運(yùn)用陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想培養(yǎng)小學(xué)生思想品德

馬婕（甘肅省天水市張家川縣西關(guān)小學(xué) 741500）

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，而勞動(dòng)教育則是生活教育理論的重要構(gòu)成。陶行知有感于傳統(tǒng)中國腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，而提出“在勞力上勞心”，主張手腦結(jié)合，從生存到創(chuàng)造，突出勞動(dòng)實(shí)踐的真正價(jià)值。同時(shí)，陶行知將“教學(xué)做合一”思想滲透于勞動(dòng)教育之中，要求學(xué)生通過實(shí)行“共教、共學(xué)、共做”原則，熟練掌握基本的勞動(dòng)技能，并將其內(nèi)化為基本的勞動(dòng)素養(yǎng)。陶行知認(rèn)為，從事生產(chǎn)勞動(dòng)是實(shí)施勞動(dòng)教育的基本途徑，因此他主張對(duì)學(xué)生要立足生活實(shí)際，從周圍環(huán)境做起，進(jìn)行生活化的勞動(dòng)教育。

一、陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想概述

1.“教學(xué)做合一”

陶行知將教、學(xué)、做視為一體。在他看來，“做”是根本，也是核心，“教”與“學(xué)”不能脫離“做”，教師只有引導(dǎo)學(xué)生“在做上教，做上學(xué)”，才能避免培養(yǎng)出死讀書或讀死書的書呆子。應(yīng)用到勞動(dòng)教育中來，便是“教”要為勞動(dòng)實(shí)踐而教，“學(xué)”應(yīng)為勞動(dòng)實(shí)踐而學(xué)?！白觥笔莿趧?dòng)教育的本義，也是師生關(guān)系的主導(dǎo)。

“教學(xué)做合一”思想在勞動(dòng)教育體系具有重要作用。在陶行知看來，“做”不是孤立存在的，而是與“教”“學(xué)”互為統(tǒng)一的。因“做”而產(chǎn)生的問題，要在“做”的過程中解決，這一過程也是“教”與“學(xué)”的具體外化。

2.“在勞力上勞心”

20世紀(jì)初，陶行知先生曾經(jīng)為曉莊師范題寫對(duì)聯(lián)：“以教人者教己，在勞力上勞心?！痹谒磥?，勞力可以理解為實(shí)踐活動(dòng)，勞心可以理解為思維，二則統(tǒng)一于勞動(dòng)，并體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。在陶行知的勞動(dòng)觀念中，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)二者不可分割，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理。由此，“在勞力上勞心”也就成了陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育的重要主張。

“行—知—行”是陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的邏輯基礎(chǔ)。陶行知認(rèn)為，“做”絕不是盲行或盲動(dòng)，而是在“勞力上勞心”，由此看來，“做”是手腦并用，是認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合，是對(duì)于“寓思考于行動(dòng)，寓行動(dòng)于新知”的深刻詮釋。正因如此，陶行知又說：“生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活。”可見，勞動(dòng)教育是生活教育的具體化，體現(xiàn)了生活教育的內(nèi)容。勞動(dòng)教育在陶行知教育思想中自然也就占據(jù)核心地位。

3.“生活即教育”

在陶行知看來，勞動(dòng)教育的素材源于生活，源于周圍，源于實(shí)踐。與之相應(yīng)的是，勞動(dòng)教育的目的指向生活，指向周圍，指向?qū)嵺`。從現(xiàn)實(shí)來看，小學(xué)生在家里備受呵護(hù)，不會(huì)獨(dú)立洗衣、打掃，過著“衣來伸手飯來張口”的生活，要通過勞動(dòng)教育掌握基本的生活技能，提高獨(dú)立生存與生活的能力。

二、陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想所蘊(yùn)含的德育價(jià)值

陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想蘊(yùn)含豐富的德育價(jià)值，將其應(yīng)用于現(xiàn)代勞動(dòng)教育實(shí)踐中，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德素養(yǎng)具有重要意義。

1.促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展

陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想體現(xiàn)了對(duì)人的身心成長的全面重視，將其應(yīng)用于當(dāng)前的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，仍有這樣的普遍性狹隘觀念：將勞動(dòng)教育簡單地理解為“勞力”，即缺乏技術(shù)含量的簡單機(jī)械的體力勞動(dòng)，無論是在家庭還是在學(xué)校，勞動(dòng)成為一種應(yīng)盡的責(zé)任，喪失了實(shí)踐創(chuàng)造的樂趣，甚至勞動(dòng)成為“懲戒”的手段，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)上犯了錯(cuò)，往往要被迫“勞動(dòng)改造”，或打掃衛(wèi)生，或倒垃圾，或整理收納，這樣孩子很難將勞動(dòng)與愉悅的情緒建立起必要的聯(lián)系，也很難從勞動(dòng)過程中培養(yǎng)思想品德。

2.落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)

勞動(dòng)是人類最基本、最長久、最普遍的實(shí)踐。在小學(xué)生勞動(dòng)教育的過程中，他們通過“我和樹木交朋友”“認(rèn)識(shí)身邊的蔬菜”等活動(dòng)，走進(jìn)大自然，了解與認(rèn)識(shí)大自然，發(fā)現(xiàn)人類的家園，從而提高自身的文明素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與自然相處，學(xué)會(huì)與自身相處。由此可見，陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想既是做事的方法論，也是做人的辯證法，它體現(xiàn)了“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。

3.不斷豐富小學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐

陶行知的勞動(dòng)教育思想對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今勞動(dòng)教育實(shí)踐具有重要意義，蘊(yùn)含豐富的價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)小學(xué)生勞動(dòng)教育提供了諸多借鑒和啟發(fā)。一方面潛移默化地將勞動(dòng)教育思想融于學(xué)科教學(xué)的各方面，做到潤物細(xì)無聲；另一方面拓寬渠道，構(gòu)建模式多樣、資源豐富的教育載體，做到多維度、多渠道、多層次的勞動(dòng)教育實(shí)踐。

三、運(yùn)用陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想對(duì)小學(xué)生思想品德培養(yǎng)的策略

1.掌握基本技能，內(nèi)化為品德修養(yǎng)

小學(xué)生思想品德培養(yǎng)主要從生活入手，這恰恰符合陶行知實(shí)施勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容。勞動(dòng)教育主要通過種植、澆水、修剪、煮飯、購物、交友等內(nèi)容，讓小學(xué)生在掌握基本的生活技能，獲得獨(dú)立應(yīng)對(duì)自然與社會(huì)的能力。陶行知教育理念要求學(xué)生擁有“康健的體力、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、團(tuán)體自治的精神”，就是為了讓學(xué)生身心獲得全面發(fā)展，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有內(nèi)在契合之處。有的學(xué)生擅長動(dòng)手操作，有的學(xué)生擅長口語表達(dá)，有的學(xué)生擅長人力管理，有的學(xué)生擅長收集信息，而勞動(dòng)教育則是給學(xué)生提供發(fā)揮個(gè)性特長的平臺(tái)，讓學(xué)生各展其才，各盡其能，從勞動(dòng)實(shí)踐中體會(huì)到手腦并用的樂趣，從勞動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然的自信心。隨著現(xiàn)代家庭教養(yǎng)方式的日漸精細(xì)化發(fā)展，越來越多的小學(xué)生在生活中被精心呵護(hù)，他們很少參與家務(wù)勞動(dòng)，不會(huì)獨(dú)立完成洗衣、掃地、整理、煮飯等簡單生活技能，甚至個(gè)別學(xué)生認(rèn)為，父母干家務(wù)活是理所當(dāng)然的，自己“衣來伸手飯來張口”也是理所當(dāng)然，這就導(dǎo)致小學(xué)生的責(zé)任心不足，缺乏服務(wù)他人或造福集體的自覺性。而陶行知主張以生活化的方式實(shí)施勞動(dòng)教育，能夠讓小學(xué)生從自身到他人，從家庭到學(xué)校，從個(gè)人到團(tuán)體，在頭腦中建立起集體觀念，或分享勞動(dòng)心得，或交流勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，以加深感情交流，學(xué)會(huì)感恩與互助，并將其內(nèi)化為品德修養(yǎng)。

2.鼓勵(lì)手腦并用，“在勞力上勞心”

“在勞力上勞心”是陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的重要內(nèi)容。在陶行知看來，勞動(dòng)實(shí)踐既是動(dòng)手操作，也是動(dòng)腦思考，他反對(duì)“勞力”與“勞心”的分離，而是從實(shí)踐唯物論的角度提出“在勞力上勞心”。小學(xué)思想品德的培養(yǎng)是讓學(xué)生愛上勞動(dòng)，從勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人類及自身，從勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展思維品質(zhì)，培養(yǎng)勇于擔(dān)責(zé)、吃苦耐勞、敢于創(chuàng)新的精神品格。從事生產(chǎn)勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的基本途徑，也是小學(xué)生鍛煉頭腦與動(dòng)手操作能力的重要手段。小學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，既是技能培養(yǎng)與方法探索的過程，也是認(rèn)知發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)的過程。以班級(jí)衛(wèi)生為例，地面清潔、門窗保潔、擦黑板、美化講臺(tái)、擺放桌凳等項(xiàng)目瑣碎繁雜，需要合理規(guī)劃，細(xì)致分工，還需要從整體上統(tǒng)籌好勞動(dòng)時(shí)長，這并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)，也并非動(dòng)動(dòng)手就能完美達(dá)成目標(biāo)，它需要學(xué)生合理規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、規(guī)范實(shí)施，體現(xiàn)的是“勞力”與“勞心”的協(xié)調(diào)并舉。

3.以實(shí)踐為根本，發(fā)展認(rèn)知能力

小學(xué)生具有較強(qiáng)的可塑性，他們正處于思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，從這一角度來看，勞動(dòng)教育并非可有可無。根據(jù)陶行知的勞動(dòng)教育思想，教師讓學(xué)生多“做”，在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知，發(fā)展認(rèn)知能力，提升思維品質(zhì)，形成勞動(dòng)素養(yǎng)。學(xué)生“在勞力上勞心”，不僅能夠體驗(yàn)到改造現(xiàn)實(shí)的成就感，還能因認(rèn)知能力的提高而獲得精神的愉悅、解放和自由。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生與教師共同參與活動(dòng)，共同面對(duì)困難，小組之間協(xié)作互助，學(xué)生從中體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神品質(zhì)。勞動(dòng)分工能夠讓不同個(gè)性、不同特長、不同類型的學(xué)生各盡其才，這樣學(xué)生在勞動(dòng)中獲得自信，體驗(yàn)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幸福，為以后學(xué)習(xí)與生活奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐表明，勞動(dòng)教育能夠讓學(xué)生從中培養(yǎng)吃苦耐勞、持之以恒的精神，如果教師能夠加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生將這種精神遷移到學(xué)習(xí)與生活中來，那么他們的抗挫折能力便會(huì)大大增強(qiáng)。

4.挖掘德育內(nèi)涵，突出勞動(dòng)創(chuàng)新

真正的勞動(dòng)實(shí)踐，不是簡單的技能重復(fù)或程序應(yīng)用，而是“在勞力上勞心”，是實(shí)踐創(chuàng)新。針對(duì)小學(xué)生的勞動(dòng)教育，是以學(xué)生發(fā)展為終極目的的教育，它要求學(xué)生以勞動(dòng)促進(jìn)創(chuàng)新，以創(chuàng)新提高認(rèn)知能力及實(shí)踐水平。因此，應(yīng)用陶行知?jiǎng)趧?dòng)教養(yǎng)思想培養(yǎng)小學(xué)生思想品德，重在對(duì)學(xué)生的精神品格的塑造與身體素質(zhì)的發(fā)展，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中陶冶性情、發(fā)展認(rèn)知、提升精神境界，從而獲得創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，小學(xué)生的信息渠道較為廣泛，他們頭腦活躍，敢于質(zhì)疑權(quán)威，教師若沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”方式，以說教的形式給學(xué)生煲心靈雞湯，學(xué)生不但不會(huì)從中獲得德育啟迪，甚至還會(huì)產(chǎn)生適得其反的教育效果。因此，教師應(yīng)利用勞動(dòng)教育深度挖掘德育內(nèi)涵，通過給學(xué)生營造一個(gè)適宜學(xué)習(xí)、生活和工作的良好環(huán)境，讓學(xué)生貫通勞動(dòng)與學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)新，從創(chuàng)新中體會(huì)自身成長。教師可以讓學(xué)生從班級(jí)衛(wèi)生及校園美化做起，讓學(xué)生“承包”衛(wèi)生死角，融入創(chuàng)意美化校園一角，或給井蓋繪圖，或給小樹剪枝，或扮靚班級(jí)公務(wù)欄，或設(shè)計(jì)講臺(tái)桌的布局及收納。這樣，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中形成對(duì)真、善、美的追求，既體現(xiàn)了學(xué)生自立立人的精神品質(zhì)，又表現(xiàn)出了勞動(dòng)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際功用。當(dāng)然，在勞動(dòng)教育中落實(shí)德育內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生的主體創(chuàng)造精神，讓學(xué)生以勞動(dòng)實(shí)踐為平臺(tái)，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題，嘗試自己探索，在此基礎(chǔ)上形成自主創(chuàng)新。

四、結(jié)語

陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想對(duì)小學(xué)生思想品德的培養(yǎng)具有重要意義，它契合了現(xiàn)代素質(zhì)教育的內(nèi)涵。教師應(yīng)在小學(xué)生的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，深入領(lǐng)會(huì)陶行知教育思想，積極構(gòu)建課堂與生活的橋梁，形成校內(nèi)外教育平臺(tái)，將勞動(dòng)教育與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、品德培養(yǎng)相融合。這樣，學(xué)生既能在課堂教學(xué)中形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，又能夠在勞動(dòng)實(shí)踐中自強(qiáng)不息、發(fā)展自己、創(chuàng)造幸福。