《紅樓夢》人物頭飾拾遺

周雪兒

陜西服裝工程學(xué)院

頭飾作為服飾的一部分，是裝飾性最強(qiáng)、給人視覺沖擊力最大的首飾。我國章回體小說頂峰之作《紅樓夢》內(nèi)容包羅萬象，其中就有對中國傳統(tǒng)服飾的描寫。截至目前，近五年內(nèi)對《紅樓夢》研究的文獻(xiàn)多達(dá)4 000 余篇，其研究熱點(diǎn)在于服飾的研究［1-4］、對電視劇版人物形象的研究［5-7］、對文章的述評［8-10］，外文文獻(xiàn)多研究翻譯問題或情節(jié)發(fā)展問題。在涉及《紅樓夢》服飾研究的400 多篇文獻(xiàn)中，沒有專門對人物頭飾進(jìn)行的研究。最近的一篇是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)者傅伊在2015 年所寫的《〈紅樓夢〉中的頭飾與民俗》，該文主要研究了人物頭飾與民俗的關(guān)系，將社會狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗習(xí)慣、時代特色與頭飾的關(guān)系做出闡述。另一篇同樣是傅伊學(xué)者在2015 年所寫的《〈紅樓夢〉頭飾研究》，該文通過羅列小說對頭飾描寫的原文，著重論證頭飾有反映清朝民俗的作用。

本文整理出《紅樓夢》中具有代表性的人物頭飾的文字?jǐn)⑹?，并就與之對應(yīng)的人物社會地位及其民俗文化表征進(jìn)行解讀。

一、清代頭飾文化

頭飾實(shí)際上就是指戴在頭上的飾物，包括發(fā)飾、帽子和耳飾。人物的頭飾各不相同，結(jié)合影視劇《紅樓夢》可以看出，劇中的已婚婦女最常佩戴的頭飾就是抹額。抹額也被稱作額帶或者眉勒、頭箍，春秋戰(zhàn)國時期就存在，這種頭飾在戲曲中經(jīng)常可以看到。到了清朝，上至貴族人家的婦女，下至百姓，都開始佩戴這種頭飾。

（一）人物的性格和地位

首先，從頭飾與人物性格的角度看，頭飾的描寫能夠展現(xiàn)出人物的形象，還能留給讀者一定的想象空間，從而激發(fā)讀者對劇情的好奇心。小說中的人物能夠通過互相贈送飾物來傳達(dá)彼此的感情，以此來塑造人物的形象，同時也能從一件飾物得出小說中人物的性格。頭飾作為實(shí)用性飾品，兼具裝飾功能與使用功能，同時也為小說提供了文學(xué)功能?！都t樓夢》中對頭飾的描述細(xì)致，且曹雪芹將精美的飾品刻畫得無比傳神。這些頭飾色彩繽紛，材質(zhì)貴重，種類繁多，不同的佩戴方式，不同的飾品叫法，可以說每一個物件都刻畫出人物的精髓。《紅樓夢》中人物眾多，每個人的個性都非常鮮明并且各不相同。

在小說第49 回中林黛玉頭上戴著雪帽，“雪”字暗含她出身清貴之家，在這樣一個冷漠的封建家庭里，黛玉的曲高和寡與雪白的帽子一樣，孤高自許，以高傲的性格與環(huán)境對抗。這同時也從正面刻畫出林黛玉是一個內(nèi)慧外秀、楚楚動人、惹人憐愛、多愁善感的少女。同時，在第89 回中寶玉去看她時，她“頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪”，除了赤金匾簪，再沒有別的裝飾品。簡潔、優(yōu)雅是林黛玉個性化的特點(diǎn)之一，她天生麗質(zhì)，信奉的是“碾冰為土玉為盆”的高潔，她不需要華麗的珠寶來修飾她的美貌，她有自己的自然美。曹雪芹也竭力營造林黛玉的這種自然美，甚至在小說中關(guān)于其服飾的描寫也寥寥無幾，即便是在她自己的生辰，也只是換了幾件新衣服。由此看來，頭飾與人物的形象刻畫息息相關(guān)，它可以使人物的形象躍然紙上。

其次，從頭飾與人物地位的角度看，頭飾用什么色彩、用什么材料，以及所呈現(xiàn)出的圖案，暗示了人物的地位，是人物身份的象征。在小說中，通過服飾的描寫能展現(xiàn)出一個人的品位與格調(diào)，其實(shí)也就是在描寫這個人的地位?！都t樓夢》中所描述的時代背景一直到現(xiàn)在都有爭議，但作者曹雪芹處于清朝卻是可以確定的。清朝等級制度劃分嚴(yán)格，更何況是在小說中的四大家族中，每一個人物的身份刻畫都需要經(jīng)過深思熟慮。

例如，賈寶玉所佩戴的頭飾就很特別，其色彩、紋飾都與常人不同，也恰巧和他的身份地位相得益彰。他第一次出場時，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。束發(fā)冠是古代冠的一種，抹額在春秋戰(zhàn)國時期是男子扎系在額頭上的，能夠防止汗水低落，到明朝抹額的裝飾作用已經(jīng)大于實(shí)用性。賈寶玉這條抹額上有兩條云龍、一顆火珠。通俗來講，賈寶玉的這身裝扮就是把頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)都結(jié)成小辮，以紅絲結(jié)束，用金八寶墜角。要知道，這可是賈寶玉與林黛玉的第一次見面，作者不惜筆墨兩次描寫了寶玉的穿戴，卻忽視了對林黛玉穿戴的描寫，由此可見賈寶玉的地位之高。賈寶玉作為小說中的貴公子，他是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物，他的代表色可以說是紅色，在大量的服飾描寫中，賈寶玉服飾的色彩使用最多的就是紅色。紅色不僅顯示了賈寶玉的高貴地位，也隱喻了他叛逆的性格。大紅色在服飾的使用中受到了等級的限制，只有奶奶、小姐們才會穿戴大紅色，丫鬟們卻只能穿戴海棠紅、石榴紅、玫瑰紅、水紅、茜紅等這些間色。即使被默認(rèn)為是“準(zhǔn)姨娘”的襲人，上頭賞賜的服飾顏色也只是銀紅、桃紅，不允許與大紅沾邊。由此可見，賈寶玉抹額的大紅確實(shí)證明了他身份的尊貴，這也與賈府最高權(quán)力的象征賈母對他的溺愛所呼應(yīng)，同時印證了賈寶玉是銜玉而生的，他是默認(rèn)的將來榮國府的接班人。

（二）《紅樓夢》中人物頭飾暗含故事情節(jié)

除刻畫人物的形象與地位外，對于相關(guān)頭飾的描述，既可以窺探人物的命運(yùn)，也可以與小說的情節(jié)相關(guān)聯(lián)，這也使得頭飾有了更深層的意義，人物的形象也更加完整。小說以頭飾作為伏筆，推動故事情節(jié)發(fā)展，同時與情節(jié)沖突保持一致，使讀者置身于小說本身，體會人物的悲歡離合，感受人物所處的環(huán)境。小說中人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致，故事情節(jié)跌宕起伏，呈現(xiàn)出人物命運(yùn)的曲折。

例如，在第63 回中，芳官“右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個小玉塞子，左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯得面如滿月猶白，眼如秋水還清”。耳環(huán)作為頭飾的一部分，也是古代婦女的主要飾品，而在古代，婦女佩戴首飾的規(guī)矩多。像芳官這樣右邊一個耳釘，左邊一個白果大小的墜子，在走路時耳環(huán)左右搖晃就會觸碰到臉頰及脖頸，有失端莊。這說明芳官不把世俗放在心上，她有自己的個性衣裝，這也注定了她不流于傳統(tǒng)世俗的個性。她這樣的性格讓她在大觀園中與干娘吵架，與身為主子的趙姨娘吵架，因?yàn)樗煨蕴煺妫瑐€性強(qiáng)，所以很容易得罪人。這也暗示了她這樣的性格使她最終選擇了出家，而水月庵的老尼姑曾和鳳姐弄權(quán)，小尼姑曾經(jīng)又和秦鐘多情，可見芳官在尼姑庵的日子也不會好過。

再如，紅樓夢第5 回有判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！逼渲小敖痿ⅰ庇袑氣O的意思，“金簪雪”其實(shí)說的就是薛寶釵。薛寶釵與林黛玉并列為金陵十二釵之首，她知書達(dá)理又善良、識大體，出身名門卻處處為他人著想。曹雪芹使用借代的手法，即借金簪來代表薛寶釵，由此可見頭飾能夠代表故事中的某一人物。從金簪所處的方位來看，為何是雪里埋？這其實(shí)就暗示了小說最終寶玉出家，寶釵獨(dú)守空閨、抱恨終身，二人最終雙雙埋沒的凄苦結(jié)局。從一副耳環(huán)、一支金簪仿佛就能夠看到人物最終的命運(yùn)，這也正是頭飾的描寫所要傳達(dá)的信息。

二、清代紋樣藝術(shù)

頭飾作為基本的飾品，在《紅樓夢》中頭飾的紋樣圖案種類繁多，所蘊(yùn)含的寓意也不同，同時不同地位的人物所使用的紋樣圖案也不同。在《紅樓夢》中描寫到的頭飾上的紋樣圖案主要有龍紋、鳳凰紋、火焰紋、云形紋，這些紋樣用到不同人物的頭飾上會有不同的寓意。

龍紋是中國傳統(tǒng)服飾、建筑和器物中使用最廣泛的紋樣，如“二龍捧珠抹額”在書里一共出現(xiàn)三次，雖然每次描述都略有不同，但基本上可以得出它們是同一件飾物的結(jié)論。這個金抹額的紋樣是雙龍出海圖，它是神話故事中的一幕場景，這種裝飾可以在許多瓷器或服飾上看到。雙龍出海寓意著貴，代表著升官、會掌權(quán)、有貴氣。富貴之中的貴，會因貴而富、富貴皆全。賈寶玉佩戴這種紋飾的金抹額，既顯示了他尊貴的地位，又顯示出他在賈家受器重的程度，同時能夠體會到龍紋在當(dāng)時社會的特殊含義，如明清時期的白玉雕雙龍耳活環(huán)瓶，是乾隆時期玉器雕刻之佳作，龍紋整體形象活靈活現(xiàn)、朝氣蓬勃。又如清代嘉慶“懋勤殿”款龍紋印盒，此時龍紋的整體形象已略有無精打采之意，能夠由此看出此時國力削弱的形勢。我們雖無法考證曹雪芹所寫的“二龍捧珠抹額”的具體形象，但通過其文字描寫，并結(jié)合小說背景，可以感受到其頭飾反映了時下紋樣藝術(shù)的發(fā)展。

同樣，王熙鳳所佩戴的朝陽五鳳掛珠釵，所用到的紋樣有鳳和火焰。鳳與龍對應(yīng)，鳳是象征吉祥的神，鳳紋亦稱鳳鳥紋，包括鳳紋及各種鳥紋，是古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。鳳紋寓意吉祥，同時也代表著華貴與偉岸，十分符合王熙鳳八面玲瓏、潑辣、霸氣的性格。而火焰紋是中國傳統(tǒng)寓意紋樣之一，又叫作“背光”。王熙鳳是一個聰明能干的人，習(xí)慣于玩弄權(quán)力，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。她的性格像火焰一樣，博得了賈母的歡心，掌握了賈府的大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。

三、清代時尚潮流

頭飾的描寫在《紅樓夢》中的作用不僅僅是來烘托人物，同時它也可以代表人物所在時期的社會風(fēng)氣、文化、政治、教育等背景。頭飾的制作最少不了珠寶的裝飾，《紅樓夢》中的四大家族幾乎到處閃現(xiàn)著金光、寶氣、玉影，展現(xiàn)出了我國特有的魅力無窮的玉文化。例如，王熙鳳在首次出場時佩戴金絲八寶攢珠髻和朝陽五鳳掛珠釵。攢珠是用金絲穿繞珍珠，再點(diǎn)綴在假髻上的珠寶。髻原指女性盤在頭頂和腦后方的發(fā)結(jié)，古代女子以發(fā)亮多作為美的標(biāo)準(zhǔn)，喜愛盤高髻。所以，以假發(fā)髻為殼，套在真發(fā)的上面。王熙鳳所佩戴的假髻上面有用細(xì)的金絲編成的八寶等寓意吉祥的裝飾物，八寶指的就是寶珠、方勝、盤、犀角、金錢、菱鏡、書本、艾葉。八寶紋是傳統(tǒng)吉祥紋樣，在明清時期最為流行，清代皇后朝服中的朝褂不可缺少的紋樣就有八寶紋。

王熙鳳綰著的朝陽五鳳掛珠釵是用金制作成的展翅的鳳凰，在其口中銜掛著以珠連串的長釵，其中一個圓形小鏡子或者大珠，即為“朝陽”，邊上有火焰裝飾。因此，朝陽五鳳掛珠釵是指有著五只朝陽之鳳，并用珍珠所裝飾的華麗簪子。這能夠看出王熙鳳渾身的珠光寶氣，金銀閃爍，光彩照人。寶玉石在曹雪芹的心中意味著天地萬物之精華，它不光象征著幸福與吉祥，也比喻人的品質(zhì)、德行。點(diǎn)翠工藝是漢代產(chǎn)生的首飾制作工藝，于清代康熙時期大為發(fā)展，在雍正、乾隆時期達(dá)到了頂峰。

頭飾上有金銀珠寶作為裝飾的還有賈寶玉，不光有貴氣的束發(fā)嵌寶紫金冠，還有金藤笠。金藤笠是用上好的藤皮細(xì)條編制成的雨帽，為了達(dá)到較好的防雨雪的目的，藤笠表面多要刷上桐油，色澤金黃或棕黃。而賈寶玉的藤笠用“金”字形容，不論這個金究竟是不是真正的黃金，其精巧、燦爛程度可想而知。此外，還有賈寶玉的束發(fā)嵌寶紫金冠，紫金是一種較為名貴的金屬，與黃金、鉑金并稱為世界三大金，含金量約60%，主要產(chǎn)地在俄羅斯，其光澤度、耐磨度都比較好，因此多用作首飾原料。

另外，還有史湘云的挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套。昭君套就是一種用動物皮毛做的女式帽子，與常見帽子不同的是它要露出發(fā)髻，因此沒有頂，在明代時稱為“臥兔兒”。這個昭君套鏤空穿成云頭形的邊飾，以金箔黏附在寬僅0.5 毫米的皮子上，作緯線以織成片金。

四、結(jié)束語

《紅樓夢》中所描寫的頭飾種類大致可以分為三類：抹額、帽子、耳飾。在描寫這些頭飾時，作者從頭飾的顏色、材質(zhì)、工藝、形制入手，簡單幾個字概括出了頭飾的大致形態(tài)。

頭飾的描寫能夠塑造人物的形象、凸顯人物的地位；能夠推動故事情節(jié)的發(fā)展、暗示故事結(jié)局走向；能夠真實(shí)還原社會風(fēng)貌、時代特點(diǎn)。

描寫頭飾所用的字詞很精美，引發(fā)了讀者的想象，是當(dāng)下社會達(dá)官貴人物質(zhì)消費(fèi)的縮影。小說中頭飾所采用的紋樣一定程度上代表了陰陽交替，從哲學(xué)角度表達(dá)了作者對世界的理解與想象。