鼉鼓逢逢 銅鈴聲聲

陶寺遺址發(fā)掘的各類(lèi)型墓葬的規(guī)模及其隨葬品，明顯存在社會(huì)地位的等級(jí)分化。鼉鼓、特磬等重要禮器的出現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了陶寺遺址的規(guī)格和水平。

陶寺文化遺存早期即堯舜時(shí)期，晚期至夏代前期，其都城遺跡早于河南偃師二里頭夏代都城遺跡。陶寺早期遺存以陶寺墓地為主，晚期多見(jiàn)房屋、水井、陶窯、窖穴、垃圾坑等遺跡和大型墓葬，也有部分墓葬掩埋在早期陶寺墓地中。

陶寺墓地分類(lèi)

陶寺墓地是1978年秋到1985年夏期間發(fā)掘的，在清理的1309座墓葬中，770座墓葬能夠分期，其余的539座墓葬無(wú)法分期；其中僅有42座墓葬出土陶器，96％以上的墓葬不用陶器隨葬。發(fā)掘者將770座墓葬分為六類(lèi)，共出土陶器311件，漆木器156件（可辨器形者117件），銅器1件，玉器和石器815件（組），骨、蚌、牙器357件（組），家畜及其他動(dòng)物個(gè)體578個(gè)（包括豬下頜骨562個(gè)個(gè)體），合計(jì)2218件（組）。

一類(lèi)墓6座，墓壙長(zhǎng)3米，寬2米多，深度0.7—2.1米，都有考究的木棺和殮衾。隨葬品種類(lèi)繁多，由彩繪蟠龍紋陶盤(pán)和其他彩繪陶器、玉石器、彩繪漆木器構(gòu)成禮器群，棺前擺放木案用作置器設(shè)祭，還有炊事器具陶灶、橢圓形大型和小型陶斝、木俎及與之配套使用的石廚刀；盛食器有分別用于盛置黍、稷、牲肉、菜肴的大口陶罐、陶盆、陶盤(pán)、陶豆，以及具有精美彩繪的木豆和高柄木豆，盛置湯的大型木盆、木斗，彩繪木胎倉(cāng)形器上都有骨匕；酒器有儲(chǔ)酒用的小口高領(lǐng)折肩罐、高領(lǐng)陶壺，溫酒用的薄胎折腹斝，飲酒用的木觚；樂(lè)器有鼉鼓、土鼓、特磬；儀仗器或兵器有玉石鉞、殳，石、骨、蚌鏃；工具有斧、錛、鑿、研磨盤(pán)和研磨棒；飾物有精工鑲嵌的組合頭飾、腕飾等，殘存數(shù)量10件至200余件不等。各類(lèi)器物經(jīng)常成組出現(xiàn)，并在墓中有固定的位置。大型陶斝內(nèi)置豬頭，木俎上載有石廚刀和豬的蹄、肋，足端墓底放經(jīng)肢解的豬骸。凡漆木器和泥質(zhì)盛儲(chǔ)器器表皆有朱繪或彩繪圖案裝飾。

二類(lèi)墓30座，從墓室規(guī)模抑或隨葬品的種類(lèi)、數(shù)量看，都明顯不如一類(lèi)墓，不見(jiàn)鼉鼓、特磬等禮樂(lè)重器，其他方面也有許多不同。如一類(lèi)墓中盆形斝有的用2件，大口罐一般為4件；而二類(lèi)墓一般用盆形斝1件，大口罐2件。二類(lèi)墓中的案、俎一般體量較小，形制簡(jiǎn)單，甚至有的只用一塊厚木板代替；廚刀只用1件，見(jiàn)不到兩三件成組的、呈側(cè)置V字形的大型廚刀。牲體有豬的頭、脊椎、肋、蹄中的兩至三種，有幾座墓隨葬10—130余副豬下頜骨，但不見(jiàn)經(jīng)肢解的整豬。這說(shuō)明，用或不用整豬所表現(xiàn)的乃是禮遇上的差別。二類(lèi)墓的陶器、木器多為朱繪，只在折腹盆、陶瓶和個(gè)別木案上看到彩繪圖案，反映出同一類(lèi)大墓的差距。若同墓地中大多數(shù)墓比較，可明顯看出二類(lèi)墓具有較高的規(guī)格。二類(lèi)墓分為甲、乙、丙、丁四種類(lèi)型。甲、乙兩種類(lèi)型都隨葬由彩繪或朱繪陶器、木器、玉石器構(gòu)成的禮器群，按禮器組合中種類(lèi)、數(shù)量的差異來(lái)區(qū)分它們；丙型不見(jiàn)炊器、盛食器、酒器，隨葬玉圭和碩大土鼓；丁型僅隨葬彩繪或朱繪陶瓶以及玉骨組合頭飾、鑲嵌腕飾（2010號(hào)墓）等少量精致裝飾品，此型墓分布在一類(lèi)大墓兩側(cè)或附近，顯示死者同大墓主關(guān)系密切，具有相對(duì)特殊的地位。

三類(lèi)墓149座，墓室規(guī)模小于二類(lèi)墓，一般長(zhǎng)2—2.5米，寬0.6—1米，最長(zhǎng)3.15米，最短1.5米，最寬1.7米，最窄0.4米。15座有木棺，見(jiàn)尸殮遺跡者26座，隨葬品設(shè)置包括使用玉石禮器、佩戴玉石裝飾品和使用人牲與動(dòng)物犧牲三種情形，但各僅1座同時(shí)使用隨葬陶器和木器。隨葬豬下頜骨的10座，除1座有12副外，其余都是1副，放在頭或頭端、足端墓底。

四類(lèi)墓29座，都使用木棺，但一般沒(méi)有隨葬品，尤其沒(méi)有玉石禮器、彩繪或朱繪陶器木器，也沒(méi)有梳、笄、組合頭飾、項(xiàng)飾、臂環(huán)、腕飾等形制和用途明確的裝飾品。

五類(lèi)墓254座，占墓葬總數(shù)的33％，墓口一般長(zhǎng)1.9—2.4米，寬0.5—0.8米，沒(méi)有木質(zhì)葬具，尸骸上施撒朱砂或使用麻布、麻編物、草編物、植物莖稈編聯(lián)物殮尸的有48座。有各類(lèi)隨葬品者154座，隨葬品包括陶器、玉石飾件、石斧、石鏟、石刀、石鏃、石質(zhì)組合頭飾、骨鏃、骨項(xiàng)飾、骨簪、骨指環(huán)、蚌鏃、蚌指環(huán)、穿孔蚌片、豬下頜骨、木碗等。

六類(lèi)墓302座，占墓葬總數(shù)的39.2%，墓口一般長(zhǎng)1.8—2.2米，寬0.4—0.7米，沒(méi)有木質(zhì)葬具，除個(gè)別墓有不成器形的殘碎石片外，大多沒(méi)有隨葬品。

以上六類(lèi)墓室規(guī)模逐類(lèi)遞減，隨葬品數(shù)量逐類(lèi)降低，直至一無(wú)所有，隨葬品也由“高大上”逐類(lèi)變成“大路貨”。墓葬規(guī)格的高低取決于墓主生前所處的社會(huì)地位以及由此生出的權(quán)力和財(cái)富。

一類(lèi)墓有兩種情形。第一種5座，規(guī)模大，隨葬品豐富，突出特點(diǎn)是擁有具神秘象征意義的蟠龍紋陶盤(pán)和商周時(shí)期王室、諸侯專(zhuān)用的禮樂(lè)重器鼉鼓和特磬，證明墓主是具有王者身份的方國(guó)首領(lǐng)人物；第二種只有1座，沒(méi)有鼉鼓、特磬，但隨葬蟠龍紋陶盤(pán)和由彩繪與朱繪漆木器、彩繪與朱繪陶器構(gòu)成的禮器群，墓主應(yīng)屬王室成員。二、三類(lèi)墓墓主應(yīng)是掌握了部分權(quán)力，分屬高、低不同等級(jí)的貴族，三類(lèi)甲型墓中隨葬刃部有使用痕跡的石鉞者，其墓主可能是武士階層。四類(lèi)墓用木棺而無(wú)禮器，墓主可能是貴族中身份低下者或平民中的富有者，其社會(huì)地位介于貴族與平民之間。在可供研究的770座墓葬中占比達(dá)72.2%的五、六類(lèi)墓，規(guī)模小，沒(méi)有葬具，一般也沒(méi)有尸殮和隨葬品，甚至連一支骨簪也沒(méi)有，墓主系處于社會(huì)底層的平民。

陶寺墓地和陶寺遺址出土文物

陶寺墓地的時(shí)代研究表明，一、二兩類(lèi)墓葬的全部及三、四、五、六類(lèi)墓葬絕大部分屬于陶寺早期，出土文物中有蟠龍紋陶盤(pán)、特磬、鼉鼓、土鼓、玉琮、綠松石玉腕飾等；三、四、五、六類(lèi)墓葬其余一小部分屬陶寺晚期，如三類(lèi)墓葬的2384號(hào)、3419號(hào)墓，陶寺遺址出土文物中有肥足陶鬲、朱書(shū)文字陶扁壺、銅鈴及其他銅器、骨口簧等。以下僅對(duì)其中部分文物予以說(shuō)明。

蟠龍紋陶盤(pán)。2001號(hào)、3016號(hào)、3072號(hào)、3073號(hào)4座一類(lèi)墓隨葬的陶盤(pán)，內(nèi)壁都繪有紅彩或紅、白彩繪制的蟠龍圖案。發(fā)掘者說(shuō)：“從陶寺蟠龍的具體形象看，蛇軀鱗身，方頭，豆?fàn)顖A目，張巨口，牙上下兩排，長(zhǎng)舌外伸，舌前部呈樹(shù)杈狀分枝，有的在頸部上下對(duì)稱(chēng)繪出鰭或鬣狀物……從身、尾、目的形狀和它的口吐長(zhǎng)信的特征看，很像蛇，但從方頭、巨口、露齒看，又與鱷魚(yú)接近?！碧茍蚺c龍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，東漢王符《潛夫論·五德志》載：“后嗣慶都，與龍合婚，生伊堯，代高辛氏，其眉八彩，世號(hào)唐?！钡搅讼拇仗剖系暮笠徇€對(duì)“龍”有特別的感情，《左傳·昭公二十九年》載：“有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。”

鼉鼓、土鼓、特磬。3002號(hào)、3015號(hào)、3016號(hào)、3072號(hào)、3073號(hào)5座大型墓中，都出土有鼉鼓、土鼓、特磬（石）、玉鉞和各類(lèi)兵器、工具等。其中鼉鼓鼓身皆作豎立桶形，當(dāng)由樹(shù)干挖制而成，外壁著彩繪。鼓皮已朽，但鼓腔內(nèi)常見(jiàn)散落的鱷魚(yú)骨板數(shù)枚至數(shù)十枚不等，由之可證，原以鱷魚(yú)皮蒙鼓，即古文獻(xiàn)中記載的鼉鼓無(wú)疑。蘇秉琦先生《晉文化頌》中的“汾河灣旁磬和鼓”，便是指陶寺而言。他說(shuō)：“特磬同鼉鼓是配套的，演奏時(shí)可以和聲。不能視同一般的樂(lè)器，這是陳于廟堂之上的高級(jí)樂(lè)器，莊嚴(yán)的禮器。普通的村莊，怎么能有這樣的重器？鼉鼓、特磬的出現(xiàn)，突出表明了陶寺遺址的規(guī)格和水平?！?/p>

肥足鬲。張忠培先生指出，龍山時(shí)期的陶鬲集中發(fā)現(xiàn)于秦嶺以北、陰山之南、太行山西側(cè)和六盤(pán)山以東的地區(qū)，可分單把鬲、鋬手鬲、無(wú)把無(wú)鋬鬲三類(lèi)，其中鋬手鬲又分為“側(cè)裝”和“正裝”兩亞類(lèi)。他根據(jù)汾陽(yáng)杏花村、太谷白燕等遺址的發(fā)現(xiàn)命名了“杏花文化”，將陶鋬手鬲襠部區(qū)按由早到晚分為寬弧襠、寬平襠和尖角襠三種形態(tài)，杏花文化是側(cè)裝鋬手鬲的起源地，并認(rèn)為以肥足鬲為代表的陶寺晚期本屬吸收了具有三里橋文化因素的杏花文化。

肥足鬲襠部形態(tài)是側(cè)裝寬平襠鋬手鬲，到現(xiàn)在為止，包括陶寺遺址在內(nèi)的臨汾盆地還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件寬弧襠鋬手鬲，而與寬弧襠鋬手鬲相對(duì)應(yīng)的是早于夏紀(jì)年的堯舜時(shí)期，也就是陶寺早期。但陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的兩件正裝鋬手鬲（T3008∶3A）晚于側(cè)裝寬平襠鋬手鬲，這是怎么回事？結(jié)合陜西神木石峁、內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開(kāi)溝等遺址里發(fā)現(xiàn)側(cè)裝寬平襠鋬手鬲、大口罐等陶寺遺址的典型陶器，專(zhuān)家考證是由于二里頭夏文化的前身夏族的崛起，在向外擴(kuò)張的過(guò)程中迫使陶寺人向西北地區(qū)遷徙，夏初“后羿代夏”以后他們及其后裔又重歸故里的緣故，這些陶寺人不但學(xué)會(huì)了用另一種安裝肥足鬲的方法即“正裝”法來(lái)制作陶鬲，而且?guī)Щ亓穗p耳彩繪陶罐和大型墓中底部開(kāi)辟小壁龕等習(xí)俗。

朱書(shū)文字陶扁壺。陶寺遺址出土的朱書(shū)文字陶扁壺，是一種汲水器皿，在陶寺的3座水井的底部都有大量發(fā)現(xiàn)。其實(shí)這種器型早在仰韶時(shí)代晚期的曲沃曲村、侯馬東呈王等遺址中已有發(fā)現(xiàn)，與陶寺早期扁壺對(duì)比，存在著鼓腹向筒腹再到一側(cè)平，鋬?cè)陬i中部向頸上部再到雙鋬兩兩相鄰與一側(cè)，圓口向橢圓口再到一側(cè)齊平、另一側(cè)為橢圓口的發(fā)展演變規(guī)律。

1984年春，高天麟先生主持陶寺遺址III區(qū)的發(fā)掘工作。一天早晨他剛上工地不久，就看到編號(hào)3403的灰坑口部堆了不少大塊陶扁壺殘片（H3403∶13），幾塊陶片表面還有疑似筆跡的紅色線(xiàn)條。他喜出望外，拿著能對(duì)合的碎陶片趕回工地上的灶房，洗刷去紅色筆跡周邊的泥巴，扁壺鼓的一面像是“文”字，平的一面上則有一個(gè)近似圓圈，下有一橫，橫下為一近似“？”的形跡。隨后大家一致認(rèn)為這些“文字”為軟筆朱書(shū)無(wú)疑，其中一個(gè)字可釋讀為“文”字，而另一個(gè)字不易釋讀。他當(dāng)時(shí)就把殘片晾干后用樹(shù)脂膠黏合好，還拍了彩色正片。可惜的是，出土?xí)r的鮮紅色字跡因接觸空氣和陽(yáng)光氧化成了粉紅色?，F(xiàn)在“文”字沒(méi)有爭(zhēng)議，另一個(gè)字有學(xué)者釋為“易”或者“堯”，筆者看也有可能是“唐”，唐高宗總章三年時(shí)，改元唐咸亨元年（670年），新絳龍興寺內(nèi)《碧落碑》用篆體書(shū)寫(xiě)“有唐五十三祀”，可以對(duì)比。

陶寺的這座灰坑中，還出土了沒(méi)有鋬手的肥足鬲、扁壺、陶甗和陶豆，無(wú)疑屬陶寺晚期。

銅鈴。1983年，考古人員在陶寺遺址3296號(hào)墓中發(fā)掘出一件隨葬銅鈴（M3296∶1），墓中沒(méi)有棺槨，死者是一位50歲以上男性，在左側(cè)股骨與恥骨聯(lián)合之間隨葬銅鈴一件，銅鈴?fù)饷姘薪z麻織物。銅鈴近似菱形，口部較大，頂部中間有一圓形小孔，位置略偏一側(cè)，系整器鑄成后再加工鉆成。器胎不很勻稱(chēng)，頂部和器壁各有一處不規(guī)則形狀的殘痕和透孔，系澆鑄過(guò)程中出現(xiàn)的缺陷，金相分析含銅量為97.86%、鉛1.54%、鋅0.16%，系純度較高的紅銅。人骨經(jīng)碳14年代測(cè)定、樹(shù)輪校正年代為距今3835年±130年。發(fā)掘者認(rèn)為陶寺當(dāng)時(shí)居民以小米為主食，因此人骨時(shí)間應(yīng)當(dāng)增加200年左右，即公元前2085年左右，其實(shí)只要一看該墓坑填土中有繩紋扁壺位列陶寺晚期就明白了，陶寺遺址發(fā)掘者之一何努博士認(rèn)為晚期的年代在公元前2000—公元前1900年，所以這是一件夏代的銅鈴。其他銅器也是如此，目前還沒(méi)有一件陶寺早期以前即早于夏紀(jì)年的堯舜時(shí)代的銅器，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

口簧。陜西石峁遺址曾出土20多件骨口簧，近些年引起人們的關(guān)注。在陶寺遺址水井中也發(fā)現(xiàn)一件骨口簧（J401∶29），發(fā)掘者稱(chēng)其為發(fā)卡。這一水井出土陶器很多，有鬲模、雙鋬鬲、單把鬲、甗、斂口斝、圈足罐、小口高領(lǐng)罐、單耳罐、豆、淺腹盆、深腹盆等，水井中出土的木炭也做過(guò)碳14年代測(cè)定，為公元前2140—公元前1946年，比石峁骨口簧出土于同一層位的獸骨測(cè)年還要早5年。曾有陶寺口簧可視為石峁人群或“石峁文化”南下的孑遺的觀點(diǎn)，如果仔細(xì)讀過(guò)《襄汾陶寺：1978—1985年考古發(fā)掘報(bào)告》，就會(huì)摒棄原來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，因?yàn)樘账潞褪钩鐾量诨傻倪z跡單位到不了夏代以前。

“鼉鼓逢逢”是陶寺早期即堯舜時(shí)代，早于夏紀(jì)年；“銅鈴聲聲”是陶寺晚期，早于河南偃師二里頭，處于夏代前期。只有先把年代梳理清楚，研究一切問(wèn)題包括早期國(guó)家才能有的放矢，而不至于做出“不知有漢，無(wú)論魏晉”的事情來(lái)。

田建文，山西省考古研究院研究館員。