淺談楊克詩(shī)歌中的城市空間建構(gòu)

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，“城市”再次成為文人墨客抒發(fā)情感的主題，而楊克沒(méi)有將城市作為發(fā)展的對(duì)立物，而是將其作為新的生存空間，發(fā)現(xiàn)并構(gòu)建現(xiàn)實(shí)存在的詩(shī)意。創(chuàng)作理念的不同，更凸顯了楊克城市詩(shī)歌的特殊性，詩(shī)歌既表達(dá)出了面向未來(lái)的熱情，又有對(duì)現(xiàn)代化的反思。本文通過(guò)文獻(xiàn)分析法，對(duì)楊克詩(shī)歌中的城市空間建構(gòu)情況進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，楊克將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和生活環(huán)境等的思考融入了作品，將自己對(duì)城市生活的探索寄寓到了作品中，用其特殊的敘事方式，在作品中構(gòu)建出了“詩(shī)歌中的城市”。

一、真實(shí)具體的城市

翻看楊克的城市詩(shī)，總會(huì)給讀者一種身臨其境之感，讓他們想到自己所居住的城市，筆者認(rèn)為，形成這種感覺(jué)的一大原因便是楊克詩(shī)中所寫(xiě)的那些內(nèi)容是具體的、客觀的、實(shí)際存在的。這些都為其創(chuàng)造出的城市空間賦予了豐滿(mǎn)的血肉。正如他自己所說(shuō)，“因此我不諱言我寫(xiě)作的第一推動(dòng)力來(lái)自日常的感受，來(lái)自對(duì)生存楔入的體驗(yàn)，來(lái)自動(dòng)態(tài)中的一個(gè)接一個(gè)的鮮活場(chǎng)景。”正是這樣的創(chuàng)作觀念，讓楊克真正做到了“走到哪，寫(xiě)到哪，看到什么就寫(xiě)什么”，同時(shí)，除關(guān)注個(gè)人感受之外，楊克也強(qiáng)調(diào)，“我試圖在個(gè)人化寫(xiě)作中找到公共空間的相切點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的中國(guó)元素和時(shí)代語(yǔ)境?！?/p>

在此將其所寫(xiě)內(nèi)容分為大建筑與小生活；自然與工業(yè)兩部分，并進(jìn)行討論。先看第一部分：大建筑與小生活。楊克的城市詩(shī)歌偏愛(ài)于描寫(xiě)城市中的大建筑，例如藍(lán)鯨雕塑、洋山港的自動(dòng)化碼頭、廣州塔……這些都是各城市中較為出名的大型建筑，這些城市符號(hào)的組合，讓楊克的詩(shī)歌內(nèi)容成為讀者可以直接觸碰、觀賞的存在，使得他的詩(shī)歌有了哲學(xué)上的“直接現(xiàn)實(shí)性”。楊克也通過(guò)這樣的“大”描寫(xiě)，用這些符號(hào)藝術(shù)，向讀者展示著其筆下城市空間的宏大。除此之外，還有生活在城市中人們的小生活，如幾位青年在花城廣場(chǎng)上歌唱、《良人擇家電而棲》中的“豆?jié){機(jī)，一杯與陽(yáng)光同飲/巧婦在智能廚房游刃有余/洗碗機(jī)一鍵除污，貼心到指甲”這樣平常人家的平常情景?？梢?jiàn)，凡事皆能留存詩(shī)趣與智慧，這是了不起的書(shū)寫(xiě)能力。楊克通過(guò)描寫(xiě)浮于表面的人事生活，不斷向下挖掘，最終體悟到隱藏于深處的人性與生活狀態(tài)，這是不同于物質(zhì)建筑的宏偉。兩個(gè)不同的空間內(nèi)容在詩(shī)歌中融合，大中有小、小中又蘊(yùn)藏著大，錯(cuò)落地建構(gòu)了空間。

再看第二部分：自然與工業(yè)。楊克的城市詩(shī)歌中有眾多的工業(yè)符號(hào)：芯片、火電、水壓機(jī)。亦有許多自然的標(biāo)志：銀葦葉、白鷺、松樹(shù)、野鴨、矮腳稻、稻穗。值得注意的是，楊克不同于英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人們那樣將自然與工業(yè)進(jìn)行二元對(duì)立式的描寫(xiě)，而是將這些自然的標(biāo)志置于工業(yè)的符號(hào)之中來(lái)描寫(xiě)：矮腳稻是在廠房邊的、白鷺是穿梭于摩天大廈之間的……這些描寫(xiě)將二者的對(duì)立關(guān)系打破，并將二者融合在一起，所表達(dá)的情感也更加豐富復(fù)雜，呼吁人們回歸自然。楊克正是這樣刻畫(huà)構(gòu)建詩(shī)中的城市空間的，所寫(xiě)之物都是能帶給他思考、給予他感動(dòng)的內(nèi)容。讀者也通過(guò)這些多樣的內(nèi)容，看到了一個(gè)自然生態(tài)與工業(yè)發(fā)展并存的、不斷變化的城市空間，這些看似沖突又共同存在的事物更顯出一個(gè)大空間下無(wú)數(shù)個(gè)小空間的對(duì)立與融合，這種“新城市空間”可以看作是詩(shī)人們?cè)趯徱晻r(shí)代與城市關(guān)系時(shí)的新的收獲。

除去這些，楊克還會(huì)關(guān)注城市生活中的時(shí)代因素。就如他自己所說(shuō)的那樣，“我是有意地寫(xiě)了我們這個(gè)時(shí)代才有的新鮮事物，讓它們成為新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?！倍瓿蛇@個(gè)目標(biāo)的做法，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)是，“寫(xiě)過(guò)去時(shí)代沒(méi)有的事物，我們這個(gè)時(shí)代才產(chǎn)生的事物?！崩纭兜厍蛱O(píng)果的兩半》，“你一條微信/鯨魚(yú)一般游過(guò)太平洋”中的微信，即是這個(gè)時(shí)代特有的產(chǎn)物；又如其他詩(shī)歌中的“手機(jī)短信一再提醒減少外出”，“手機(jī)短信”亦是這個(gè)信息數(shù)據(jù)時(shí)代中所有的產(chǎn)物。

二、城市的引導(dǎo)者

楊克在塑造詩(shī)歌中的城市空間時(shí)，一直將自己置于城市的引導(dǎo)者身份之中。他的城市詩(shī)歌多采用第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)之間相互轉(zhuǎn)化的方式來(lái)創(chuàng)作，更多的是成為一位旁觀者觀察著城市，再就是成為事件的親歷者。《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》中，作者首先使用第三人稱(chēng)，敘述著華強(qiáng)北工業(yè)區(qū)自身的特點(diǎn)，用一個(gè)旁觀者（全知）視角，向讀者展示了一個(gè)處于高速發(fā)展，且連接中國(guó)與世界的高科技工業(yè)園區(qū)，并發(fā)出由衷的贊嘆，緊接著，視角轉(zhuǎn)化為第一人稱(chēng)（限知視角），“戴上多D炫彩眼鏡/我看見(jiàn)……周?chē)绱司省?，在?shī)的結(jié)尾一句，用一副眼鏡將作者與華強(qiáng)北聯(lián)系起來(lái)。以“我的眼睛”為視角，雖視角被眼鏡所限制，但代入感強(qiáng)，使得這種科幻情境顯得更為真切，給讀者以真實(shí)感。還有《在賽格頂層眺望落馬洲》《地球蘋(píng)果的兩半》等詩(shī)歌，都是通過(guò)觀察視角交叉變化帶來(lái)的不同身份去看、去構(gòu)建詩(shī)歌中的城市的，楊克似乎想通過(guò)這個(gè)過(guò)程帶領(lǐng)讀者觀賞詩(shī)歌中的城市。

詩(shī)的形象思維是離不開(kāi)比喻的，對(duì)于新詩(shī)而言亦是如此。在楊克的城市新詩(shī)中，也有多種類(lèi)型的比喻，例如“無(wú)限藍(lán)的海無(wú)限藍(lán)的蒼穹/水天一色/橋面薄如蟬翼/像透明的銀葦葉沒(méi)入窮碧交接處”這樣的明喻，也有《萬(wàn)江》中“眾河聚/百舸流/方能稱(chēng)萬(wàn)江/它是水窖的源泉，河涌的動(dòng)脈”這樣的暗喻。楊克在尋找喻體與本體的“相同點(diǎn)”，如橋面與蟬翼、透明的銀葦葉。他的比喻也很新穎奇特，如將萬(wàn)江比作河涌的動(dòng)脈，使得流動(dòng)性之于萬(wàn)江就像動(dòng)脈之于人一般，不僅體現(xiàn)出萬(wàn)江水流富有活力，還體現(xiàn)出萬(wàn)江對(duì)所處地區(qū)的重要性。類(lèi)似于此處的還有《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》中的“此刻你我經(jīng)過(guò)這里/像粒子穿越中國(guó)……華強(qiáng)北是它小小芯片”。

楊克正是由于在他的城市詩(shī)歌中使用這樣的比喻修辭，才讓他所構(gòu)建的城市空間多了些靈動(dòng)與詩(shī)的美感，使得所詠之物生動(dòng)地成為空間的一部分，這些事物也成為一種“跳動(dòng)的符號(hào)”，是引導(dǎo)詞上被標(biāo)注出要重點(diǎn)介紹的內(nèi)容。除了介紹，引導(dǎo)者還會(huì)帶著讀者進(jìn)行體驗(yàn)，而最基礎(chǔ)的體驗(yàn)就是感官體驗(yàn)。楊克對(duì)城市空間的建構(gòu)運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官感受，從而虛構(gòu)出個(gè)人在城市空間全方位的體驗(yàn)感。在視覺(jué)方面，有“這才是大上海，高樓堆金，摩天的燈火疊玉/來(lái)呀，吳淞碼頭和洋山深水港，來(lái)呀……鋼鐵最笨重的身軀，機(jī)器最精致的面孔/置身于巨無(wú)霸龍門(mén)吊下”，還有“時(shí)間能將魚(yú)骨嵌進(jìn)化石/永恒使樹(shù)脂化為琥珀/而今巨大的藍(lán)鯨/化身不銹鋼管‘司南魚(yú)神獸/高高矗立南匯嘴上/猛然回頭，海不揚(yáng)波”。透過(guò)城市中的標(biāo)志性建筑，以其為基點(diǎn)，展現(xiàn)自己所看到的城市空間。

也通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)刻畫(huà)城市。如《花城廣場(chǎng)》中的“城市新中軸線(xiàn)/幾個(gè)青年用吉他彈唱”，《良人擇家電而棲》中的“梧桐之茂/鳳鳴之聲”，《在賽格頂層眺望落馬洲》中的“山河一脈/時(shí)近中秋/風(fēng)過(guò)耳，我聽(tīng)見(jiàn)余洛的鷓鴣啼叫”，這些聲音為安靜的城市增添了一份生機(jī)。觸覺(jué)方面有“露宿的/僵硬的樹(shù)/枝丫手腳冰涼”“極細(xì)微的顆粒懸浮在空中/這座城市假裝不在乎/彌天稀薄的黏稠……”等。筆者認(rèn)為，作者的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)描寫(xiě)是其對(duì)城市空間建構(gòu)的補(bǔ)充。作者使用感官系統(tǒng)刻畫(huà)自己的城市空間，使得城市得以更加形象、更加立體地出現(xiàn)，不僅能看，還能被觸碰、被嗅聞。

三、獨(dú)特的城市寫(xiě)作手法

這里筆者將楊克使用的寫(xiě)作手法分為兩個(gè)部分：“情景交融”與“打破歷時(shí)性”。楊克筆下的城市是一座高度發(fā)展的現(xiàn)代化城市，讀者讀起來(lái)會(huì)感受到作者強(qiáng)烈的情感，但是這不是通過(guò)楊克使用的感嘆詞而感到的，而是從他對(duì)筆下城市所發(fā)出的觀點(diǎn)中接收到的，他給筆下的城市空間注入了自己的情感。例如《在東莞遇見(jiàn)一小塊稻田》中的“昨天我怎么也沒(méi)想到/在東莞/我竟然遇見(jiàn)一小塊稻田/青黃的稻穗/一直晃在/欣喜和悲痛的瞬間”。詩(shī)歌場(chǎng)景是在東莞遇見(jiàn)了一塊有青黃稻穗的稻田，表達(dá)的情感便是欣喜與悲痛。這樣“一景對(duì)一情”的表達(dá)，能讓讀者以其所寫(xiě)的情景為脈絡(luò)，從而讀懂作者在城市空間不同情景下抒發(fā)的多種感情。

關(guān)于“打破歷時(shí)性”，筆者認(rèn)為，楊克的城市空間是有三個(gè)時(shí)間段的：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。他用回憶將過(guò)去與現(xiàn)在連接，用想象將現(xiàn)在與未來(lái)相連?！稁X南》便是先寫(xiě)現(xiàn)在，如“鑊耳高墻的嶺南”，接著寫(xiě)歷史上的嶺南，此處使用了回憶，最后又想象未來(lái)的嶺南定是“實(shí)干的嶺南”“我的唱大戲的嶺南”。這是將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)統(tǒng)為一體的一首詩(shī)。《在華強(qiáng)北遇見(jiàn)未來(lái)》是現(xiàn)在與未來(lái)二元統(tǒng)一的詩(shī)歌。詩(shī)人在白描現(xiàn)在的華強(qiáng)北工業(yè)區(qū)后，所寫(xiě)的“而未來(lái)的某一個(gè)時(shí)間軸”之后的內(nèi)容便是詩(shī)人自己的想象了，從而建構(gòu)了一條由現(xiàn)在城市通往未來(lái)城市的通道。而《花城廣場(chǎng)》是現(xiàn)在與過(guò)去二元統(tǒng)一的詩(shī)歌。詩(shī)人先寫(xiě)當(dāng)今的花城廣場(chǎng)成了青年們的青春主場(chǎng)，又想到了過(guò)去的廣場(chǎng)，最終發(fā)出了“過(guò)去的吶喊，今天的輕唱”這樣的感嘆?！堆笊礁圩詣?dòng)化碼頭》中，“起初……拈起小木棍/把算籌移來(lái)移去/再后來(lái)，橫梁上立一根根豎檔/飛快撥動(dòng)算盤(pán)上的算珠”是過(guò)去層面的內(nèi)容，之后，“到現(xiàn)在，岸橋軌道吊，引導(dǎo)車(chē)/魔鬼碼頭空無(wú)一人/電腦上動(dòng)動(dòng)手指，集裝箱/像輕輕移動(dòng)的積木”則是現(xiàn)代層面的內(nèi)容。又或是《在朗潤(rùn)園采薇》將胡同作為舊時(shí)的標(biāo)志，而在其周?chē)褪切聲r(shí)代的汽車(chē)，將新舊時(shí)間維度融于了一處。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)維度的城市空間在時(shí)間變化中產(chǎn)生隔膜與距離感，又在楊克的詩(shī)中被回憶與想象聯(lián)手打破，或三者一起，或兩者一起。共同打造出具有歷時(shí)性變化的城市形象，讓它們成為構(gòu)成城市空間的一部分。

四、城市空間的情感表達(dá)

以上闡述了楊克城市詩(shī)的建構(gòu)方法，在最后，還可以探討創(chuàng)造這樣的一個(gè)城市空間，詩(shī)人的目的有哪些。在筆者看來(lái)，詩(shī)人表達(dá)出了兩種情感：熱切的贊頌、深切的思考。楊克在他的城市詩(shī)歌中表達(dá)出了對(duì)不斷進(jìn)步的城市的贊美，贊美的內(nèi)容多是城市的現(xiàn)代化程度?！冻烁哞F從湘潭到長(zhǎng)沙》中寫(xiě)道，“用‘現(xiàn)在的視角/打開(kāi)時(shí)空隧道/一個(gè)書(shū)生少年，大步流星/跋山涉水/中間隔了百年”，贊嘆高鐵對(duì)現(xiàn)代生活的莫大幫助?！兑阅＞咧圃齑匦碌氖澜纭分懈小靶乱淮_(kāi)荒牛建倉(cāng)、橫聯(lián)、疊加/無(wú)數(shù)的智造之芯在這里成型/它進(jìn)入未來(lái)，提前催生精密的世界”一句，表達(dá)出對(duì)未來(lái)的期盼。并在《火車(chē)，火車(chē)》中高歌“雙輪暗藏風(fēng)火之勢(shì)，一蹬九萬(wàn)里/逍遙游兮/鯤鵬太空艙上/倏忽已飛越蒼茫的壯闊/飛天不再是神話(huà)，噫吁嚱千里/千里眼，遽遽然順風(fēng)/順風(fēng)耳，一日三千里”，贊美現(xiàn)代化發(fā)展。

楊克對(duì)詩(shī)歌的深切思考，筆者認(rèn)為由兩部分組成：城市中的現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化城市與自然的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于城市中的現(xiàn)代化生活，詩(shī)人的態(tài)度是糾結(jié)的：一方面，其認(rèn)同現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)人們生活質(zhì)量的提高，例如上述詩(shī)歌贊美了現(xiàn)代化進(jìn)步對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹母纳啤Ａ硪环矫?，又?duì)這種現(xiàn)代化生活產(chǎn)生了憂(yōu)思，楊克闡發(fā)憂(yōu)思的方法是用相同空間的不同用處進(jìn)行比較。如《花城廣場(chǎng)》對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生流量、金錢(qián)的廣場(chǎng)進(jìn)行了反思，同樣是廣場(chǎng)，當(dāng)代廣場(chǎng)成了人們消費(fèi)與娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)是“少年中國(guó)的廣場(chǎng)”，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代城市生活中的人群，特別是年輕群體精神狀態(tài)的隱憂(yōu)。

對(duì)于現(xiàn)代化城市與自然的關(guān)系，可以把詩(shī)人的態(tài)度概括成“和諧共生”。詩(shī)人不止在一首詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)自然、城市和諧共存的追求，如《大東湖》中的丹頂鶴、金雕等動(dòng)物對(duì)于城中大東湖與城市氣候的喜愛(ài)，造就了“它們愛(ài)城中的這片大水，和波光瀲滟的世界/這城市充足的雨量與光照/它們年年來(lái)看櫻花與荷花……”，亦有《濕地》中的“濕地是地球的腎/氮交換/清新空氣輪回反復(fù)/臨江，臨湖，濕地公園是城市綠化的標(biāo)配/如一枚枚銀幣，亦如雨后春筍/生態(tài)，這個(gè)碳排放交易市場(chǎng)的地毯經(jīng)濟(jì)/生機(jī)勃勃”，表達(dá)出了他對(duì)城市生態(tài)和諧未來(lái)的無(wú)限期待。

五、結(jié)語(yǔ)

楊克城市詩(shī)歌中的城市空間書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建有一定的時(shí)代性，這個(gè)城市的形象在不斷變化，空間中還存在城市現(xiàn)代工業(yè)化與自然的矛盾，表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)于城市與人、城市與自然關(guān)系的思考。這是一個(gè)極具楊克個(gè)人情感與時(shí)代特色的城市空間，正如《生命的軌跡》最后寫(xiě)的那樣，“翟永明的白夜已閃耀成一個(gè)中文地標(biāo)/而我寫(xiě)下的花山，東莞的一小塊稻田/還有桃花源，天河城廣場(chǎng)，也算是/我精神的地圖，詩(shī)歌的胎記。”

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（作者簡(jiǎn)介：汪思敏，男，本科在讀，首都師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)古代小說(shuō)史）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）