多維創(chuàng)新視角下中職音樂鑒賞教學(xué)改革與優(yōu)化研究

摘 要：音樂鑒賞是中職音樂教學(xué)的重要組成部分，這門課程的教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)形式靈活，在培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、豐富學(xué)生音樂素養(yǎng)等方面具有不可替代的作用。然而在現(xiàn)實中，其教學(xué)效果卻難言理想，表現(xiàn)為學(xué)生不愛聽、聽不懂、聽了無動于衷。造成該現(xiàn)象的一個重要原因就在于教師未能從更加宏觀、多元和創(chuàng)新的視角認知這門課程，使其仍局限于音樂知識和技能的范疇內(nèi)。對此本文提出，應(yīng)從人文主義、多元文化、審美教育三個創(chuàng)新視角切入，帶動整個教學(xué)過程的優(yōu)化，使這門課程特有的價值和意義得到充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：中職音樂鑒賞；多維創(chuàng)新視角；教學(xué)改革優(yōu)化

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）28-0-03

一、中職音樂鑒賞教學(xué)視角單一的表現(xiàn)

音樂鑒賞是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)課程，其以審美為主線，以古今中外的優(yōu)秀音樂作品為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以聆聽、講解、參與等方式，了解作品信息，豐富音樂知識，提升音樂素養(yǎng)，完善人格塑造，為學(xué)生終身喜歡音樂打下良好的基礎(chǔ)。在中職音樂鑒賞中，受到多方面因素的影響，教學(xué)視角還是較為單一的。

所謂教學(xué)視角，包含教學(xué)切入點和教學(xué)目標(biāo)兩個方面。通俗地說，就是教師選擇從哪一個角度切入，并獲得了怎樣的教學(xué)效果。從表面上看，音樂鑒賞教學(xué)視角是十分明確的，那就是從音樂本體切入，讓學(xué)生記住詞曲作者信息，了解作品的內(nèi)容和背景，樂曲播放完畢后便完成了教學(xué)任務(wù)。其實不然，音樂在漫長的歷史發(fā)展中，早已成為一種文化，與哲學(xué)、歷史、社會等均有著密切的關(guān)聯(lián)。僅從音樂本體切入，以音樂知識和技能掌握為目標(biāo)的視角顯然是狹窄和單一的。對此在新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中也是有所體現(xiàn)的。在2017版的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，提出了三維目標(biāo)的理念，即包含音樂鑒賞在內(nèi)的音樂教學(xué)，要樹立起全新的三維目標(biāo)，包含情感和態(tài)度、過程與方法、知識和技能三個方面。這個三維目標(biāo)的提出明顯體現(xiàn)出了教學(xué)視角的變化，不僅將傳統(tǒng)的知識和技能目標(biāo)放在了最后一位，而且突出了音樂的審美屬性和綜合特點，是音樂教學(xué)中的一次重要改革。2022年版的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，則又提出了音樂核心素養(yǎng)的目標(biāo)，包含審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐和文化理解四個方面。這四個目標(biāo)的提出，無疑是對音樂教學(xué)視角的又一次擴展和延伸，已經(jīng)真正將音樂視為了一種悠久、綜合且不斷發(fā)展的文化，體現(xiàn)出了與時俱進的特點。但是在中職音樂鑒賞教學(xué)中，卻未能將這些新理念貫穿于教學(xué)中，仍然以音樂作品為主體，以講解和聆聽為主要方式，播放完畢后就完成了教學(xué)任務(wù)。學(xué)生不可避免地會感到厭煩和枯燥，同時這種內(nèi)容上的單一也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，多維的、創(chuàng)新的視角樹立已刻不容緩，這既是音樂文化本身的特點使然，也是時代發(fā)展對當(dāng)代音樂鑒賞教學(xué)提出的新要求[1]。

二、中職音樂鑒賞教學(xué)多維創(chuàng)新視角的樹立

（一）人文主義視角的樹立

人文主義是一種以人為本的思想，其提倡對人的個性化關(guān)懷，注重強調(diào)人的尊嚴，反對暴力與歧視，主張實現(xiàn)自由平等和自我價值。由此而延伸出的人文教育，既包含對知識、技能、科學(xué)、真理的追求，也包含對理想、道德、信念、人格的渴望與關(guān)注。接受過良好人文教育的人，普遍有著獨有的人格意志，良好的道德情操，健全的人生觀、價值觀和世界觀，將對個體的成長與發(fā)展起到?jīng)Q定性影響。人文教育的內(nèi)容是十分豐富的，所以不可能作為一門單獨的學(xué)科而存在，因此需要滲透于相關(guān)的學(xué)科中，而音樂便是其中之一。特別是音樂鑒賞的主體學(xué)習(xí)內(nèi)容——音樂作品，均飽含著個體對自身的人格要求、價值目標(biāo)及生命的意識，個體對他人、群體以及社會的責(zé)任、義務(wù)和態(tài)度以及個體對自然、歷史的關(guān)懷、思考、認同和超越。所以音樂鑒賞中的人文教育不僅是可行的，更是必要的，不僅關(guān)乎音樂鑒賞教學(xué)質(zhì)量，更會對學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。音樂藝術(shù)的人文理念和情懷無處不在，所以音樂鑒賞教學(xué)中人文教育的實施路徑也是十分豐富的，可以從以下幾個方面入手。

首先，激發(fā)學(xué)生興趣。以知識和技能為主要目標(biāo)的基礎(chǔ)音樂教育，已經(jīng)難以讓中職學(xué)生對音樂鑒賞感興趣，這種背景下，教師則需要利用音樂學(xué)科的人文屬性，通過更多方式讓學(xué)生走近音樂作品。比如，對歌劇的鑒賞，多數(shù)學(xué)生對歌劇都是較為陌生的，對此就可以從歌劇的東方姊妹藝術(shù)——中國戲劇談起，通過兩個精選片段的對比引出歌劇內(nèi)容，既激發(fā)了學(xué)生的主動性，同時也幫助學(xué)生樹立起了多元音樂文化觀。

其次，改變聆聽方式。傳統(tǒng)音樂鑒賞中，多是先由教師介紹作品，然后讓學(xué)生聆聽。這種先講后聽的方式會給學(xué)生先入為主的印象，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動性，不利于人文教育的實施。對此，教師不妨先設(shè)置幾個人文方面的問題，讓學(xué)生帶著問題有目的地聆聽。比如，對鋼琴詩人肖邦作品的欣賞，教師便可以從“花叢中的大炮”這個關(guān)鍵點切入，以往優(yōu)雅的鋼琴曲，為何在肖邦的筆下會呈現(xiàn)出悲壯之感。學(xué)生帶著問題去聆聽作品，也切實獲得了悲壯美和崇高美的體驗后，教師再對肖邦的愛國熱忱和當(dāng)時創(chuàng)作背景進行講解，這種接受效果顯然是之前先講后聽方式難以比擬的。

最后，倡導(dǎo)學(xué)科綜合。學(xué)科綜合是新課程標(biāo)準(zhǔn)所強調(diào)的音樂教育理念之一。音樂中的人文資源也與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，如果可以有效融合，則必然會發(fā)揮出合力。如對印象派音樂的欣賞，多數(shù)學(xué)生可能不知道，在同時期的西方不僅有印象派音樂，還有印象派繪畫，音樂是聽覺藝術(shù)，繪畫是視覺藝術(shù)，兩者的同名是否是偶然呢？是否有著密切的聯(lián)系？自然而然地實現(xiàn)了音樂與美術(shù)的融合。通過分析可以看出，人文性是音樂學(xué)科的基本屬性之一，從這個視角切入，不僅是可行的，更是必要的，可以帶動教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等教學(xué)環(huán)節(jié)的革新，從本質(zhì)上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[2]。

（二）審美教育視角的樹立

黨的十八大以來，黨中央曾多次強調(diào)學(xué)校美育工作的重要性，并將美育視為青少年健康成長中不可或缺的教育內(nèi)容。對于音樂學(xué)科而言，審美正是其最基本的屬性，貫穿于音樂創(chuàng)作、表演、傳播等全過程。音樂學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生審美感知、審美想象、審美創(chuàng)造能力得到全面的提高，在潛移默化中實現(xiàn)品德的塑造和人格的完善。因此，審美教育也應(yīng)該成為中職音樂鑒賞教學(xué)的重要理念，并從以下方面予以強化和完善。

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。教師應(yīng)深刻認識到審美性是音樂藝術(shù)的基本屬性，音樂從人類誕生之初一直發(fā)展到今天，并被全人類認可與接受，正是這種審美性使然。在音樂鑒賞過程中，一定的知識和技能學(xué)習(xí)是必要的，卻并非最終目的，是要通過對學(xué)生審美體驗的豐富和審美能力的提升來實現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以要盡可能讓學(xué)生獲得音樂美的陶冶與潤澤，這才是符合音樂教育本質(zhì)規(guī)律的。

其次，教師應(yīng)善于抓住審美關(guān)鍵點。面對較為陌生的內(nèi)容，自身的審美經(jīng)驗又相對有限，所以學(xué)生很難在短時間內(nèi)抓住審美要點，對此就需要教師提前做好準(zhǔn)備工作，并予以科學(xué)合理的引導(dǎo)。比如，對民族樂器古箏的鑒賞。作為一門有著數(shù)千年發(fā)展歷史的樂器，古箏之美是無處不在的。在形制方面，古箏前寬后窄，呈流線性，由面板、琴弦、雁柱等多個部分組成，并在琴頭或琴尾處刻有雕花，古色古香，堪稱是一件藝術(shù)品，給人以極大的視覺美感體驗。在演奏方面，演奏者端坐于古箏前，身體微微前傾，大臂自然下垂，演奏者的動作和表情也會隨著音樂內(nèi)容的變化而變化，給人以渾然天成，人琴合一之感。在氣韻方面，高質(zhì)量的古箏演奏堪稱是氣韻生動。演奏者以扎實的演奏技術(shù)，憑借音樂想象力和創(chuàng)造力對作品進行個性化的詮釋，最終呈現(xiàn)出的就是一種韻律的和諧與統(tǒng)一。教師指明了這幾個審美要點，學(xué)生便不會一頭霧水或走進誤區(qū)，也從本質(zhì)上提升了教學(xué)效率。

再次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽覺。不同的審美對象有著不同的審美方式和標(biāo)準(zhǔn)，對于音樂這門聽覺藝術(shù)而言，其最主要的方式就是聆聽，其標(biāo)準(zhǔn)也是暗藏于欣賞者內(nèi)心的，也就是內(nèi)心聽覺。對此，教師一方面應(yīng)通過樂理、視唱、和聲等基本音樂理論知識的講述，以及多次高質(zhì)量的聆聽，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽覺，逐步引導(dǎo)學(xué)生建立起正確、完美的聲響概念，這對于學(xué)生審美經(jīng)驗的豐富和審美能力的提升是具有決定性意義的。

最后，教師應(yīng)豐富音樂實踐。聆聽是音樂鑒賞的重要方式，而非唯一，審美素質(zhì)的提升還需要學(xué)生全面參與到實踐中，所以教師應(yīng)多給學(xué)生提供實踐的機會，如音樂游戲、音樂表演等，鼓勵所有學(xué)生參與其中，并對學(xué)生的表現(xiàn)予以及時評價，讓學(xué)生真切感受到音樂帶來的樂趣和滿足感，而個人審美素養(yǎng)也在這個過程中得到了全面的提高[3]。

（三）多元文化視角的樹立

文化是人類的寶貴財富，由于世界各地區(qū)、各民族的歷史發(fā)展、社會環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的不同，也形成了世界文化的多樣性。多元文化觀是指在珍視和傳承本民族文化的基礎(chǔ)上，尊重和認同其他文化，并在平等的基礎(chǔ)上開展雙向交流，最終獲得協(xié)同發(fā)展。二十世紀(jì)七十年代以來，多元文化的理念逐步在教育領(lǐng)域得到了樹立，也隨之形成了多元音樂文化教育觀。我國于二十世紀(jì)八十年代開始，在與西方音樂教育交流的過程中，逐步要求音樂教育應(yīng)該開闊視野，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的作品，后在多次教學(xué)改革和學(xué)術(shù)會議的推動下，最終將多元音樂文化教育作為基本的教學(xué)理念之一。這一視角的確立，從廣度和深度兩個方面對音樂鑒賞教學(xué)提出了新的要求。從廣度上而言，世界各地區(qū)、各民族均在歷史發(fā)展中形成了自身的音樂文化。作為音樂學(xué)習(xí)者而言，不僅要熟悉本民族的音樂文化，更要意識到不同音樂文化的存在以及價值。如果閉門造車，故步自封，那么在這個全球一體化時代必然會被孤立。從深度上的而言，多元音樂文化視角一方面要求對音樂本體進行更加深入的研究，如某一種音樂的旋律調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、表演風(fēng)格等；另一方面則要對音樂文化背后的文化脈絡(luò)進行溯源，并由此形成整體性的認識?；谏鲜鰞蓚€新要求，中職音樂鑒賞多元文化視角的樹立，可以從以下幾個方面入手。

首先，樹立整體意識。整體意識是指在中職音樂鑒賞教學(xué)時間有限的情況下，難以對某一種音樂文化進行深入細致的學(xué)習(xí)，這時就需要教師通過精心梳理，以區(qū)域或民族為標(biāo)準(zhǔn)，把握某一類音樂文化的整體情況，讓學(xué)生對其有大致的了解。比如，對非洲音樂的鑒賞，非洲音樂是有諸多共同之處的，包含多線條的節(jié)奏、常用鼓和馬林巴琴伴奏、音樂具有強烈的功能性等，學(xué)生只要記住這些基本特點即可，不用面面俱到，為以后的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

其次，營造切題情境。音樂文化與歷史、地域、民族、事件等有著密切的聯(lián)系，為了在有限時間內(nèi)了解某一種音樂文化，就需要教師從音樂文化的情境入手，以情境作為主要線索，加深學(xué)生的認知。特別是在今天，互聯(lián)網(wǎng)上有著海量的資源，多媒體也成了教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)配置設(shè)施，給教師的情境構(gòu)建提供了前所未有的便捷條件。教師應(yīng)言、圖、像、音多種手段結(jié)合，全方位拉近學(xué)生和音樂文化之間的距離，并獲得更加豐富和深刻的審美體驗。

最后，多用比較方法。當(dāng)不同的音樂文化呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前時，比較也成了深入研究的重要方法。也只用通過比較，才能使之特有的價值和意義得到顯現(xiàn)。因此，需要教師選取不同的角度多用比較、善用比較。比如，針對同一感情類型作品的比較。捷克音樂之父斯美塔那的《我的祖國》，通過對捷克壯美自然風(fēng)光的描繪，將對祖國的熱愛和贊美之情抒發(fā)得淋漓盡致。而我國也有一首《我的祖國》，由喬羽作詞，劉熾作曲，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”的歌詞和旋律早已印記在了幾代人的心底。對此就可以就兩部作品進行對比，獲得相同和異同方面的認知。此外，還有同一作品不同體裁的作品比較、同一時期不同地域的作品比較等，都可以在教學(xué)中靈活運用，引導(dǎo)學(xué)生通過比較認識到本質(zhì)，豐富音樂感受，最終樹立起整體、多元的音樂審美觀[4]。

三、結(jié)束語

音樂鑒賞作為音樂教育的基礎(chǔ)課程，其作用和價值都是無可替代的，而且從中職學(xué)生的年紀(jì)、心智角度而言，音樂鑒賞也是必要和必需的。當(dāng)代社會發(fā)展日新月異，當(dāng)代人的心理、思想等也在大環(huán)境的影響下不斷發(fā)生著新的變化。音樂鑒賞與歷史、社會、人生、生活等有著密切的聯(lián)系，這就要求這門課程也要不斷求新，方能與外界變化相適應(yīng)，否則就難以得到學(xué)生的認可與重視。以往教學(xué)效果不佳的重要原因正在于此。對此，本文提出了多維和創(chuàng)新的視角，旨在通過視角的創(chuàng)新帶動整個教學(xué)的變革與優(yōu)化，使課程的價值和意義得到最大化的發(fā)揮，推動中職音樂鑒賞教學(xué)邁上新臺階。

參考文獻：

[1]劉蕙如.《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》修訂后的變化對音樂鑒賞教學(xué)的啟迪[J].黃河之聲，2019（03）：83.

[2]張孟蕊.中國古代文人音樂與音樂文化發(fā)展[J].音樂傳播，2018（03）：72-77.

[3]馮巍巍，查汪宏.音樂核心素養(yǎng)視域下的高中音樂鑒賞教學(xué)[J].課程.教材.教法，2018，38（03）：95-100.

[4]和曉敏.高職院校音樂鑒賞提升素質(zhì)教育的研究[J].民族音樂，2018（04）：89-90.

責(zé)任編輯：付曉琳

作者簡介：姜凱麗（1992-），女，山東濰坊人，碩士，初級教師，從事音樂教育研究。