從新聞傳播學(xué)視角拓寬郭沫若研究的學(xué)術(shù)視野

主持人 楊曉軍（樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授）

新聞傳播學(xué)，作為一個(gè)相對新興學(xué)科，以其寬廣的學(xué)術(shù)視野和不斷延伸的文化“觸角”有望成為人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的主導(dǎo)性學(xué)科。而郭沫若作為中國近代思想史上繞不過去的重要人物，在多個(gè)領(lǐng)域均取得了不朽的業(yè)績。成為新聞媒體非常關(guān)注且爭相報(bào)道的焦點(diǎn)性人物。就此而言，新聞傳播和作為社會(huì)活動(dòng)家的郭沫若之間的互動(dòng)效應(yīng)顯然是郭沫若研究的又一新鮮視角和有趣的話題。

回顧歷史，1937 年8 月24 日，上海市文化界救亡協(xié)會(huì)主辦的《救亡日報(bào)》在上海出版，郭沫若任首任社長。同年，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新聞界全國性人民團(tuán)體——“中國青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì)”（“中國記協(xié)”前身）在武漢成立時(shí)，郭沫若應(yīng)邀作為文化界代表出席。次年初，郭沫若擔(dān)任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長。中國青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì)撤退到長沙后，范長江等人又成立了“記者之家”，并邀請郭沫若、沈鈞儒、鄒韜奮、徐特立等來到“記者之家”作政治時(shí)事報(bào)告，講述八路軍敵后抗日事跡。郭沫若還出版了《文藝與宣傳》（1938 年）、《戰(zhàn)時(shí)宣傳工作》（1940 年）兩部新聞宣傳學(xué)術(shù)專著，對當(dāng)時(shí)的新聞宣傳工作及新聞宣傳思想進(jìn)行了深入思考與闡釋。此外，郭沫若和同時(shí)代的新聞界關(guān)鍵人物范長江、張季鸞、鄒韜奮等交流頻繁。從這個(gè)意義上來說，郭沫若和中國現(xiàn)代新聞傳播事業(yè)確實(shí)有著密切之關(guān)系。

然而，遺憾的是，學(xué)術(shù)界對郭沫若與新聞傳播的關(guān)系的研究相對薄弱。所幸，本期刊發(fā)的兩篇文章《創(chuàng)造社的媒介妙用經(jīng)驗(yàn)——基于拉斯韋爾模式的〈創(chuàng)造月刊〉轉(zhuǎn)型分析》與《〈新華日報(bào)〉新聞報(bào)道中的郭沫若形象》，便是從新聞傳播學(xué)視角拓寬郭沫若研究學(xué)術(shù)視野的有益嘗試。前者運(yùn)用傳播學(xué)四大先驅(qū)之一拉斯韋爾（Harold Lasswell）的“5W”模式對創(chuàng)造社的媒介妙用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分析，文章的觀點(diǎn)“控制分析：將社團(tuán)的集體意志外化為編輯的把關(guān)行為；內(nèi)容分析：將社團(tuán)內(nèi)部的革命文學(xué)議題打造為公眾議程；媒介分析：將傳媒矩陣建設(shè)成革命文學(xué)論爭的陣地；受眾分析：將受眾培養(yǎng)成革命文學(xué)創(chuàng)作的生力軍；效果分析：將革命文學(xué)論爭作為傳播馬克思主義思想的契機(jī)”，無疑打開了我們重新認(rèn)識(shí)作為“把關(guān)人”的編輯部進(jìn)行媒介經(jīng)營、輿論引導(dǎo)、話題生產(chǎn)與傳播修辭的理解維度，就此提供了一個(gè)很有價(jià)值的成功案例。后者以《新華日報(bào)》為媒介，從“媒介”文本的內(nèi)容中去“打撈”、鉤沉與建構(gòu)郭沫若的“媒體形象”，認(rèn)為《新華日報(bào)》的報(bào)道構(gòu)建了“郭沫若黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線上的社會(huì)活動(dòng)家、戰(zhàn)時(shí)文壇主將和抗戰(zhàn)文化宣傳的主政者的媒體形象”。不得不叫人思考“媒體中的郭沫若形象”對人們“主觀認(rèn)知中的郭沫若形象”產(chǎn)生的重要影響。

因此，我們認(rèn)為，不管是對郭沫若從事新聞宣傳工作期間的歷史、文本、思想進(jìn)行整理與研究，還是從新聞傳播學(xué)的理論與視角切入去闡釋與郭沫若相關(guān)的新聞宣傳思想，抑或是將書籍、報(bào)刊作為一種媒介，從“媒介”的物質(zhì)性層面去考察郭沫若的人物形象或?qū)W術(shù)思想，都將會(huì)豐富郭沫若研究的學(xué)術(shù)智庫，拓寬郭沫若研究的學(xué)術(shù)視野，走向一種米爾斯所說的“我們試圖回顧特定時(shí)期特定思想家的歷史遺產(chǎn)，以反思他們?nèi)绾斡绊懭藗冊谏鐣?huì)文化背景下的關(guān)系，并將我們自己從熟悉的歷史領(lǐng)域中‘抽離’出來，用批評的眼光和新的視角重新審視它”的學(xué)術(shù)想象。