“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)的困境與突破

李慶功

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“課標(biāo)”）中的學(xué)習(xí)任務(wù)群9 是“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”。課標(biāo)把此任務(wù)的目的確定為通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、研討革命傳統(tǒng)作品，使其體會革命志士與廣大人民群眾英勇奮斗、百折不撓的革命精神與革命人格，陶冶性情，堅定志向，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這一任務(wù)群的設(shè)置體現(xiàn)了語文課程要與時代發(fā)展相互適應(yīng)的規(guī)律。

當(dāng)代青少年作為21 世紀(jì)新人，生活在社會快速發(fā)展、物質(zhì)生活資料豐富、國家強大的時代，對于革命傳統(tǒng)中的奉獻、艱苦奮斗等精神難以有直觀感受。而現(xiàn)代生活網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟快速發(fā)展、全球文化交流日益頻繁等情勢，也使得“中國革命傳統(tǒng)作品”與當(dāng)代高中學(xué)生越來越疏遠。距離感和陌生化的迫臨，也意味著以“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群加強對高中學(xué)生的革命精神教育勢在必行。

一、“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”教學(xué)實踐困境

中國革命傳統(tǒng)作品指反映中國共產(chǎn)黨及人民群眾在革命斗爭和當(dāng)代社會建設(shè)中所形成的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、道德品質(zhì)、思想信仰等的作品。這些作品曾經(jīng)在艱辛的革命年代，給人們帶來了巨大的精神力量，如今也為我們進行文明社會建設(shè)帶來精神的依托，是我們實現(xiàn)自身價值的重要指導(dǎo)。相較于其他形式的文學(xué)作品，中國革命傳統(tǒng)作品具有更強的政治性、時代性與民族性，與歷史和社會變遷有較密切的關(guān)系，對我們了解歷史與理解現(xiàn)實具有極為重要的價值與意義。但在當(dāng)前，“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”的教學(xué)實踐仍存在以下困境。

1.任務(wù)本身：教學(xué)內(nèi)容開發(fā)不足，學(xué)習(xí)效果較難量化評估

要完成“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群，需要學(xué)生閱讀與鑒賞相關(guān)作品，并在多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)的引導(dǎo)下進行梳理、研習(xí)，師生之間要不斷表達、交流，以體驗環(huán)境、自主活動、合作探究等形式，實現(xiàn)對中國革命傳統(tǒng)作品的理解與把握。教師要緊扣“革命傳統(tǒng)”這一關(guān)鍵詞，選擇文學(xué)類、實用類和論述類等不同類型的作品與學(xué)生共同研習(xí)，讓學(xué)生在文字所描寫的革命世界中，結(jié)識那些在極端嚴(yán)酷環(huán)境中仍不斷奮斗的革命者們，感受他們非凡的意志力、超人的遠見以及廣大的革命胸懷，從而真切地感受作品所刻畫的英雄形象及其強烈的愛國精神，傳承偉大的革命精神品質(zhì)[1]。

但在當(dāng)前教學(xué)中，一個重要問題就是教學(xué)內(nèi)容開發(fā)不足。與曾經(jīng)的“山藥蛋派”“白洋淀派”等所創(chuàng)作的膾炙人口的革命作品相比，目前，相關(guān)題材作品的創(chuàng)作者沒能把握好讀者的心理，也沒有處理好歷史真實與藝術(shù)真實的問題，導(dǎo)致塑造的人物形象不夠生動立體，其所描寫的革命生活無法與當(dāng)前學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)結(jié)融合，學(xué)生因此無法體會作品營造出的革命世界，更不用說產(chǎn)生共鳴、提高閱讀興趣。另外，當(dāng)前的中國革命傳統(tǒng)作品往往內(nèi)容較多、篇幅過長，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)閱讀碎片化、學(xué)習(xí)效果淺層化等情況。而且，該任務(wù)群的教學(xué)缺乏具體與系統(tǒng)的學(xué)習(xí)檢測方法，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較難量化評估。

2.學(xué)校：資源不足，活動與管理較為缺乏

有些學(xué)?！坝布辈蛔?，比如圖書館中的中國革命傳統(tǒng)作品較少，學(xué)生想要閱讀卻找不到相應(yīng)的圖書資料，這挫傷了學(xué)生閱讀的積極性；缺少相關(guān)資源庫，沒有構(gòu)建專題平臺，阻礙了學(xué)生的深入學(xué)習(xí)和拓展，在一定程度上制約了“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

在“軟件”方面，許多學(xué)校都較為重視升學(xué)率，對學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面培養(yǎng)執(zhí)行得并不到位。學(xué)校開展的活動本來就較少，其中涉及革命教育內(nèi)容的更是有限。即便是舉辦革命教育相關(guān)活動，也常常以教師或領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言為主要形式，這很難對學(xué)生的相關(guān)學(xué)習(xí)起到引導(dǎo)作用。上述情況反映出學(xué)校在“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)中沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

3.教師：相關(guān)教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)組織經(jīng)驗不足

在當(dāng)前的教學(xué)大環(huán)境下，中國革命傳統(tǒng)教育普遍由政治和歷史兩門課程完成，語文學(xué)科在這方面的作用常是微乎其微的。當(dāng)語文教學(xué)中出現(xiàn)與革命相關(guān)的作品時，一些語文教師只是從文學(xué)角度零散地介紹革命背景，未能立足于語文課程性質(zhì)，對其進行系統(tǒng)研讀，并深入分析。

目前，在引導(dǎo)學(xué)生對中國革命傳統(tǒng)作品進行研習(xí)時，大多數(shù)教師采用的是單篇閱讀的方式，較少進行任務(wù)群閱讀，尤其缺乏對學(xué)生的中國革命傳統(tǒng)作品整本書閱讀進行指導(dǎo)；在教學(xué)過程中更重視價值觀的講授與灌輸，無法把革命精神的精髓傳遞給學(xué)生，無法真正促進學(xué)生獲得精神洗禮和語文素養(yǎng)提升。一些教師干脆減少了文學(xué)教學(xué)的比重，不是通過具體生動的文學(xué)作品，而是通過艱深的理論，引導(dǎo)學(xué)生進行研習(xí)。這樣難以激發(fā)學(xué)生對中國革命傳統(tǒng)作品的閱讀興趣。學(xué)生對革命傳統(tǒng)的情感沒有被真正喚醒，其主體性也被教師漠視，這導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)中國革命傳統(tǒng)作品的積極性受挫，師生難以順利、有效地完成“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”這一任務(wù)群，最終導(dǎo)致這一任務(wù)群的教學(xué)功能和承載的教育意義也無法實現(xiàn)[2]。

4.學(xué)生：學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，興趣不高

在筆者所在學(xué)校對高中生閱讀情況的問卷調(diào)查中，關(guān)于“你每年閱讀了幾本中國革命傳統(tǒng)作品”這一問題，統(tǒng)計結(jié)果顯示為，閱讀量為1～2本的學(xué)生占63%，閱讀量為3～5 本的學(xué)生有26%，閱讀量為 6～7 本的占6%，閱讀量達到10 本以上的占5%。從這些數(shù)據(jù)可以明顯看出，大部分學(xué)生的中國革命傳統(tǒng)作品閱讀量仍然不足。以當(dāng)前的閱讀量，學(xué)生很難將革命精神內(nèi)化為自我意識，更遑論實現(xiàn)思想品質(zhì)的提升。調(diào)查結(jié)果進一步顯示，學(xué)生讀過的作品大多是《紅巖》，這與學(xué)校的統(tǒng)一安排有關(guān)，其他讀得較多的作品是《紅星照耀中國》《歷史的天空》《毛澤東傳》《太陽照在桑干河上》等。大部分學(xué)生不喜歡閱讀革命作品，認(rèn)為革命作品所描寫的故事距離現(xiàn)在的時代較遠，理解起來有困難。同時，學(xué)生還反映部分革命作品明顯存在所描寫的事情較為單一、故事的趣味性不足等問題。而在外部因素調(diào)查中，學(xué)生普遍認(rèn)為當(dāng)前學(xué)業(yè)任務(wù)較為繁重，很難抽出時間閱讀革命作品。

從以上調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生當(dāng)前的問題主要集中于兩個方面：一是學(xué)生自身的生活經(jīng)歷與經(jīng)驗距離革命時代與革命人物較遠，所以較難理解中國革命傳統(tǒng)作品中的精神特質(zhì)與人物思想；二是學(xué)習(xí)任務(wù)繁重導(dǎo)致學(xué)生在時間與精力上無法保證中國革命傳統(tǒng)作品閱讀量[3]。

二、“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”教學(xué)突破路徑

詮釋學(xué)認(rèn)為閱讀的本質(zhì)是讀者和作品各自的視域不斷融合，使讀者超越時間與空間的局限，實現(xiàn)對作品真正的理解與體會。在“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群的相關(guān)教學(xué)中，教師可從以下幾個方面突破上述困境。

1.以“群”為綱，安排專題教學(xué)

和傳統(tǒng)教學(xué)相比，“任務(wù)群”使知識系統(tǒng)化，學(xué)生要以此建立自己的認(rèn)知體系、知識體系。教學(xué)不再只著眼于單篇作品的內(nèi)容、寫作手法及藝術(shù)特色等，而是將大任務(wù)分解為若干個小任務(wù)，形成任務(wù)群。任務(wù)群教學(xué)是在總體學(xué)習(xí)任務(wù)的指導(dǎo)下選取教學(xué)內(nèi)容，進而實施課堂教學(xué)。任務(wù)群教學(xué)必須在教學(xué)任務(wù)的指導(dǎo)下設(shè)置一定的專題教學(xué)。教師應(yīng)該先設(shè)置專題題目，再從核心素養(yǎng)以及實現(xiàn)任務(wù)群目標(biāo)兩方面出發(fā)，進行專題教學(xué)。專題教學(xué)的過程是理論與實踐相結(jié)合的，以任務(wù)驅(qū)動學(xué)生進入專題研探，進行小組合作，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性[4]。

2.設(shè)置真實情境，激發(fā)學(xué)生興趣

當(dāng)下的一切都在快速向前發(fā)展，人們被物欲裹挾，部分學(xué)生對革命年代的認(rèn)知模糊不清，也沒有興趣、動力去探索。基于這種情況，教師要在學(xué)生已有的閱讀基礎(chǔ)上深入挖掘，引導(dǎo)學(xué)生對革命時代有相對清晰的了解，發(fā)現(xiàn)那個時代中英雄人物的與眾不同之處。同時，教師可利用具有時代特色的物品，結(jié)合多媒體技術(shù)，還原真實情境，讓學(xué)生走進歷史風(fēng)云，與英雄、偉人同行，感悟革命精神。歷史的風(fēng)煙中，長存的是熠熠生輝的革命精神，教師要用這些精神激勵學(xué)生。該任務(wù)群的教學(xué)還可以與其他任務(wù)群結(jié)合，如“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”等，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.挖掘?qū)W習(xí)資源，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

21 世紀(jì)，信息技術(shù)的發(fā)展打破了知識的壁壘，道路的建設(shè)打破了地域的限制。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)空間、地理空間中的資源，讓學(xué)生感受革命時代。在具體教學(xué)中，教師可以依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，查找、選取革命傳統(tǒng)教學(xué)資源，提供給學(xué)生，讓學(xué)生以PPT、音頻、視頻等形式在課堂上展示、討論；設(shè)置具體情境，創(chuàng)設(shè)真實任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生利用相關(guān)資源解決現(xiàn)實中的問題，使學(xué)生全程參與課堂，真正做到學(xué)有所研、學(xué)有所用。

“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀有極大促進意義，是教師引導(dǎo)學(xué)生自尊、自信、自立、自強，解答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”問題的有力抓手。教師應(yīng)充分發(fā)揮“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群的功能，為學(xué)生成為全面發(fā)展的人貢獻“群”價值。