蘇軾倅杭時期紀行詩研究

一、引言

在蘇軾寫下的眾多詩篇中，無論是在數(shù)量上，還是在內(nèi)容上，紀行詩均占有重要地位?？v覽蘇軾詩集，紀行詩有近七百六十首，占蘇詩的近三分之一，這些詩歌記錄了蘇軾的所見所思。紀行詩指以記述行旅見聞為主，包括途中交游與游歷在內(nèi)的詩歌創(chuàng)作。古代文人無論是在朝為官，還是隱居山林，都可以說是處在地理位置上相對靜止的“居”的狀態(tài)。與“居人”身份相對應的，當文人不再囿于官署與居所，在種種因素的影響下踏上旅程，在路途中見到新鮮景象，接觸到世界的不同層面，紀行詩就展現(xiàn)出了其特殊的“行人”視角。在“行人”視角下，紀行詩展現(xiàn)出了更闊大的廣度與深度，反映出士大夫公私行旅生活中的各個側(cè)面。更重要的是，這些紀行的文字能夠折射出詩人的內(nèi)心世界。對于蘇軾而言，奔走旅行是他閱世的重要途徑，在因仕因私的旅行中，他得以探索求悉所處的廣闊世界，創(chuàng)造出具有地域特征的詩意空間。

文學的發(fā)展既承襲傳統(tǒng)之道，又隨著時代與社會生活的變遷而變遷。有宋一代，水陸交通較發(fā)達，公私行旅成為文人士大夫生活與工作中的常事。在眾多宋代文人中，蘇軾行旅范圍之廣泛、次數(shù)之頻繁，顯得尤為特殊。蘇軾在途中度過了一生中的許多時光，自嘉祐元年（1056）與弟弟蘇轍、父親蘇洵進京應舉起，至建中靖國元年（1101）七月退居常州，蘇軾經(jīng)歷了趕考、丁憂、回朝、外放、被貶、召回、任職、游歷、訪友，蘇軾西赴鳳翔，東至登州，北臨定州，南遷海南，大約到過十五個省。因此，蘇軾能夠在紀行詩上獲得成就，離不開他所處的時代背景和人生經(jīng)歷。

蘇軾行跡所至之處，杭州是他人生中極為重要的一站。蘇軾一生兩度任職杭州，第一次是北宋熙寧四年（1071）十一月至熙寧七年（1074）九月的倅杭時期，他自乞外任，通判杭州。蘇軾第二次任職杭州是在北宋元祐四年（1089）至元祐六年（1091）的守杭時期，他外任杭州知州。自任杭州通判以來，蘇軾不僅全力配合杭州兩任太守，一心為民，政績卓著，而且在兩次杭州任職期間，其在詩歌創(chuàng)作上較之以前也既有繼承，更有明顯的差異。從總體上看，他的詩歌創(chuàng)作風格揮灑自如，內(nèi)容多反映仕途生活，抒發(fā)政治豪情。彼時的蘇軾，人生閱歷尚不及守杭時期豐富，因而相較后期超脫一切的曠達，人們或許能在倅杭時期的紀行詩中窺出其更為復雜多元的內(nèi)在形象。

除此之外，在詩歌創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量方面，通判杭州的三年可以說是蘇軾創(chuàng)作較旺盛的時期之一。王水照先生曾提到：“熙寧、元豐和元祐、紹圣的兩次外任時期是蘇軾創(chuàng)作的發(fā)展期，不僅作品數(shù)量比在朝時期多，名篇佳作亦美不勝收。”從這些名篇佳作中可以看到，蘇軾的足跡遍布了杭州的山川河湖、亭臺樓閣，如蘇軾在倅杭時期行旅過寺廟27座、山嶺16座、水湖11處、亭樓閣堂16處、下轄縣9個。在廣闊的行跡中，杭州的山川風光、風俗人情都進入了蘇軾的詩歌中，其在對外部世界的描寫中，往往也流露出對自我的觀照。他懷著對生活的新奇感與敏感度，抱著對人們以及這個世界的愛，走上了一次又一次詩意探索旅程。

二、思歸詩：“胡不歸去來”

思歸詩，顧名思義，是一種抒發(fā)作者思鄉(xiāng)戀土和急于歸家，或歸隱之情的詩歌。蘇軾在倅杭時期創(chuàng)作的詩歌，有許多流露思歸情感的作品。蘇軾自請外任，通判杭州，而來到杭州后，在數(shù)次外出巡縣中，難免會產(chǎn)生仕宦倦游之感，進而發(fā)展為觸處而生的思歸情緒。思歸之心已隱隱顯現(xiàn)，而蘇軾想要歸去何處？

一方面，所歸之處指向了蘇軾遙遠的故鄉(xiāng)眉山。在通判杭州時期，蘇軾途經(jīng)鎮(zhèn)江，拜訪金山寺，夜觀江景，寫下了《游金山寺》，其中，“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入?！币痪?，即表達了蘇軾面對浩蕩東流的長江之水，設想逆流而上，直到大江的源頭，懷想遙遠的可愛家鄉(xiāng)之情。詩人因而發(fā)出仕宦不歸的感嘆，就如同江水入海不回一般。

另一方面，“歸”則更為顯著地指向了歸隱田園。作為現(xiàn)實空間，杭州給予了蘇軾許多慰藉。如在《湯村開運鹽河雨中督役》中，蘇軾在詳細描述行役之苦后，以“歸田雖賤辱，豈識泥中行。寄語故山友，慎毋厭藜羹”作結，其把歸田看作一種逃離現(xiàn)實的路徑。同樣的情緒也多次在其他紀行詩中出現(xiàn)，如《風水洞二首和李節(jié)推》中的“世事漸艱吾欲去，永隨二子脫譏讒”，《景純見和復次韻贈之二首其一》中的“多事始知田舍好，兇年偏覺野蔬香”，《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟二首·其二》中的“殺馬毀車從此逝，子來何處問行藏”等，皆表達了歸田之思。

而在這些思歸詩之外，還有許多詩作記錄了行旅過程中與蘇軾交游的僧人形象。據(jù)史料記載，在與蘇軾結交的人士中，僧人占了相當大的一部分比例。蘇軾和他們一起吟詩作對、飲酒論詩、尋山問水，組成了一個具有濃厚人文氣息的交游圈子，創(chuàng)作出了許多關于交游的詩文。這些詩文在美學上表現(xiàn)出有別于一般詩歌的審美特征，其中歸隱意象的使用較頻繁。倅杭時期的冬季，蘇軾常常前往山中寺院，抒發(fā)心中積郁，如“何時自駕鹿車去，掃除白發(fā)煩菖蒲”。在杭州，與他交游的人中，有“旋斫杉松煮溪蔌”的待客者、苦留看落日者、掃地焚香待客者、夜半呼客起，看明月出云間者、笑游人眷戀山中清景而“自厭山深出無計”者，等等。蘇軾在平淡敘述中展現(xiàn)出了樸靜情致，僧人的安于一庵反照出詩人汲汲奔走的疲憊，更折射出其向往退隱的心靈。這些詩雖有此般情懷流露，但更多的是蘇軾自我調(diào)節(jié)、取得自適的一種方式，蘇轍稱他為“奮厲有當世志”之人，此時蘇軾“眼看時事力難任，貪戀君恩退未能”，雖然處境艱難，但是仍心憂百姓，終未歸隱。

三、風俗詩：“龔黃滿朝人更苦”

行道漫漫，蘇軾雖然常常對于當時的環(huán)境感到無力與憂懼，流露出避世之念，然而在看清時局后，其還是沒有退回平和安謐之鄉(xiāng)，而是深深走入這世間，擔負起自己的職責。在浙西，蘇軾除了需要履行通判例行的巡縣、抗災等職責外，還需要前往各地處理相關的公事，并忠實地用詩作記錄自己在巡行中的所見所感。在蘇軾擔任杭州通判的三年間，巡行屬縣所見的人物風俗讓他更進一步地接觸了當?shù)氐娜藗?，更為深入地了解到他們的生活和困境?/p>

在此過程中，蘇軾寫下許多展現(xiàn)各地風土習俗的詩篇。如蘇軾巡行於潛，見到衣飾樸素兼有古風的山村男女，寫下了《於潛女》，展現(xiàn)了山鄉(xiāng)人“觰沙鬢發(fā)絲穿檸，蓬沓障前走風雨”的自然質(zhì)樸之美。《新城道中二首》則記敘了詩人在前往新城途中的所見，其中有“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕”一句，描繪了煮芹燒筍鬧春耕的歡樂畫面，有“細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清”所寫的茶農(nóng)因雨水豐足而產(chǎn)生的愉悅心情，以及農(nóng)人繁忙且其樂融融的春耕景象，給詩人帶來的愉悅心境。

巡行所見的淳樸美好的風俗人情雖令人欣慰，然而蘇軾在巡行路上對當時人們的生活困境也感到擔憂。如《畫魚歌》通過“畫魚”這樣一件小事，反映了漁民“豈知白梃鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏”的艱辛生活?！秴侵刑飲D嘆》借田婦口吻，反映“霜風來時雨如瀉”的雨災。七言絕句組詩《山村五絕》其二寫人們“但教黃犢無人佩，布谷何勞也勸耕”的辛勞景象。詩中也可見詩人的控訴，蘇軾在《雨中游天竺靈感觀音院》中道：“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂?！碧K軾之行不僅僅是匆匆而過，他的心時刻被人們的生活牽動著。

各地居民的生活困境不僅入了詩人之眼，入了詩人之心，更化為了蘇軾的動力，他修水利、建病坊、治水患、濟百姓?？梢哉f，蘇軾在抒情上，無論是訴說愁悶，還是企求超脫，在行動上都是淑世而堅韌的。正如莫礪鋒所說，“東坡的政治思想是以儒學為本的，而儒學的精髓：仁政之說。”這些記錄著農(nóng)村人物與生活的紀行詩是蘇軾文人與官員身份視角的結合體現(xiàn)，書寫中飽含其對自身吏責的自覺和對民生的關注。

四、山水詩：“前生我已到杭州”

蘇軾在行旅漫游中還留下許多名傳千古的山水詩。杭州山水靈秀、人文深厚、交通便利，蘇軾更稱“余杭自是山水窟”。自古以來，在這里，無數(shù)文人墨客流連忘返。通判杭州的蘇軾在工作之余，自然也常常徜徉于以西湖為中心的山水美景中。杭州的一山一水間，遍布著詩人悠游的足跡。

蘇軾與西湖有著緊密的聯(lián)系。蘇軾作為官員，對西湖的治理不但為杭州的人們解決了飲水困難，還讓西湖重現(xiàn)了昔日的靈秀。而回歸到文人身份，西湖風景更是為蘇軾增添了詩韻。蘇軾寫于熙寧五年的《六月二十七日望湖樓醉書五首》其一道：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”，寫詩人坐船時所見的一場變幻風雨，繪成了一幅“西湖驟雨圖”?！讹嫼铣跚绾笥甓住て涠返溃骸八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，描寫了西湖的水光山色以及晴雨時的不同景色，成為贊詠西湖美景的千古名篇。

領略過清新明麗的西湖風光，“兩足慣曾行犖確”的蘇軾又走向了險峻而富有意趣的山川間。如《游道場山何山》中的“道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我従山水窟中來，尚愛此山看不足”兩句記錄了蘇軾夜游道場山的清幽自在?！队螐缴健贰对儆螐缴健访璁嬃颂K軾兩次登覽徑山所見的“勢若駿馬奔平川”之雄峻挺拔，也展現(xiàn)了其逐漸獲得“騷人未要逃競病”的心靈之寧靜平和。不僅杭州的湖山等自然之勝與蘇軾的審美情趣相契合，杭州山中寺院亦是蘇軾陶冶情趣、安放心靈之場所?！队戊`隱寺，得來詩，復用前韻》寫蘇軾來到靈隱寺，立刻醉心于周圍的美好環(huán)境：“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。”而美景之外，寺院的幽寂空靈又給人一種精神上的歸屬和安慰。

蘇軾因為仕途不順而來到杭州，心中自然郁積苦悶，而人們的困苦生活更添其憂愁，“眼看時事力難勝，貪戀君恩退未能”的復雜心情一直伴隨著蘇軾。而優(yōu)美的山水環(huán)境在某種程度上可以使其舒展性情、愉悅身心，寺院的寧靜和空寂也能夠提供其在精神上的舒散和心靈上的慰藉，實現(xiàn)一定的自適與超脫。

五、結語

蘇軾就這樣在杭州邊走邊紀，倦游思歸，憫農(nóng)恤民，游覽怡性，遇見山，遇見水，遇見人。外部的世界進入了“行人”蘇軾的眼中，又觸動到他的心靈，而詩歌，又成了記錄其行旅中現(xiàn)實世界與精神世界的主要載體。詩人在旅程中對不同人物、風景的關注，往往表現(xiàn)了詩人對自我的觀照。從審視他物，到審視自我，再到觀察他物，行旅之中隨著時代環(huán)境、個人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，詩人眼中、筆下的世界也發(fā)生著變化。

蘇軾任杭州通判時，回想自己這十年來仕途沉浮，難免產(chǎn)生疲憊倦怠之感。但是在杭州這一詩性空間里，蘇軾可以部分實現(xiàn)他的理想，關心民疾，惠及百姓；他也可以自由地、詩意地棲居于湖山，與高僧隱士交游、唱和，徜徉于山水之中。統(tǒng)觀這些寫于倅杭時期的紀行詩，可以看到詩人復雜情緒的貫穿與自我調(diào)適的過程。在這個過程中，蘇軾獨特的仕途生涯也進一步加強了他對于責任與使命的理解。蘇軾在行旅中寫下的這些詩篇，除去展現(xiàn)其個人的內(nèi)心，對于文學史、文化史的研究也有著重大意義。行旅一直以來都是文人在詩歌創(chuàng)作上的一個重要主題，而蘇軾以他的創(chuàng)作實現(xiàn)了現(xiàn)實性與藝術性的雙重開拓。在這些紀行書寫中，蘇軾對沿途所見所感進行了藝術化的提煉。這些詩歌藝術性體現(xiàn)了蘇軾的文士身份，同時，內(nèi)容的現(xiàn)實性又使民生和吏責也融入其中。人們能從蘇軾倅杭時期的紀行詩中讀出人們的生活、官吏的職責、自然的山水、文人的交游，這些詩歌也為后代探究宋代地方官民的日常生活與社會文化活動提供了生動而切實的素材。

參考文獻：

[1]王啟瑋.詩意空間的塑造：論蘇軾外任游宦期間的差旅書寫[J].海南大學學報（人文社會科學版），2017，35（06）：140-149.

[2]朱付利.蘇軾紀行詩研究[D].山東師范大學，2019.

[3]王水照.論蘇軾創(chuàng)作的發(fā)展階段[J].社會科學戰(zhàn)線，1984（01）：259-269.

[4]徐建林.蘇軾倅杭時期詩歌地理研究[D].江西師范大學，2017.

[5]莫礪鋒.漫話東坡[M].南京：鳳凰出版社，2008.

[6]王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學遺產(chǎn)，1989（05）：87-96.

（作者簡介：許賾淵，女，本科，南京師范大學文學院，研究方向：古代文學）

（責任編輯 肖亮宇）