瞿秋白的黨建思想與革命實踐

陳海軍 李興勇

瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期探尋中國革命理論和革命道路的先行者之一，是一個“肯用腦子想問題”“有思想的”人。八七會議后，他受命于危難之際，主持臨時中央政治局工作，在極其艱難的條件下，為開辟革命新時期，推動中國共產(chǎn)黨從幼稚逐漸走向成熟做出了貢獻。瞿秋白十分重視并深入研究了無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)的一系列重要問題，對建黨原則、思想武裝、組織建設(shè)、政治紀律等都有獨到見解，并進行了有益的探索實踐。

依靠工農(nóng)與思想建黨

革命的首要問題是分清“誰是我們真正的敵人，誰是我們真正的朋友”。瞿秋白以馬克思主義階級分析理論為視角，對中國社會各階級進行了深入剖析。他指出，中國的統(tǒng)治階級是地主、買辦階級，他們是“軍閥的經(jīng)濟基礎(chǔ)”，是“帝國主義的兩只手”，而民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級具有妥協(xié)性、動搖性、軟弱性，只有工人階級才是“先進的、善于組織的、有政治的覺悟和階級的意識的階級”，農(nóng)民階級則是同盟軍。也就是說，誰能代表工農(nóng)利益，誰能給工、農(nóng)、小商人以政權(quán)，“才能獲得農(nóng)民群眾，革命的基礎(chǔ)才能鞏固，才能排除帝國主義在中國的權(quán)力”。瞿秋白是黨內(nèi)較早認識到農(nóng)民問題是中國革命中心問題的領(lǐng)導之一，他深知“農(nóng)民當占中國人口百分之七十以上，占非常重要的地位，國民革命不得農(nóng)民參與，也很難成功”，“革命工作必定要解決農(nóng)民問題，解決了農(nóng)民的一切苦痛才能說是國民革命成功”。大革命以來，他就一直非常關(guān)注如火如荼的農(nóng)民運動。瞿秋白十分重視毛澤東所撰《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文，將全文交中共中央在武漢所辦的長江書局，以《湖南農(nóng)民革命》為書名出版，并為該書寫了序言，號召“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗”，“中國的革命者個個都應(yīng)當讀一讀毛澤東這本書”。對于廣東農(nóng)民運動的“王”——彭湃，瞿秋白也很推崇。得知彭湃犧牲的噩耗后，他抱病于深夜專門撰寫《紀念彭湃同志》一文，稱頌其是“中國勞苦的農(nóng)民群眾頂愛的、頂尊重的領(lǐng)袖，在海陸豐農(nóng)民的眼中，看得像父母兄弟一樣的親熱”，贊譽彭湃所著的《海豐農(nóng)民運動報告》是“中國農(nóng)民運動第一本最有價值的著作”。

瞿秋白通過對中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的科學分析，清醒地認識到工農(nóng)階級自身存在的局限性和狹隘性，認為在軍事上武裝工農(nóng)搞暴力革命的同時，更要注重從思想上、組織上改造工農(nóng)。深諳列寧主義政黨建黨原則的瞿秋白知道，黨如果沒有革命的理論，始終是要破產(chǎn)的。后來黨內(nèi)出現(xiàn)的機會主義與盲動主義，從本質(zhì)上也都是源于對革命理論的理解不深切。他詳細考察了中國歷史上陳勝、吳廣、赤眉、黃巾、白蓮教、義和團、太平天國等農(nóng)民運動成敗得失的因由，發(fā)現(xiàn)每次的農(nóng)民運動成功之后，政權(quán)都落到別人手里，農(nóng)民自己并沒有得到成功。由此，他發(fā)覺到一個更為深層次的問題，即以往的農(nóng)民運動大致都有一個特點“迷信”，“如白蓮教、義和團、太平天國都有宗教的力量為他們的維系”，“每次運動往往成為暴動，如其沒有宗教將是散漫不可收拾，從過去的義和團到現(xiàn)在北方的紅槍會都是如此”。對于近代工人階級的來源和特性，他也做了系統(tǒng)分析，“譬如上海的工人之中，差不多一大半是屬于青幫紅幫等類的秘密組織的”，“工人組織之中亦有流氓主義的遺毒，就是‘不問政治只問飯碗’”，表面上是做革命職業(yè)家，其實是雇傭革命。“四一二”和“七一五”反革命政變后，“許多同志因為黨不能供給他的生活費，他便離開黨，退出黨了”，“八七之前之后都有許多是把黨的生活變?yōu)槭袃~生活”。這些都印證了瞿秋白對工農(nóng)階級的分析與判斷。

“無理論的黨，必歸破產(chǎn)”。這是瞿秋白在中共六大上所做的政治報告中對建黨八年以來革命活動經(jīng)驗教訓的總結(jié)。他指出：“我黨有知識分子、工人和農(nóng)民同志，都要訓練。要有黨的理論才能使黨充實?！钡拇_為解決中國革命之許多復雜問題，必須“應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩”。反觀黨內(nèi)早期的理論武裝和宣傳教育工作，往往是“童子師式”的，“大半是注入的，而不是啟發(fā)的”。“偏重于多聞多見學博才高之表現(xiàn)居多，而鼓動群眾，激刺群眾太少！或是忠告右派的口氣太多，而激刺一般右派群眾的太少”。瞿秋白希望，在開展工農(nóng)武裝斗爭的過程中，最低限度要使各省都有廣泛的宣傳，通過我們的政治宣傳，能夠引導農(nóng)民。特別要注意，“不要跟了農(nóng)民的尾巴跑”，不然“這就不是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導，而是農(nóng)民的意識了”。瞿秋白深切同情農(nóng)民階級所受的政治、經(jīng)濟雙重壓迫，但在看到農(nóng)民階級革命性的同時，深覺要從思想上武裝工農(nóng)，真正從思想上建黨。為此至少應(yīng)當做好兩項工作：“第一，必須認真學習馬克思主義理論。應(yīng)當記住，不僅黨的領(lǐng)導核心，宣傳鼓動人員也應(yīng)有深厚的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，否則，黨就有喪失必要的思想基礎(chǔ)的危險，而只有這種必要的思想基礎(chǔ)，才能在風云多變的形勢中，在對黨與革命進程具有重大意義的復雜的政治問題上，正確地掌握方向”。第二，必須對黨員群眾進行政治教育。必須在黨員群眾和革命青年中進行專門的啟蒙工作（如成立黨校、政治學習班、自學小組，出版和發(fā)行通俗的馬克思主義文獻等），以提高黨的政治水平。關(guān)于如何具體做好理論武裝和宣傳教育工作，他還專門撰寫了《談?wù)劰と诵蠛腿罕妶蠹垺芬晃?，就“工廠小報用什么話來寫”“工廠小報必須著重在具體的、切實的、絕對不夸大不吹牛的消息”“工廠小報必須和群眾有密切的聯(lián)系”等話題進行探討。黨的宣傳教育首先是要“臉向著群眾”，再就是要學會運用工農(nóng)喜聞樂見的方式和群眾聽得懂的語言，“群眾報紙關(guān)于政治、經(jīng)濟、革命運動、國際新聞等都要有確切的事實，完全用白話簡單明了的‘翻譯’出來”?！斑€可以吸收大眾文藝的作品，使現(xiàn)在大半還只有讀武俠等類的舊式白話小說習慣的勞動民眾，能夠更加容易地迎受革命的宣傳，經(jīng)過革命的大眾文藝（演義式的小說、短篇紀事，以及唱本、小調(diào)等），而肅清他們?nèi)松^宇宙觀之中的封建意識和資產(chǎn)階級意識的毒汁?！?/p>

發(fā)揚民主與嚴明紀律

民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則。瞿秋白對于民主集中制有著深刻的理解，認為即便是在秘密條件之下，也要“盡可能地保證黨內(nèi)的民主主義，實行集體地討論和集體地決定主要問題”。陳獨秀擔任總書記的一段時期，黨部機關(guān)一度官僚化嚴重，對于黨員群眾只用簡單的命令方式。更有甚者，打著“黨的鐵的紀律”的幌子，“不要群眾，不顧民眾，不知群眾，不管客觀情形及敵人勢力，一味的書生計劃，政客謀略，卻要群眾去服從他”。瞿秋白嚴肅批判了陳獨秀主持的中央“受不著群眾的監(jiān)督”的家長制領(lǐng)導作風，深覺這種“封建式的集權(quán)”勢必扼殺黨內(nèi)民主和黨的生機活力。他不僅從理論上闡述黨內(nèi)民主的重要性與必要性，八七會議后主持臨時中央政治局工作期間，還制定發(fā)布通告推進黨內(nèi)民主集中制的貫徹和落實。如在《關(guān)于組織工作》的第20 號通告中就要求：“擴大黨的民主化至最高限度，激發(fā)黨員群眾對黨內(nèi)問題的討論，一切實際斗爭的策略上的決定，盡可能經(jīng)過黨員群眾的討論，務(wù)打破黨員群眾對黨之政策不敢討論或不懂得怎樣討論的成習。即在極困難的環(huán)境中不能先經(jīng)過群眾的討論，亦必須使上級黨部的策略得到黨員群眾的了解。”與瞿秋白一起工作和戰(zhàn)斗過的同志，對其民主的作風都有深刻的印象。李維漢就曾如此評價：“秋白是一個正派人，他沒有野心，能平等待人，愿聽取不同意見，能團結(jié)同志，不搞宗派主義?！?/p>

瞿秋白所希冀的是真正的民主，不容許在黨內(nèi)民主的借口下，“縱容無紀律現(xiàn)象、庸俗的派系斗爭和無原則的糾紛”。隨著共產(chǎn)黨組織的日漸擴大和黨員數(shù)量的增多，“小商人、小農(nóng)民、智識階級，這些逐漸無產(chǎn)階級化的分子，自然會加入無產(chǎn)階級的隊伍里”，這些小資產(chǎn)階級的分子或資產(chǎn)階級化的工人，“無意的有意的他們能紊亂黨的革命策略，使機會主義侵入”?？紤]到黨代表革命的統(tǒng)一意志，內(nèi)部決不能有小團體、小組織、小派別，所以要極力“肅清黨內(nèi)一切糾紛，地方主義，小團體主義的傾向”。因為這些傾向損害黨內(nèi)的統(tǒng)一，降低黨的戰(zhàn)斗力。在瞿秋白看來，黨內(nèi)民主是有程序和限度的。他反對極端民主主義的傾向，特別是針對托陳取消派所謂的“自由討論”，瞿秋白態(tài)度鮮明地加以斥責，黨內(nèi)民主“不是為著取消派的‘自由討論’而設(shè)的”，“取消派要自由，最好是到黨外去自由，或者到自由派的資產(chǎn)階級那里去，那才是適當?shù)牡胤侥亍薄?/p>

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義的建黨原則建立起來的無產(chǎn)階級政黨。除了具有崇高的理想信念、科學的理論指導、先進的階級基礎(chǔ)、廣泛的群眾基礎(chǔ)外，還有一個鮮明特征和標志，那就是具有嚴明的紀律和嚴格的規(guī)矩。在闡明黨內(nèi)民主科學內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，面對大革命失敗后白色恐怖的嚴峻形勢，瞿秋白又深刻論述了黨的紀律和集中統(tǒng)一的重要性。在其看來，“布爾什維克的黨，沒有鐵的紀律和集權(quán)的行動，是不能成功的”，“所謂鐵的紀律，便是要有統(tǒng)一的意志，全黨黨員行動絕對的一致”。黨內(nèi)同志對于黨的決議及黨內(nèi)生活，當然可以發(fā)表意見，“但是他所認為是革命的主張，必須經(jīng)過多數(shù)同志或上級黨部的采納，方能變成黨的主張，方能見之于黨的行動”。“如果各個同志可以自由行動，還有什么黨呢！”黨如果不能成為鐵一般的無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的黨，而只是小資產(chǎn)階級浪漫的集團，那么反動勢力的壓迫一來，“整個的黨即完全瓦解：逃亡的逃亡，消極的消極，怠工的怠工，反叛的反叛?！碑斎贿@種意志的統(tǒng)一和行動的一致，并不意味著黨內(nèi)不應(yīng)當有意見的爭執(zhí)、批評和討論。瞿秋白反對官僚式、流氓式的紀律觀。固然黨有鐵的紀律，下級要切實執(zhí)行上級的決議，“但對決議要使群眾相當了解，群眾得到認識而去執(zhí)行，非軍隊的命令可比。”所謂鐵的紀律，正要預(yù)先有詳細謹慎的討論和批評，然后大家共同服從多數(shù)的決議，這才是自覺、自愿的服從，而不是盲目、機械式的服從?？墒?，批評和討論既經(jīng)充分辨明之后，既經(jīng)議決之后，意志的統(tǒng)一和行動的一致，便是全體黨員的天職，否則，“無產(chǎn)階級先鋒隊的戰(zhàn)斗步驟尚且自相參差不齊，怎能指導群眾，怎么克服強大敵人呢？”在瞿秋白心目中，理想的民主集中制應(yīng)當是這樣的：“第一，各同志能建議，能在黨的總政策（革命的階級的政策）之下想出許多具體的提議（在未決定之前，自然可以有許多“不同的意見”）；第二，能將這些提議經(jīng)過黨部指導機關(guān)而變成黨的決議；第三，能夠勇敢積極服從這種黨的決議命令去干。如此的黨部才是活潑潑的階級的斗爭的機關(guān)?！?/p>

瞿秋白主持臨時中央政治局工作期間，嚴格整飭紀律，做出政治紀律決議案，對違背組織紀律、政治紀律的分子，給予嚴厲的處分，強調(diào)：“秘密組織的紀律，不容任何輕忽而破壞，秘密機關(guān)的地址，絕對只準在工作上必須知道的黨員知道?！宾那锇讎烙诼杉?，他自己也是這么做的。黨的六屆四中全會后，他遭到米夫、王明等人誣陷和打擊。對此，瞿秋白全盤承認自己的“錯誤”，不置一詞、不去辯解，他說：“我自己不愿意有什么和中央不同的政見，我總是立刻‘放棄’這些錯誤的見解，其實我連想也沒有仔細想，不過覺得爭辯起來太麻煩了，既然無關(guān)緊要就算了罷。”四中全會撤銷了他的政治局委員職務(wù)后，李維漢曾問他準備怎樣，他表示：“他說聽從黨的分配，以后幾年果然行如其言?！彪x開政治權(quán)力中心，瞿秋白沒有絲毫的頹唐與抱怨，很快參與到“左聯(lián)”的工作中，“在嚴重的白色恐怖的威脅下，在地下的流浪生活中，把自己的心血放進新文學中去”。

開展批評與自我批評

嚴肅黨內(nèi)政治生活是黨增強自我凈化、自我革新、自我完善能力的重要途徑。開展批評與自我批評則是加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段，是黨強身治病、保持肌體健康的銳利武器。瞿秋白認為必須運用好這一武器，畢竟無產(chǎn)階級政黨不是生活在真空之中，難免會受到來自“左”、右兩個方面錯誤思想的影響。真正的、徹底的共產(chǎn)主義者就是要每時每刻切實地檢閱自己的力量、缺點、弱點，“要給全黨以及群眾看，黨有錯誤是不自己隱藏的，而向群眾宣布的”。這才是布爾什維克黨特有的精神，才是反對無原則斗爭的最有力武器。黨內(nèi)過去奉行“家丑不可外揚”和“不癡不聾不作阿家翁”的政治生活原則。瞿秋白則語重心長地告誡全黨：“如果再不明白的公開的揭發(fā)出來，群眾和革命要拋棄我們了。我們不能看黨的面子，比革命還重。一切為革命的勝利！”對于黨的領(lǐng)導同志有不好的思想傾向，有不適當?shù)母锩呗?，就?yīng)當及時指出來，“殊不知道真能保存威信，并且使黨前進的，正是自我批評”。客觀地說，在中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人中，瞿秋白是最富有自我批判精神的一位，他勇于承擔責任，深刻反省自我，為后來者樹立了典范。他在其自編的《論文集》（后因“四一二”反革命政變未能出版）“自序”中坦言：“我這幼稚的馬克思主義者之理論里，可能有許多沒有成熟的、不甚正確的思想，然而我始終亟亟乎將我的成績同著我的錯誤一齊匯集發(fā)表，正是因為要發(fā)展中國社會思想的自我批評?！?927 年初，他公開對其起草的黨的三大黨綱存在的問題做了說明：“我自己的嚴重的錯誤，正在于沒有具體的認識農(nóng)民問題之解決，所以黨綱草案原文上雖有‘不得農(nóng)民參加，革命不能成功’一語，然而農(nóng)民要求之中，只有減租，而沒有土地問題?！秉h的六屆四中全會前后，又承攬了黨內(nèi)“左”傾盲動主義錯誤的主要責任。在被捕遭囚禁生命即將結(jié)束之際，他還以超人的勇氣，剖析了自己信仰馬克思主義的心路歷程，反思了中國革命的諸多問題，把自己的弱點、缺點、教訓，放在顯微鏡下，坦然地、盡心地交給黨，交給人民，交給后代。正如丁玲在評價《多余的話》時所言：“在死囚牢里他像解剖自己患肺病的軀殼一樣，他已經(jīng)在用馬克思主義的利刃，在平靜中理智地、細微地、深刻地剖析自己的靈魂，挖掘自己的矛盾，分析產(chǎn)生這矛盾的根源?！?/p>

中國共產(chǎn)黨肩負著領(lǐng)導中國革命向前進的重任，對于黨內(nèi)存在的諸多問題，瞿秋白始終秉持“知無不言、言無不盡”的態(tài)度，敢于揭露并力圖糾正。在“八七”中央緊急會議上，他組織起草告全體黨員書，大聲疾呼：“無產(chǎn)階級的政黨不怕公開地承認自己的錯誤”，“我們黨公開承認并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產(chǎn)主義運動的力量”，并且堅信“無產(chǎn)階級之先鋒隊能夠在自己錯誤經(jīng)驗里學習出來”，“絕無畏懼地披露自己的錯誤并且有力量來堅決地糾正”?？商幱谟啄陼r期的中國共產(chǎn)黨，在瞿秋白看來，所患的“第一種病”恰恰便是“諱疾忌醫(yī)”。在1927 年4 月召開的中共五大上，瞿秋白對以陳獨秀為代表的右傾投降主義甚為憂慮，希望能夠加以糾偏，為此他抱病寫就了《中國革命之爭論問題》并印成小冊子，在會議第二天放到每個代表的座位上。這本小冊子，系統(tǒng)論述了中國是否革命、中國是誰革誰的命、誰應(yīng)當是革命之領(lǐng)袖階級、如何去爭取革命之領(lǐng)導權(quán)等根本性問題。如果說，對于黨內(nèi)正常的、健康的政策討論還可以心平氣和地進行。對于“托派”公然分裂黨的行徑，瞿秋白則堅決地表示要“發(fā)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭，反對‘左派’機會主義和對于機會主義者的調(diào)和態(tài)度”。因為這涉及原則性、方向性、根本性問題，容不得半點妥協(xié)退讓。在瞿秋白看來，黨內(nèi)機會主義的懷疑派，悲觀、失望、頹廢以及一切機會主義的動搖和傾向，“環(huán)繞著無產(chǎn)階級，熏染無產(chǎn)階級，在無產(chǎn)階級之中經(jīng)常的引起時常發(fā)作的病癥”。為此，他撰寫了《陳獨秀的“康莊大道”》《托洛茨基派和國民黨》等一系列文章從理論上對“托派”進行駁斥。

瞿秋白反對庸俗的派系斗爭和無原則的糾紛，以及找小的事情來攻擊同志。他特別提出：“用私人活動、背后說話、會場上說‘同意’的國民黨的辦法一定要肅清?！睂τ邳h內(nèi)同志的批評處分，瞿秋白認為要謹慎行之，“如不適當，很易失去黨的威信，如果適當，是很能幫助黨的鞏固”。關(guān)于黨內(nèi)斗爭所采取的方式方法，主要是思想上堅決的不調(diào)和的斗爭，繼而采取組織上的制裁和處分。他強調(diào)：“應(yīng)當采用耐心的、堅持原則的說服工作和同志式的批評，把這作為主要的方法；只是在特殊情況下，對于那些不可救藥的同志，才應(yīng)當使用政治清洗的手段，即開除出黨?！遍_展批評與自我批評的目的，在于懲前毖后、治病救人，在于更好地團結(jié)同志，對于工作有錯誤的同志，“如果不是有系統(tǒng)的有路線的堅持自己錯誤的同志，應(yīng)當糾正他，并且在工作中去訓練他”。

瞿秋白在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)階段，以列寧主義建黨學說為指導，結(jié)合中國共產(chǎn)黨早期的革命實踐，對加強黨的自身建設(shè)的諸多方面進行了理論研究和實踐探索，提出了許多寶貴的思想，至今仍閃爍著真理的光芒。瞿秋白的黨建思想與革命實踐，為中國共產(chǎn)黨從弱小走向強大、從幼稚走向成熟、從苦難走向輝煌奠定了堅實的基礎(chǔ)，是新時代推進全面從嚴治黨的重要思想資源和鮮活歷史經(jīng)驗，特別是其嚴于律己、敢于批評、光明磊落的黨性人格值得我們傳承弘揚。