張廣泗與黔東南“苗疆”經(jīng)濟文化發(fā)展考述

張廣泗是清朝的著名將領(lǐng)，在任貴州巡撫期間，曾以武力征服久為“化外”之地的黔東南“苗疆”，并實施設(shè)置“新疆六廳”，實行“屯軍”制，疏浚清水江河道，增設(shè)驛馬，興辦“義學(xué)”等一系列措施，促進了黔東南“苗疆”的開發(fā)及民族的融合，為鞏固清朝政府在西南地區(qū)的統(tǒng)治作出了杰出的貢獻。

雍正五年（1727年），升任貴州按察使。云貴總督鄂爾泰討伐亂苗，以張廣泗佐其事，并奏請改調(diào)黎平。張廣泗率兵赴都勻及今黔東南的黎平、鎮(zhèn)遠、清平諸地，以武力征服了黔東南“苗疆”，接著興辦“義學(xué)”、實行“軍屯”，改革科舉制度等。從此，這塊“苗蠻穴處，語言不通，不知禮儀”[1]（P28）的“化外”之地開始逐步被納入清朝中央政府統(tǒng)一的有效的管轄之中。促進了黔東南“苗疆”的經(jīng)濟、文化的發(fā)展，對黔東南“苗疆”的開辟作出了卓越的貢獻，對貴州乃至整個西南地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

一、移民屯田、安置軍屯促進了“苗疆”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展

清代初期，地方數(shù)千里的黔東南“苗疆”腹地仍然是游離于王朝秩序之外的“化外”①之區(qū)。如《黎平府志》載：“古州地方遼闊，形勢險峻，苗種繁衍，叛服靡常，自漢迄宋，羈縻而已?！锕胖荩ń窆胖荩壷薄2]（P41）《清史稿》亦載：“苗疆四周三千余里，……皆為頑苗蟠據(jù)，梗隔三省，遂成化外”。[3]（P412）清代雍正以后，為了維護多民族國家的絕對統(tǒng)一和促進邊疆地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。首先，清政府任命貴州巡撫張廣泗武力征服黔東南“苗疆”。接著就設(shè)置“新疆六廳”，推行移民屯田、實施“軍屯”以鞏固清朝政府在該地的統(tǒng)治?！败娡汀薄懊裢汀笔菑垙V泗武力征服后的在黔東南“苗疆”的重要舉措。地廣人稀的千里苗疆又因連年的戰(zhàn)爭而人口銳減，出現(xiàn)了大量的閑置土地。如《張廣泗奏苗疆善后事宜折》中所說：“新疆②內(nèi)地，……絕戶田土，實為繁多。”[4]（P225）同時，苗民時常起義、叛亂，經(jīng)常威脅著清朝政府在該地的統(tǒng)治。為此，經(jīng)過武力征服的黔東南“苗疆”仍然需要重兵把守。然而，重巒疊嶂、溝壑縱深的黔東南“苗疆”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分落后，土地荒蕪，交通阻隔，駐軍士兵的糧草無法得到滿足。貴州總督兼巡撫張廣泗提出：“……逆苗絕產(chǎn)……不如暫給駐守之兵丁，并兵丁之子弟，讓兵丁就近耕種，既可便于稽查，亦可稍佐兵糧?！盵5]（P323）在張廣泗的親自指導(dǎo)下，逐步清理“‘逆苗絕產(chǎn)，招募兵丁，承領(lǐng)叛產(chǎn)，充為軍屯，每戶給上田六畝，中田八畝，下田十畝。其附田山土，盡其開墾……并每戶酌給修蓋房屋銀三兩，牛具種籽銀五兩，自攜帶家屬啟程之日，各予半年口糧，屯軍平日專事耕種，農(nóng)閑時則須聽候‘官棄訓(xùn)練操演，‘遇事輒調(diào)遣”。[6]（P314）為了鼓勵屯軍漢人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，張廣泗還免除或減輕了賦稅，如“總督張廣泗出示通行曉諭，……將古州等處新設(shè)錢糧，永不征收”。[7]（P527）這樣，“川、黔、江、楚之人趨之若鶩”。[8]（P456）在黔東南“新疆六廳”共建“8衛(wèi)107堡，駐軍7853戶，因此，漢族移民大量涌入黔東南地區(qū)”。[9]據(jù)《黔南識略》記載：“清代乾隆時期，古州廳就屯軍1267戶，清江廳為593戶，臺拱廳為214戶，八寨廳為724戶，丹江廳為1261戶，都江廳為466戶?！盵10]漢族人口的大量遷入，不僅促進了黔東南“苗疆”的開發(fā)，而且?guī)砹酥性瓋?nèi)地先進的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具和文化知識，促進了經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展。清代初期，黔東南“苗疆”的主要農(nóng)具是木耒、竹刀、木鋤等，鐵制農(nóng)具基本上沒有使用，還沒有開始牛耕，生產(chǎn)力水平極低。到清代中后期，黔東南“苗疆”除古州（今榕江）等少數(shù)邊遠山區(qū)外，各地普遍使用鐵制農(nóng)具，牛耕得到全面推廣，即使不便牛耕的田地，也采用人力牽引鐵鏵進行翻地松土。同時，優(yōu)質(zhì)、耐旱、高產(chǎn)的農(nóng)作物品種因此而大量引進，農(nóng)作物的品種迅速增多。據(jù)古州鎮(zhèn)總兵在乾隆四年的奏報稱“小麥、高粱、小米、黃豆、芝麻、菽麥等種……向來新疆地方……素不出產(chǎn)”，“自安設(shè)屯軍之后，地方文武，設(shè)法勸種雜糧，今歲諸有收獲”。[10]（P75）張廣泗推行的“屯田”制度，使大量漢族人口入遷，促進了民族的融合，也極大地促進了該地經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。

二、疏浚河道、增設(shè)驛馬促進商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展

清水江是黔東南“苗疆”境內(nèi)的一條主要河流，它發(fā)源于都勻市斗篷山（海拔1961米），向東流經(jīng)都勻、丹寨、麻江、凱里、貴定、福泉、黃平、臺江、天柱等黔南黔東南十二個市縣，在天柱縣甕洞鎮(zhèn)注入湖南洪江市。西由甕水達于雍城河，匯入烏江入四川之涪陵江（今長江）；其南由甕樹河達于古州，以入廣西。這是黔東南“苗疆”與湖南、廣西壯族自治區(qū)的重要水上交通路線。如方顯在《平苗記略》中記載：“清水江縈回寬闊，上通平越府黃平州之重安江，其旁支則通黃絲驛，下通湖南黔陽縣之洪江，其旁支又通廣西?！盵11]然而，清代雍正以前的清水江，卻一直沒有得到開發(fā)與利用，其河道處處是險灘，處處是激流，無法通航。張廣泗武力征服黔東南“苗疆”后，張廣泗等曾著手策劃奏請并開通清水江的水上航道。如張廣泗言：“貴州自鎮(zhèn)遠以上，自惜不通舟楫，商旅交困，兵糈、民食挽運艱難……臣親察其宜修之處，并鑿纖道，募夫開浚，以資挽運?！盵6]（P317）如雍正七年，“自都勻府至湖廣黔陽縣，總一千零二十余里，遄行無阻”。[15]清水江是沅水的上游，為古代進入湖南的重要通道，它在貴州獨山匯入廣西的都柳江，入粵后成為珠江水系的融江、柳江。這兩條水道都是黔東南“苗疆”與湖廣聯(lián)系的重要水路通道。清水江水道的疏浚開通，湖廣商人紛紛前來經(jīng)商，如苗商李榮魁在訴訟狀中所說：“三江買賣，不下數(shù)百萬金，遭害匪輕。欲指客名告究，則三幫③、五勷④，不下千人。”[12]黔東南地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，林業(yè)資源十分豐富。歷代以來，黔東南的清水江流域就以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)杉木而聞名。清代黎平府“產(chǎn)木極多，……惟杉木則遍行，湖廣及三江等省遠商來此購買”。[2]（P54）雍正七年，時任貴州巡撫的張廣泗就在王寨設(shè)總木市，在茅坪、卦治設(shè)立木市，并規(guī)定王寨、茅坪、卦治三地開發(fā)木行，從事林木交易。[13]（P523-524）雍正、康熙后的清水江盛況空前。據(jù)《黔南識略》記載其盛況云：“商賈絡(luò)繹于道，編巨筏放之于大江，轉(zhuǎn)運于江淮間也。……茅坪、王寨、卦治三處，商旅幾數(shù)十萬?！盵14]（P177）《貴州通志》也描述了雍正七年春從湖南洪江購進糧鹽時，清水江流域的運輸場景：“黔楚商船千帆箕張，云翔上下。”[6]同時，黔東南位于亞熱帶高原區(qū)，氣候溫暖濕潤，不僅有利于人們生活，而且便于發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，物產(chǎn)富饒。據(jù)《黎平府志》記載：“地利物美，物產(chǎn)豐亨，山土種木棉，苗婦勤于織紡，杉木、茶林到處皆有，于是客民之貿(mào)易者、手工藝者，鄰省鄰府接踵而來，此客民所以多也”。[15]（P322）由于張廣泗對清水江航道的疏浚，明清至民國，清水江流域一躍而成貴州商業(yè)繁盛的民族地區(qū)，并對其社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

三、新設(shè)“義學(xué)”，促進“苗疆”文化的發(fā)展與民族融合

清代“改土歸流”以前，黔東南“苗疆”的教育非常落后，只有極少數(shù)苗族子弟才能入學(xué)，名額極為有限。清中葉以后，張廣泗為推進“苗疆”文化事業(yè)的迅速發(fā)展，促進漢族先進文化在這里傳播，極力把科舉制度推行到黔東南新辟的“生苗”區(qū)。雍正八年，貴州巡撫張廣泗奏設(shè)兩游“新疆”義學(xué)：“臣查上下兩游新附苗寨二三千里，人戶數(shù)十萬，……酌之專官，以司教養(yǎng)，于扶綏之余，必當(dāng)誘植彼之秀異者，教以服習(xí)禮儀，庶可漸臻一道同風(fēng)之效，是所請?zhí)卦O(shè)義學(xué)。課誨新附苗人子弟，實為振勵苗疆要務(wù)?！薄懊繉脷q科，于各府州縣有苗童者進取生員一二名，以示獎拔，因之，生苗聞風(fēng)向化……庶陶以文教，消氣悍頑，于苗疆治理，不無裨補”。[6]（P228-229）在張廣泗的義學(xué)構(gòu)想指導(dǎo)下，古州車寨、月寨等村寨的義學(xué)相繼得以建立?！肮胖菪卤伲丛O(shè)車寨義學(xué)、月寨義學(xué)等是也”。[15]（P137）張廣泗還建議：在乾隆之時，清政府有明文不允許“生苗”參加考試，張廣泗通過這種區(qū)別，不僅表示了“生苗”可以參加考試，而且還可以享受優(yōu)待，客觀上促進“苗疆”人民的漢化過程，有利于漢文化在苗區(qū)的傳播。設(shè)置學(xué)校，推行義學(xué)也是張廣泗在黔東南“苗疆”的一項重大舉措。清代乾隆年間，在張廣泗的積極倡導(dǎo)下，貴州的黔東南就增設(shè)了學(xué)校五所，即永從縣學(xué)、八寨廳學(xué)、興隆衛(wèi)學(xué)、麻哈州學(xué)、古州廳學(xué)。同時，還在這一地區(qū)設(shè)有榕城書院、龍泉書院、雞窗書院等。[16]雍正八年十一月，張廣泗又奏請增設(shè)兩疆義學(xué)，言：“上下游新疆，綿延二三千里，生苗獷悍，聲教不通，宜設(shè)義學(xué)以漸化導(dǎo)?！盵6]（P228）于是，黔東南各地的義學(xué)如雨后春筍，據(jù)史籍記載：“當(dāng)時黔東南各地的義學(xué)就有67所，……每處義學(xué)，俱先將圣諭廣訓(xùn)，逐條講解，俾令熟讀，然后課以經(jīng)書?！盵17]（P562）為了促進黔東南文化的普及，方便童生就近參加科舉考試，避免舟車勞頓之苦。張廣泗還奏疏請設(shè)黎平、南籠二考棚。他在《考試分棚疏》里說：“……黎平府以黎平縣只轄永從一縣，僅府縣兩學(xué)童生無幾，皆赴鎮(zhèn)遠府合棚應(yīng)試，計程途五六百里不等，今則添轄三縣，合約生童不下二三千人。又據(jù)南籠府以南籠向系廳學(xué)，生童皆赴安順府合棚應(yīng)試，程途十站有零，今則改廳為府，并隸二州二縣，生童為數(shù)以多，若仍赴別府應(yīng)考。實屬偏累不便，各據(jù)士子等懇求各設(shè)考棚應(yīng)試。”[17]（P562）張廣泗把科舉考試制度引入黔東南“苗疆”，并在生苗區(qū)興辦義學(xué)，使內(nèi)地漢族的社會教育制度，如私塾、學(xué)堂逐漸在這片地區(qū)擴展。黔東南的苗族子弟入學(xué)讀書由此蔚然成風(fēng)，在一定程度上提高了苗族人民的文化水平，逐步縮小了該地區(qū)與內(nèi)地漢族地區(qū)之間文化水平的差距，有利于苗漢民族之間的來往與情感的溝通，促進了苗族、漢族等的融合。

注釋：

①“化外”：即意味著未入“版圖”之地，通常指中央王朝連名義上的統(tǒng)治都不能維持的地區(qū).

②“新疆”：即“新疆六廳”，指貴州黔東南“苗疆”的古州廳、清江廳、臺拱廳、八寨廳、丹江廳和都江廳六個行政單位.

③“三幫”：即指安徽、江西、陜西三省.

④“五勷”：即指湖南的常德、德山、河佛、洪江、托口.

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本文系貴州凱里學(xué)院教授專項課題（編號：JS201403）；苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2016年專項課題（編號：XTYB1621）階段性之一

作者簡介：

陸躍升（1965—），男，瑤族，湖南溆浦人，凱里學(xué)院人文學(xué)院教授。