抗戰(zhàn)時期東北戲劇的生存語境與發(fā)展形態(tài)

何爽

抗戰(zhàn)時期東北文學(xué)因其深刻的民族創(chuàng)傷，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，被打上“敵偽”的標(biāo)簽，鮮有問津。而提起戰(zhàn)時東北的戲劇活動和創(chuàng)作，更是一直被歷史的濃霧所遮蔽，作品的遺失、資料的散落、作家成分的復(fù)雜、作品傾向的模糊，使戰(zhàn)時東北戲劇難以進入文學(xué)研究者視野。我們不能否認在日偽文化制約下，戲劇出現(xiàn)“粉飾文學(xué)”和“附逆之作”，但是這并非是此時戲劇的主體和主流。只有當(dāng)我們重新走近塵封的歷史，設(shè)身處地地考察當(dāng)時的戲劇狀況，才會發(fā)現(xiàn)在被稱為“文化荒漠”的戰(zhàn)時東北地區(qū)，“戲劇卻比過去的10年有了長足的長進”。這種逆向的繁榮景象既是東北戲劇早期的積累傳承和文學(xué)的自身調(diào)整，也是在家國淪陷的重壓之下激發(fā)的新的創(chuàng)造，同時也和偽滿殖民文化語境相關(guān)聯(lián)。此外，家國的淪陷并沒有導(dǎo)致文化藝術(shù)的中斷，強權(quán)管制下的戲劇以復(fù)雜的面向和形態(tài)，承擔(dān)了異常沉重的民族痛苦，在重壓之下頑強而曲折地閃射著民族生命的異彩。

一、跨文化與雙向管制的戲劇環(huán)境

風(fēng)起云涌的歷史進程把東北本土的原始文化、抗日戰(zhàn)爭的時代文化、關(guān)內(nèi)地區(qū)的移民文化、域外輸入的異質(zhì)文化匯聚在一起，多種文學(xué)文化糾纏于同一時空中，共同構(gòu)成了戰(zhàn)時東北地區(qū)復(fù)雜的文學(xué)景象。生長于這一文學(xué)空間中的戲劇，自然帶有復(fù)雜纏繞的藝術(shù)特質(zhì)。五四時期現(xiàn)實主義戲劇觀念深刻影響了戰(zhàn)時東北注重社會效用的戲劇認知，對戲劇大眾化的倡導(dǎo)是對關(guān)內(nèi)20世紀(jì)20年代“民眾戲劇”和30年代左翼戲劇界“大眾化”理論的接續(xù)。戰(zhàn)時東北戲劇承繼五四文學(xué)的精神內(nèi)涵，延續(xù)并回歸對“人”的關(guān)注，以現(xiàn)實主義精神批判當(dāng)下社會問題，從不同角度對“病態(tài)社會”和“病態(tài)人生”進行醫(yī)治，以多種意向和主題對“黑暗”現(xiàn)實進行暴露。

日本文學(xué)與文化的交流、引介是戰(zhàn)時東北文學(xué)對外交流的主要方向，且?guī)в袕?fù)雜的面向，既有常態(tài)的吸收借鑒，也有抵抗與排斥，同時包含著附逆與迎合。職業(yè)劇團在主事者、首次演出劇目、代表劇目等方面多受控于日系力量，譯介的日本戲劇作品和理論對東北戲劇起到指導(dǎo)和借鑒作用。在蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實主義文學(xué)和舊俄經(jīng)典的寫實主義文學(xué)兩種潮流影響下，東北戲劇呈現(xiàn)出特征鮮明的兩種藝術(shù)風(fēng)格：清醒的抵抗與隱性的批判。俄蘇文學(xué)中極具代表性的“小人物”“多余人”“流浪漢”等形象在戰(zhàn)時東北戲劇創(chuàng)作中得到了本土繁衍和拓展書寫。對俄蘇作品的不同選取，對改編策略的不同運用，展現(xiàn)出東北劇作家對滲透東北戲劇土壤中的俄蘇文化的傾向抉擇、藝術(shù)剪裁和價值篩選。

“滯留”在異質(zhì)環(huán)境中的東北戲劇，所面對的是日偽政府文化殖民的現(xiàn)實語境，這既是激勵與約束戲劇發(fā)展的現(xiàn)代性機制，也是造成戲劇復(fù)雜性、異態(tài)性乃至破壞性發(fā)展的根源性因素。偽滿政府對戲劇實行雙向的管理政策。一方面，以顯性的強制手段管制戲劇活動：設(shè)立統(tǒng)治機構(gòu)、控制報刊輿論；發(fā)布政策法規(guī)、限定戲劇主題；破壞戲劇團體、嚴(yán)密監(jiān)控劇人等。另一方面，以隱性的懷柔策略鼓動戲劇的發(fā)展：利用傳媒平臺強化戲劇的宣教功能，組織劇本募集和戲劇評選活動，召開文藝座談會等。

二、依存于報刊的戲劇文學(xué)

縱觀戰(zhàn)時東北戲劇文學(xué)的整體狀況，“劇本熱”與“劇本荒”的現(xiàn)象共生，劇本在表面上的數(shù)量多、種類全，難掩其深層存在的創(chuàng)作力薄弱與發(fā)展不均衡問題。在劇本的主題內(nèi)容上，反抗與附逆、迎合與規(guī)避、隱喻與調(diào)和等多種劇本形態(tài)并存，其中包括充滿民族抵抗色彩的抗日劇，避讓政治、書寫日常的生活劇以及長期被遮蔽的內(nèi)涵附逆時局與政局的協(xié)和劇。在劇本的類型分類上，關(guān)注英雄意識與傳統(tǒng)道德的歷史劇、“國策”精神與童真童趣兼具的兒童劇以及凸顯抒情性的歌舞劇、詩劇等多樣共生。

以報刊為核心的現(xiàn)代傳媒影響著戲劇創(chuàng)作、運動與演出、理論與批評等各個方面。報刊為戲劇文學(xué)的發(fā)展提供了契機與平臺，如《盛京時報》《大同報》《泰東日報》《國際協(xié)報》《大北新報》《滿洲報》《吉林新報》《黑龍江民報》《濱江時報》《濱江日報》《哈爾濱公報》等報紙；《藝文志》《新青年》《青年文化》《明明》《新滿洲》《文選》《麒麟》《新潮》《建國教育》《學(xué)藝》等雜志，戲劇文本以報載、刊載為主要發(fā)表渠道。同時，各大報刊發(fā)布戲劇演出信息和劇人介紹，刊載戲劇觀后感和評論文章，對戲劇理論進行探討和論爭，征集劇本創(chuàng)作，組織評選優(yōu)秀劇本，與戲劇發(fā)展形成了良性互動，極大地促進了抗戰(zhàn)時期東北戲劇的發(fā)展，鮮活地保存了從演劇廣告、劇本創(chuàng)作到戲劇批評及理論探討等完整的戲劇狀況，成為我們接近與碰觸歷史真實的重要途徑。從時間線索分析，報刊記載下了戲劇起伏跌宕的整體歷程。從地域情況探查，報刊的創(chuàng)辦地決定著戲劇的地域性發(fā)展。報刊促進了劇本題材的選擇和審美傾向的形成，推動了劇作家群落的形成，不僅是戲劇理論探究的重要陣地，也成為引導(dǎo)大眾戲劇觀念的風(fēng)向標(biāo)。

三、夾縫起舞的戲劇活動

東北戲劇團體及其演出活動以1934年、1941年為界限，經(jīng)歷了萌芽發(fā)展、繁榮全盛到衰敗落寞的過程。1931年九一八事變后，社會較為動蕩，加之日偽對東北文化的高壓鉗制，此時并無系統(tǒng)的演劇活動。以哈爾濱為中心的北滿地區(qū)活躍了一批校園演劇和業(yè)余劇團活動，以新京（今長春）為核心出現(xiàn)了一批小規(guī)模的業(yè)余劇團。1934年，以大同劇團的成立為契機，出現(xiàn)了官辦的職業(yè)劇團，三大城市鼎立競爭，加之各地業(yè)余劇團并行發(fā)展，形成了東北戲劇的城市發(fā)展網(wǎng)格。此時的東北戲劇界大小劇團林立，改編與自創(chuàng)劇目接連上演，各大城市劇團互訪頻繁，戲劇發(fā)展進入了中興期。1941年7月“滿洲劇團協(xié)會”在新京成立，囊括了東北40多個劇團。隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)，各大劇團要么受控于“滿洲劇團協(xié)會”繼續(xù)發(fā)展，要么漸失聲音逐漸沒落。應(yīng)日偽政府的要求，偽滿各地縣旗協(xié)和會中心結(jié)成“協(xié)和劇團”，偽縣旗公署弘報官方面結(jié)成“地方劇團”，各種慰問性演出增多。

幾部民眾關(guān)注度高、社會影響大的劇目波及與牽動文化、政治、歷史等領(lǐng)域，成為戲劇演出史上的重要事件。“曹禺劇熱”在戰(zhàn)時東北地區(qū)的出現(xiàn)是偽滿文化環(huán)境的外因和曹禺話劇藝術(shù)的內(nèi)因相結(jié)合的結(jié)果。1940年，奉天（今沈陽）協(xié)和劇團的《雷雨》引發(fā)戰(zhàn)時東北戲劇家和觀眾的火熱討論，命途多舛的《日出》是多個演藝團體的合力成果，《原野》遭遇了大篇幅刪除的命運。1942年，新京大同劇團的《林則徐》“開滿洲多幕歷史劇的新途徑”，在多個戲劇領(lǐng)域開創(chuàng)先河、成為代表。在20世紀(jì)30年代產(chǎn)生轟動效應(yīng)的左翼戲劇《怒吼吧，中國！》在東北生發(fā)出迥異于關(guān)內(nèi)地區(qū)的戲劇傳播效果，既提供了日偽殖民主義文學(xué)話語炮制手段失敗的證明，同時表現(xiàn)出東北戲劇工作者在夾縫掙扎的藝術(shù)抵抗。

四、多元發(fā)展的劇作家群落

戰(zhàn)爭環(huán)境給劇作家?guī)淼挠绊懯巧羁痰?，在殖民政策約束、文學(xué)群體傾向、自我文化選擇等因素影響下，劇作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，并且處于不斷調(diào)節(jié)、變動、探尋中。戰(zhàn)時東北劇作家的構(gòu)成具有多元化特征，展現(xiàn)出不同的戲劇風(fēng)格與類型，形成了群體匯聚之勢。北滿抗日劇作家、編導(dǎo)演多棲劇作家、小說散文跨界劇作家、一次性劇作家是戰(zhàn)時東北特征鮮明的劇作家群體。

羅烽、李文光、蕭軍、金劍嘯、宇飛、塞克、蕭紅、舒群等北滿地區(qū)熱血文藝青年組建過多個戲劇團體，并進行實際演出。他們具有民族主義特征和階級斗爭意識的戲劇，開創(chuàng)了反滿抗日劇作的先河，將帶有強烈民族意識的地域文化書寫作為抗衡殖民文學(xué)的有力武器。李喬與安犀是此時重要的劇作家，也是身兼創(chuàng)作、編導(dǎo)、演員、理論批評、劇團組織等多種身份的戲劇家，參與了奉天國際劇團、協(xié)和劇團、放送話劇團等多個劇團的組建和編導(dǎo)工作。李喬的《血刃圖》《夜歌》《紫丁香》，安犀的《姜家老店》《家鄉(xiāng)月》等作品代表和引導(dǎo)了東北鄉(xiāng)土生活劇的創(chuàng)作風(fēng)尚，共同促進了戰(zhàn)時東北的本土劇創(chuàng)作。同時，他們在創(chuàng)作路徑、藝術(shù)傾向、文化選擇等方面又呈現(xiàn)出各自獨有的風(fēng)格。小說、散文跨界作家為劇本創(chuàng)作帶來了新的活力，如小說見長的疑遲、小松、古丁，詩人百靈、金音、成弦等，這些作家的創(chuàng)作經(jīng)驗較為豐富，所創(chuàng)作的戲劇文學(xué)性高，藝術(shù)成熟。一次性劇作家群落是指戰(zhàn)時東北戲劇界存在的一批業(yè)余劇作家，多在創(chuàng)作一部劇本后便銷聲匿跡。他們多是知名度不高的年輕作家，有些甚至是初次嘗試寫劇的作家，“滿洲文話會獎”“滿洲國民生部大臣獎”“滿洲帝國國民文庫征文”等報刊有獎?wù)魑拇呱艘淮涡詣∽骷业某霈F(xiàn)。此類作品多以當(dāng)下的時事熱點和日偽發(fā)行的“國策”為題材，迎合、靠攏時局，藝術(shù)表現(xiàn)上往往良莠不齊。

五、腳步蹣跚的藝術(shù)探索

從整體上看，戰(zhàn)時東北戲劇在藝術(shù)上顯得粗糙與初級，殖民統(tǒng)制、思想禁錮的東北地區(qū)常被稱為是文化的荒漠，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展被限制、阻礙與割裂，處于新生萌芽階段的戲劇藝術(shù)更是被冷落到了角落。戲劇藝術(shù)的荒漠化狀態(tài)是多種原因所致，既有戰(zhàn)爭大環(huán)境的約束因素，又有日偽政策對戲劇的裹挾、利用、懷柔，同時還有缺乏整體觀、理論支撐匱乏、專業(yè)的創(chuàng)作和理論人才稀少、重主題輕藝術(shù)等內(nèi)部原因。需要注意的是，戲劇藝術(shù)的這種荒漠化狀態(tài)并不代表著研究意義的欠缺，藝術(shù)發(fā)展過程中的滯后與缺陷也并不代表著美學(xué)意義上的價值缺失。在整個東北戲劇乃至中國現(xiàn)代戲劇的現(xiàn)代化建構(gòu)過程中，戲劇藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)是其中重要的課題，戲劇作為一種綜合的藝術(shù)形態(tài)，審美意義上的考察本就是題中之義。東北劇作家傾向于自然而質(zhì)樸的藝術(shù)表述方式，使得戲劇在整體上呈現(xiàn)出簡單明了、順其自然的風(fēng)格特征。創(chuàng)作類型涉及正劇、悲劇、喜劇、鬧劇、滑稽劇、詩劇、歌舞劇、童話劇等，象征、隱喻是常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在承繼地方戲劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)時東北戲劇在危機四伏的環(huán)境中發(fā)展自身，以開放式心態(tài)容納吸收、反思借鑒，摸索自身的發(fā)展路徑，在現(xiàn)代性、民族化的道路上不斷推進，為后來者提供了豐富的戲劇空間。獨幕劇多于多幕劇、改編劇優(yōu)于創(chuàng)作劇、滯后卻穩(wěn)健的藝術(shù)進程、參差卻漸拓的藝術(shù)水平、從單一到多元的戲劇沖突、閉鎖與開放并行發(fā)展的結(jié)構(gòu)、多元而多彩的戲劇語言，戰(zhàn)時東北戲劇在藝術(shù)上的蹣跚步履和點滴探索反映了東北劇人在當(dāng)時當(dāng)刻的戲劇審美程度，保留了東北戲劇藝術(shù)探索的動態(tài)過程和發(fā)展歷程。

散落于東北各大報刊之中的戲劇文本、戲劇理論與戲劇消息，勾畫出戰(zhàn)時東北戲劇獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，證實著自身的存在和價值。在異族統(tǒng)治之下的戲劇雖未能創(chuàng)造更多的輝煌與奇跡，但是足以證明此時的戲劇并非荒蕪，也并不蒼白；雖內(nèi)涵繁雜，低俗與附逆并存，卻始終在整體上顯示出積極、健康的主導(dǎo)方向；雖幾經(jīng)波折、四伏危機，卻從未中斷自身發(fā)展的腳步，為后來者提供了豐富的戲劇空間，對它的打撈、挖掘、尋找、定位具有重要的學(xué)術(shù)價值和意義。

（本文系國家社科基金項〔項目編號：18CZW038〕《抗戰(zhàn)時期東北話劇研究》的系列成果）

（作者：吉林省社會科學(xué)院語言文學(xué)研究所副研究員）

責(zé)任編輯/柳? ?絮