高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究
——以《孔雀東南飛（并序）》為例

吳 云

《孔雀東南飛（并序）》是漢代樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)，它與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，全詩(shī)有357句，共1785 個(gè)字，講述了焦仲卿、劉蘭芝這一對(duì)夫婦被迫分離、走向人生悲劇的故事。通過(guò)這一故事，作者強(qiáng)烈地批判了封建禮教制度，贊揚(yáng)了焦劉夫婦感人至深的情感以及敢于反抗現(xiàn)實(shí)的精神。在這首詩(shī)歌的教學(xué)中，教師要突破傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)的局限，將焦點(diǎn)集中在詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)、人物形象和情感內(nèi)涵等方面，讓學(xué)生感受焦劉夫婦堅(jiān)貞不屈的形象，體會(huì)封建禮教背景下焦母、劉兄等一系列人物的丑惡嘴臉，并深入挖掘詩(shī)歌中蘊(yùn)含的人們對(duì)美好生活的期冀和向往?；诠旁?shī)詞教學(xué)模式的創(chuàng)新，學(xué)生會(huì)獲得全新的閱讀體驗(yàn)，他們對(duì)古詩(shī)詞的理解與感悟不會(huì)局限在字詞和語(yǔ)句，還能更深入地解讀深層思想與情感。

一、巧借學(xué)習(xí)支架，梳理藝術(shù)特點(diǎn)

古詩(shī)詞是中華民族歷史與文化的瑰寶，其藝術(shù)特色顯著，具有深厚的審美意蘊(yùn)。在解讀古詩(shī)詞時(shí)，藝術(shù)特點(diǎn)是師生共同關(guān)注的要點(diǎn)，也是學(xué)生獲取審美體驗(yàn)時(shí)的重要研究對(duì)象。所以，教師要將梳理古詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)作為古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，巧借學(xué)習(xí)支架，搭建學(xué)生與古詩(shī)詞文本的互動(dòng)橋梁，讓他們明確古詩(shī)詞所采用的修辭手法、描寫(xiě)手法或者語(yǔ)言建構(gòu)方法等等。[1]

《孔雀東南飛（并序）》是中國(guó)古代歷史上篇幅最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，其字?jǐn)?shù)高達(dá)1785 個(gè)字，使得學(xué)生的閱讀和理解有一定的困難。為了加強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀和理解的效果，讓他們能夠全面地梳理和整合其藝術(shù)特點(diǎn)，教師可以巧妙地為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生從中提取出關(guān)鍵信息，整體把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容。支架內(nèi)容可如下文所示。

人物支架：《孔雀東南飛（并序）》中講述了_____與_____之間的故事，除了他們之外，詩(shī)歌中還有哪些人物？

事件支架：詩(shī)歌中講述了__________的故事。

結(jié)果支架：因__________，所以__________。

借助學(xué)習(xí)支架，學(xué)生了解了詩(shī)歌的主要內(nèi)容?；诖?，教師可再度提問(wèn)，如“詩(shī)歌中的內(nèi)容并不復(fù)雜，但是作者卻以如此長(zhǎng)的篇幅進(jìn)行敘述，你認(rèn)為有必要嗎？”做好教學(xué)引導(dǎo)工作后，教師應(yīng)創(chuàng)建不同類(lèi)型的支架，要求學(xué)生按照“運(yùn)用了怎樣的手法+產(chǎn)生了怎樣的作用”這一范式，分析詩(shī)歌的具體內(nèi)容，總結(jié)和概述其藝術(shù)特點(diǎn)。如此，學(xué)生可以對(duì)詩(shī)歌中的其他語(yǔ)句和段落進(jìn)行解析，進(jìn)一步了解焦、劉二人勇于反抗命運(yùn)的偉大精神，并深入理解封建禮教制度對(duì)人的壓迫。

在學(xué)習(xí)支架的引領(lǐng)下，學(xué)生梳理了《孔雀東南飛（并序）》的藝術(shù)特點(diǎn)，主要為：①運(yùn)用了賦比興的表現(xiàn)手法。如在詩(shī)歌的第一節(jié)中，詩(shī)人以孔雀的美麗、高貴映射女主人公劉蘭芝的美好品德，又以孔雀飛來(lái)飛去比喻焦劉二人的愛(ài)情；②打造了回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。如詩(shī)歌開(kāi)篇處的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以及詩(shī)歌末尾處的“葉葉相交通”等相互照應(yīng)，給人一種余音繞梁之感；③運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法。在詩(shī)歌中，詩(shī)人詳細(xì)地寫(xiě)出了劉蘭芝從家中帶來(lái)的陪嫁，極力地展現(xiàn)了大婚之日的喜慶場(chǎng)面，又在后文中寫(xiě)到“人賤物亦鄙”，要將大婚時(shí)的陪嫁丟棄。從前后的鮮明對(duì)比中，學(xué)生能夠感受到劉蘭芝前后的心情變化。

二、實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，探究人物形象

《孔雀東南飛（并序）》塑造了焦、劉二人的正面人物形象以及反對(duì)二人婚姻的反面形象。在此詩(shī)的教學(xué)中，為了全面、深入地探究人物形象，教師可以將有探究意義和思考價(jià)值的問(wèn)題，作為貫穿課堂的主要線(xiàn)索，讓學(xué)生解讀詩(shī)歌中的人物形象。以劉蘭芝這一典型的正面形象為例，在課堂的初始階段，即可引出問(wèn)題“你認(rèn)為劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？”以問(wèn)題為主線(xiàn)，學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容展開(kāi)思考，一部分學(xué)生從劉蘭芝的自述中看出了劉蘭芝的賢惠，一些學(xué)生借“大人故嫌遲”來(lái)反駁。另一部分學(xué)生從“無(wú)禮節(jié)”“自專(zhuān)由”等方面，找出了其違背“誦詩(shī)書(shū)”這一形象的證據(jù)。……總之，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？”這一問(wèn)題，在詩(shī)歌中尋找答案。他們根據(jù)自己的理解，從不同的角度解讀問(wèn)題，形成了不同的見(jiàn)解。

詩(shī)歌中另一個(gè)重要的人物，即男主人公焦仲卿。他所處的漢朝以孝聞名，所以壓垮他的并不是自身的性格，而是當(dāng)時(shí)的家庭和社會(huì)背景。為了讓學(xué)生全面地了解焦仲卿，教師可以提問(wèn)：“你認(rèn)為焦仲卿是一個(gè)‘軟弱無(wú)能’之人嗎？”以問(wèn)題為導(dǎo)向，要求學(xué)生查閱歷史資料，從不同的角度解讀焦仲卿的人物形象，從而真正理解詩(shī)歌中的深層內(nèi)涵。[2]

三、設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)，感知情感內(nèi)涵

古詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著深刻的情感內(nèi)涵，詩(shī)人以含蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)單凝練的語(yǔ)言，寄托和表達(dá)了自身的主觀情感與意志理想。在詩(shī)歌品讀活動(dòng)中，教師不僅要讓學(xué)生理解基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)、寫(xiě)作手法等等，還要讓學(xué)生感知詩(shī)歌中的深厚情感內(nèi)涵。而體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生沉浸在詩(shī)歌情境中，進(jìn)而理解和體會(huì)詩(shī)歌的情感。[3]

在實(shí)踐操作中，教師可以設(shè)計(jì)朗讀體驗(yàn)、角色體驗(yàn)等不同類(lèi)型的活動(dòng)，將學(xué)生帶入相應(yīng)的情境。如角色體驗(yàn)活動(dòng)中，針對(duì)“勸嫁”這一情節(jié)，與母親交談時(shí)的劉蘭芝，是“含淚答”，而在與兄長(zhǎng)交談時(shí)，則是“仰頭答”，學(xué)生要通過(guò)語(yǔ)氣、神態(tài)的變化，表現(xiàn)出劉蘭芝柔中帶剛的性格特點(diǎn)；當(dāng)焦仲卿得知?jiǎng)⑻m芝即將再嫁的消息后，其態(tài)度并不是十分果決，在表演時(shí)，學(xué)生要表現(xiàn)出他徘徊不絕、猶豫的態(tài)度，進(jìn)而塑造出真實(shí)的人物。

通過(guò)體驗(yàn)式活動(dòng)，學(xué)生全程參與古詩(shī)詞的教學(xué)，他們既能在朗讀的過(guò)程中梳理古詩(shī)詞的內(nèi)容，也能在角色表演的過(guò)程中，體會(huì)到主人公的真實(shí)想法和心境變化，從而感知古詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和深刻思想，進(jìn)而加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)的效果。

在《孔雀東南飛（并序）》的教學(xué)中，教師一改常態(tài)，突破傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)的局限，通過(guò)巧借學(xué)習(xí)支架、實(shí)施問(wèn)題導(dǎo)學(xué)和設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)等不同的方式，將古詩(shī)詞教學(xué)指向梳理文本藝術(shù)特點(diǎn)、探究文本中的人物形象以及感知文本情感內(nèi)涵，驅(qū)使學(xué)生深度挖掘古詩(shī)詞中的隱含信息與思想情感。當(dāng)學(xué)生掌握了創(chuàng)新化、多樣化的古詩(shī)詞閱讀方法后，他們自然能夠舉一反三，將課內(nèi)習(xí)得的技巧遷移到課外古詩(shī)詞閱讀活動(dòng)之中。