬全[32]等學者在優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化對推動鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用、完善各個層級體育文化管理制度體系等理論與實踐方面基本達成了共識。第三,鄉(xiāng)村文化建設平臺研究。圖書館是推動鄉(xiāng)村文化建設的重要平臺,隋彥明梳理了農(nóng)村圖書館的發(fā)展脈絡,分析了未來鄉(xiāng)村圖書館的發(fā)展離不開多元化和現(xiàn)代化的特點[33],陳昊琳[34]、宓容[35]的研究內(nèi)容也積極響應了國家關于發(fā)揮圖書館作用建設鄉(xiāng)村文化的發(fā)展戰(zhàn)略。第四,培養(yǎng)新型鄉(xiāng)村文化農(nóng)民研究。黨的十七大明確指出,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進社會主義新農(nóng)村建設,強調(diào)要培育有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民,加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設。為響應國家對社會主義新農(nóng)村建設的號召,謝耕、彭小文從端正思想、打造硬件、提高素質(zhì)、加強法治、立足創(chuàng)新五個方面入手,探索農(nóng)村先進文化建設及培育新型農(nóng)民的實踐路徑[36]。司芳琴則是提出了建設社會主義新農(nóng)村、建設鄉(xiāng)村文化的兩種渠道,一種渠道是外因就是從外部輸入,另一種渠道是內(nèi)因就是從農(nóng)村文化內(nèi)部入手,激發(fā)農(nóng)民的積極性,為鄉(xiāng)村文化注入活力[37]。這一階段的研究熱度不再是文化與政治、經(jīng)濟之間的聯(lián)系,擺脫了長久以來重經(jīng)濟、輕文化的思想,鄉(xiāng)村文化建設研究出現(xiàn)分化現(xiàn)象,探索文化生態(tài)、體育文化等方面在建設社會主義新農(nóng)村文化中的實踐路徑。

4.黨的十八大以來,鄉(xiāng)村文化建設研究的深化發(fā)展時期。黨的十八大以來,黨中央扎實推進社會主義文化強國之路,在十九大報告中明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局來樹立文化自信。這一時期的研究方向有以下幾個方面:第一,“五位一體”布局中的鄉(xiāng)村文化建設研究。中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”中的文化建設為鄉(xiāng)村文化振興提出了一系列的新思想新戰(zhàn)略。甘娜、汪虹成、陳紅利研究了鄉(xiāng)村振興背景下“五位一體”鄉(xiāng)村共同體建設路徑,提出重構鄉(xiāng)賢文化,正確處理鄉(xiāng)土文化、現(xiàn)代文化與外來文化的關系,注重農(nóng)村現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的文化建設之路[38]。第二,鄉(xiāng)村振興“五個總要求”中文化建設研究。2018年《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄蟆W者們根據(jù)這五個總要求,探索新時代鄉(xiāng)村文化建設的必要性和實現(xiàn)路徑。邵晨總結(jié)了新時代背景下鄉(xiāng)村文化建設的新要求,針對新要求提出加強鄉(xiāng)村文化保護、文化教育的策略[39]。徐苑琳認為鄉(xiāng)村振興,文化先行,要充分挖掘農(nóng)村文化,堅持社會主義先進文化的引領[40]。慕良澤、曲建波認為當前鄉(xiāng)村文化資源整合還存在問題,政府“外生型”和農(nóng)民個體“內(nèi)生型”兩種發(fā)展模式,使得政府和農(nóng)民之間供給與需求之間存在“大一致、小矛盾”的關系[41]。方曉彤歸納出鄉(xiāng)村文化具有“附屬論”“靠后論”“代價論”的突出特點,針對現(xiàn)有問題,積極探索重構鄉(xiāng)村文化的路徑。通過梳理現(xiàn)有的“政府主導”“精英引導”“市場驅(qū)動”三種模式的特點,在現(xiàn)有問題與三種模式優(yōu)點的基礎上,發(fā)揮供給側(cè)結(jié)構性改革在該領域發(fā)揮的作用,探索富有活力和效率的公共文化服務體系[42]。另外,城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡也讓鄉(xiāng)村民眾的價值觀念發(fā)生了緩慢而持久的轉(zhuǎn)變,傅瓊、郭巖認為城鄉(xiāng)文化“求同存異”的實現(xiàn)路徑是對發(fā)展鄉(xiāng)村文化、解決城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展問題的重要探索,從而提升農(nóng)民鄉(xiāng)村文化自信[43]。第三,鄉(xiāng)村文化脫貧研究。2020年是脫貧攻堅的收官之年,學術界關于脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接開展一系列研究。范玉剛認為扶貧是中央的政策,不僅需要“真金白銀”,更要喚起人心底的脫貧意志,因此文化扶貧在祛除貧困過程中發(fā)揮根本性作用[44]。賀培育、鄧子綱認為貧困地區(qū)的貧困根源在于文化,沒有文化扶貧,物質(zhì)扶貧便會失去可持續(xù)性,強調(diào)要重視貧困地區(qū)的文化資源開發(fā)利用[45]。余德華、黃鎮(zhèn)根認為精神貧困所帶來的消極影響是巨大的,實現(xiàn)富裕的前提就是要開展文化建設[46]。

學術界在這一時期的研究將重心放在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化的重塑上,探究鄉(xiāng)村本土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和更具有時代特色的實踐路徑。此外,文化市場的管理及制度體系改革也是研究熱門。學者們緊跟國家時事政治,不斷拓展鄉(xiāng)村文化建設的研究深度和研究廣度。從鄉(xiāng)村文化振興與文化自信、鄉(xiāng)村振興與公共文化服務體系、文化市場與文化建設、社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化建設與脫貧攻堅等雙向互動中把握中國特色社會主義新時代鄉(xiāng)村文化建設與精神文化脫貧奔小康的實踐,讓該領域的研究逐漸發(fā)展。

四、研究結(jié)論與展望

(一)研究結(jié)論

根據(jù)前文的分析,可以從以下幾個方面把握鄉(xiāng)村文化建設研究的演進與特點。

從鄉(xiāng)村文化建設研究走向上來看,在1992年至2000年,精神文明建設是研究熱點,學者的關注重點放在提高農(nóng)村精神文明的實踐路徑上;在2000年至2005年,“三農(nóng)”問題引起廣泛重視,這是學界從農(nóng)村精神文明研究轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文化建設研究的重要轉(zhuǎn)折點;在2005年至2011年,鄉(xiāng)村文化建設研究進入多元期,社會主義新農(nóng)村的提出引起了學者的關注,鄉(xiāng)村農(nóng)民文化脫貧成為重點,發(fā)文量有了顯著的增長;黨的十八大以來,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓學者持續(xù)關注鄉(xiāng)村研究領域,研究內(nèi)容集中于農(nóng)民精神脫貧、鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展和主流價值觀的交融互動。同上一階段相比,研究基于國家總體布局,側(cè)重于鄉(xiāng)村村民的文化脫貧,將鄉(xiāng)村文化建設助力鄉(xiāng)村文化振興、推動現(xiàn)代化建設進程作為研究目的。

從鄉(xiāng)村文化研究內(nèi)容上來看,有兩個方面的特點尤為鮮明,一是鄉(xiāng)村文化建設研究的方向緊跟國家政策;二是研究側(cè)重鄉(xiāng)村文化建設的對策與路徑探索。目前,學界在鄉(xiāng)村文化建設意義和對策方面成果顯著。在鄉(xiāng)村文化建設意義方面,學界對鄉(xiāng)村文化建設在新農(nóng)村建設、鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化等方面的重要作用達成了基本共識。在對策研究方面,學界以政府、社會、市場和農(nóng)民為主體,提出了建立鄉(xiāng)村文化治理體系、建構文化產(chǎn)業(yè)體系、重塑農(nóng)民文化價值觀等方面的舉措,在鄉(xiāng)村文化建設開“兩創(chuàng)”方面形成了一致的意見。

但是,鄉(xiāng)村文化建設領域的研究依舊存在薄弱環(huán)節(jié):第一,基礎性理論研究不足。目前,理論研究的側(cè)重點主要集中在鄉(xiāng)村文化建設的意義,忽視了鄉(xiāng)村文化建設的內(nèi)涵研究,而建設“什么樣”的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化建設這一學術命題的邏輯基礎,缺少了這一問題的深入探討,會限制該研究的體系建設和深廣拓展。第二,研究方法缺少創(chuàng)新。學術界對鄉(xiāng)村文化建設的研究方法側(cè)重于理論分析,實證調(diào)查、量化分析較少。我國農(nóng)村地域廣、文化形態(tài)差別大,單一的理論分析法導致鄉(xiāng)村文化建設的實踐研究的針對性較弱,對具體地域鄉(xiāng)村文化發(fā)展的指導性不足。第三,研究視角單一。根據(jù)作者之間的合作關系分析,學術界在研究鄉(xiāng)村文化建設領域缺乏合作,學者之間、機構之間的交流較少,缺乏實現(xiàn)學科交叉、豐富研究視野的土壤。此外,學者對鄉(xiāng)村文化建設的研究主要集中在文化建設方面,對文化與政治、經(jīng)濟、生態(tài)和社會之間的聯(lián)系研究較少。

(二)研究展望

根據(jù)鄉(xiāng)村文化建設研究的現(xiàn)狀,結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及中國式現(xiàn)代化的建設目標,筆者認為今后該領域應側(cè)重以下幾個方面的研究。

第一,以中國式現(xiàn)代化為指引,深化理論研究,健全理論體系。習近平在黨的二十大報告中強調(diào)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是要豐富人民精神世界。在中國式現(xiàn)代化指引下,要堅決守好鄉(xiāng)村振興這個“壓艙石”以推動中國式農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展,其中鄉(xiāng)村文化建設對于農(nóng)村現(xiàn)代化建設具有根本性意義,建設“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要實踐,也是未來鄉(xiāng)村文化領域的重要研究方向?！拔磥砦迥晔侨娼ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關鍵時期”,因此,發(fā)展什么樣的鄉(xiāng)村文化、走什么樣的農(nóng)村現(xiàn)代化道路已是亟需解決的問題,也是鄉(xiāng)村文化建設研究的基本問題?；卮鸷眠@一問題才能深入闡釋鄉(xiāng)村文化建設的中國特色、時代特色,建構起鄉(xiāng)村文化建設研究的理論體系。

第二,以中國式現(xiàn)代化為指引,拓展鄉(xiāng)村文化建設研究視野。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容,但是如何實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換,實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展,目前的研究還非常薄弱。我國城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程差距較大,先發(fā)展起來的城市文化,自然成為鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設的鏡像。另外,發(fā)達國家的鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)驗與教訓,也具有一定的啟示作用。這些資源將是我國鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設的重要參考。因此,今后應拓展研究視野,在城鄉(xiāng)、區(qū)域甚至不同國家之間進行比較研究,有利于發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。

第三,增加實證性研究,提高研究成果的可應用性。由于我國各地區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展程度不同、地域文化特征差距過大,鄉(xiāng)村文化建設不應該只是籠統(tǒng)的研究,而是要加強地域針對性,因此,實證調(diào)查法是研究鄉(xiāng)村文化建設的重要研究方法。另外,鄉(xiāng)村文化建設研究具有較強的實踐性,實證性研究方法的缺乏,使得文化建設的對策停留在空泛的理論層面,不能真正與鄉(xiāng)村文化建設的實際需要相結(jié)合。今后應增加鄉(xiāng)村文化的實證性研究,豐富研究方法,深入到村民對文化的需求,時空對鄉(xiāng)村文化的影響中去,摸清鄉(xiāng)村文化建設傳承發(fā)展的脈絡和路徑,使鄉(xiāng)村文化建設進一步落到實處,打造具有現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)村文化。

第四,注重學科融合,開拓領域研究。文化建設是一個綜合性很強的學術命題,包含政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會等多個領域,今后應該進一步拓展研究領域。首先,拓展鄉(xiāng)村文化建設的價值鏈。以文化建設為核心,將鄉(xiāng)村文化建設落實到完善鄉(xiāng)村治理體系、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動生態(tài)文化理念、構建公共性文化空間等領域,為鄉(xiāng)村文化建設研究拓展新思路、新方向。其次,拓展多學科的融合方式。鄉(xiāng)村文化建設領域由傳統(tǒng)的政治學、文化學,拓展到心理學、社會學、文化政策學、現(xiàn)代信息技術等領域,形成多元化學科交叉融合,實現(xiàn)文化建設的實踐路徑的多元化。尤其是信息化技術在鄉(xiāng)村文化建設中的廣泛應用,是我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、鞏固脫貧攻堅、推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要路徑。