鄉(xiāng)土教育資源融入幼兒一日生活的實踐研究
——以南音為例

張倩霞

（泉州市惠安縣螺城中新紀(jì)華幼兒園 福建 泉州 362100）

近年來，我國的學(xué)前教育快速發(fā)展，幼兒園建設(shè)水平也在不斷提升，但幼兒園教育內(nèi)容存在明顯的同質(zhì)化問題，不同地區(qū)的幼兒園教育內(nèi)容大體一致，缺乏特色與兩點。在教育改革的背景下，鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)成為一項重要任務(wù)。南音是福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，有“中國音樂史上的活化石”之稱，南音具有獨特的音調(diào)與音樂，包括獨唱、對唱、伴奏、合唱等多種表演形式，其歌詞包含了我國古代的民間傳說、民間習(xí)俗、歷史故事等，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。由此可見，南音具有極高的文化價值、歷史價值與藝術(shù)價值，將其融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，對幼兒發(fā)展有著重要的意義。

1.鄉(xiāng)土教育資源融入幼兒一日生活的意義

1.1 推進學(xué)前教育改革

我國的學(xué)前教育改革已經(jīng)推進了多年，各地幼兒園的教育質(zhì)量獲得了顯著的提升。但目前來看，幼兒園教育內(nèi)容存在高度的相似性，組織的活動也相差無幾，學(xué)前教育改革進入了瓶頸期。鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)，能夠為幼兒園教育注入新的活力，成為幼兒園教育發(fā)展的肥沃土壤，形成具有特色的幼兒園教育模式。教育改革強調(diào)對幼兒綜合素養(yǎng)的培育，要求教師突破傳統(tǒng)活動模式的限制，挖掘幼兒身邊的教育資源，通過幼兒園教育傳承民俗文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶幼兒。然而，由于傳統(tǒng)教育模式的影響，幼兒園教師缺乏開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源的意識，一日生活的內(nèi)容局限在幼兒園中，很少引入外部的鄉(xiāng)土教育資源。就音樂而言，幼兒園一日生活中的音樂以兒歌曲目為主，如《聽我說謝謝你》、《你笑起來真好看》、《寶貝寶貝》等，這些曲目的旋律簡單明快，歌詞意義也積極向上，對于幼兒來說有著一定的教育意義，但從音樂藝術(shù)的角度來看，其藝術(shù)價值與傳統(tǒng)古典音樂之間有著一定的差距，能夠起到愉悅身心和音樂啟蒙的作用，但難以對幼兒形成深刻的啟迪與熏陶作用。南音是我國最古老的傳統(tǒng)音樂種類之一，將其融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，能夠與現(xiàn)有的音樂教育資源相輔相成，形成具有層次性的音樂教育體系，為學(xué)前教育改革提供新的發(fā)展動力。

1.2 傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

在歷史發(fā)展過程中，我國各個區(qū)域、各個民族形成了豐富多樣的鄉(xiāng)土文化，傳承、弘揚、發(fā)展鄉(xiāng)土文化，是教育機構(gòu)的重要任務(wù)，幼兒園作為啟蒙教育的場所，更是承擔(dān)著重要的職責(zé)。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國與世界各國之間的文化交流愈發(fā)頻繁，西方文化對我國的傳統(tǒng)文化形成了很強的沖擊作用，再加上互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種文化信息的傳播更加迅速，打破我國原有的文化生態(tài)環(huán)境。手機、計算機、新媒體等事物的出現(xiàn)，既為文化的傳播提供了便利，也加劇了文化之間的沖突與碰撞，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的生存空間越來越小。許多兒童從小較多接觸西方文化和現(xiàn)代文化，對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不夠了解，以至于鄉(xiāng)土藝術(shù)文化的傳承者越來越少。將鄉(xiāng)土教育資源融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，可以深化幼兒對本土傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)幼兒對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情，為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)后備人才。

1.3 促進幼兒綜合發(fā)展

教育改革強調(diào)幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展，不僅要讓學(xué)生學(xué)會演唱簡單的歌曲，還要培養(yǎng)幼兒欣賞美的能力。然而，從當(dāng)前幼兒園一日生活的情況來看，對幼兒音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)力度還有所不足，在大部分音樂活動中，幼兒只是簡單地跟著音頻或老師的歌聲來唱，許多曲目都屬于“口水歌”，幼兒們雖然唱得很開心，但音樂素養(yǎng)并沒有得到有效地提升，他們對音樂藝術(shù)的鑒賞能力、演唱能力、演奏能力仍然停留在比較原始的水平。南音又被稱為“南曲”“弦管”等，是具有悠久歷史的漢族音樂，唱法、演奏技法、曲譜均具有很高的藝術(shù)水平，有著鮮明的中原古樂色彩。教師將南音融入到一日生活當(dāng)中，能夠讓幼兒在不知不覺中接受古典音樂藝術(shù)的熏陶，提高他們的審美水平。同時，南音的演唱技法也十分講究，幼兒在學(xué)習(xí)過程中，能夠鍛煉自身對音調(diào)、節(jié)奏以及氣息的把控能力，為未來的音樂學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。此外，學(xué)習(xí)南音還有助于深化幼兒對鄉(xiāng)土文化的認識，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，使幼兒從小形成強烈的文化自信心和民族自豪感。

1.4 促進教師專業(yè)成長

鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園一日生活中的融入，涉及到資源的開發(fā)、整理、篩選、加工等多個環(huán)節(jié)，對于幼兒園教師來說，這既是一個很大的挑戰(zhàn)，也是一次成長的機會。以南音為例，教師在將其融入一日生活的過程中，首先要開發(fā)相關(guān)的鄉(xiāng)土教育資源，通過互聯(lián)網(wǎng)搜索、圖書館查閱、民間走訪等多種方式，積累大量關(guān)于南音的資料。接著，教師還要根據(jù)幼兒園一日生活的基本要求和模式，結(jié)合不同年齡段幼兒的認知能力，精心設(shè)計一日生活的活動內(nèi)容，將鄉(xiāng)土教育資源合理地融入到各項活動中去，既要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土教育資源的價值，又要確保教育活動符合幼兒的認知學(xué)習(xí)規(guī)律和需求。由此可見，開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源是對幼兒園教師專業(yè)能力的一次重大考驗，有助于激發(fā)幼兒園教師專業(yè)成長的動力，促進教師教育能力、創(chuàng)新能力、資源整合能力等多方面的發(fā)展，進而帶動幼兒園教育質(zhì)量的提升。

2.鄉(xiāng)土教育資源融入幼兒一日生活的策略

2.1 欣賞優(yōu)秀南音作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣

興趣是幼兒參與教育活動的重要動力，也是激發(fā)幼兒思維活躍性和創(chuàng)造性的關(guān)鍵因素。教師在一日生活中融入鄉(xiāng)土教育資源的時候，要充分考慮到幼兒的興趣喜好，引發(fā)他們對教育內(nèi)容的探索欲，才能推動后續(xù)教育活動的有效可開展。但目前來看，許多小幼兒對于南音藝術(shù)知之甚少，缺乏欣賞和練習(xí)南音的經(jīng)歷，興趣也就無從談起。因此，幼兒園教師在開展南音教育活動的時候，不應(yīng)直接講述南音藝術(shù)的發(fā)展歷史、演唱技法等，而是要以欣賞為先導(dǎo)，在一日生活上融入優(yōu)秀的南音藝術(shù)作品，使幼兒對南音形成直觀、感性的認識。在歷史長河中，我國積累了許多優(yōu)秀的南音藝術(shù)作品，古代曲目有《一司公》《賭博歌》《伶俐姿娘》等，抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)了《炮中火》《活捉漢奸黃順》等南音作品，建國后全州各級文化機構(gòu)組織創(chuàng)作了《繡花燈》《江姐》《紅軍過草原》《長征》等新作品。教師可根據(jù)不同年齡段幼兒的認知水平，將這些作品融入到一日生活中去，讓幼兒在觀看這些優(yōu)秀作品的過程中，直觀地感受南音的魅力，對南音的藝術(shù)風(fēng)格特點形成初步的認識，以此來激發(fā)幼兒了解和學(xué)習(xí)南音的興趣，為后續(xù)的教育活動做好鋪墊。

2.2 開發(fā)南音園本課程，構(gòu)建系統(tǒng)教育體系

南音是一種內(nèi)涵豐富、技藝復(fù)雜的藝術(shù)，要讓兒童深入了解南音藝術(shù)，不能靠幾次零散的主題活動，而是要依托于系統(tǒng)規(guī)范的課程。因此，教師要圍繞“南音”開發(fā)相應(yīng)的園本課程，以此來構(gòu)建系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土教育資源體系。目前來看，許多幼兒園雖然在一日生活中融合了鄉(xiāng)土教育資源，但并沒有建設(shè)系統(tǒng)的園本課程，教育的內(nèi)容、方法和目標(biāo)基本由教師個體來決定，沒有形成統(tǒng)一的教育方案和計劃，導(dǎo)致鄉(xiāng)土教育資源在運用過程中存在很強的主觀性和隨意性，教育質(zhì)量得不到保障。因此，幼兒園教師應(yīng)當(dāng)對鄉(xiāng)土教育資源進行整理歸納，開發(fā)園本課程，構(gòu)建出系統(tǒng)完善的鄉(xiāng)土教育資源體系，并編寫相應(yīng)的園本教材，推動園本課程高效有序地開展。

就南音藝術(shù)而言，園本課程教材的編寫應(yīng)當(dāng)符合以下兩個特點，一是科學(xué)性的特點，不僅要在教材中介紹南音的歷史發(fā)展過程，還要對南音的樂器、演奏方法、記譜法等進行詳細地介紹，形成完整合理的內(nèi)容體系，教師可參照《泉州南音基礎(chǔ)教程》《泉州南音系列教程》等教材，以確保內(nèi)容的嚴(yán)謹性、準(zhǔn)確性。二是趣味性原則，教材內(nèi)容要符合幼兒的審美特點和興趣喜好，比如運用鮮艷明亮的色彩，融入一些可愛的卡通插畫等，以此來激發(fā)幼兒的探索興趣。

2.3 組織藝術(shù)實踐活動，鼓勵幼兒個性表達

相比于觀看和聆聽，兒童往往對于實踐操作類的活動更感興趣。教育改革強調(diào)培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)實踐力，注重幼兒的操作過程與身心體驗，所以教師要將實踐活動作為鄉(xiāng)土文化教育的重點，鼓勵幼兒大膽地進行嘗試，參與藝術(shù)實踐活動。然而，相比于兒童歌曲、流行音樂等活動，南音藝術(shù)的學(xué)習(xí)難度比較大，教師可先帶領(lǐng)幼兒欣賞優(yōu)秀的南音曲目，然后嘗試用打鼓的方式，呈現(xiàn)出曲子的節(jié)奏，或者用電子琴彈奏簡短的旋律，在此基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)幼兒進行練唱。通過循序漸進的方式，讓幼兒逐漸理解和接受南音藝術(shù)，提升演唱和演奏的能力。

創(chuàng)造是幼兒個性化發(fā)展的需要，每個孩子都有著強烈的創(chuàng)造性表達欲望。通過對教育實踐過程的觀察發(fā)現(xiàn)，相比于按照固定的樂譜進行演唱，幼兒更喜歡自由地進行創(chuàng)作，按照自己的想法對旋律或節(jié)奏作出改編。同時，創(chuàng)新創(chuàng)造能力也是幼兒培養(yǎng)的重點目標(biāo)之一。因此，教師在一日生活滲透南音教育資源的過程中，要為幼兒留出自由創(chuàng)作的空間。在初始階段，可以讓幼兒按照固定的曲調(diào)進行演唱、演奏，提升他們的音樂技術(shù)水平。當(dāng)幼兒具有了一定的能力基礎(chǔ)后，教師可讓幼兒對南音曲目的歌詞、旋律、節(jié)奏等自由地進行改編，發(fā)揮幼兒的想象力，將自己的生活融入到歌詞當(dāng)中。盡管幼兒的音樂技能水平無法與專業(yè)的從業(yè)人員相比，但他們有著豐富的創(chuàng)造力和想象力，創(chuàng)作出來的作品也不會循規(guī)蹈矩，他們稚嫩的歌聲中往往充滿著純真的情感。教師要積極關(guān)注、引導(dǎo)幼兒進行自主創(chuàng)作，通過語言、技術(shù)等多方面的引導(dǎo)，幫助幼兒把自己的想法轉(zhuǎn)化為實際的作品。

當(dāng)幼兒具備一定的南音演唱能力后，教師可組織一場集體表演活動，指導(dǎo)幼兒結(jié)成不同的小組，設(shè)計多個表演節(jié)目，在幼兒園中進行公開表演，并邀請家長來觀看。通過這種方式，讓廣大家長看到幼兒園南音教育的成果，獲得家長的信任和支持。同時，幼兒在藝術(shù)實踐的過程中，也能夠獲得更強的成就感和自信心，提升學(xué)習(xí)南音的動力。此外，教師可以將幼兒的表演過程錄制下來，上傳到現(xiàn)在比較火熱的媒體平臺，如抖音、嗶哩嗶哩、快手等，讓更多的人看到孩子們的風(fēng)采，并提高南音藝術(shù)的社會影響力和曝光度，使更多的人們了解并愛上這種傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。

2.4 運用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造智能教育模式

隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的影響越來越深刻，有效地推動了傳統(tǒng)教育模式的變革。教師在一日生活中融入鄉(xiāng)土教育資源的時候，也可以適當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助各種設(shè)備、軟件、程序，打造出智能化的教育模式，幫助幼兒更好地理解和學(xué)習(xí)南音藝術(shù)。目前來看，幼兒園的樂器種類較多，并沒有配備南音樂器，如琵琶、洞簫、二弦等，這在很大程度上制約了南音教育活動的效果。對此，教師可借助信息技術(shù)彌補樂器上的不足。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)市場上雖然沒有專門針對南音設(shè)計的軟件，但教師可以運用一些音樂類軟件開展教育活動，比如“庫樂隊”軟件中包含了許多民樂器的插件，可以模擬各種民樂器的音色音質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)上有一些關(guān)于南音樂器的教程，如《南琶學(xué)習(xí)教程》《洞簫學(xué)習(xí)教程》等，教師可根據(jù)幼兒的認知能力，對這些教程內(nèi)容進行簡化和整理，滿足幼兒基本的學(xué)習(xí)需求。同時，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有許多歌唱類軟件，如唱吧APP、全民K歌等，這些軟件基于一定的算法，對用戶的演唱過程進行智能評分，從音準(zhǔn)、節(jié)奏、技巧等方面做出評價，還能夠提供一定的建議，教師可以將其融入到南音活動當(dāng)中，幫助幼兒不斷調(diào)整音調(diào)和節(jié)奏，這樣既能夠降低教師的工作量，也能為每個幼兒提供準(zhǔn)確的反饋信息。

南音發(fā)源于福建泉州，主要用閩南語來演唱，所以掌握閩南語是學(xué)習(xí)南音的重要前提。幼兒園教師可運用“學(xué)說閩南語”等程序軟件，帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)說閩南語，把握好閩南語的語音、語調(diào)，然后再讓幼兒欣賞、學(xué)習(xí)南音，就能夠起到事半功倍的效果。

2.5 注重教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不斷提升師資力量

師資力量與鄉(xiāng)土文化教育的效果密切相關(guān)，當(dāng)前師資力量不足是鄉(xiāng)土文化教育面臨的一大挑戰(zhàn)。當(dāng)前許多幼兒園教師對南音了解不多，缺乏演唱、演奏的能力，自然難以將南音有效地融入到幼兒園一日生活當(dāng)中。教師作為一日生活的組織者、執(zhí)行者，對于最終的教育效果有著關(guān)鍵性的影響。因此，幼兒園教師要加強學(xué)習(xí)，可利用業(yè)余時間搜集關(guān)于南音的文獻資料，觀看網(wǎng)絡(luò)上的南音教學(xué)課程，到民間去走訪，與南音傳承人進行交流，也可以去南音藝術(shù)表演的現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)?？傊?，幼兒園教師要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化對南音藝術(shù)的認識，提高自身演唱、演奏的技能水平，游刃有余地將南音融入到一日生活中去，用自身良好的藝術(shù)素養(yǎng)來感染幼兒，引領(lǐng)他們感受南音藝術(shù)的魅力，更好地勝任鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)與運用工作。同時，幼兒園要積極組織關(guān)于南音的集體培訓(xùn)活動，為教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，以師資力量的提升，推動鄉(xiāng)土教育資源在一日生活中的有效融合。

結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)階段的幼兒園改革發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土教育資源發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠推動幼兒藝術(shù)文化素養(yǎng)的提升，也能夠?qū)ΜF(xiàn)有的一日生活模式形成補充的作用，構(gòu)建具有特色的幼兒園教育模式，培養(yǎng)幼兒對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情。同時，幼兒園也能夠成為傳承與弘揚鄉(xiāng)土文化的平臺，為鄉(xiāng)土藝術(shù)文化培養(yǎng)儲備人才與觀眾。因此，幼兒園教師要加強對鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)，圍繞“南音藝術(shù)文化”開發(fā)園本課程，積極組織幼兒開展南音學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)幼兒良好的審美能力和音樂素養(yǎng)，打造富有鄉(xiāng)土特色的幼兒園一日生活模式，以鄉(xiāng)土資源為基石，推動幼兒園教育工作的持續(xù)發(fā)展。