未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的價值意蘊(yùn)與路徑

朱永新 王鵬飛

【摘要】構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是社會發(fā)展與變革的必然選擇，是未來人的發(fā)展的必然訴求，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為未來學(xué)習(xí)中心提供了必要的前提條件。未來學(xué)習(xí)中心在教育目標(biāo)上著眼于創(chuàng)新思維的激發(fā)、批判性思考的培育、問題解決能力的鍛煉以及社會情感能力的養(yǎng)成；通過建構(gòu)共育空間，打造共情空間，探索共在空間，重塑共生空間來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和生活空間。未來學(xué)習(xí)中心的教育理念是以學(xué)習(xí)者為中心，指向?qū)W生素養(yǎng)全面發(fā)展；從核心素養(yǎng)視角出發(fā)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)；以人本化和開放性為原則，實(shí)現(xiàn)個性化和終身性學(xué)習(xí)的價值旨?xì)w。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給強(qiáng)調(diào)融合性、多元性和個性化。構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心要求轉(zhuǎn)變教育管理體制，推進(jìn)管辦評分離；推進(jìn)課程體系改革，提供多元化課程；改進(jìn)教育評價方式，促進(jìn)學(xué)生自我管理；完善教育政策保障，分步驟有序探索。

【關(guān)鍵詞】未來教育? 學(xué)習(xí)中心? 核心素養(yǎng)? 結(jié)構(gòu)要素

【中圖分類號】G40-01/G434? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.18.001

未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的基本前提

對未來教育的思考基于人們對未來生活的向往和希望，是人們實(shí)現(xiàn)自我超越的本性使然，但對未來教育的思考不是空想和幻想，而是有其社會歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯依據(jù)。其中，構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心被視為促進(jìn)未來教育發(fā)展的關(guān)鍵舉措，旨在通過不斷創(chuàng)新和改進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教育資源。根據(jù)馬克思主義的基本原理，構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心必須從制度改革、人才培養(yǎng)以及技術(shù)創(chuàng)新等多個方面加以考量。

構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是社會發(fā)展與制度改革的必然選擇。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”[1]。這一原理對教育的發(fā)展而言同樣適用，馬克思指出，“教育一般來說取決于生活條件”[2]。無論是思考當(dāng)前的教育還是謀劃未來的教育，都必然以社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為基點(diǎn)，探索社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r與教育的關(guān)系，從歷史的、當(dāng)下的和未來的角度，探索社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，并以此為基礎(chǔ)探尋教育的基本規(guī)律。

人類社會正在經(jīng)歷日新月異的變革，在人工智能和大數(shù)據(jù)等新一代數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，社會的發(fā)展變革更是突飛猛進(jìn)?！皫浊昵埃r(nóng)業(yè)革命讓我們的祖先開始使用鐮刀和耕犁；幾百年前，工業(yè)革命讓農(nóng)民離開田野進(jìn)入工廠；僅僅是幾十年前，科技革命使許多人離開車間坐在辦公室隔間?！盵3]社會發(fā)展的速度越來越快，在剛剛過去的20年間，甚至10年間，我國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大科技難題的突破、人民生活水平的提高等眾多方面取得了顯著的成就。對處于社會發(fā)展和巨變中的教育研究者而言，思考未來的教育與教育的未來成為一個意義重大的問題。

20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織基于西方資本主義國家工業(yè)社會的情況提出了教育從根本意義上來說是在為未來培養(yǎng)人的觀點(diǎn)?！艾F(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人?！边@就為教育體系提出了一項(xiàng)嶄新的任務(wù)，因?yàn)樽怨乓詠斫逃墓δ苤皇窃佻F(xiàn)當(dāng)代的社會和現(xiàn)有的社會關(guān)系。如果拿過去相對穩(wěn)定的社會同今天加速發(fā)展的世界相比，這種變化就很容易解釋了。但是，“當(dāng)教育的使命是‘替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童時，環(huán)境的壓力便要求教育工作者們刻苦思考，并在這種思考中構(gòu)成一幅未來的藍(lán)圖”。[4]現(xiàn)代社會的發(fā)展使得傳統(tǒng)工業(yè)社會的量產(chǎn)教育方式已經(jīng)不適應(yīng)信息時代以及人工智能時代創(chuàng)新性、多樣化、復(fù)合型人才培養(yǎng)的需要。約瑟夫·E.奧恩針對人工智能的挑戰(zhàn)，提出教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并把這三種素養(yǎng)稱為三大新讀寫能力。此外，他還提出要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、認(rèn)知能力、批判性思維、系統(tǒng)性思維、創(chuàng)業(yè)精神和文化敏捷性。[5]

未來學(xué)習(xí)中心可以成為培養(yǎng)強(qiáng)適應(yīng)性、高創(chuàng)新力和變革能力的人才的重要場所，以適應(yīng)快速變化的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境。未來學(xué)習(xí)中心不僅是傳統(tǒng)學(xué)校的延伸，更是一個匯聚各種教育資源和專業(yè)知識、跨學(xué)科的、靈活的學(xué)習(xí)平臺。在高科技引領(lǐng)的未來社會，教育的目標(biāo)、學(xué)校的形態(tài)、教學(xué)的方式、教育的途徑都面臨顛覆性變革。相較過去，當(dāng)前信息時代人們信息的獲取以及處理速度和方式已經(jīng)發(fā)生了根本性變革，例如，ChatGPT的問世就對教育產(chǎn)生了重大影響?？梢栽O(shè)想未來社會，隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，教育將發(fā)生根本性變化，學(xué)校的功能、教師的角色等教育因素都將產(chǎn)生一定的變革?；谛畔⒐蚕淼膶?shí)際，在未來社會信息獲得這一目的將讓渡于信息交流和生產(chǎn)這兩種目的，以信息為核心的未來學(xué)習(xí)中心將應(yīng)運(yùn)應(yīng)時應(yīng)勢而生。

構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是人才培養(yǎng)的必然訴求。教育一方面受到社會的影響和制約，另一方面又受到人的本質(zhì)及身心發(fā)展規(guī)律的影響。教育之所以能與其他人類社會活動區(qū)分開來，成為人類社會的六種基本活動之一，[6]就在于教育是以專門培養(yǎng)人為根本目標(biāo)的社會活動。一方面，教育的發(fā)展受制于一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平；另一方面，教育也要根據(jù)社會的要求培養(yǎng)社會所需要的人。教育培養(yǎng)人必須以科學(xué)的人的本質(zhì)觀為基礎(chǔ)，并遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)具有歷史變化性，取決于人所處時代社會生產(chǎn)方式的狀況?！叭藗冇靡陨a(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。更確切地說，它是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生命的一定方式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”[7]不同的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了人類社會的不同歷史階段，也決定了不同歷史階段下人類不同的社會關(guān)系，從而導(dǎo)致不同的人的本質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致不同的教育狀況。隨著社會發(fā)展和變革速度的加快，人的發(fā)展變化也呈現(xiàn)出巨大的差異，即所謂的代溝。代溝問題的產(chǎn)生不僅是由于不同時代人的生活習(xí)慣及生活觀念等方面的差異，更是不同時代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映。人工智能時代對人素質(zhì)的要求產(chǎn)生了變化，進(jìn)而對教育提出了新的要求。當(dāng)前，年輕一代的生活方式、價值觀念、娛樂方式、信息獲取方式、學(xué)習(xí)方式等產(chǎn)生了一系列新變化。不難設(shè)想，隨著未來社會的發(fā)展，年輕人的生活也將發(fā)生很大的變化，其學(xué)習(xí)方式將以機(jī)器伴隨學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為主。因此，為了能夠適應(yīng)變革如此迅速的時代，就需要構(gòu)建一個可以培養(yǎng)強(qiáng)適應(yīng)性和創(chuàng)造力人才的未來學(xué)習(xí)中心，這個中心不僅在網(wǎng)絡(luò)上，而且在現(xiàn)實(shí)中也必然成為人們生活、交流和學(xué)習(xí)的重要平臺。

構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的關(guān)鍵舉措?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了當(dāng)代人們的教育和學(xué)習(xí)方式。其不僅影響著人們的生產(chǎn)和生活，還在一定程度上打破了時空界限，縮短了人們交往的距離?？鬃铀v的“三人行，必有我?guī)熝伞?，?nèi)含著時空限制，而當(dāng)前人們處于一個信息爆炸的時空中，信息獲取、傳播、交流和共享的快捷極大地減少了時空限制。在現(xiàn)代信息時代，網(wǎng)絡(luò)成為了人們的老師，學(xué)習(xí)和教育變得更加普遍和便捷。在新冠疫情期間，線上直播教學(xué)、線上線下相結(jié)合教學(xué)、線上考試、線上會議等形式得到了廣泛應(yīng)用。此外，我國航天技術(shù)、天宮空間站的建設(shè)使得太空教室、太空實(shí)驗(yàn)直播教學(xué)成為了現(xiàn)實(shí)。5G通信技術(shù)的突破和衛(wèi)星電話的普及，使得信息的交流范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，圖書館、博物館以及文化遺產(chǎn)的相關(guān)3D影像和資料共享將得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，學(xué)生不必親臨現(xiàn)場，只需通過線上觀看即可了解古代文物和資料等。未來的教學(xué)將進(jìn)一步打破時空的界限，實(shí)現(xiàn)線上和線下教育的融合以及教育資源的跨時空共享。在未來會有更多的資源加入其中，屆時可以在網(wǎng)絡(luò)上形成一個學(xué)習(xí)中心，在各個學(xué)校、社區(qū)等線下場所形成線下學(xué)習(xí)中心。同時，全息影像技術(shù)也有望推動教學(xué)方式的進(jìn)一步創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)教學(xué)和虛擬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融合的多樣化教學(xué)模式。

總體來說，未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)是適應(yīng)快速變化的現(xiàn)實(shí)需要的一項(xiàng)關(guān)鍵舉措。它有助于改革教育制度，培養(yǎng)多才多藝的人才，推動技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。通過這些努力，我們可以更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時，教育理想的實(shí)現(xiàn)需要扎根社會現(xiàn)實(shí)，把握教育先機(jī)，占領(lǐng)教育高地。只有未雨綢繆，構(gòu)建教育的未來藍(lán)圖，對未來教育的發(fā)展方向進(jìn)行研判，才能有力推動一線教育改革。

未來學(xué)習(xí)中心的結(jié)構(gòu)要素

筆者在《未來學(xué)校：重新定義教育》一書中指出，“今天的學(xué)校會被未來學(xué)習(xí)中心取代”[8]。未來學(xué)習(xí)中心的超前性決定了其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)組成，“去標(biāo)準(zhǔn)化、個性化、定制化將會成為未來的學(xué)習(xí)方向”[9]。在功能屬性上，未來學(xué)習(xí)中心提供一種集教學(xué)空間、設(shè)施和教育資源于一體的環(huán)境；在目標(biāo)設(shè)定上，未來學(xué)習(xí)中心主要為教師和學(xué)生群體服務(wù)，其核心目標(biāo)是優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并提升教學(xué)效率；在技術(shù)支持層面，未來學(xué)習(xí)中心利用智能科技和數(shù)字化手段，為學(xué)生提供兼具創(chuàng)新性和前瞻性的教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐機(jī)會；從用戶體驗(yàn)維度來看，未來學(xué)習(xí)中心側(cè)重于課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)；在組織管理層面，未來學(xué)習(xí)中心作為一個機(jī)構(gòu)或部門，與學(xué)校、信息中心等各個部門，乃至社會保持緊密合作，以確保該組織能夠適應(yīng)不斷變化的市場和環(huán)境。綜上所述，未來學(xué)習(xí)中心的結(jié)構(gòu)要素涉及教育理念、空間設(shè)施和資源供給三個方面。[10]

教育理念是未來學(xué)習(xí)中心的核心結(jié)構(gòu)要素。隨著社會變遷、科技發(fā)展、教育理論的演變，兼之全球教育實(shí)踐的反思和創(chuàng)新等多方面因素的交織影響，未來學(xué)習(xí)中心需要突破傳統(tǒng)理念的窠臼，進(jìn)行創(chuàng)新性的育人理念突破。它的核心宗旨是“無限相信教師和學(xué)生的潛能”，具體體現(xiàn)在以學(xué)習(xí)者為中心，以核心素養(yǎng)提升為目標(biāo)，以人本化和開放性為原則。

第一，以學(xué)習(xí)者為中心，指向?qū)W生素養(yǎng)全面發(fā)展。未來學(xué)習(xí)中心通過深度學(xué)習(xí)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，提供個性化的學(xué)習(xí)路徑和資源，以滿足學(xué)生的個性化需求。學(xué)生可以根據(jù)自身興趣、能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，使學(xué)習(xí)更符合自身發(fā)展需求。未來學(xué)習(xí)中心將打破傳統(tǒng)的教師授課、學(xué)生接受這一被動學(xué)習(xí)模式，將教師與學(xué)生融合成為學(xué)習(xí)共同體。學(xué)生通過自我探索、合作交流和實(shí)踐操作，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，從而提高學(xué)習(xí)效果。在未來學(xué)習(xí)中心，學(xué)生會更好學(xué)會如何學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自我調(diào)控學(xué)習(xí)的能力。

第二，從核心素養(yǎng)視角出發(fā)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)。所謂核心素養(yǎng)，是指個體在特定社會語境下，能夠獨(dú)立思考、積極探索、自我管理、與他人合作、社會參與等一系列關(guān)鍵能力。不同于傳統(tǒng)教育對標(biāo)準(zhǔn)化的過分強(qiáng)調(diào)、對記憶及重復(fù)的過度依賴、對個體差異及素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)的忽視等，未來學(xué)習(xí)中心更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、批判性思考、問題解決能力以及社會情感能力等素養(yǎng)。在創(chuàng)新思維方面，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，提出創(chuàng)新的思想和解決方案，以應(yīng)對變幻莫測的社會環(huán)境。在批判性思考方面，要求學(xué)生對接收到的信息和觀點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立分析和批判，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這是對傳統(tǒng)教育中過度強(qiáng)調(diào)記憶和重復(fù)的反思與改進(jìn)。在問題解決方面，培養(yǎng)學(xué)生尋找問題、分析問題、解決問題的能力，幫助其獲得在問題解決過程中運(yùn)用創(chuàng)新思維和進(jìn)行批判性思考的能力。在社會情感方面，更加關(guān)注學(xué)生社會交往和情感發(fā)展能力的培養(yǎng)，包括同理心、合作精神、公民素養(yǎng)等。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不再以分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績?yōu)槲ㄒ荒繕?biāo)，而是關(guān)注每一個學(xué)生的能力和品格培養(yǎng)。在教學(xué)上采用啟發(fā)式、互動式的方法，增加情境體驗(yàn)和小組合作的學(xué)習(xí)方式；在評價上注重過程性評價，考察學(xué)生各核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，培育社會主義建設(shè)者和接班人是教育的重要任務(wù)。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)推動教育革新，不僅有利于學(xué)生應(yīng)對未來世界各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而且能為國家發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。

第三，以人本化和開放性為原則，實(shí)現(xiàn)個性化和終身學(xué)習(xí)的價值旨?xì)w。未來學(xué)習(xí)中心將注重人的本性，尊重每一個學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性；提倡開放性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動探索和創(chuàng)新；錨定終身化，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。對人本性和個性化的重視，是未來學(xué)習(xí)中心教育理念的基石，貫徹了國家“四新”學(xué)科建設(shè)的要求。[11]這意味著教育不再是對知識的簡單傳遞，而是重視每一個學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力和興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神。在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生將有更多的機(jī)會自主探索，提出問題，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。通過構(gòu)建個性化的學(xué)習(xí)路徑，考慮到每個學(xué)生的能力、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，能使學(xué)習(xí)更加符合學(xué)生的個性化需求，提高學(xué)習(xí)的效率和效果。

未來學(xué)習(xí)中心的空間設(shè)施。未來學(xué)習(xí)中心的空間設(shè)施不僅從教室、圖書館等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境擴(kuò)展到電影院、游樂場等休閑場所，還將突破物理空間的藩籬，集物理空間、虛擬空間和想象空間為一體，[12]在很大程度上重塑學(xué)習(xí)環(huán)境，革新教育形式。分析學(xué)習(xí)的演變趨勢可以發(fā)現(xiàn)，未來學(xué)習(xí)中心將逐漸擺脫孤立的學(xué)習(xí)空間設(shè)施，更加注重用戶、設(shè)備、環(huán)境的互聯(lián)和共享，以實(shí)現(xiàn)資源共享和交叉學(xué)習(xí)，從而激發(fā)社群的活力和集體力量，為教師和學(xué)生創(chuàng)造更多的選擇與機(jī)遇。其必備的空間設(shè)置包括以下四種類型。

第一，建構(gòu)共育空間。未來學(xué)習(xí)中心將家庭、學(xué)校和社區(qū)三者緊密結(jié)合，形成一個終身學(xué)習(xí)的共育空間。這不僅可以打破學(xué)校教育和家庭教育的區(qū)隔，更有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在未來學(xué)習(xí)中心，空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于開放性和靈活性。開放的空間設(shè)計(jì)讓家長、教師和社區(qū)成員有機(jī)會直接參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，增加學(xué)習(xí)透明度。靈活性則體現(xiàn)在可以根據(jù)學(xué)習(xí)活動的需要對空間進(jìn)行調(diào)整，增加了學(xué)習(xí)空間的多元性和可塑性。此外，共育空間的設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)社區(qū)環(huán)境的有效利用。通過學(xué)校與社區(qū)資源的整合，學(xué)生將有機(jī)會在實(shí)際社區(qū)環(huán)境中具身實(shí)踐，進(jìn)一步提升實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。

第二，打造共情空間。未來學(xué)習(xí)中心將親子共讀、師生共學(xué)等實(shí)踐性教學(xué)方式融入日常教育活動，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。這種共情空間有助于提升師生之間的互動，增進(jìn)相互理解和尊重。共情空間的設(shè)計(jì)并不局限于物理空間，更重要的是創(chuàng)造一個情感共享的學(xué)習(xí)空間。這種空間旨在提供一個安全、包容和支持的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更加自由地表達(dá)思想和感受，同時更加深入地理解他人，建立深厚的人際關(guān)系。教室的布局和設(shè)施為師生之間搭建面對面交流溝通平臺，如圓形的討論桌、智能化的交流設(shè)備等。通過設(shè)置專門的親子閱讀區(qū)和學(xué)習(xí)工作室，鼓勵父母參與孩子的學(xué)習(xí)過程，增進(jìn)親子關(guān)系；通過設(shè)立多功能活動室和戶外學(xué)習(xí)區(qū)，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)際操作中進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

第三，探索共在空間。未來學(xué)習(xí)中心將線上線下教學(xué)方式融合，利用人工智能等新技術(shù)手段，形成人機(jī)協(xié)同的泛在學(xué)習(xí)空間。這樣既可以提高教學(xué)效率和質(zhì)量，也可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力。共在空間的設(shè)計(jì)充分考慮了技術(shù)和教學(xué)活動的整合。一方面，學(xué)習(xí)中心設(shè)施將進(jìn)行全面的數(shù)字化改造，包括智能課桌、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備、人工智能教學(xué)助手等，不僅豐富了教學(xué)手段，還為個性化學(xué)習(xí)提供了可能；另一方面，學(xué)習(xí)中心也將設(shè)計(jì)多樣化的線上學(xué)習(xí)平臺和資源，如在線課程、互動論壇、協(xié)同創(chuàng)作工具等，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主和協(xié)作學(xué)習(xí)。[13]同時，共在空間的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的實(shí)時性和適應(yīng)性，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和反饋，利用人工智能技術(shù)進(jìn)行實(shí)時數(shù)據(jù)分析和調(diào)整，使教學(xué)活動更加精準(zhǔn)和個性化。

第四，重塑共生空間。未來學(xué)習(xí)中心注重教師與學(xué)生的協(xié)同并進(jìn)，通過有機(jī)互動形成一個共生空間。這種共生空間有助于提高教師的教育教學(xué)能力和學(xué)生素養(yǎng)。對于教師發(fā)展，學(xué)習(xí)中心能夠提供豐富的教學(xué)資源和專業(yè)發(fā)展機(jī)會，包括但不限于舉辦高水平的教學(xué)研討會、提供高質(zhì)量的教師培訓(xùn)和教育研究等，旨在提升教師專業(yè)素養(yǎng)，更新教學(xué)觀念和方法，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)生發(fā)展，學(xué)習(xí)中心能夠提供多元化的學(xué)習(xí)方式和豐富的課外活動，如項(xiàng)目學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動、社團(tuán)組織等，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)創(chuàng)新精神，促進(jìn)全面發(fā)展。此外，共生空間的設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)互動的成長方式，教師和學(xué)生不再是傳統(tǒng)教與學(xué)的關(guān)系，而是共同學(xué)習(xí)、共同成長的伙伴。教師通過觀察、引導(dǎo)和反饋，幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)掘潛能、實(shí)現(xiàn)自我成長。學(xué)生則通過探索、實(shí)踐和反思，提升自我認(rèn)知，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，甚至實(shí)現(xiàn)對教師的反哺。

未來學(xué)習(xí)中心的資源供給。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，不僅涵蓋傳統(tǒng)的教育資源，如教材、教具等，還包括新型的、與信息技術(shù)緊密相連的教育資源，如在線課程、數(shù)字化教材、虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)環(huán)境等。其資源供給的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在融合性、多元性和個性化三個方面。

第一，資源供給的融合性。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，將實(shí)現(xiàn)線上和線下教育資源的深度融合。通過互聯(lián)網(wǎng)和其他新型信息技術(shù)，學(xué)習(xí)中心能夠廣泛收集、整合和分發(fā)各種教育資源，包括但不限于教育軟件、在線課程、互動教學(xué)平臺等。這種融合性的資源供給，使教育活動不再局限于教室等特定的時間和地點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造了隨時隨地學(xué)習(xí)的可能性。

第二，資源供給的多元性。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，將突破傳統(tǒng)的一元化教育資源模式，實(shí)現(xiàn)教育資源的多元化。這種多元化資源供給，既包括各種形式的教學(xué)資源，如視頻教程、音頻講座、圖文教材等，也包括各種類型的教育資源，如科學(xué)課程、藝術(shù)課程、社會實(shí)踐活動等。不同資源的互補(bǔ)組合，將滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求和興趣，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容與形式。

第三，資源供給的個性化。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，注重滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需求。通過大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)，學(xué)習(xí)中心能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行跟蹤和分析，并以此為依據(jù)提供多樣化的學(xué)習(xí)資源和路徑。這種個性化的資源供給，使每個學(xué)生都能獲取適合自身發(fā)展的教育資源，為學(xué)生的個性化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建路徑

結(jié)合以上認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)從以下方面系統(tǒng)推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建。

創(chuàng)新教育管理體制，推進(jìn)管辦評分離。體制機(jī)制是教育長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保障，也是全面推進(jìn)依法治教的重要抓手。推進(jìn)以管辦評分離為特征的體制機(jī)制改革，構(gòu)建基于合作的“政府-學(xué)校-社會”之間的新型關(guān)系，形成基于不同教育利益主體共治、共享的“善治”格局，[14]是全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心的根本保障。

一是推動政府職能轉(zhuǎn)型。為了建設(shè)未來學(xué)習(xí)中心，政府需要進(jìn)行職能轉(zhuǎn)型。例如，進(jìn)行清單管理、簡政放權(quán)和方式創(chuàng)新，改變“管辦評權(quán)力”集于政府一身的局面。政府應(yīng)該向?qū)W校和社會組織放權(quán)和授權(quán)，實(shí)現(xiàn)宏觀管理與理念指引。通過對教育資源的合理配置促進(jìn)其流動，促使未來教育真正轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心、指向?qū)W生素養(yǎng)的全面發(fā)展的未來人才培養(yǎng)。同時，政府需要加強(qiáng)事中、事后監(jiān)管，為建立人本化、開放化、個性化、終身化的未來教育體系提供專業(yè)支持與服務(wù)。

二是推進(jìn)學(xué)校自主辦學(xué)。教育管辦評分離改革的著力點(diǎn)在學(xué)校，為了推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)，學(xué)校需要依據(jù)章程厘清辦學(xué)權(quán)責(zé)、精準(zhǔn)定位辦學(xué)，對素養(yǎng)目標(biāo)、空間設(shè)施、教育理念、資源配置等方面進(jìn)行明確界定并適時完善。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持依法自主辦學(xué)，深化內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)改革。通過扎根社會現(xiàn)實(shí)、把握教育先機(jī)、占領(lǐng)教育高地，構(gòu)建依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代學(xué)校制度。

三是強(qiáng)調(diào)社會組織參與。在未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)中，尤其需要第三方的參與來保障教育公平與教育資源的合理流動。隨著學(xué)校家庭社會協(xié)同育人理念的興起，以及線上線下教育融合、人機(jī)協(xié)同、泛在學(xué)習(xí)的盛行，如何對超越傳統(tǒng)“圍墻”的教育進(jìn)行合理評價成為未來教育發(fā)展的關(guān)鍵。為了面向未來，建立與終身教育和學(xué)習(xí)型社會相銜接的新教育制度，需進(jìn)一步培育和扶持教育類社會組織，規(guī)范社會組織參與未來教育的機(jī)制，提高第三方教育評估的獨(dú)立性與專業(yè)性。

推進(jìn)課程體系改革，提供多元化課程。課程體系是重要的國家教育事權(quán)，也是未來教育發(fā)展所依托的基本載體。課程多元化最初是指普通學(xué)校在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性課程中增加與生產(chǎn)勞動有關(guān)的實(shí)用科目，使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程后有可能獲得基本知識、技能和意向。[15]現(xiàn)代課程改革與發(fā)展的整體趨勢，雖并非一定增加與生產(chǎn)勞動相關(guān)的實(shí)用科目，但已明顯呈現(xiàn)體系化、多元化的發(fā)展趨勢。未來學(xué)習(xí)中心需要對傳統(tǒng)課程做“減法”，去除繁蕪，開設(shè)豐富的生命教育、藝術(shù)教育、德育教育課程，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。[16]

一是堅(jiān)持育人為本，以現(xiàn)代素養(yǎng)塑造學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系，需要與中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求相一致，以形成學(xué)生未來所需要的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。課程設(shè)置要面向人，讓每一個適齡學(xué)生都有出彩的機(jī)會，讓每一個學(xué)生和家庭都有“上好學(xué)”的機(jī)會。同時，要突出群體性與差異化，加強(qiáng)個體化指導(dǎo)，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)全面育人、課程育人的理念，凸顯對人主體性的重視。

二是在課程多元與統(tǒng)一之間尋求平衡。教育過程要追求高效率高質(zhì)量，需要有精選的內(nèi)容相配合，而不能以繁雜、無用的知識去充塞學(xué)生的頭腦，這就要求必須從汗牛充棟的人類已有知識中選取精華，從而保證學(xué)生在受教育過程中所學(xué)到的知識對他們的未來有極大的適應(yīng)性。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系改革，要求面對海量信息，通過有效甄別，考慮社會對人才的多方面需要，凝練、選擇并形成與學(xué)生發(fā)展、社會需要和學(xué)科自身邏輯相統(tǒng)一的課程體系。

三是強(qiáng)調(diào)課程的未來性、動態(tài)性與創(chuàng)新性。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系改革，要求課程直接面向社會，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的需要，與學(xué)生的生活融為一體。正如杜威所指出的：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活。”[17]面向未來學(xué)習(xí)中心的課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生視角出發(fā)，需要改變過去難繁偏舊、注重書本知識的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，形成學(xué)生本位、融入生活和學(xué)習(xí)中心的多元化課程體系。

改進(jìn)教育評價方式，促進(jìn)學(xué)生自我管理。教育評價是完成教育過程和調(diào)節(jié)教育過程不可缺少的手段，是對已實(shí)施的教育影響所產(chǎn)生結(jié)果的評價。以服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的教育評價方式改革評價體系，可以為教育者實(shí)施新的教育影響提供依據(jù)，使其更具有目的性和針對性。同時教育者可以依據(jù)評價的結(jié)論對已實(shí)施的教育影響所存在的偏差加以及時矯正，使教育過程始終處在自我反饋、不斷調(diào)整的狀態(tài)下，以保證教育過程的有效運(yùn)行，達(dá)到“以評促建”、“以評促改”和“以評促發(fā)展”的目的。

一是正確認(rèn)識與發(fā)揮教育評價作為“指揮棒”的作用。教育評價在一定意義上具有“指揮棒”的作用。究竟以何為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，直接關(guān)乎學(xué)生培養(yǎng)的方向正確與否與質(zhì)量規(guī)格高低。未來學(xué)習(xí)中心的教育評價改革，應(yīng)該尊重學(xué)生的合理訴求和權(quán)益保護(hù)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情和積極性，使學(xué)生明確自己今后的努力方向，發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點(diǎn)和不足，并主動地接受教師的指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

二是形成以學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為本、指向核心素養(yǎng)的教育評價方式。隨著評價思想的發(fā)展，人們認(rèn)識到教育評價的功能指向應(yīng)與教育的目標(biāo)指向一致。教育評價的價值主要不在于鑒別與選拔學(xué)生，而在于促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。[18]服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的教育評價方式改革，重點(diǎn)在于服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。由此，深刻反思當(dāng)前教育評價的現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)建符合教育真實(shí)情境、以學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為本的包含教育內(nèi)容以及各學(xué)科不同核心素養(yǎng)等多個維度的評價框架，成為教育評價改革的重點(diǎn)發(fā)展方向。

完善教育政策保障，分步驟有序探索。政府在未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建中承擔(dān)著監(jiān)管、保障的責(zé)任，扮演關(guān)鍵角色。政府的主要職責(zé)是建立長效機(jī)制，出臺政策，科學(xué)指導(dǎo)與推進(jìn)各地區(qū)、各學(xué)校有效落實(shí)。

一是完善教育政策保障。首先，需要政府在投入上有所傾斜和支持。各級政府應(yīng)加大對未來教育的投入力度，確保相關(guān)教育經(jīng)費(fèi)的合理使用。同時，加強(qiáng)對線上線下教育設(shè)施和空間的建設(shè)與維護(hù)，提升教學(xué)環(huán)境與條件。其次，完善教育體系。政府應(yīng)加強(qiáng)對未來學(xué)習(xí)中心的頂層設(shè)計(jì)和超前規(guī)劃，制定相關(guān)辦法與方案，完善相關(guān)法律法規(guī)，指導(dǎo)學(xué)校做好整體規(guī)劃，加強(qiáng)教育管理與監(jiān)督，促進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的高質(zhì)量發(fā)展。充分利用人工智能等信息化手段，推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心制度建設(shè)，適時分析與解決構(gòu)建中面臨的實(shí)際問題。最后，推進(jìn)教育公平。教育公平是社會主義教育的本質(zhì)屬性，政府應(yīng)加強(qiáng)對教育公平的監(jiān)督、評估和保障。通過制定各項(xiàng)措施，保證每個學(xué)生都有共享未來學(xué)習(xí)中心的機(jī)會，都能高質(zhì)量地享受國家教育改革發(fā)展的成果。

二是分步驟有序探索。習(xí)近平總書記曾提出“蹄疾步穩(wěn)”的方法論：“對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到‘蹄疾而步穩(wěn)?！盵19]未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建是一個持續(xù)推進(jìn)的過程，也是一個不斷克服現(xiàn)實(shí)困難的過程。這項(xiàng)工作涵蓋內(nèi)容廣泛，需要在“蹄疾步穩(wěn)”方法論的指導(dǎo)下分步驟有序探索。分步驟，意味著目前不可能解決所有困難，不能在未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的所有方面平均用力，而應(yīng)該有所選擇、有所策略地進(jìn)行先后問題的解決。有序探索，意味著我們既要對未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)有緊迫感，以求最大可能推進(jìn)這一任務(wù)，又要保持步穩(wěn)的節(jié)奏，有序地開展未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建?？傊ㄟ^政府、社會與學(xué)校的協(xié)同與合作，共同促進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的順利推進(jìn)。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第1002頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第649頁。

[3][5]約瑟夫·E. 奧恩：《教育的未來：人工智能時代的教育變革》，李海燕、王秦輝譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2020年，前言Ⅲ、第62～94頁。

[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年，第36頁。

[6]德國教育學(xué)家本納（Dietrich Benner， 1941—）將人類實(shí)踐劃分為經(jīng)濟(jì)、倫理、政治、藝術(shù)、宗教、教育六種基本活動。底特利?！け炯{：《普通教育學(xué)：教育思想和行動基本結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)的和問題史的引論》，彭正梅、徐小青、張可創(chuàng)譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006年，第8頁。

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第147頁。

[8]朱永新、楊帆：《重新定義教育：未來學(xué)習(xí)中心的形態(tài)構(gòu)建與實(shí)踐暢想——朱永新教授專訪》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2020年第4期。

[9]朱永新：《未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)想》，《教育發(fā)展研究》，2017年第9期。

[10]蔡迎春等：《面向教育4.0的未來學(xué)習(xí)中心場景化構(gòu)建》，《圖書館雜志》，2023年7月6日網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。

[11]王宇、孫鵬：《高校圖書館未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的邏輯起點(diǎn)、時代機(jī)遇與探索路徑》，《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》，2022年第4期。

[12]楊峰、張雪蕾、李娟：《未來學(xué)習(xí)中心對智慧圖書館建設(shè)的啟迪與思考》，《圖書館雜志》，2023年7月6日網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。

[13]王萍、丁燕：《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新策略》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2023年第7期。

[14]范國睿：《教育管辦評分離改革：理論假設(shè)與實(shí)踐路徑》，《教育科學(xué)研究》，2017年第5期。

[15][16]鐘啟泉：《課程論》，北京：教育科學(xué)出版社，2007年，第381頁。

[17]杜威：《學(xué)校與社會·明日之學(xué)?！罚w祥麟譯，北京：人民教育出版社，1994年，第6頁。

[18]涂艷國：《教育評價》，北京：高等教育出版社，2018年，第5頁。

[19]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第148頁。

責(zé) 編∕桂 琰