以經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源創(chuàng)造論布袋、木偶戲的社會開發(fā)應(yīng)用

楊苾蓮 陳悅柏

（1.廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，廣西 南寧 530005；2.廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530007）

引言

布袋戲作為歷史上深受民間喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，要想發(fā)展為當(dāng)代普羅大眾皆愛的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，打造符合新時代呼聲的文化產(chǎn)品，須先清晰其發(fā)展脈絡(luò)，挖掘核心價值?！拔幕d國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！边@些富有思想深度與歷史厚度的講話啟發(fā)著我們應(yīng)積極弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展布袋戲文化的活力。

一、布袋、木偶戲概念及演變

中國布袋木偶藝術(shù)，單憑尊尊戲偶便傾盡雕偶師心血，是中國藝苑中的吉光片羽，技藝精湛。如今卻面臨“人走技失”延續(xù)瀕危的經(jīng)濟(jì)末路，欲要其于新時代再造風(fēng)華，必先洞徹其演變脈絡(luò)。

（一）何為木偶戲

木偶戲別稱布袋戲、掌中戲、布袋木偶戲、扁擔(dān)戲等，它用于表演的木偶身體多用布縫制而成，戲偶造型形似布袋。它是在戲臺上用食指、大拇指和其他三個手指分別控制木偶的頭部及四肢來表演的一種戲劇形式。

（二）木偶戲源流

據(jù)中國歷史文獻(xiàn)及出土文物考證，木偶戲被認(rèn)為是華夏史上最早具有體育性和娛樂價值的戲曲類劇種。早在春秋戰(zhàn)國時期，便已出現(xiàn)偶戲表演藝術(shù)形式的身影，葬禮中的“俑”即傳統(tǒng)布袋戲的前身。宋代涌現(xiàn)了一批具有傳奇故事情節(jié)的傳統(tǒng)布袋戲，在其表演的內(nèi)容、風(fēng)格以及形式上甚為精湛，更涌現(xiàn)諸多世界著名布袋戲藝術(shù)家和專業(yè)技巧曲樂。至18世紀(jì)，布袋戲顯現(xiàn)專門的職業(yè)群體，細(xì)分出室外民間藝術(shù)表演的野臺戲與在劇院內(nèi)部表演的內(nèi)臺戲。

（三）布袋戲創(chuàng)造影視資源的可觀前科

布袋戲在對中華文化精髓繼承上的革新轉(zhuǎn)型，尋找到新時代出路——網(wǎng)絡(luò)熒幕化發(fā)展，它是布袋戲經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時至今日最為杰出的商化成就。在布袋戲演進(jìn)史中，以引渡熒幕去生產(chǎn)全新的布袋戲產(chǎn)品，在布袋戲生產(chǎn)界中具開創(chuàng)性意義。

二、布袋戲行業(yè)枷鎖

（一）行業(yè)自我桎梏

高質(zhì)劇本因 “燒腦”致無人問津?！拔幕觳汀钡炔粩嘤楷F(xiàn)出的社會文化，帶動我們追趕快節(jié)奏的時尚。布袋戲冗長的故事難應(yīng)社會對文化和產(chǎn)品的需求，加之劇目線架構(gòu)復(fù)雜，越“精致”的產(chǎn)品越是 “燒腦”的不便流傳，其系列產(chǎn)物的消費者流失。

配音版本難以跨域流通，各地布袋戲規(guī)模受制語言傳播。一場戲下來觀眾只能靠著觀看角色動作、鉆研情緒去猜著故事，常讓觀眾敬而遠(yuǎn)之。

中國流傳下的戲劇曲目有幾千萬種，但發(fā)展選才單一。市場上最終排演的劇本趨向于五種：國學(xué)中提取的故事，傳統(tǒng)民間故事、神話傳說、紅色革命、經(jīng)典翻版。這與百姓的生活脫節(jié)，致使他們無法體驗到經(jīng)濟(jì)消費快感。

雕刻技藝作品受國家獎譽(yù)無數(shù)，因為戲偶的制作會采用彩墨漆蠟為木偶賦于神態(tài)以及便于保存，但它濃重的戲劇角色形象，似人又非人；對雕刻的臉譜化色彩是否該繼續(xù)秉持的問題，還是再辟一條以Q版的萌化戲偶表演戲目更勝一籌，至少其帶來的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值是毋庸置疑的。

（二）非遺傳承通病

我國文化界群英薈萃，但戲曲文化遭遇不同民族、市場和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)多重打擊停滯萎靡。非遺是依托于人的存在而延續(xù)的小眾經(jīng)濟(jì)，它極其脆弱。當(dāng)行業(yè)傳承人逐漸流失，其生產(chǎn)力也止步難行，非遺產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作失去了賴以生存的核心沃土。

時代轉(zhuǎn)型，諸多非遺的文化傳承與發(fā)揚(yáng)壓力巨大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是技藝、物件的存在形式，它更是華夏子民精神財富的凝結(jié)，東方國度絢麗文化的縮影。據(jù)可查資料顯示2013年，全國僅存劇種286種，僅15年間便消亡了88種；社會群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的實踐停留于口號喊得響、形式做的大，并未意識到屬于“不可再生資源”的非遺正在行業(yè)末期加速消亡的窘迫。

三、深挖布袋戲經(jīng)濟(jì)于社會應(yīng)用意義

十三五規(guī)劃中的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、生態(tài)屏障、文化傳承等功能，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”。布袋戲是我國民間珍存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，技藝雋拔極具閩南特色文化，可發(fā)掘打造的文化產(chǎn)品意義非凡。

（一）傳承中華優(yōu)秀文化

布袋戲吸納民俗文化精髓，是民族歷史交匯、思想碰撞而成的藝術(shù)形態(tài)表征，其優(yōu)秀文化本身就值得傳彰。它作為國家級非遺，既是我們歷史發(fā)展見證，也是節(jié)慶活動維系民族情感的重要紐帶。布袋戲具海納百川、兼容并蓄的地域文化性特色顯著，開發(fā)布袋戲的社會應(yīng)用亦能加深文化交流。

（二）增強(qiáng)人民幸福感

中國布袋戲的藝術(shù)創(chuàng)造和持續(xù)發(fā)展，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)軟實力的培養(yǎng)提升，可堅定政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)，順應(yīng)國家一再明確強(qiáng)調(diào)高度重視傳統(tǒng)文創(chuàng)市場。

與現(xiàn)代化物質(zhì)生活水平飛升充斥相悖的是人民主觀幸福的滯留不前，而布袋戲順應(yīng)鄉(xiāng)民生活需求而開發(fā)的產(chǎn)品可以提升民眾幸福感。當(dāng)追溯布袋戲占極重分量的扁擔(dān)戲時期可見：賣餅子、零嘴的小販挑著扁擔(dān)，手舉戲偶開始表演故事片段，吸引路人歡聚拍手。百姓路過便不由駐足，趕往商販前觀賞，百忙之中仍渴望著閑余之刻的歡樂需求在吸引觀眾前去消費。

四、布袋戲開發(fā)的資源創(chuàng)造

與其將非遺置諸高閣，不如以生產(chǎn)性方式保護(hù)起來，運(yùn)用技術(shù)將其轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)效益和取材資源。以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維轉(zhuǎn)換，布袋戲創(chuàng)意產(chǎn)品的周期生產(chǎn)除了需要原有概念里的勞動、資產(chǎn)、土地、生產(chǎn)資料等資源去分配，還可以創(chuàng)造出經(jīng)過估量后可投入的資源以革新產(chǎn)品、提升質(zhì)量，把發(fā)展文化生產(chǎn)力的落實到位?，F(xiàn)代布袋戲正在走向大眾化、資本化、國際化的方向，其后尋求創(chuàng)意文化與商業(yè)化平衡點，為人們帶來對布袋戲文化美的歡奇享受，同時提升社會經(jīng)濟(jì)效益。

（一）估量可創(chuàng)造的資源

首先通過市場的調(diào)查來確切了解各地布袋木偶戲行情，如受眾群體中的了解度和興趣值。就本文取廣西南寧仍看木偶戲的青、中、壯、老年中各占比聯(lián)系，加以穩(wěn)固老戲迷群體的活躍性，并觀察創(chuàng)新吸引新群體的成效反饋加以分析。

途中查找布袋木偶戲及相關(guān)民間藝術(shù)展演或商業(yè)活動中影響力較好的場次，據(jù)數(shù)據(jù)找出盈利峰值區(qū)，分析民眾熱愛及各段消費額的布袋戲成分占比。運(yùn)用描述性統(tǒng)計分析、構(gòu)建模型、多重共線性檢驗總結(jié)模擬，可引進(jìn)的資源中經(jīng)濟(jì)效益與社會效益尤為顯著的是Unity工程游戲與鄉(xiāng)村文旅開發(fā)。

（二）Unity工程游戲與鄉(xiāng)村文旅的資源創(chuàng)造

1．以Unity工程開發(fā)布袋戲產(chǎn)品

隨著物質(zhì)生活水平突飛猛進(jìn)，人們的娛樂形式、消費需求亦已更易。如若不跳脫傳統(tǒng)布袋戲生產(chǎn)的思維定式，創(chuàng)造新的資源去發(fā)展，那么布袋戲影沒落為華夏民間藝術(shù)的一卷史書只是時間問題。布袋戲需要一場資源變革，而Unity可以作為21世紀(jì)大陸布袋戲橫空出世的一種生產(chǎn)資源，賦予布袋戲產(chǎn)品突破創(chuàng)新所需要的生產(chǎn)要素。

布袋戲傳統(tǒng)產(chǎn)品給人停留在近身觀望或參與觸摸的印象，不但觀賞性單一，領(lǐng)略戲劇驚艷度的體驗感亦有限。而引入Unity技術(shù)制作的布袋戲產(chǎn)品，將創(chuàng)建一個個布袋戲劇目所需的現(xiàn)實場景，讓戲迷成為其中一個劇目角色去劇中世界參與劇本的推動直至結(jié)束。其交互體驗性將帶給戲迷們前所未有的游樂喜悅，讓客戶以第一視角游歷劇目角色的愛恨情仇，可成為有別于傳統(tǒng)觀賞戲劇表演的極致體驗。

以Unity開發(fā)的三維游戲在眾多游戲引擎中居于兼容性榜首，無疑是最適合布袋戲劇場搭建和戲迷代入游戲角色走完戲本劇目的。并且在設(shè)計一個布袋戲劇目的世界時，Unity通過優(yōu)化渲染算法打造的戲劇進(jìn)行時需要的環(huán)境氛圍、武打特效等能實現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇表演利用物理工具無法擬造的演繹效果。

但憑Unity的控制工具、控制條的調(diào)配就能為戲迷營造進(jìn)入布袋戲劇目的夢幻模式，進(jìn)一步吸引獵奇消費者喜愛，擴(kuò)大與市場的接軌面。在布袋戲劇目游戲制作時精心設(shè)計控制條的繪圖模式、渲染模式、使用場景照明、使用輪廓、試聽模式等優(yōu)化構(gòu)建的劇目世界場景，有系統(tǒng)分析布袋戲文化吸睛點，應(yīng)用著時代創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)熱潮，是實現(xiàn)布袋戲文化繁榮的有力產(chǎn)出。Unity工程制作團(tuán)隊會保證布袋木偶戲的精華在劇本游戲中無縫銜接，如角色配音設(shè)置出通俗易懂普通話版并行閩南語版、當(dāng)?shù)胤窖园娴哪Ｊ焦├蠎蛎允褂?。且工程中使用?D音頻能為玩家提供隨著自己位移后劇目故事現(xiàn)場真實的立體空間體驗效果。

通過3種類型的光源（平行光源、點光源、透射光源）和貼圖工具的“烘培”讓布袋戲劇目的演進(jìn)效果達(dá)到使戲迷能忘卻身處的現(xiàn)實世界去親歷劇目中的真實故事。在Unity工程的各個環(huán)節(jié)上更無微不至去精細(xì)化再創(chuàng)布袋戲劇目，以生產(chǎn)出類拔萃的精品，贏得旅游者的芳心，從而提高布袋戲的市場競爭力。

2．以鄉(xiāng)村文旅鏈化產(chǎn)業(yè)

布袋戲雖然獨具古韻，根底深厚，但對路人吸引力弱，鮮少有純粹出于欣賞地區(qū)戲曲而消費旅行。單純劇場看劇亦不符合現(xiàn)今人民精神消費需求偏好，因此可將布袋戲生產(chǎn)中納入鄉(xiāng)村文化旅游這一可利用資源要點量產(chǎn)商品。

實踐可如：設(shè)立專門的看戲、聽?wèi)蚩蜅５纫幌盗蟹?wù)。還可開辟布袋戲?qū)W習(xí)體驗區(qū)，讓游客有體驗、表演的布袋戲的驚喜，以此來提升游客整體滿意度，從而更深入了解布袋戲，消除對布袋戲的距離感。另外，還需要加強(qiáng)對布袋戲劇團(tuán)、藏館的利用，在保存和展覽藏品時同當(dāng)?shù)氐钠渌幕O(shè)施聯(lián)合發(fā)揮社會效應(yīng)功能。

旅游已成豐富人們精神生活的重要載體，布袋戲的鄉(xiāng)村文化旅游可以充分利用龐大的旅游市場。人們外出旅行歸來，總會隨手?jǐn)y帶禮物贈送親友，這種行為早已經(jīng)成為一種消費習(xí)慣，可以將藝術(shù)高水準(zhǔn)的布袋戲造型進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，衍生出便于游客攜帶且富于裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客在感受、參與布袋戲的表演后，把這些神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品帶回家。這樣不僅豐富了游客的旅游體驗，而且還便于布袋戲的直觀分享，讓布袋戲擴(kuò)大受眾，進(jìn)一步促進(jìn)布袋戲行業(yè)的再生產(chǎn)。

布袋戲人偶面部的表情相對固定，缺乏變化，人偶制作只能根據(jù)人物形象來高度概括角色，這使得布袋戲的發(fā)展本身定格靜態(tài)，應(yīng)結(jié)合動漫產(chǎn)業(yè)，融入現(xiàn)代生活元素，創(chuàng)作偶動漫收益。除此之外，深入發(fā)掘布袋戲自身優(yōu)勢可制作兒童玩具、拼圖等文創(chuàng)產(chǎn)品，也可將布袋戲代表故事設(shè)計成兒童繪本，最終形成一條集動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、圖書資料、公仔、鑰匙扣、鼠標(biāo)墊等為一體的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。

五、結(jié)語

本文著眼于布袋戲的演化、價值及數(shù)產(chǎn)的資源創(chuàng)造，讓布袋戲破圈跨域發(fā)展——使傳統(tǒng)演出跟進(jìn)時代技術(shù)，以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的科幻形式印入三維世界，夯守傳統(tǒng)布袋戲根基的原始特色和原生動力優(yōu)勢，在此基礎(chǔ)上通過資源的創(chuàng)造及調(diào)配對其進(jìn)行網(wǎng)端游戲、鄉(xiāng)旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探尋布袋戲文化生產(chǎn)力的新時代出路。