培養(yǎng)具有全球視野的機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者：博雅教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

莫家豪

【摘要】近年來(lái)，包括小型博雅院校在內(nèi)的高等教育機(jī)構(gòu)面臨許多挑戰(zhàn)，例如，申請(qǐng)人數(shù)減少和隨之而來(lái)的財(cái)政緊縮。新冠疫情加劇了博雅院校的困難，暴露了博雅院校的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。如今應(yīng)在特定的社會(huì)文化背景下重新定義未來(lái)的博雅教育，并探索重新定義的獨(dú)特方法。這其中有一個(gè)統(tǒng)一的主題，即在后疫情時(shí)代，培養(yǎng)具有關(guān)懷意識(shí)和全球視野的機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要。重新定義和發(fā)現(xiàn)博雅教育的價(jià)值和角色，要求機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者擁有能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)與危機(jī)的充足實(shí)力，以便適應(yīng)不確定的未來(lái)。博雅教育培養(yǎng)的年輕一代機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者具有全球視野并已投身于本地社區(qū)事業(yè)，致力于創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。

【關(guān)鍵詞】教育改革? 博雅教育? 在線教育? 數(shù)字鴻溝? 關(guān)懷型領(lǐng)導(dǎo)者? 后疫情時(shí)代

【中圖分類號(hào)】G40/G649? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.18.003

引言

筆者曾于多地任職高校教學(xué)、研究及行政工作，一直參與博雅教育發(fā)展，近十年來(lái)，更在博雅院校從事教學(xué)和研究工作。就筆者本人所見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，博雅院校的本科生普遍得到了科研教師和工作人員較為全面的關(guān)懷，并與教師和同學(xué)在課內(nèi)外進(jìn)行積極互動(dòng)，這是博雅院校教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。同時(shí)，博雅院校鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考、創(chuàng)造性表達(dá)、協(xié)作性學(xué)習(xí)。通過(guò)小組討論和社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，博雅院校致力于培養(yǎng)學(xué)生的“服務(wù)意識(shí)”和全球公民意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)英語(yǔ)和其他語(yǔ)言能力的培訓(xùn)，以便學(xué)生能更好地與世界各地的人進(jìn)行交流和溝通。在全球范圍內(nèi)，與其他規(guī)模較大的研究型大學(xué)相比，博雅院校培養(yǎng)了更多的博士畢業(yè)生，尤其是在理工科領(lǐng)域（Tachikawa， 2016; Volk and Benedix， 2020）；學(xué)生的畢業(yè)率比公立大學(xué)高兩倍（Docking and Curton， 2015）；畢業(yè)生的收入水平也普遍較高（Carnevale et al.， 2020）。

盡管大家對(duì)博雅院校的教育質(zhì)量和成就有目共睹，但事實(shí)上它們面臨的挑戰(zhàn)和困難比規(guī)模較大的研究型或公立大學(xué)更加嚴(yán)峻，特別是私立小型博雅院校，其發(fā)展更難。正如Moner等人（2020）的概括，“機(jī)構(gòu)（小型博雅院校）正努力在人口結(jié)構(gòu)變化、成本急劇上升、新自由主義思潮的沖擊下維持生存能力、保持收入、證明其價(jià)值”。隨著新冠疫情的暴發(fā)和全球蔓延，情況變得更加糟糕。在擁有世界上最多小型私立博雅院校的美國(guó)，一些小型私立博雅院校已經(jīng)關(guān)閉或宣布在未來(lái)幾年內(nèi)結(jié)束他們的本科項(xiàng)目（Aspegren， 2021; Gordon， 2021; Seltzer， 2020）。與其他國(guó)家的博雅院校相比，美國(guó)的小型博雅院校面臨更大的壓力（Marber and Araya， 2017; Moner et al.， 2020）。在亞洲和其他地區(qū)，小型私立博雅院校面臨捐贈(zèng)資金的快速縮減和實(shí)踐項(xiàng)目日益擴(kuò)大的挑戰(zhàn)。其傾向于通過(guò)雇傭更多的兼職人員，將捐贈(zèng)基金用于緊急用途等策略來(lái)維持財(cái)政狀況。同地區(qū)的公立博雅院校和大型高等教育機(jī)構(gòu)的財(cái)務(wù)狀況則相對(duì)較好。

當(dāng)然，博雅院校的未來(lái)并不只有隱患和陰霾（Jung et al.， 2016）。盡管財(cái)務(wù)狀況不甚理想、招生人數(shù)下降，但仍有博雅院校持續(xù)吸引優(yōu)秀的學(xué)生并發(fā)展壯大；有更多學(xué)生、家長(zhǎng)和雇主認(rèn)識(shí)到博雅教育對(duì)個(gè)人、企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)；許多政府和高等教育機(jī)構(gòu)也積極將博雅教育融入大學(xué)課程；一些博雅院校通過(guò)增加職業(yè)課程和專業(yè)項(xiàng)目，將博雅教育擴(kuò)展到研究生課程中。部分博雅機(jī)構(gòu)通過(guò)加強(qiáng)與商業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)部門的聯(lián)系，積極推廣籌款活動(dòng)，提高學(xué)費(fèi)，招收更多的學(xué)生等多樣化的策略和方式來(lái)謀求生存和發(fā)展（Ferrall， 2011; Jung et al.， 2016; Kirby and van der Wende， 2016）。另外，許多博雅院校通過(guò)與其他高等教育機(jī)構(gòu)在雙邊、國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際層面上進(jìn)行合作，以尋求覆蓋其昂貴的個(gè)性化教育的成本。

在下文中，筆者將進(jìn)一步論述當(dāng)前大多數(shù)博雅院校正在經(jīng)歷的挑戰(zhàn)，并分析博雅院校采取的應(yīng)對(duì)舉措，重新定義博雅教育，為應(yīng)對(duì)相關(guān)挑戰(zhàn)提供改革方向和指導(dǎo)。本研究擬從以下角度對(duì)博雅院校面臨的問(wèn)題、機(jī)遇和應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行探討：一是來(lái)自不同地區(qū)（如非洲、北美、南美、亞洲、歐洲和中東）研究者的多元視角，高等教育、博雅教育、全球化和技術(shù)學(xué)習(xí)的新文獻(xiàn)。二是筆者在高等教育和博雅教育領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（Jung et al.， 2016， 2018， 2021; Mok， 2016， 2017; Mok and Mongomery， 2021; Mok et al.， 2021）。三是筆者與其他博雅院校合作的經(jīng)驗(yàn)，包括中國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、越南、印度、尼泊爾、菲律賓、英國(guó)、荷蘭、美國(guó)以及非洲和拉丁美洲國(guó)家的博雅院校。

疫情沖擊下博雅教育面臨的困境

我們生活在一個(gè)變化不斷的世界中，第四次工業(yè)革命正迅速改變我們生活的環(huán)境。年輕人口下降，國(guó)際化的教育和研究市場(chǎng)加快發(fā)展、高度協(xié)作伴隨高度競(jìng)爭(zhēng)，終身學(xué)習(xí)等趨勢(shì)正在成為各行業(yè)領(lǐng)域的新常態(tài)。即使是最出色的高等教育機(jī)構(gòu)也無(wú)法置身于這些變化之外，小型博雅院校面對(duì)的挑戰(zhàn)更甚。在最近的出版物中，世界各地的博雅院校面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和未來(lái)發(fā)展方向被廣泛討論，包括Ferrall（2011），Chaves（2014），Jung等人（2016），Kirby和van der Wende（2016），Moner等人（2020），Roth（2014）和Volk和Benedix（2020），等等。在此筆者不再贅述相關(guān)研究成果，而是將強(qiáng)調(diào)小型博雅院校在新冠疫情期間面臨或感知到的嚴(yán)重問(wèn)題。

小型博雅院校面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題一直是資金問(wèn)題。正如Docking和Curton（2015）指出的那樣：隨著新冠疫情的暴發(fā)，小型私立博雅院校面臨更嚴(yán)重的營(yíng)收下降和意外支出。Nietzel（2020）和Smola（2020）報(bào)告了自疫情暴發(fā)以來(lái)美國(guó)幾所博雅院校面臨的困難，包括新一輪的預(yù)算削減、員工裁撤以及縮小或終止教學(xué)項(xiàng)目。美國(guó)著名的頂尖博雅院校之一的波莫納學(xué)院（Pomona College）因資源短缺不得不暫時(shí)裁減非教職員工。同樣，史密斯學(xué)院（Smith College）和達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth College）也通過(guò)裁減員工或減少工作時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)新冠危機(jī)。由于不斷下降的入學(xué)人數(shù)和疫情造成的財(cái)務(wù)壓力，杜恩大學(xué)（Doane University， Nebraska）、俄亥俄韋斯利安大學(xué)（Ohio Wesleyan University）和伊利諾伊韋斯利安大學(xué)（Illinois Wesleyan University）取消、合并或縮小了現(xiàn)有的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。毫無(wú)疑問(wèn)，除了少數(shù)例外，大規(guī)模研究型大學(xué)和公立大學(xué)也面臨財(cái)務(wù)問(wèn)題。然而，各個(gè)地區(qū)的小型私立博雅院校由于財(cái)政資源有限、規(guī)模經(jīng)濟(jì)低效，以及在基礎(chǔ)設(shè)施和在線教育培訓(xùn)方面的大量投資，則遭受了更嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。

除了財(cái)務(wù)困難，許多寄宿制博雅院校也遇到了在線學(xué)習(xí)的技術(shù)和教學(xué)困境。疫情期間，博雅院校的學(xué)生和教師對(duì)在線教學(xué)模式表現(xiàn)出不同程度的擔(dān)憂和不滿。例如，美國(guó)韋斯利學(xué)院（Wesley College）理工學(xué)科（STEM）的教師和學(xué)生，即使在遠(yuǎn)程教學(xué)期間擁有各種教學(xué)和學(xué)習(xí)支持，也更傾向于面對(duì)面的課堂教學(xué)（D'Souza et al.， 2020）。相較于理工學(xué)科呈現(xiàn)出的不滿態(tài)度，博雅教育的師生對(duì)待在線學(xué)習(xí)的態(tài)度則相對(duì)較為樂(lè)觀。這是由于博雅教育強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)以及寄宿制學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)生之間的密切聯(lián)系和交流，同時(shí)致力于營(yíng)造具有人文關(guān)懷的小班教學(xué)。然而，在日本的實(shí)踐中，國(guó)際基督教大學(xué)（International Christian University， ICU）的教師報(bào)告了在疫情期間緊急實(shí)施的在線教學(xué)中仍存在的一系列問(wèn)題，包括學(xué)生缺乏自主在線學(xué)習(xí)的動(dòng)力和能力，以及教師在利用硬件或軟件進(jìn)行在線教學(xué)方面的困難（Jung et al.， 2021）。同樣，由香港的博雅院校嶺南大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)研究（Xiong et al.， 2020）也發(fā)現(xiàn)，超過(guò)60％的大學(xué)生認(rèn)為在線教育比面對(duì)面授課的學(xué)習(xí)效果更差。他們認(rèn)為這主要是由于缺乏課堂內(nèi)外的互動(dòng)以及受到不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)連接等因素的影響。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)通過(guò)增加機(jī)構(gòu)支持，比如，培訓(xùn)工作坊和手冊(cè)、技術(shù)故障排除、更新基礎(chǔ)設(shè)施；增加教師對(duì)在線教育的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知；以及培養(yǎng)學(xué)生的快速適應(yīng)性等策略，會(huì)明顯提高學(xué)生的在線學(xué)習(xí)滿意度和教師對(duì)在校教學(xué)的適應(yīng)程度（Anstey et al.， 2020; D'Souza et al.， 2020; Jung et al.， 2021）。

除此之外，疫情危機(jī)下高等教育機(jī)構(gòu)普遍面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是學(xué)生心理健康問(wèn)題的增加。全球范圍內(nèi)的多名學(xué)者對(duì)大學(xué)生在新冠疫情期間的心理健康狀況進(jìn)行了調(diào)查，例如，F(xiàn)ruehwirth等人（2021）、Li等人（2021）和Wang等人（2020）的研究。這些研究揭示了疫情期間學(xué)生感受到的壓力和焦慮有所增加。博雅院校也報(bào)告了類似的心理健康問(wèn)題。印度的一所文理學(xué)校Flame大學(xué)（Flame University）對(duì)570名大學(xué)生（大多數(shù)為女性）進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)約37％的學(xué)生患有嚴(yán)重抑郁癥，約28％的學(xué)生具有中度或嚴(yán)重的焦慮癥狀（Shankar and Bhutada， 2021）。國(guó)際基督教大學(xué)教學(xué)中心對(duì)2020年春季參加在線課程的1208名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，報(bào)告顯示學(xué)生在線學(xué)習(xí)期間出現(xiàn)的身體和心理問(wèn)題數(shù)量明顯增加。常見(jiàn)的問(wèn)題包括背痛、眼疲勞、頭痛、耳鳴和心理壓力。這些問(wèn)題的主要原因包括過(guò)度使用電子屏幕、難以保持學(xué)習(xí)動(dòng)力以及缺乏人際互動(dòng)。新冠疫情期間校園生活的中斷和學(xué)生心理健康問(wèn)題的增加，可能會(huì)導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果，比如，小型博雅院校的申請(qǐng)人數(shù)減少。

疫情沖擊下全球高等教育面對(duì)的挑戰(zhàn)

高等教育系統(tǒng)之間的差距擴(kuò)大。前所未有的全球疫情迫使所有教學(xué)和學(xué)習(xí)都緊急轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰€模式，而許多高等教育系統(tǒng)對(duì)于學(xué)生和教師使用在線平臺(tái)參與教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究和相關(guān)活動(dòng)并未做好準(zhǔn)備。雖然虛擬學(xué)習(xí)和技術(shù)平臺(tái)已逐漸成為高等教育教學(xué)模式的一種，但國(guó)際比較研究清楚地表明了基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)的國(guó)家和其他國(guó)家間的數(shù)字教育差距正在擴(kuò)大。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO， 2021）的數(shù)據(jù)，截至2020年4月14日，全球188個(gè)國(guó)家關(guān)閉了學(xué)校，超過(guò)15億學(xué)生受到影響，占總?cè)雽W(xué)人數(shù)的91%以上。在疫情期間學(xué)校的關(guān)閉加劇了教育不平等現(xiàn)象。學(xué)生們雖被提供了不同形式的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式，但不同收入群體有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)（Vegas， 2020）。擁有足夠資源的國(guó)家能夠?yàn)槠涔裉峁┰诰€學(xué)習(xí)平臺(tái)和設(shè)施，而只有36%的中低收入國(guó)家的居民能夠擁有在線學(xué)習(xí)平臺(tái)并獲取在線學(xué)習(xí)資源（UNESCO， 2021）。

麥肯錫公司最近發(fā)布的一份報(bào)告顯示，新冠疫情對(duì)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了不利影響，尤其是對(duì)非洲裔、西班牙裔和原住民學(xué)生（Dorn et al.， 2020）。在第三世界國(guó)家，在線和遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目往往集中在城市地區(qū)，這進(jìn)一步加劇了教育不公平（Devkota， 2021）。同時(shí)，另有研究報(bào)告表明，疫情期間高等教育的中斷程度因地區(qū)而異。Nursamsu等人（2021）的研究揭示了教育質(zhì)量與地區(qū)發(fā)展水平的關(guān)系，而在線和遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量在不同地區(qū)間存在顯著差異。例如，在印度尼西亞，城市相較農(nóng)村地區(qū)會(huì)因?yàn)楦械馁Y源而享有更好的在線學(xué)習(xí)環(huán)境和設(shè)施，但這卻給農(nóng)村帶來(lái)了不利影響（Nursamsu et al.， 2021）。類似的經(jīng)驗(yàn)也可見(jiàn)于其他發(fā)展中國(guó)家（Belay， 2020; UNESCO， 2021）。此外，由于學(xué)生學(xué)習(xí)效果和個(gè)人福祉的降低，抑郁癥和焦慮癥的發(fā)病率在新冠疫情期間廣泛提高（Amoah and Mok， 2022; Mok et al.， 2021）。

學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。鑒于高等教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施和虛擬教學(xué)面對(duì)的挑戰(zhàn)，疫情對(duì)學(xué)生的跨文化體驗(yàn)也產(chǎn)生了影響。外出限制和社交距離等情況導(dǎo)致傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)活動(dòng)由在線網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所替代，虛擬技術(shù)被應(yīng)用于支持跨境溝通、跨文化理解和知識(shí)交流。在信息和通信技術(shù)的支持下，虛擬學(xué)生社區(qū)和在線互動(dòng)越來(lái)越多地被用來(lái)支持國(guó)際和跨文化學(xué)習(xí)。在這一趨勢(shì)下，全球33所大學(xué)簽署了支持學(xué)生交流的聯(lián)合聲明。并且，全球超過(guò)60%的高等教育機(jī)構(gòu)在疫情期間增加了虛擬交流活動(dòng)數(shù)量（UNESCO， 2021）。學(xué)生在線交流節(jié)省了國(guó)際出行的費(fèi)用，使得經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)和途徑進(jìn)行跨文化交流。虛擬在線社區(qū)也可以更好地幫助因各種原因無(wú)法進(jìn)行國(guó)際出行的學(xué)生獲得跨文化交流的機(jī)會(huì)，例如，疾病、殘障人士等。盡管如此，在高等教育系統(tǒng)中日益凸顯的教育不平等現(xiàn)象對(duì)虛擬跨文化交流也存在不可忽視的影響。為了支持學(xué)生的跨文化體驗(yàn)，高等教育機(jī)構(gòu)需要克服學(xué)生交流的障礙，比如，基礎(chǔ)設(shè)施限制、項(xiàng)目證書(shū)認(rèn)證、行政措施差異、語(yǔ)言障礙和信息獲取等問(wèn)題。

以上討論提醒我們，雖然技術(shù)平臺(tái)的引入對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的虛擬學(xué)習(xí)和交流有良好的效果，但同時(shí)需要意識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家、富人和窮人之間的數(shù)字鴻溝的存在。當(dāng)然，在新冠疫情暴發(fā)之前，全球高等教育已經(jīng)存在著嚴(yán)重不平等現(xiàn)象。然而，最近的研究表明，在新冠疫情期間，教育不平等現(xiàn)象愈演愈烈（Mok， 2022）。在虛擬技術(shù)支持的學(xué)習(xí)平臺(tái)和研究使用方面，富人和窮人之間的差距不斷擴(kuò)大，這必然會(huì)影響學(xué)生和教師參加虛擬教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致富人和窮人之間的教育等級(jí)化加劇，而小型和資源較少的博雅院校受數(shù)字鴻溝的影響更為嚴(yán)重。

疫情后博雅教育改革的必要性

可以肯定地說(shuō)，疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)在高等教育領(lǐng)域并不是新鮮課題。然而，除了高等教育中加劇的不平等問(wèn)題，自疫情暴發(fā)以來(lái)，全球博雅教育也面臨其他重要問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

其一，高等教育國(guó)際化和全球化帶來(lái)的教育軌跡的變化，例如，高等教育的“大眾化”、在線教育、跨境校企合作、學(xué)生和教師流動(dòng)，以及大規(guī)模開(kāi)放在線課程。其二，發(fā)展先進(jìn)技術(shù)設(shè)施和培養(yǎng)教師／員工能力以適應(yīng)技術(shù)密集型的教學(xué)要求的壓力。其三，提供優(yōu)質(zhì)教育以為本國(guó)和全球的職業(yè)技能發(fā)展和全人教育發(fā)展作出貢獻(xiàn)的壓力。其四，平衡教學(xué)與研究（Xiong， 2021），以及職業(yè)興趣和博雅價(jià)值觀的壓力。其五，博雅教育成本控制的壓力，由于公共和私人部門都在削減教育預(yù)算，因此博雅院校需要尋找新的融資來(lái)源。

為了解決博雅教育中存在的上述問(wèn)題。Schneider（2023）強(qiáng)調(diào)了三個(gè)關(guān)鍵主題：一是培養(yǎng)智力發(fā)展能力或思維能力，二是促進(jìn)公民和社會(huì)責(zé)任，三是幫助學(xué)生在多種情境下整合、適應(yīng)和應(yīng)用他們學(xué)習(xí)的技能。特別是第三點(diǎn)，為博雅院校的未來(lái)發(fā)展指明了一條新的道路，即專注于在廣泛的學(xué)科和不同情境下整合和應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧和能力。

筆者（2023）贊同Almendingen等人（2021）和嶺南大學(xué)（2020）的觀點(diǎn)，認(rèn)為全球的博雅院校應(yīng)該共同制定清晰的虛擬交流目標(biāo)和預(yù)期成果，并開(kāi)發(fā)透明的評(píng)估和審核方式。同時(shí)，學(xué)者們還強(qiáng)調(diào)了加深全球博雅院校之間協(xié)作和合作的重要性。筆者的新近研究簡(jiǎn)明扼要地分析了亞洲博雅大學(xué)聯(lián)盟如何豐富學(xué)生學(xué)習(xí)和教師研究的實(shí)踐探索，Abrahám（2023）論述了關(guān)于歐洲文理院校聯(lián)合會(huì)和黑斯廷斯分會(huì)的相關(guān)情況，Hastings（2023）介紹了關(guān)于博雅院校與教育基金會(huì)的合作，并提供了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)博雅機(jī)構(gòu)之間和其他類型的高等教育機(jī)構(gòu)之間的跨大學(xué)和跨境合作的重要性。如果與具有強(qiáng)烈博雅價(jià)值取向的高等教育機(jī)構(gòu)共同促進(jìn)博雅教育的發(fā)展，培養(yǎng)具有領(lǐng)導(dǎo)才能、服務(wù)心態(tài)和積極應(yīng)對(duì)未來(lái)的年輕一代，那么我們將有望實(shí)現(xiàn)更好的博雅教育成果，并得到社會(huì)整體的更廣泛認(rèn)可和支持。

Gigliotti（2023）指出，價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)方法在應(yīng)對(duì)危機(jī)中具有重要作用，這對(duì)加強(qiáng)博雅教育的核心價(jià)值觀也至關(guān)重要。他認(rèn)為，“在博雅教育的背景下，危機(jī)領(lǐng)導(dǎo)力要求機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者意識(shí)到觀念在塑造組織印象方面的力量，并且要堅(jiān)定不移地踐行承諾的原則和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)多元社區(qū)成員的團(tuán)結(jié)互助”。

對(duì)未來(lái)博雅教育的展望

隨著高等教育的自由化，博雅教育也得到了發(fā)展，可以為各種類型的高等教育機(jī)構(gòu)提供各種形式的幫助。正如Yonezawa和Shimauchi（2023）所論述的，沒(méi)有一概而論的全球趨勢(shì)，也沒(méi)有一個(gè)所有博雅院校都必須遵循的發(fā)展方向。相反，學(xué)者們探討了在獨(dú)特背景下實(shí)踐博雅教育的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。從相關(guān)研究中可以總結(jié)關(guān)于在不確定的后疫情時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展博雅教育的啟示。

首先，應(yīng)該定期、一致和系統(tǒng)地提升機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)力和教職工能力。領(lǐng)導(dǎo)層和教職工的能力是深刻影響博雅院校適應(yīng)性和成功發(fā)展的關(guān)鍵因素。實(shí)際上，博雅教育的成功在很大程度上取決于政策制定者、行政人員、教職員工和其他全職或兼職成員的知識(shí)、技能和態(tài)度。Jiang（2023）和Gigliotti（2023）強(qiáng)調(diào)，特別是在新冠疫情時(shí)期機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃和愿景分享對(duì)于成為領(lǐng)先博雅院校極為重要。此外，Zalles、Montúfar和Velasco（2023）指出，領(lǐng)導(dǎo)者的全球視野對(duì)于博雅院校在高度國(guó)際化和相互連接的世界中取得成功至關(guān)重要。正如Jung等人（2016，第189頁(yè)）所認(rèn)為的，通過(guò)“持續(xù)的專業(yè)發(fā)展和同行支持”以及領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的“信任和支持”，才能實(shí)現(xiàn)博雅教育的改善和發(fā)展。

其次，應(yīng)該與不同類型的組織建立合作和伙伴關(guān)系，如與高中、大學(xué)、私營(yíng)公司、非營(yíng)利組織、國(guó)際組織等。這種關(guān)系涉及涵蓋個(gè)人、機(jī)構(gòu)、國(guó)家、區(qū)域和全球等各個(gè)層面的廣泛領(lǐng)域，包括學(xué)分互換、留學(xué)、在線課程設(shè)計(jì)和共享、學(xué)術(shù)研究、刊物出版、市政項(xiàng)目、實(shí)習(xí)和創(chuàng)業(yè)，旨在加強(qiáng)博雅院校的競(jìng)爭(zhēng)力，更有效地實(shí)現(xiàn)博雅教育的目標(biāo)。只有通過(guò)研究不同類型和目的的機(jī)構(gòu)、區(qū)域、雙邊和國(guó)際合作活動(dòng)，才能為建立合作伙伴關(guān)系提供有效指南。

再次，博雅院校亟需明確其教學(xué)成果并加以應(yīng)用，以確保和宣傳其教育質(zhì)量。這是為所有學(xué)科領(lǐng)域博雅教育的基本學(xué)習(xí)成果提供的有價(jià)值的指導(dǎo)和建議。所有高等教育機(jī)構(gòu)最有力的教育質(zhì)量指標(biāo)，就是學(xué)生是否真正完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)并成功發(fā)展了預(yù)期能力。長(zhǎng)期以來(lái)，博雅院校更注重學(xué)習(xí)過(guò)程，而忽視了定義和衡量學(xué)習(xí)成果。為了準(zhǔn)確描述其在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量博雅教育方面成功與否，博雅院校需要收集學(xué)生在博雅教育過(guò)程中的學(xué)習(xí)成果數(shù)據(jù)，以及他們發(fā)展各項(xiàng)能力的投入和努力。

又次，博雅院校應(yīng)該考慮應(yīng)用各種數(shù)字技術(shù)，以增強(qiáng)學(xué)生的能力，并培養(yǎng)他們獲得可轉(zhuǎn)移的技能，為未來(lái)奠定更廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)。將數(shù)字技術(shù)和各種數(shù)字資源整合到博雅學(xué)習(xí)環(huán)境中，提供靈活、經(jīng)濟(jì)、高效的學(xué)習(xí)方式至關(guān)重要。我們必須注意數(shù)字技術(shù)在博雅教育中的可能性、優(yōu)勢(shì)和局限，以及全球范圍博雅院校的良好實(shí)踐。Jung（2023）展示了未來(lái)博雅教育模式與數(shù)字技術(shù)在博雅課程和教學(xué)中的應(yīng)用和整合。在新冠疫情期間，博雅院校得到了數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的廣泛經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在正是博雅院校主動(dòng)思考并實(shí)踐數(shù)字技術(shù)融入和整合的最佳時(shí)機(jī)。

最后，雖然博雅院校亟需利用每一個(gè)機(jī)會(huì)在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中整合數(shù)字技術(shù)，但也需要考慮縮小發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家、機(jī)構(gòu)和家庭之間存在的教育不平等。正如前文所討論的那樣，基礎(chǔ)設(shè)施、性別、收入水平或其他因素將進(jìn)一步加劇已經(jīng)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等和數(shù)字鴻溝，進(jìn)而將一些學(xué)生排除在科技化的博雅教育之外。在博雅教育的未來(lái)發(fā)展中，迫切需要有意識(shí)地制定政策和策略來(lái)縮小數(shù)字鴻溝。

后疫情時(shí)代博雅教育的新定義

新冠疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)和困難對(duì)全球高等教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響，這其中也包括對(duì)博雅院校未來(lái)發(fā)展的影響。隨著人口、社會(huì)文化、政治和技術(shù)領(lǐng)域的變化，盡管高等教育的核心職能保持不變，但社會(huì)、學(xué)生和高等教育機(jī)構(gòu)的新需求不斷涌現(xiàn)并持續(xù)變化。為了生存和發(fā)展，高等教育機(jī)構(gòu)必須不斷創(chuàng)新以適應(yīng)不同利益相關(guān)者持續(xù)變化的需求。尤其是自疫情暴發(fā)以來(lái)，一部分博雅院校已經(jīng)徹底消失，一部分被迫或自行轉(zhuǎn)型為職業(yè)或?qū)I(yè)教育，另一部分削減自身本來(lái)就緊張的預(yù)算、裁員或終止了教學(xué)項(xiàng)目（Baker et al.， 2012; Ferrall， 2011; Jung et al.， 2016; Nietzel， 2020; Smola， 2020）。博雅院校甚至已經(jīng)開(kāi)始重新定義未來(lái)的博雅教育。疫情后得以保留下來(lái)的博雅院校和項(xiàng)目基本都是那些成功應(yīng)對(duì)疫情挑戰(zhàn)，并在其教學(xué)目標(biāo)、課程和方法上作出調(diào)整和改變的院校。前幾年的危機(jī)和變化給博雅教育工作者和政策制定者留下了重要課題：在社會(huì)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的緊迫壓力下，我們應(yīng)該如何保持博雅教育的核心價(jià)值觀，同時(shí)又應(yīng)該如何重新思考和重新定義博雅教育的未來(lái)。為了回答這些問(wèn)題，本文分析了積極投身博雅教育和高等教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、研究者和實(shí)踐者，探討他們的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以為未來(lái)博雅教育的發(fā)展提供參考借鑒。

博雅教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)“一個(gè)學(xué)有所成的、高度道德的社會(huì)人”（Ma， 2018），博雅教育本身是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力、創(chuàng)造性思維、批判性思維、溝通和協(xié)作技能，并幫助學(xué)生發(fā)展道德和公民品質(zhì)的方法（Chopp， 2014）。此外，博雅教育的目的不應(yīng)局限于教授一系列人文學(xué)科課程，而是應(yīng)該通過(guò)涵蓋藝術(shù)、科學(xué)、實(shí)踐和專業(yè)各領(lǐng)域的教育，為學(xué)生提供全面的通識(shí)教育。通識(shí)教育注重廣泛而深入的學(xué)習(xí)、接受不同的思想和經(jīng)驗(yàn)，并有意識(shí)地、反思性地參與跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

在此博雅院校入學(xué)人數(shù)下降，傳統(tǒng)博雅院校和其他類型的博雅項(xiàng)目正在嘗試新的教育模式和方法之時(shí)，尤其需要了解博雅教育的趨勢(shì)、討論其挑戰(zhàn)和機(jī)遇，以及探索在前瞻性大學(xué)和院校創(chuàng)建新博雅教育模型。

結(jié)論

重視博雅教育的嚴(yán)謹(jǐn)研究和理論發(fā)展。雖然當(dāng)前有多種新興的博雅學(xué)習(xí)模式，包括在線和混合學(xué)習(xí)、虛擬交流項(xiàng)目、將創(chuàng)業(yè)精神和發(fā)展思維融入博雅課程以及合作課程設(shè)計(jì)和共享等，但其中也存在一些重要的問(wèn)題。在線教育能否實(shí)現(xiàn)博雅教育的初衷？哪些教學(xué)策略相比之下更為有效？在新冠疫情前后，博雅教育的認(rèn)知和非認(rèn)知成果是否發(fā)生了變化？職業(yè)興趣在博雅課程中如何得到有效的體現(xiàn)？博雅教育的假設(shè)是否得到驗(yàn)證？博雅教育如何為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)？博雅教育的研究如何推進(jìn)相關(guān)理論發(fā)展？這些問(wèn)題只能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯縼?lái)回答。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎?yīng)該基于理論框架，以文獻(xiàn)綜述為先，并采用恰當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)收集和分析方法，旨在解決有意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正如Einfeld（2023）在近著中所指出的，我們需要更多關(guān)于博雅教育的具體問(wèn)題的研究，特別是關(guān)于在面授和在線環(huán)境下如何有效進(jìn)行博雅教育的研究。Gigliotti（2023）建議，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯揩@得關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和政策有效性的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)十分必要。為了使博雅教育被廣泛接受、高度重視并得到充足的資源投入，還需要有關(guān)其教學(xué)質(zhì)量和結(jié)果的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)研究，并探討其對(duì)個(gè)人、當(dāng)?shù)?、全球社?huì)和經(jīng)濟(jì)的影響。

在后疫情時(shí)代，為應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)睦碚摵蛧?yán)謹(jǐn)?shù)难芯縼?lái)改革、重塑和重新定義博雅教育極為重要。Lewin（1952，第169頁(yè)）曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么比一個(gè)好的理論更實(shí)用的了?！闭鏗oover和Donovan（1995年，第40頁(yè)）所總結(jié)的，在社會(huì)科學(xué)中，理論提供了解釋數(shù)據(jù)的模式和方法，將不同的研究聯(lián)系起來(lái)，為概念和變量提供了特殊意義和分析框架，可以幫助理論家、研究人員和從業(yè)者在更大程度上詮釋實(shí)踐結(jié)果。然而，當(dāng)前博雅教育領(lǐng)域理論匱乏。博雅教育理論可以幫助我們組織、總結(jié)和解釋積累的知識(shí)，看清當(dāng)前位置、需要做什么以及發(fā)展方向。同時(shí)，博雅教育理論可以幫助我們確定有意義的研究議題，并從廣泛的視角解釋研究結(jié)果。再者，博雅教育理論還可以為博雅教育提供最優(yōu)發(fā)展策略并作出未來(lái)預(yù)測(cè)，從而為博雅教育的實(shí)踐提供有效指導(dǎo)。與其他教育領(lǐng)域相比，博雅教育領(lǐng)域至少在理論上是不足的。雖然現(xiàn)有的各種教育理論和模型可以應(yīng)用于解釋博雅教育，但強(qiáng)調(diào)博雅教育的獨(dú)特特點(diǎn)和實(shí)踐的理論才更有助于我們針對(duì)性地理解博雅教育，并以更明確的目標(biāo)推進(jìn)博雅教育發(fā)展。總之，在充滿不確定性的后疫情時(shí)代，我們需要更聚焦的理論來(lái)應(yīng)對(duì)博雅教育不斷變化的形勢(shì)。

培養(yǎng)具有全球視野和關(guān)懷意識(shí)的機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者。在經(jīng)歷了新冠疫情的挑戰(zhàn)和困難后，全球高等教育界已經(jīng)開(kāi)始更清楚地意識(shí)到博雅教育的價(jià)值。全球各地的高等教育系統(tǒng)需要找到有效的方式來(lái)培養(yǎng)未來(lái)的機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者。這些領(lǐng)導(dǎo)者不僅關(guān)注個(gè)人發(fā)展和國(guó)內(nèi)問(wèn)題，而且具備關(guān)懷意識(shí)和全球思維，可以從國(guó)際視野中找到適合解決本地問(wèn)題的方案和策略。正如Schneider在其近作（2023）中所言，“世界的未來(lái)掌握在年輕一代的學(xué)生手中”。

國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，大國(guó)博弈日趨激烈，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，而博雅教育恰可以對(duì)和平教育作出重要貢獻(xiàn)。在高度不穩(wěn)定的世界背景下，全球范圍內(nèi)地緣政治呈緊張態(tài)勢(shì)，國(guó)際格局發(fā)生劇烈震蕩。高等教育領(lǐng)導(dǎo)者需要更加關(guān)注通過(guò)整合博雅教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)和平教育。為了更好地幫助學(xué)生對(duì)高度不確定的未來(lái)做好準(zhǔn)備，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與跨文化交流，讓其沉浸在國(guó)際研究和比較研究中，為其提供以實(shí)證為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)和研究環(huán)境等策略越來(lái)越重要。應(yīng)該重新組織和創(chuàng)新高等教育的課程設(shè)置和教學(xué)模式，以期提供更廣泛的課程內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生參與跨學(xué)科、多學(xué)科、跨領(lǐng)域和國(guó)際化的學(xué)習(xí)和研究，從而培養(yǎng)具有全球視野并回應(yīng)地區(qū)需求的引領(lǐng)者。當(dāng)務(wù)之急，高等教育機(jī)構(gòu)需要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和研究機(jī)會(huì)，不僅限于課堂環(huán)境，還包括各種不同的學(xué)習(xí)模式，例如，創(chuàng)新在線課程和虛擬交流項(xiàng)目，以鼓勵(lì)學(xué)生在多元和開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中成為積極的學(xué)習(xí)者?？傊┭旁盒５念I(lǐng)導(dǎo)者和教育工作者應(yīng)該共同為全人類的和平團(tuán)結(jié)和更好的明天而努力。

我們?cè)诖嗽龂?guó)際奧委會(huì)主席Thomas Bach在2022年北京冬奧會(huì)閉幕式上的致辭作為結(jié)語(yǔ)。他呼吁世界各國(guó)領(lǐng)袖秉承并踐行奧林匹克精神：“無(wú)論我們的長(zhǎng)相、出身和信仰如何，人人生來(lái)平等。奧林匹克的團(tuán)結(jié)精神比那些試圖分裂我們的力量更強(qiáng)大……愿各國(guó)的政治領(lǐng)袖受到團(tuán)結(jié)和平精神的鼓舞和啟示，給世界和平一個(gè)機(jī)會(huì)?！保˙ach， 2022）作為高等教育的領(lǐng)導(dǎo)者和教育工作者，我們應(yīng)專注于培養(yǎng)具有社會(huì)和全球責(zé)任感的未來(lái)一代，在分析遇到的問(wèn)題時(shí)采用比較的和國(guó)際的視角，并采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)策略，以期促進(jìn)更美好、更團(tuán)結(jié)、更和平的世界。

（本文基于作者2023年出版著作《The Reinvention of Liberal Learning Around the Globe》部分文章輯錄，并由嶺南大學(xué)田真博士協(xié)助翻譯及作者曾潤(rùn)而成）

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責(zé) 編∕桂 琰