推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基點(diǎn)

[摘要] 物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色。文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有舉足輕重、不可或缺的重要作用和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，要求我們把文化建設(shè)作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要基點(diǎn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、思想保證、價(jià)值支撐和文化資源。著力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力；用好馬克思主義科學(xué)理論這個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想保證；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值根基；堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；? 文化自信自強(qiáng)；? 豐富人民精神世界

[中圖分類號(hào)] D610.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）08-0033-04

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論進(jìn)行了深入闡述。其中，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的戰(zhàn)略部署，彰顯了文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值意蘊(yùn)和精神底蘊(yùn)。新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，要求我們把文化建設(shè)作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的核心內(nèi)容和重要基點(diǎn)，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力支撐、思想航向指引、價(jià)值體系支撐和文化資源涵養(yǎng)。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，蘊(yùn)藏著巨大的精神力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記指出：“辯證唯物主義雖然強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。”1黨的二十大報(bào)告在以往強(qiáng)調(diào)的“增強(qiáng)文化自信”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”的新要求，是我們黨一以貫之運(yùn)用意識(shí)的反作用的生動(dòng)體現(xiàn)。

沒有深厚文化的底蘊(yùn)積淀和先進(jìn)文化的引領(lǐng)導(dǎo)航，沒有精神世界的極大豐富和精神力量的不斷升華，一個(gè)國(guó)家就難以屹立于世界民族之林。近代以來，中華民族從磨難中奮起、從衰敗危亡走向崛起復(fù)興的歷程，也是中華文化煥發(fā)活力、彰顯生機(jī)的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以高度的文化自覺把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新文化作為自己的崇高使命。毛澤東指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”1鄧小平指出，要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信和更基本、更深沉、更持久的力量。

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)，既是對(duì)文化底蘊(yùn)、歷史基礎(chǔ)的自信和自覺，也是對(duì)文化自我發(fā)展、自我完善能力的期許和希冀，要在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化現(xiàn)代化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。文化自信與文化自強(qiáng)是有機(jī)統(tǒng)一的整體：文化自信是體現(xiàn)自強(qiáng)的自信，文化自強(qiáng)是彰顯自信的自強(qiáng)。文化自信和文化自強(qiáng)統(tǒng)一于鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)之中。從文化自信到文化自信自強(qiáng)，是我們黨社會(huì)主義文化理論的重要發(fā)展，是對(duì)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中重要價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化和拓展，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化自信自強(qiáng)既是思想基礎(chǔ)和先決條件，也是鮮明標(biāo)識(shí)和根本目的。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要加快建設(shè)與我國(guó)深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和豐厚文化資源相適應(yīng)，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局相承接，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相匹配的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，錨定中國(guó)式現(xiàn)代化的思想航向

意識(shí)形態(tài)是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。任何一個(gè)國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，都需要一個(gè)占據(jù)統(tǒng)攝地位、有引領(lǐng)功能的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)，猶如旗幟和靈魂，發(fā)揮思想航向的作用。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，決定中國(guó)式現(xiàn)代化的方向。因此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！?

世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，必須用好這個(gè)強(qiáng)大的思想武器為中國(guó)式現(xiàn)代化提供方向指引。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度。我們黨立破并舉、激濁揚(yáng)清，就一系列根本性問題闡明原則立場(chǎng)、廓清理論是非、厘清工作導(dǎo)向，從多方面發(fā)力、采取多種方法把這一根本制度貫穿文化建設(shè)各方面，體現(xiàn)到堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向上，有力扭轉(zhuǎn)了思想文化戰(zhàn)線上一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。黨的二十大報(bào)告深刻總結(jié)意識(shí)形態(tài)工作取得的成功經(jīng)驗(yàn)，清醒判斷意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，牢固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，關(guān)鍵在于健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐的工作體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循和行動(dòng)指南。要把握好這一思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，自覺地用以統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根基。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值根基

核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向。全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使，同心同德、風(fēng)雨同舟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是凝聚人心、匯聚民意的強(qiáng)大力量。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)，是確保中國(guó)式現(xiàn)代化平穩(wěn)有序推進(jìn)的價(jià)值支撐。

黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，培根鑄魂、凝心聚力。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新要求，圍繞鑄魂育人的根本任務(wù)作出一系列戰(zhàn)略安排，各項(xiàng)部署也更加全面和深入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從正式提出、培育踐行到廣泛踐行，在理論和實(shí)踐上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，積極引導(dǎo)人們追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，我國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)“最大公約數(shù)”的作用，有效整合社會(huì)意識(shí)，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵著力點(diǎn)在于落實(shí)的廣泛性。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和日常生活之中，形成人們自覺奉行的信念、理念。通過法治方式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建立起符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播全過程，使之融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，注重開展道德實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钪腥沼枚挥X的基本遵循。

文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志，道德是核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。提高全社會(huì)文明程度，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大任務(wù)，也是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)要求和重要保證。必須堅(jiān)持重在建設(shè)、以立為本，堅(jiān)持久久為功、持之以恒，努力推動(dòng)形成適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的道德體系。習(xí)近平總書記深刻指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”1要實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的道德基礎(chǔ)。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因

怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化，是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須要解決好的問題。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化既有對(duì)立性，也有統(tǒng)一性。要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。

中華文明賡續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化達(dá)成一種協(xié)調(diào)適應(yīng)的良性互動(dòng)關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的本質(zhì)是揚(yáng)棄文化傳統(tǒng)，故步自封、陳陳相因沒有出路。只有用馬克思主義真理的力量，才能把農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合起來，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。從一定意義上說，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，旨在增強(qiáng)文化建設(shè)的內(nèi)生性。內(nèi)生不等于自生，不是一味排斥外來文化。任何根深葉茂的文化都不是孤立于世的，而是具有強(qiáng)大的消化吸收外來文化的能力，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?？傊?，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，旨在讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，從而增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的有效路徑。歷史和實(shí)踐證明，離開自身文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化并不存在，完全從外部輸入的現(xiàn)代化也難以長(zhǎng)久持續(xù)。只有根植于本國(guó)、本民族歷史文化沃土，一個(gè)國(guó)家和民族才能開辟正確的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在2022年10月17日參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)深刻指出：“我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，其思想根基具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，有著獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)適應(yīng)關(guān)系不是自發(fā)的，而是需要科學(xué)的選擇機(jī)制和轉(zhuǎn)換機(jī)制。就選擇機(jī)制而言，習(xí)近平總書記明確提出，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這既堅(jiān)持了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，又在新的實(shí)踐條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。就轉(zhuǎn)換機(jī)制而言，習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！?近十年，我國(guó)深入實(shí)施“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目、中華文明探源工程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，建成中國(guó)國(guó)家版本館，開展中華文化資源普查，完善流失文物追索返還制度等，就是在挖掘和整理傳統(tǒng)文化家底，為大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供支撐。

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（作者簡(jiǎn)介：潘娜，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)副教授、當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員）

責(zé)任編輯 / 王曉方