釋同義詞“期”“會(huì)”二字

一、引言

《說(shuō)文·月部》：“期，會(huì)也。從月，其聲?！倍巫ⅲ骸捌谡?，要約之意，所以為會(huì)合也。”《說(shuō)文》：“會(huì)，合也。”同義為訓(xùn)，因此，“期”與“會(huì)”二字是同義詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“期”常作動(dòng)詞“期待”、名詞“日期”、量詞“第一期”等，“會(huì)”常作動(dòng)詞“會(huì)做某事”“會(huì)合”，以及情態(tài)動(dòng)詞表達(dá)能愿的語(yǔ)氣，除此之外，還作名詞“會(huì)計(jì)”?！捌凇迸c“會(huì)”在“要約、會(huì)合”之義項(xiàng)上重合，在它們同義的基礎(chǔ)上，其區(qū)別是什么？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本文從“期”“會(huì)”二字的字形入手，分析其造字之初的本義，掌握二字的核心義，從字義演變過(guò)程中梳理二字的引申義，了解其語(yǔ)義演變的脈絡(luò)，并從語(yǔ)義演變過(guò)程中找出其重合義項(xiàng)的細(xì)微區(qū)別，以便更好地認(rèn)識(shí)和使用二字。

二、以形索義：“期“會(huì)”字形及其本義

（一）“期”字字形及其本義分析

在甲骨文中尚未見(jiàn)到“期”字，“期”字最早見(jiàn)于金文，金文“期”從日 ? ?，其 ? ?聲；或從月 ? ?，其 ? ?聲，在六書中屬于形聲。見(jiàn)金文字形更像從日，而后世的字體中從月。戰(zhàn)國(guó)文字中的 ? ?應(yīng)該是 ? ?的簡(jiǎn)化形式，仍讀“其”聲，既有從日，也有從月的寫法。從篆文起，“期”字形符與聲符的位置開(kāi)始固定下來(lái)，為左右結(jié)構(gòu)，并且繼承了形符為“月”的寫法?！墩f(shuō)文》古文繼承從日、丌聲的寫法，只不過(guò)將「日」置于了「丌」內(nèi)。隸書、楷書皆從篆文而來(lái)?！叭铡薄霸隆背似浔玖x太陽(yáng)、月亮外，在古代還表示時(shí)間，有一天一月、每日每月、時(shí)光等義。如《論語(yǔ)·雍也》：“ 回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！边@是孔子表?yè)P(yáng)顏回的話，他認(rèn)為顏回可以很長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余的學(xué)生只能在短時(shí)間做到仁?！叭隆睂?duì)應(yīng)“日月”，“三月”不一定指三個(gè)月，而是泛指很長(zhǎng)時(shí)間。而“日月”指一天一月、短時(shí)間、偶爾。又如漢蔡邕的《難夏育上言鮮卑仍犯諸郡》：“方今郡縣盜賊，刼摽人財(cái)，攻犯官民，日月有之?！苯忉尀槿缃窨たh里的盜賊，強(qiáng)取豪奪、攻擊冒犯官民，每天每月都有這樣的事發(fā)生?？梢?jiàn)，“期”金文字形從日，后世的字體中從月，都為 ? ?聲，故“期”在造字之初應(yīng)表示與時(shí)間相關(guān)之意。

（二）“會(huì)”字字形及其本義分析

“會(huì)”字最早見(jiàn)于甲骨文，其字形上方

像一個(gè)器物的蓋子，中間 ? ?似蒸煮事物用的鏤空隔層，是一種炊具——箅子，下方

為一種器皿，在六書中屬于象形。造字之初應(yīng)表示蒸煮事物用的器具，但是這個(gè)意義逐漸消失。金文繼承甲骨文構(gòu)形，有兩種異體，一種從辵，用來(lái)表示會(huì)同、會(huì)合之義，另一種從金、會(huì)聲，用來(lái)表示其初文本義，蒸煮食物的炊具。戰(zhàn)國(guó)文字與篆文的構(gòu)形相差無(wú)幾，《說(shuō)文》古文“會(huì)”從彳、合聲，應(yīng)是從金文中從辵的那個(gè)字形得來(lái)，簡(jiǎn)體已看不出其原始構(gòu)造之形。由于其初文“蒸食器物”之義已逐漸消失，故后以其形像器物蓋子與箅子、器皿上下之合而表示會(huì)合之義，又有《說(shuō)文·會(huì)部》：“會(huì)，合也”，詞的本義指造字之初的意義，是以這是或能夠考證到的最早的意義，故“會(huì)合、會(huì)同”之義為“會(huì)”的本義，且“會(huì)” ? 與“合” ? 在字形上類似，字義上也應(yīng)差不多，都為“會(huì)合”之義。

三、“期”“會(huì)”二字語(yǔ)義演變

（一）“期”的語(yǔ)義演變

“期”的字義按功能分，主要可分為動(dòng)詞、名詞及量詞?！捌凇北玖x表示時(shí)間、時(shí)光。如妻，《傳》曰：為妻何以期也？妻，至親也。（《儀禮·喪服》）此處，“期”指夫?yàn)槠薹R衰的時(shí)間。“時(shí)間”“時(shí)光”義在語(yǔ)句中產(chǎn)生了幾種不同的語(yǔ)境義。

1.“時(shí)間、時(shí)光”引申出“預(yù)定的時(shí)間、選定的日子”

君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》）

匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

相應(yīng)的動(dòng)詞義為“預(yù)知、料想”，如難期一年事，到曉泥詩(shī)章，（唐·盧延讓《八月十六夜月》）即為該義。

2.“預(yù)定的時(shí)間、選定的日子”引申出“邀約”“會(huì)合”之義

預(yù)定時(shí)間見(jiàn)面即表達(dá)邀約、會(huì)合。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·桑中》）

夫不可知，盜不與期，賊不與謀。（《呂氏春秋·慎行論》）

這種會(huì)合起初是約定的、邀約的，之后也有表示偶然的會(huì)合之義，即“機(jī)運(yùn)、際會(huì)”。如于穆皇祖，天挺應(yīng)期。（《隸釋·漢淳于長(zhǎng)夏承碑》）

等候所邀約之人時(shí)會(huì)產(chǎn)生“期待、期盼”之義。如臣愿定謀于全勝，期收地于兩河。（《謝講和赦表》）

3.“時(shí)間、時(shí)光”義引申出“事物、項(xiàng)目、工程等的分期”之義

即現(xiàn)代漢語(yǔ)中常說(shuō)的“第一期”“第二期”。

（二）“會(huì)”的語(yǔ)義演變

按照“會(huì)”字功能分，可分為動(dòng)詞類、名詞類、副詞類以及情態(tài)動(dòng)詞類。動(dòng)詞義有“聚合、會(huì)合”“見(jiàn)面”“擅長(zhǎng)”“匯總”等義，名詞類有“會(huì)議”“機(jī)會(huì)”“都會(huì)”等義，副詞有“恰逢”之義，情態(tài)動(dòng)詞有“表意愿”“表推測(cè)”等義?！皶?huì)”字在歷史發(fā)展的過(guò)程中引申出了眾多意義，其詞義和功能很多、很復(fù)雜。為了解其歷時(shí)發(fā)展演變，本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，梳理出兩條關(guān)于“會(huì)”字字義大致的引申脈絡(luò)。

人的認(rèn)知遷移可以由具體到具體，也可以由具體到抽象，詞義反映著人們對(duì)世界的看法，相應(yīng)地也呈現(xiàn)出由具體到具體、由具體到抽象的兩種引申路線。本文將“會(huì)”字字義梳理為以上兩種類型。

第一種，由具象會(huì)合向具象會(huì)合的引申（兩種事物具有某種相似性）?！皶?huì)”本義為“會(huì)合、聚合”的動(dòng)詞義，如冬十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚。（《左傳·莊公·莊公二年》）惟十有三年春，大會(huì)于孟津。（《周書·泰誓》）

1.“會(huì)合、聚合”引申為“見(jiàn)面、會(huì)見(jiàn)”

在《漢語(yǔ)大詞典》中，“會(huì)”有“見(jiàn)面、會(huì)見(jiàn)”這一義項(xiàng)，是“會(huì)合、聚合”在語(yǔ)句中被使用時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)境義，最早出現(xiàn)于先秦。如召萊子，萊子不會(huì)，故晏弱城東陽(yáng)以逼之。（《左傳·襄公·襄公二年》）冬，公會(huì)齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛(wèi)。（《左傳·莊公·莊公五年》）

2.“會(huì)合、聚合”依次引申為“總計(jì)”“計(jì)算”“付給、支付”

表人與人會(huì)見(jiàn)用“聚合”，而將物聚合起來(lái)則是為了總計(jì)，總數(shù)目。如段玉裁的《說(shuō)文解字注》：“凡曰會(huì)計(jì)者，謂合計(jì)之也。皆非異義也。”歲終，則令六鄉(xiāng)之吏，皆會(huì)政致事。（《周禮·地官司徒》）是為該義?！墩f(shuō)文》：“計(jì)，會(huì)也，筭也”，“筭”為“算”，總計(jì)也屬于計(jì)算，因此引申出了計(jì)算的意義。又有鄭玄注：“會(huì)，計(jì)也”，推測(cè)古代“會(huì)”“計(jì)”二字同義。如誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥，臨財(cái)物資盡則為己，若此而富者，非盜則無(wú)所取。（《呂氏春秋》）

“會(huì)”作“計(jì)算”義時(shí)，出現(xiàn)了“支付、付給”之義。如酒保，他會(huì)鈔過(guò)不曾？（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》）

3.“會(huì)合、聚合”引申為“會(huì)試、會(huì)考、考試”

徐繼祖敘出姓名，年方一十五歲，今科僥幸中學(xué)，赴京會(huì)試。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十一）可見(jiàn)古代科舉選拔人才，人們聚集在一起是為了考試。

第二種，由具象會(huì)合向抽象會(huì)合的引申。

1.具象會(huì)合到時(shí)間、空間會(huì)合

（1）“聚合、會(huì)合”引申為“時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)”

“聚會(huì)、會(huì)合”即兩者相合，事與事或人與人之間偶然碰見(jiàn)、遇上為一種巧合，這種巧合是一種機(jī)遇、機(jī)會(huì)。如此時(shí)代王非太子，亞夫非適嗣，逢時(shí)遇會(huì)，卓然卒至。（東漢·王充《論衡·命祿》）

（2）“聚合、會(huì)合”引申為“表示很短的時(shí)間（一會(huì)兒）”

事物偶然遇見(jiàn)的時(shí)間點(diǎn)以及機(jī)會(huì)出現(xiàn)的時(shí)間段總是只有那么短暫的一刻，即一會(huì)兒。如鳳姐道：“這會(huì)子你先去罷。”賈瑞料定晚間必妥，此時(shí)先去了。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十二回）此時(shí)的會(huì)表一會(huì)兒。

（3）“聚合、會(huì)合”引申為“指一個(gè)地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心”

人聚集的地方為中心、都會(huì)。如名都廣會(huì)，閭閻萬(wàn)室。（唐·王勃·《<九成宮頌>序》）

2.具象會(huì)合到事物性質(zhì)的會(huì)合

（1）“會(huì)”引申為“配偶、匹配”義

人事物能聚到一起、走到一起，為匹配，匹配的男女為各自的配偶。如仲春之月，令會(huì)男女。（《周禮·地官·媒氏》）

（2）再由“匹配、配偶”義引申出“符合”之義

如上明陳其制，則下皆會(huì)其度矣。（《管子·法禁》）

3.具象會(huì)合到心靈的會(huì)合

心靈的會(huì)合為心領(lǐng)神會(huì)，即理解、領(lǐng)會(huì)。如好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。（東晉·陶淵明《五柳先生傳》）一喝分賓主，照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意，日午打三更。（宋·釋宗杲《偈頌一百六十首》）

四、“期”與“會(huì)”意義的區(qū)別

王云路在《漢語(yǔ)詞匯核心義研究》中指出：“在同義詞各自的引申義列（或者義位聚合）中，部分義位偶然重合，多數(shù)義位往往相異，這在一定程度上是因?yàn)橥x詞有各自不同的核心義。因此，核心義分析是辨析同義詞的一種重要方法。”通過(guò)上述對(duì)“期”“會(huì)”二字語(yǔ)義演變的梳理，可以了解到，首先，“會(huì)”字的引申義數(shù)量更多且引申的路徑也更為復(fù)雜，而“期”字的引申義較少且路徑簡(jiǎn)單。其次，“會(huì)”的本義為“相合”，核心義為“相重、相合”，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物重合到一起，其引申義也在此基礎(chǔ)上展開(kāi)。而“期”字的本義為“時(shí)間”，核心義為“邀約”。王云路指出：“‘邀約是在時(shí)間上的約定、限制。”如“會(huì)者定離，一期一祈”，意為時(shí)常相聚的人定會(huì)有離散的一天，要把和每個(gè)人的相遇，當(dāng)作一生只有一次的緣分。此處“會(huì)”即“相和、相聚”，“期”表示時(shí)間，此處“一期”譯為“一生”。最后，二者主要在“相合、會(huì)合”義項(xiàng)上重合。如“期”“會(huì)”同義連用的例子，“涉欲上冢，不欲會(huì)賓客，密獨(dú)與故人期會(huì)”（《漢書·游俠傳》）；“方事之初起，先生于其鄉(xiāng)設(shè)公所，聚眾期會(huì)，行之期年”（《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》）；“眾生緣果所遭各有期會(huì)”（《廣弘明集》）?！芭c故人期會(huì)”“聚眾期會(huì)”中的“期會(huì)”均表示“會(huì)和、會(huì)聚”的意思；“眾生緣果所遭各有期會(huì)”中的期會(huì)表示“機(jī)遇、機(jī)緣”的含義，碰見(jiàn)機(jī)遇、機(jī)緣，本身也是一種相合、相聚?！捌凇薄皶?huì)”具有不同的本義與核心義，在引申義列中，因受到核心義的制約，二者多數(shù)義位相異，在“會(huì)和”這一義位上重合。不過(guò)，根據(jù)二者本義的分析及引申義的梳理，還是能區(qū)分二者在“會(huì)合”義上的區(qū)別的。“期”本義表時(shí)間，核心義為要約，其引申義中大多是帶有預(yù)期的時(shí)間概念，如君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》）從已有的文獻(xiàn)例證上看，“會(huì)”在表示“相和、會(huì)和”之義時(shí)，多側(cè)重于“會(huì)和”本身這一動(dòng)作，而不帶有預(yù)期的時(shí)間概念，往往表達(dá)一種已經(jīng)完成的“會(huì)和、相聚”之義。如諸侯會(huì)于澶淵，凡為宋災(zāi)故也。（《公羊傳·襄公三十一年》）總而言之，“會(huì)”的“會(huì)合、聚合”義更多地表示一種普遍的或已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的“會(huì)合”，而“期”的“會(huì)合、聚合”義更多地表示一種預(yù)定、預(yù)知和希望、期待，表未實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)，“期”是邀約會(huì)合、預(yù)計(jì)會(huì)合，而“會(huì)”是邀約會(huì)合的結(jié)果，是已經(jīng)完成的會(huì)合。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要從形訓(xùn)和義訓(xùn)兩個(gè)角度訓(xùn)釋了同義詞“期”“會(huì)”二字，通過(guò)分析字形了解到“期”的本義表示與時(shí)間有關(guān)的概念，“會(huì)”的本義表示事物兩相會(huì)合、重合。在對(duì)二者眾多引申義的梳理過(guò)程中，掌握了二者的引申脈絡(luò)及核心義，從而認(rèn)識(shí)到不同的核心義制約著同義詞各自的詞義發(fā)展變化。最后，在二者同義的基礎(chǔ)上尋找出了細(xì)微的差別，即“期”是邀約會(huì)合，是在時(shí)間上的約定、限制，是未實(shí)現(xiàn)的，而“會(huì)”是已實(shí)現(xiàn)的會(huì)和。

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（作者簡(jiǎn)介：鄧芳菲，女，碩士研究生在讀，江蘇海洋大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)詞匯學(xué)）

（責(zé)任編輯 杜憲）