習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的科學(xué)思維方法論析

徐俊 趙厚華

〔摘要〕文化是國(guó)家和民族的靈魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平綜合研判文化建設(shè)的極端重要性，積極運(yùn)用戰(zhàn)略思維堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；運(yùn)用歷史思維傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)接中國(guó)人民的精神文化需求，掌舵中華文化的發(fā)展方向；運(yùn)用辯證思維正確對(duì)待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待星羅棋布的外來(lái)文化，理性對(duì)待層出不窮的時(shí)代文化；運(yùn)用系統(tǒng)思維推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的一體化建設(shè)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，促進(jìn)中華文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流互鑒；運(yùn)用創(chuàng)新思維推動(dòng)文化思想理論的創(chuàng)新、文化宣傳手段的創(chuàng)新和基層文化工作的創(chuàng)新；運(yùn)用底線思維筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提高全民族思想道德水平，構(gòu)建網(wǎng)上美好精神家園。這些科學(xué)思維方法的運(yùn)用，既為新時(shí)代全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了根本方法的指導(dǎo)，又為我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上更好展現(xiàn)中國(guó)的形象、傳播中國(guó)的聲音提供了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的有力支撐。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；文化建設(shè)；科學(xué)思維方法

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2023）05-0035-16

〔基金項(xiàng)目〕2021年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨信仰建設(shè)史研究”（21BDJ027）；揚(yáng)州大學(xué)卓越本科課程建設(shè)工程項(xiàng)目“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（2022ZYKCC-06）

〔作者〕徐 俊，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，江蘇揚(yáng)州 225009趙厚華，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員，江蘇揚(yáng)州 225009

“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！雹?在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局背景下，文化對(duì)于國(guó)與國(guó)之間綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的決定性作用更加凸顯，不僅事關(guān)中國(guó)人民能否實(shí)現(xiàn)精神上的自立自強(qiáng)，也事關(guān)中華民族能否以堅(jiān)定的文化自信屹立于世界民族之林。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于兩個(gè)大局的時(shí)代背景，綜合研判文化建設(shè)在世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的極端重要性，堅(jiān)持運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)思維方法積極推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，取得了輝煌成就。當(dāng)前，在全黨全國(guó)各族人民踏上新時(shí)代新征程的重要時(shí)刻，系統(tǒng)梳理和深入闡釋習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的科學(xué)思維方法，對(duì)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，激發(fā)全黨全國(guó)各族人民擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的熱情，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

戰(zhàn)略思維是馬克思主義世界觀和方法論在具體實(shí)踐中的應(yīng)用。它從整體上把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，在立足當(dāng)下的同時(shí)謀求事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重要思維方法。

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

道路決定方向，方向決定命運(yùn)。繼黨的十七屆六中全會(huì)首次明確提出“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”①之后，黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的復(fù)雜變化，習(xí)近平高度重視晚清政府衰敗和蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)持運(yùn)用戰(zhàn)略思維走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。首先，習(xí)近平從大局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”②。制度是逐夢(mèng)、圓夢(mèng)的導(dǎo)航器，只要制度穩(wěn)，前行的道路就不會(huì)偏航。其次，習(xí)近平從人民立場(chǎng)出發(fā)，指出“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”③。在他看來(lái)，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)既要依靠人民的力量，充分發(fā)揮人民的主體地位，又要堅(jiān)持以人民為中心，使人民共享文化發(fā)展成果。最后，習(xí)近平從戰(zhàn)略全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”④。在他看來(lái)，道路問(wèn)題是決定我們黨的事業(yè)成敗的最關(guān)鍵性因素。因此，在黨的二十大報(bào)告中，他再次強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！雹?這就為新時(shí)代新征程文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面。

（二）運(yùn)用戰(zhàn)略思維扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，然而，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)并不是一蹴而就的，需要全國(guó)人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗。繼黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)之后，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平緊緊圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)，將文化建設(shè)置于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，使得“全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”②，從而進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平既立足于過(guò)去和當(dāng)下我國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)際，又著眼于未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，在黨的十九屆五中全會(huì)上首次明確提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。③ 為了如期實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平提出了一系列具體實(shí)施舉措。譬如，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平把“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”④作為我們黨未來(lái)五年主要目標(biāo)任務(wù)之一；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”⑤；等等。這些重要舉措鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平站在時(shí)代的前沿和全局的高度，堅(jiān)持以戰(zhàn)略思維扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

（三）運(yùn)用戰(zhàn)略思維提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分?！雹?進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著改革開(kāi)放全面推進(jìn)，一方面，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大成就，我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)也得到了顯著提升；另一方面，由于我國(guó)取得的這些偉大成就使少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家感受到了前所未有的威脅，他們憑借對(duì)新媒介技術(shù)的占有和壟斷，在全球范圍內(nèi)肆意抹黑、丑化中國(guó)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)際形象，致使中國(guó)在很大程度上陷入了被動(dòng)“挨罵”的境遇，“有理說(shuō)不清”“有理說(shuō)不出”等國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不強(qiáng)的問(wèn)題迫切需要解決。為此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于世情、國(guó)情的真實(shí)態(tài)勢(shì)，著眼于中國(guó)與世界的發(fā)展大勢(shì)，提出了一系列提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的新思想和新戰(zhàn)略。一要加強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)，始終堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，保證大政方針不出錯(cuò)，并充分利用新興媒體來(lái)“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”①。二要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平指出：“沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！雹?因此，為了使我國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的博弈中具備更強(qiáng)的實(shí)力和底氣，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，提高我國(guó)綜合影響力。三要積極參加全球治理，發(fā)揮我國(guó)在聯(lián)合國(guó)的積極作用，維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，用實(shí)際行動(dòng)向世界展現(xiàn)更為全面、真實(shí)、立體的中國(guó)。簡(jiǎn)言之，新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用戰(zhàn)略思維來(lái)思考和謀劃我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升這一重大問(wèn)題，不僅使我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面“失語(yǔ)”“失聲”“挨罵”等窘境得到根本扭轉(zhuǎn)，也使越來(lái)越多的國(guó)家及其人民增進(jìn)了對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民真實(shí)、全面的了解。

由上可見(jiàn)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在推進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，始終把戰(zhàn)略思維置于首要地位。這不僅彰顯了他的高遠(yuǎn)目光和卓越智慧，也凸顯了他對(duì)文化建設(shè)極端重要性的清醒認(rèn)識(shí)和殷切期待。

歷史思維是馬克思主義歷史觀的具體表現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)用，它是把客觀事物發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平積極把歷史思維運(yùn)用于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)接中國(guó)人民的精神文化需求、掌舵中華文化的發(fā)展方向等社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐之中。

（一）運(yùn)用歷史思維傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中不斷創(chuàng)造和積淀的精神產(chǎn)物，對(duì)于推動(dòng)中華民族的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，因此必須“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源”③。正如習(xí)近平所言：“中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程?！雹?黨的十八大以來(lái)，深受中華傳統(tǒng)文化熏陶的習(xí)近平，堅(jiān)持以歷史思維來(lái)全面審視和正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了高度評(píng)價(jià)，還以身作則積極充當(dāng)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代楷模。由于中華傳統(tǒng)文化是歷史性的產(chǎn)物，具有相對(duì)穩(wěn)定性，即中華傳統(tǒng)文化在世代相傳中仍然保留著過(guò)去不同歷史時(shí)期的社會(huì)印記和時(shí)代特征，其中必然會(huì)存在一些不適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和人民群眾追求美好生活的內(nèi)容。這就要求我們必須以歷史性的思維來(lái)正確審視中華傳統(tǒng)文化，在積極肯定其歷史性貢獻(xiàn)和時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，要對(duì)其不適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需要的部分進(jìn)行批判和揚(yáng)棄。對(duì)此，習(xí)近平指出，對(duì)中華傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”②?？梢哉f(shuō)，進(jìn)入新時(shí)代以后，習(xí)近平在歷史思維的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，在吸取中華傳統(tǒng)文化精華部分的同時(shí)又推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大大增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自豪感和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的自信心。

（二）運(yùn)用歷史思維對(duì)接中國(guó)人民的精神文化需求

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，其精神文化需求是否豐富、理想信念是否堅(jiān)定直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在歷史的高度，始終堅(jiān)持以人民為中心加強(qiáng)文化建設(shè)，并根據(jù)所處的時(shí)代特征和發(fā)展?fàn)顩r分別提出了相應(yīng)的文化建設(shè)舉措，以此來(lái)不斷對(duì)接中國(guó)人民的精神文化需求。首先，以提出、闡釋并實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)對(duì)接中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和世界夢(mèng)的渴望。黨的十八大召開(kāi)后不久，習(xí)近平便在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一重要概念，并指出：“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹?與此同時(shí)，他又多次向世界各國(guó)人民宣告，“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通，中國(guó)人民愿意同各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想的過(guò)程中相互支持、相互幫助?！雹?其次，以深入實(shí)施培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)接中國(guó)人民提高全民思想道德水平的需求。歷史和實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀、明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，民心就會(huì)渙散，國(guó)家就會(huì)走向衰敗。因此，在“中國(guó)夢(mèng)”提出后不久，習(xí)近平便在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為全體人民的共同價(jià)值追求”⑤。再次，以實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕、豐富人民精神世界來(lái)對(duì)接中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好精神生活的期盼。繼2021年8月17日習(xí)近平在主持召開(kāi)中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議時(shí)提出“要促進(jìn)人民精神生活共同富?！雹僦?，在黨的二十大報(bào)告上他又明確指出，“豐富人民精神世界”②是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，并把它作為新時(shí)代新征程上黨和國(guó)家的主要目標(biāo)任務(wù)之一?？梢?jiàn)，進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平在歷史思維指導(dǎo)下，不斷對(duì)接中國(guó)人民的精神文化需求，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）運(yùn)用歷史思維掌舵中華文化的發(fā)展方向

從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，中華文化的興與衰昭示著中華民族的強(qiáng)與弱。換言之，中華民族的前途命運(yùn)與中華文化的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把中華文化的繁榮發(fā)展同民族復(fù)興有機(jī)結(jié)合起來(lái)，深刻闡釋了中華文化對(duì)推動(dòng)民族復(fù)興的重要性。譬如，2014年10月15日，他在文藝工作座談會(huì)上指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！雹?為此，他高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信和歷史自信。新時(shí)代十年來(lái)，習(xí)近平在歷史思維的指導(dǎo)下，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷賡續(xù)和弘揚(yáng)革命文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使得中華文化在中國(guó)大地上綻放出璀璨光芒。當(dāng)今世界，文化不僅代表著一個(gè)國(guó)家文明的發(fā)展程度，還彰顯著一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的大小。毫不夸張地說(shuō)，文運(yùn)直接關(guān)系到國(guó)運(yùn)。因此，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告上強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”④。這既為我國(guó)文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)要求，又為中華文化在新時(shí)代新征程上的發(fā)展指明了方向?？梢哉f(shuō)，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平始終站在歷史視野的高度，運(yùn)用歷史智慧全面審視中華文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，使中華文化在世界文明舞臺(tái)上大放異彩。

概而言之，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”⑤。 新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)緊密結(jié)合，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)接中國(guó)人民精神文化需求、掌舵中華文化發(fā)展方向等鮮活實(shí)踐中始終堅(jiān)持運(yùn)用歷史思維這一科學(xué)思維方法，開(kāi)辟了我國(guó)文化建設(shè)的新境界。

辯證思維是馬克思主義唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，它是指導(dǎo)人們?nèi)娴?、一分為二地分析?wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。這種科學(xué)思維方法被習(xí)近平嫻熟而又高超地運(yùn)用于對(duì)中華傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、時(shí)代文化等文化樣態(tài)的研判與繼承之中，既傳承了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、博采了有益的外來(lái)文化，又弘揚(yáng)了先進(jìn)的時(shí)代文化。

（一）運(yùn)用辯證思維正確對(duì)待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化

在五千多年的歷史長(zhǎng)河里孕育出的中華傳統(tǒng)文化，既有精華部分，又有糟粕部分。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中華傳統(tǒng)文化，不能一概否定，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分。”① 換言之，習(xí)近平認(rèn)為，要正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。一方面，要堅(jiān)決反對(duì)全盤否定中華傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和做法。他指出：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！雹?因此，“去中國(guó)化”“去歷史化”“以洋為尊”“以洋為美”這些做法都是不可取的，也是沒(méi)有任何發(fā)展前途的。雖然隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，中華傳統(tǒng)文化必然會(huì)蘊(yùn)藏著部分不符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念，但是并不能因?yàn)檫@一小部分的文化糟粕而全部否定中華傳統(tǒng)文化。相反，他認(rèn)為：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！雹?另一方面，要堅(jiān)決反對(duì)全盤肯定中華傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和做法。習(xí)近平指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古?！雹?在他看來(lái)，作為中華文化的重要組成部分，盡管中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的歲月洗禮而依舊能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，但這卻并不能成為人們宣傳“文化復(fù)古主義”的充分理由。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，盲目自信最終會(huì)將一個(gè)民族推向深淵，而正確的做法則是“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”⑤。概言之，在習(xí)近平看來(lái)，對(duì)待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，我們決不能秉持全部肯定或否定的絕對(duì)主義態(tài)度，而應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)其進(jìn)行一分為二的看待。

（二）運(yùn)用辯證思維科學(xué)對(duì)待星羅棋布的外來(lái)文化

中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。① 但是，受歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、意識(shí)形態(tài)差異等諸多因素的影響，星羅棋布的外來(lái)文化與中華傳統(tǒng)文化一樣既有精華又有糟粕，絕不能不加批判地采取拿來(lái)主義的做法而全面肯定和全盤接收。對(duì)此，習(xí)近平運(yùn)用辯證思維從多維度進(jìn)行了深入闡釋并創(chuàng)造性地提出了對(duì)待外來(lái)文化的科學(xué)方法。譬如，他在文藝座談會(huì)上指出：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。”② 但他在黨的十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上又明確強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)借鑒不等于是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別、合理吸收，不能搞‘全盤西化’，不能搞‘全面移植’，不能照搬照抄?！雹?可見(jiàn)，在如何對(duì)待外來(lái)文化這一問(wèn)題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持以批判態(tài)度全面審視外來(lái)文化的同時(shí)，還要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行去粗取精、去偽存真的選擇性利用。只有這樣，才能使那些積極向上、健康有益的外來(lái)文化在中華大地上落地生根、開(kāi)花結(jié)果，進(jìn)而為新時(shí)代鑄就中華文化新輝煌提供有益營(yíng)養(yǎng)。

（三）運(yùn)用辯證思維理性對(duì)待層出不窮的時(shí)代文化

文化是時(shí)代的產(chǎn)物，不同的時(shí)代會(huì)形成不同的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)各種良莠不齊的時(shí)代文化，習(xí)近平一方面在充分肯定時(shí)代文化所具有的反映時(shí)代問(wèn)題、彰顯人民期盼、昭示發(fā)展潮流等積極價(jià)值的同時(shí)，又對(duì)時(shí)代文化所存在的庸俗化、低俗化、媚俗化等問(wèn)題給予了嚴(yán)厲批評(píng)。比如，2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題?！雹?在他看來(lái)，這些問(wèn)題的存在既不利于文藝的繁榮發(fā)展，又不利于廣大青少年形成正確的價(jià)值觀。因此，他深刻指出，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”⑤，新時(shí)代的文化創(chuàng)作“要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材”⑥，以此來(lái)傳遞出新時(shí)代價(jià)值理念、展現(xiàn)出中國(guó)發(fā)展成果、彰顯出人民精神風(fēng)貌?？梢?jiàn)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平既堅(jiān)持運(yùn)用理性的、批判的精神看待時(shí)代文化，又從辯證的視野為時(shí)代文化的發(fā)展指明了方向。

一言以蔽之，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化和時(shí)代文化，在具體實(shí)踐中體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的辯證智慧，為弘揚(yáng)中華文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)提供了方法指引和路徑選擇。

系統(tǒng)思維是馬克思主義唯物辯證法聯(lián)系觀的集中體現(xiàn)，它是從事物相互聯(lián)系的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)地思考問(wèn)題、全面客觀地分析問(wèn)題的科學(xué)思維方法。綜觀習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的科學(xué)思維方法，系統(tǒng)思維始終貫穿其文化建設(shè)實(shí)踐的各個(gè)方面，這可從以下三個(gè)維度窺見(jiàn)其全貌。

（一）運(yùn)用系統(tǒng)思維推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的一體化建設(shè)

文化是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，不同歷史時(shí)期形成的中華文化具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！雹?具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中萃取出的時(shí)代精華；革命文化是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中鑄就出來(lái)的無(wú)價(jià)之寶；社會(huì)主義先進(jìn)文化是新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐中凝練出來(lái)的智慧結(jié)晶。三者一脈相承，匯聚成中華文化不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的三大支點(diǎn)，共同奠定了當(dāng)代中國(guó)人民堅(jiān)持文化自信的強(qiáng)大底氣。正如習(xí)近平所言：“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！雹?因此，在新時(shí)代新征程上，要“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”③?？梢哉f(shuō)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平運(yùn)用系統(tǒng)思維把推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的一體化建設(shè)作為新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容，既推動(dòng)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，又為中華民族偉大復(fù)興提供了不竭的精神動(dòng)力。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)思維推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌

在黨的二十大報(bào)告中，對(duì)于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，習(xí)近平主要從以下五個(gè)方面進(jìn)行具體闡釋。其一，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”①。意識(shí)形態(tài)是文化的核心要素，不僅關(guān)乎著我國(guó)文化的發(fā)展方向，還關(guān)乎著我國(guó)的前途命運(yùn)。因此，在世界百年未有之大變局的背景下，在資本主義意識(shí)形態(tài)肆意侵?jǐn)_的形勢(shì)下，習(xí)近平指出，必須“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)”②，為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。其二，“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”③。核心價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，也是凝聚力量、匯聚民心的精神密鑰。因此，在新時(shí)代新征程上，只有“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”④，才能為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)匯聚強(qiáng)大的精神力量。其三，“提高全社會(huì)文明程度”⑤。道德水平是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。為了提高全社會(huì)的思想道德水平，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，必須“實(shí)施公民道德建設(shè)工程”⑥。其四，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”⑦。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，二者相輔相成、相互促進(jìn)。在推動(dòng)兩者發(fā)展的過(guò)程中，習(xí)近平指出，必須“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”⑧，以此為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)夯實(shí)物質(zhì)載體。最后，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”⑨。針對(duì)國(guó)際上蓄意抹黑中國(guó)、肆意宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”等問(wèn)題，習(xí)近平認(rèn)為，必須“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”⑩，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”11，由此為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)贏得有利的國(guó)際環(huán)境?？傊诹?xí)近平看來(lái)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須對(duì)其進(jìn)行全局性謀劃、整體性推進(jìn)。

（三）運(yùn)用系統(tǒng)思維促進(jìn)中華文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流互鑒

一方面，習(xí)近平認(rèn)為：“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?！雹?為此，他積極倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，不斷擴(kuò)大孔子學(xué)院影響力，在推動(dòng)中華文化“走出去”的同時(shí)，把世界各國(guó)優(yōu)秀文化“引進(jìn)來(lái)”。比如，針對(duì)香港、澳門多元文化共存的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)打造粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，在進(jìn)一步密切內(nèi)地與港澳交流合作的同時(shí)，為中西文化交流互鑒創(chuàng)造新平臺(tái)。此外，為了促進(jìn)亞洲各國(guó)文明交流互鑒、凝聚亞洲文化發(fā)展共識(shí)、打造亞洲文明命運(yùn)共同體，習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上發(fā)表重要講話，呼吁各國(guó)“以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)”②。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)：“世界的繁榮也需要中國(guó)。”③ 中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，對(duì)世界各國(guó)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)此，習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，國(guó)際上出現(xiàn)‘中華文化熱’、‘孔子熱’，很多人都在探討中華文化的時(shí)代價(jià)值，這也表明了中華文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義?！雹?事實(shí)表明，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平運(yùn)用系統(tǒng)思維促進(jìn)中華文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流互鑒，既創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，又推動(dòng)了世界文化的大發(fā)展、大繁榮。

總而言之，思維決定方法，方法指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維推進(jìn)文化建設(shè)，全面系統(tǒng)地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在具體實(shí)踐中形成了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新布局和新方略，這對(duì)于提升中華文化影響力和話語(yǔ)權(quán)、加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等都具有重大意義。

創(chuàng)新思維是馬克思主義唯物辯證法發(fā)展觀的應(yīng)有之義，它是改變以往慣有的思維，從發(fā)展的角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。由于文化建設(shè)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的偉大工程，習(xí)近平積極把創(chuàng)新思維運(yùn)用于文化思想理論、文化宣傳手段、基層文化建設(shè)等各領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐中，從而創(chuàng)造了我國(guó)文化建設(shè)新氣象。

（一）運(yùn)用創(chuàng)新思維推動(dòng)文化思想理論的創(chuàng)新

首先，開(kāi)創(chuàng)性地提出了“雙創(chuàng)方針”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平既立足于我國(guó)歷史傳統(tǒng)，又立足于當(dāng)代世情、國(guó)情和黨情，堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展的眼光和創(chuàng)新的思維推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并提出了一系列新理念、新思想、新觀念，極大地豐富了社會(huì)主義文化建設(shè)思想理論體系。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根、國(guó)家的魂，是我們堅(jiān)定文化自信的底氣，也是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，我們不能忘本、舍本，因?yàn)橹挥小安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”①。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章?！雹谶@就為我們實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。

其次，開(kāi)創(chuàng)性地提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)”③。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，我們基本上解決了“挨打”和“挨餓”問(wèn)題，但是“挨罵”的問(wèn)題依然十分嚴(yán)重。鑒于此，2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平首次明確提出了要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的時(shí)代任務(wù)。他指出，我們要“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”④。唯有如此，才能向世界展示出真正的中國(guó)面貌，提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，解決“挨罵”的問(wèn)題。質(zhì)言之，“理論的生命力在于創(chuàng)新”⑤。習(xí)近平堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，用新理念新思想新觀念來(lái)破解新時(shí)代面臨的新挑戰(zhàn)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）運(yùn)用創(chuàng)新思維推動(dòng)文化宣傳手段的創(chuàng)新

文化只有經(jīng)過(guò)廣泛宣傳才能被人們內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而被轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上引用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”⑥這句古言，深刻揭示了創(chuàng)新文化宣傳方式的重要性。首先，要?jiǎng)?chuàng)新媒體傳播方式。當(dāng)今世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息、豐富知識(shí)的主要途徑。因此，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平認(rèn)為，必須“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”①，以此加強(qiáng)對(duì)主流思想文化的宣傳，教育引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立正確的思想意識(shí)。其次，要?jiǎng)?chuàng)新文化宣傳的方法路徑。進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們收入大幅提高，使得消費(fèi)模式逐漸從生存型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展和享受型，如當(dāng)下旅游業(yè)的火爆即為典型例證。對(duì)此，習(xí)近平指出，我們“要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”②。在他看來(lái)，文化宣傳只有順應(yīng)潮流，用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式才能提高文化宣傳的效果。最后，要?jiǎng)?chuàng)新人文交流方式。習(xí)近平指出：“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑?！雹?因此，進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平積極倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，舉辦進(jìn)博會(huì)、冬奧會(huì)等大型國(guó)際人文交流活動(dòng)，既密切了各國(guó)之間的聯(lián)系，又加深了中華文化與世界各國(guó)文化之間的交流，促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展。

（三）運(yùn)用創(chuàng)新思維推進(jìn)基層文化工作的創(chuàng)新

基層文化是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。對(duì)此，習(xí)近平指出：“要把創(chuàng)新的重心放在基層一線，扎實(shí)做好抓基層、打基礎(chǔ)的工作?！雹?黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平運(yùn)用創(chuàng)新思維多措并舉推進(jìn)基層文化工作創(chuàng)新。一是加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平指出：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。”⑤ 中華民族歷來(lái)就有重視家庭家教家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”（《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》）。因此，習(xí)近平根據(jù)新的時(shí)代特征不斷推動(dòng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容和形式與時(shí)俱進(jìn)，使重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。二是開(kāi)辦好中小學(xué)思政課。思政課是培育“四有新人”的關(guān)鍵核心課程，事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)和民族復(fù)興。與高校思政課相比，中小學(xué)思政課的培根鑄魂作用更為重要。對(duì)于價(jià)值觀、人生觀和祖國(guó)觀、民族觀正處于形成關(guān)鍵期的青少年來(lái)說(shuō)，辦好中小學(xué)思政課意義重大。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“教育是滲進(jìn)血液、透入靈魂的，一定要從小就抓，從幼兒園就抓”⑥。三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，他從民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，著眼于鄉(xiāng)村振興強(qiáng)調(diào)指出，“農(nóng)民富裕富足，既要‘富口袋’，也要‘富腦袋’”⑦。 為此，建立農(nóng)家書屋、文化禮堂、休閑文化驛站等基層公共文化服務(wù)設(shè)施，積極組建村級(jí)廣場(chǎng)舞隊(duì)、文藝演出隊(duì)等基層文化團(tuán)體，開(kāi)展創(chuàng)建文明村、文明戶等評(píng)選活動(dòng)，不斷推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)。這些舉措極大地豐富了鄉(xiāng)村人民的精神文化生活，提高了其個(gè)人品德和社會(huì)公德，鄉(xiāng)村面貌因此煥然一新。

總體而論，創(chuàng)新是文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史使命，針對(duì)我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，積極把創(chuàng)新思維運(yùn)用于社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮活實(shí)踐中，使我國(guó)文化建設(shè)創(chuàng)新力和影響力顯著增強(qiáng)。

底線思維是馬克思主義矛盾分析法在思維中的自覺(jué)運(yùn)用，它是指導(dǎo)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，根據(jù)客觀實(shí)際研判風(fēng)險(xiǎn)、防患未然的科學(xué)思維方法。在習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的諸多科學(xué)思維方法中，底線思維被置于十分重要的地位，這可從以下三個(gè)方面得到有力證明。

（一）運(yùn)用底線思維筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”①，關(guān)乎旗幟、道路和國(guó)家政治安全。歷史和實(shí)踐證明，思想防線一旦被攻破，其他防線就會(huì)不攻自破?；趯?duì)此的判斷，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)工作，積極運(yùn)用底線思維，多措并舉以筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。首先，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。面對(duì)各種外來(lái)社會(huì)思潮的入侵以及資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，能否筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)鍵在于我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。其次，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。進(jìn)入新時(shí)代后，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”②，“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”③。此后，習(xí)近平又在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的管理，落實(shí)誰(shuí)主管誰(shuí)主辦和屬地管理?！雹?這些舉措為抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)、防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)起到了重要保障作用。最后，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)。習(xí)近平指出：“陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托?！雹?進(jìn)入新時(shí)代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，新媒體成了各種思想傳播的策源地。為了鞏固和壯大主流思想輿論，筑牢馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。”②

（二）運(yùn)用底線思維提高全民族思想道德水平

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！雹?道德是一個(gè)人安身立命的根本，只有擁有高尚道德水平的人才能成為一個(gè)“大寫”的人。同樣，一個(gè)國(guó)家只有形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能經(jīng)久不衰、興旺發(fā)達(dá)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把提高全民族思想道德水平置于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步這一根本地位來(lái)抓。一是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在五千多年的歷史實(shí)踐中不斷培育、形成和發(fā)展的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，具有生生不息、歷久彌新的寶貴品質(zhì)，對(duì)于提高全民族思想道德水平具有潛移默化的作用。對(duì)此，習(xí)近平指出，“要理直氣壯繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”④，以“增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界”⑤。二是加強(qiáng)道德教育。道德教育是學(xué)校教育之根本，要想提高全民族思想道德水平就必須守住學(xué)校這個(gè)立德樹(shù)人的主陣地。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽?！雹?此外，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于提高人民的思想道德水平也具有重要教育引導(dǎo)作用。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、文藝作品等方式，“傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”⑦。三是重視法律對(duì)道德的提升作用。進(jìn)入新時(shí)代后，隨著我國(guó)改革開(kāi)放全面深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，更要高度重視道德建設(shè)，盡量減少或杜絕市場(chǎng)主體的不法行為。為了充分發(fā)揮法律對(duì)道德的引領(lǐng)和強(qiáng)化作用，習(xí)近平指出：“法律是道德的保障，可以通過(guò)強(qiáng)制性規(guī)范人們行為、懲罰違法行為來(lái)引領(lǐng)道德風(fēng)尚。”⑧ 在他看來(lái)，法律是捍衛(wèi)道德的最后一道防線，用約束性的手段來(lái)強(qiáng)化道德，對(duì)于提升全民族思想道德水平具有根本作用。

（三）運(yùn)用底線思維構(gòu)建網(wǎng)上美好精神家園

自1994年中國(guó)正式接入因特網(wǎng)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，已經(jīng)深入到中國(guó)的各大行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡谋匦杵贰?015年12月16日，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上就明確指出：“目前，中國(guó)有六億七千萬(wàn)網(wǎng)民、四百一十三萬(wàn)多家網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、融入人民生活。”① 而隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)民的數(shù)量會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)，面對(duì)如此龐大的網(wǎng)民群體，如何構(gòu)建網(wǎng)上美好精神家園，成為當(dāng)今文化建設(shè)迫切需要解決的問(wèn)題。究其原因，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，“用好了造福國(guó)家和人民，用不好就可能帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的危害”②。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，在底線思維的指導(dǎo)下，他從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行推進(jìn)。首先，掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)?！熬W(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿”③，面對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化的沖擊，只有掌控其主導(dǎo)權(quán)，“堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”④，才能維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。其次，注重互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)。互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性、匿名性、虛擬性等特點(diǎn)，因此網(wǎng)絡(luò)常常被別有用心之人所利用，傳播低俗、庸俗、虛假的內(nèi)容信息，以誤導(dǎo)甚至毒害人民群眾的思想意識(shí)。為了給億萬(wàn)網(wǎng)民營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，習(xí)近平指出，要“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”⑤。最后，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理?！熬W(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序?！雹?為了幫助網(wǎng)民更好地自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，豐富其精神文化生活，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。”⑦

綜上所述，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在推進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中創(chuàng)造性地運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)思維方法，深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成了具有中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義文化觀，為提高我國(guó)文化軟實(shí)力、加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁(yè)。

①《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第536頁(yè)。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第119頁(yè)。

④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第42-43頁(yè)。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第42-43頁(yè)。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第10頁(yè)。

③《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月4日。

④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第25頁(yè)。

⑤《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第203頁(yè)。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁(yè)。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第28頁(yè)。

③《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

①《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第83頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁(yè)。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第56頁(yè)。

④習(xí)近平：《一、中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月20日。

⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第105頁(yè)。

①《在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月18日。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁(yè)。

④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第42頁(yè)。

⑤《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

①習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入推動(dòng) 增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《求是》2022年第14期。

②《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第90頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第143頁(yè)。

④習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第26頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第26頁(yè)。

①《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第167頁(yè)。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第118頁(yè)。

④習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第8-9頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第9頁(yè)。

⑥《增強(qiáng)文化自覺(jué)堅(jiān)定文化自信 展示中國(guó)文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日。

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第13頁(yè)。

②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第17-18頁(yè)。

③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁(yè)。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁(yè)。

②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第19頁(yè)。

③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第44頁(yè)。

④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第44頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第44頁(yè)。

⑥習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第44頁(yè)。

⑦習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第45頁(yè)。

⑧習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第45頁(yè)。

⑨習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第45頁(yè)。

⑩習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第45-46頁(yè)。

11習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁(yè)。

①《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第406頁(yè)。

②習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體：在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2019年，第7頁(yè)。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第187頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第140頁(yè)。

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第140頁(yè)。

②《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第69頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第86頁(yè)。

⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第86頁(yè)。

⑥“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作《鹽鐵論》卷二之憂邊第十二篇，2013年8月19日習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中加以引用。參見(jiàn)《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第84頁(yè)。

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第31頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第311頁(yè)。

③《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第402頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第31頁(yè)。

⑤《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第4頁(yè)。

⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第124頁(yè)。

⑦《總書記的“三農(nóng)”情懷》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年9月22日。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁(yè)。

②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第32頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第54頁(yè)。

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第45頁(yè)。

②《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第63-64頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第137頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第139頁(yè)。

⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第141頁(yè)。

⑥《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第374頁(yè)。

⑦《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第143頁(yè)。

⑧《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第145頁(yè)。

①《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第35-36頁(yè)。

②《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第356頁(yè)。

③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第36頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第36頁(yè)。

⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第50頁(yè)。

⑥《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第154頁(yè)。

⑦《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第30頁(yè)。