安徽地方戲劇廬劇的文化特質(zhì)與學(xué)校教育研究

陳 琛

（滁州學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 滁州 239000）

21 世紀(jì)以來，我國越來越重視傳統(tǒng)戲曲文化的傳承發(fā)展，并且開始將其引入到學(xué)校教育體系中。地方傳統(tǒng)戲曲進(jìn)入校園以后，可以顯著拓寬學(xué)生的審美視野，增強(qiáng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的認(rèn)知與理解水平，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新一代學(xué)生心中生根發(fā)芽。安徽廬劇經(jīng)歷了歷史沉淀和地方文化熏陶，在一定程度上可以代表傳統(tǒng)民間文化。立足于當(dāng)前的戲曲藝術(shù)來看，廬劇也有較高的地位，有利于實現(xiàn)文化自信等各類戰(zhàn)略。本文結(jié)合安徽廬劇的文化特征展開全方位分析，并探究廬劇的學(xué)校傳承發(fā)展舉措。

一、安徽地方戲劇廬劇的發(fā)展分析

（一）安徽廬劇的發(fā)展起源與流派

安徽廬劇起源于地方傳統(tǒng)戲劇，主要在合肥、六安、巢湖等地區(qū)流行，又被稱為“倒七戲”。安徽廬劇在發(fā)展過程中依托江淮民歌、大別山民歌等民間藝術(shù)，吸收其他劇種的唱腔、劇目等元素，在實踐中不斷創(chuàng)新，才呈現(xiàn)為今天的樣貌[1]。新中國成立以后，我國對傳統(tǒng)文化越來越重視，安徽廬劇也從以前的地方小戲逐步成為地方代表性戲劇，地方文藝工作者不僅對傳統(tǒng)廬劇進(jìn)行了全面細(xì)致的整理，還創(chuàng)作了很多新廬劇，比如《江姐》《智取威虎山》《好人王科長》等，這些創(chuàng)作顯著提高了廬劇的藝術(shù)地位，使廬劇得到了較好的發(fā)展。

安徽廬劇在發(fā)展過程中也形成了多個流派，這里結(jié)合不同流派進(jìn)行綜合藝術(shù)分析。第一，中路廬劇。這個流派主要流行于安徽中部地區(qū)，相較于其他流派來說發(fā)展更好。這是因為中路廬劇流行于合肥，而合肥又是安徽的經(jīng)濟(jì)文化中心，這使得中路廬劇逐步成為安徽廬劇的代表。第二，東路廬劇。這個流派主要在安徽東部地區(qū)流行。整體上來看，東路廬劇更加關(guān)注服裝，同時也借鑒了江南地區(qū)其他戲曲劇種的服裝設(shè)計特點(diǎn)，使得劇中人物服裝有鮮明的地域特征。除此之外，東路廬劇的唱腔也更加婉轉(zhuǎn)抒情，有一絲江南風(fēng)味。第三，西路廬劇。這個流派主要在安徽西部地區(qū)流行，多流行于六安市。在多年發(fā)展中，安徽西部地區(qū)的山歌藝術(shù)非常成熟，因此，西部廬劇受到山歌藝術(shù)的影響比較大，具有非常顯著的山歌風(fēng)格。三個流派的廬劇雖然各具特色，但都是整個廬劇藝術(shù)的重要組成部分，具有非常顯著的共性。在三大流派交融發(fā)展的背景下，最終形成了極具藝術(shù)特色的廬劇藝術(shù)。

（二）安徽廬劇的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

在新的時代背景下，安徽廬劇的傳承發(fā)展受到了一定的阻礙，導(dǎo)致廬劇在社會環(huán)境中的生存壓力比較大。這在很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)中都比較常見，這是因為，受到多元文化的沖擊，很多年輕人都喜歡潮流文化，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高。再加上安徽廬劇等傳統(tǒng)藝術(shù)跟當(dāng)今時代已經(jīng)有了一定的距離，很難獲取較好的發(fā)展土壤，導(dǎo)致藝術(shù)傳承出現(xiàn)了困境。目前，安徽廬劇的觀眾已經(jīng)出現(xiàn)了年齡斷層，即喜歡廬劇藝術(shù)的大多為中老年人，年輕人對于廬劇的觀感比較一般，甚至部分年輕人根本不知道什么是廬劇。這種情況也說明安徽廬劇的傳承發(fā)展已經(jīng)變得非常緊迫，必須提高重視，并積極探索傳承發(fā)展廬劇的有效路徑。

二、安徽地方戲劇廬劇的文化特質(zhì)

（一）多元化的劇本題材

安徽廬劇至今已經(jīng)有了二百多年的歷史，在這個過程中，涌現(xiàn)了大量的劇目，其中有不少影響深遠(yuǎn)的劇目，比如《梁山伯與祝英臺》等。廬劇的傳統(tǒng)劇目以農(nóng)民、手工業(yè)者、小市民為主角，并且融入了社會道德觀念和社會主流審美情趣，目前已經(jīng)有了兩百多部劇[2]。這也使得安徽廬劇藝術(shù)的劇本題材呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，并且可以詳細(xì)劃分為花腔小戲、折戲、本戲、連臺本戲等。新中國成立以后，安徽地區(qū)的文藝工作者開始進(jìn)一步挖掘廬劇藝術(shù)，出現(xiàn)了一批反映新時代面貌的廬劇，比如《茶山新歌》等。這些新廬劇靈活運(yùn)用傳統(tǒng)廬劇的素材，并結(jié)合地方民歌等元素，在唱腔、服裝、舞美等多個層面也實現(xiàn)了較好的創(chuàng)新，使得廬劇劇本題材的多元化特點(diǎn)更加顯著。

（二）獨(dú)特的方言念白

方言是地方傳統(tǒng)文化的重要載體。我國地大物博，各個地區(qū)在長期發(fā)展過程中都形成了具有區(qū)域特色的方言。由于不同地方的生存環(huán)境差異較大，因此，不同地區(qū)的方言在語音、語調(diào)、語速等多個方面都存在顯著差異。比如，南方方言相對來說比較委婉細(xì)致，語言風(fēng)格比較含蓄。北方方言則比較直接，語言風(fēng)格也比較豪放。很多地方戲劇都會使用方言演唱，安徽廬劇也不例外。特別是在廬劇的念白處，使用方言可以更好展現(xiàn)劇中人物的心理變化，同時也能夠增強(qiáng)廬劇的文化特色。比如，中路廬劇使用了合肥方言，會將j、p、x 的字母更換成z、c、s 的發(fā)音，最終效果呈現(xiàn)為：“老母雞”發(fā)音為“老母子”，“欺人太甚”發(fā)音為“ci 人太甚”。在使用了這些方言念白以后，廬劇藝術(shù)跟當(dāng)?shù)孛癖娭g的親密感就變得更加顯著，有利于廬劇藝術(shù)在地方區(qū)域的傳播，同時，這也增加了廬劇藝術(shù)的區(qū)域文化特色，更有利于其在新時代背景下的生存發(fā)展。

（三）地域特征鮮明的花腔

安徽廬劇藝術(shù)的唱腔主要表現(xiàn)為主調(diào)和花腔。其中，前者主要用于表達(dá)劇中人物的思想感情，能夠呈現(xiàn)戲劇中的復(fù)雜劇情沖突，具有較強(qiáng)的敘事性和抒情性。后者則是小戲唱腔曲牌的統(tǒng)稱，能夠更好體現(xiàn)地方戲劇的藝術(shù)色彩[3]。這是因為花腔中的旋律跟地方民歌等藝術(shù)的曲調(diào)更加接近，使戲劇具有了鮮明的地域特色。結(jié)合安徽廬劇藝術(shù)來看，廬劇花腔屬于曲牌體，并且，每一個花腔都對應(yīng)一個曲牌。立足于調(diào)式范疇來看，廬劇花腔為傳統(tǒng)的民族五聲調(diào)式，并且，以羽調(diào)式和商調(diào)式最為普遍。其中，以羽調(diào)式為主的廬劇花腔主要有《勸賭調(diào)》《鋪床調(diào)》《采茶調(diào)》等，商調(diào)式為主的廬劇花腔主要有《點(diǎn)大麥》《放鸚哥》《長工調(diào)》等。廬劇花腔最早是由民間小曲小調(diào)發(fā)展而來的，這些小曲小調(diào)受到地方環(huán)境的影響非常顯著。比如，《掙頸紅》就融合了安徽西部地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，具有非常顯著的山歌藝術(shù)特色，要求演唱者在演唱的時候維持較高的聲調(diào)。很多演唱者都會在演唱中出現(xiàn)用力過高而頸部發(fā)紅的情況，這也是這個山歌名稱的由來。由于《掙頸紅》在唱腔上也繼承了原山歌的特點(diǎn)，使得廬劇擁有了極具地域特征的花腔。

（四）極具特色的鑼鼓伴奏

伴奏是地方戲劇的重要組成元素，不同地區(qū)的戲劇在伴奏樂器選擇方面也有較大的不同。早期的廬劇藝術(shù)體系主要使用鑼鼓進(jìn)行伴奏，并沒有加入管弦樂器[4]。這也使得早期廬劇班社中的樂器形成了大鑼、小鑼、板鼓、堂鼓四大件，并且，鑼鼓也在廬劇藝術(shù)表演者和觀看者心中形成了顯著的指示性作用。新中國成立以后，廬劇藝術(shù)的樂器開始變多，增加了笛子、嗩吶等民族樂器以及大提琴、小提琴等西方樂器。特別是一些兼用民族樂器和西方樂器的廬劇班社，顯著提高了廬劇藝術(shù)的表現(xiàn)力。雖然廬劇藝術(shù)的樂器類型與數(shù)量增加了，但這并沒有改變鑼鼓樂器的主體地位。這是因為，鑼鼓樂器在廬劇藝術(shù)長期發(fā)展過程中已經(jīng)成為一種藝術(shù)內(nèi)核，同時，其也跟廬劇藝術(shù)緊緊綁定在一起。比如，西路廬劇具有顯著的民歌藝術(shù)特色，導(dǎo)致劇目音樂往往具有較大的起伏性，演唱者經(jīng)常要轉(zhuǎn)換真假音。在這種情況下，其他樂器很難起到較好的伴奏作用，但是，鑼鼓樂器就能夠取得較好的伴奏效果。因此，特色的鑼鼓伴奏依然是安徽廬劇藝術(shù)不可分割的一部分，也是廬劇藝術(shù)的精髓之一。

（五）豐富的潤腔技巧

在戲劇表演過程中，潤腔是一種很常見的表演技巧，其主要指表演者對曲調(diào)和唱法的再加工，使戲劇表演能夠深入到劇目中，顯著提高最終的表演效果。安徽廬劇的潤腔技巧主要分為三個方面。第一，搖聲裝飾。搖聲是晃動絲弦樂器而產(chǎn)生的聲音，具體手法有揉、綽等，主要用在廬劇藝術(shù)的顫音、滑音、跳音等藝術(shù)表演中。第二，力度裝飾。這種潤腔技巧主要是指演唱者通過控制力度的強(qiáng)弱變化實現(xiàn)唱腔的裝飾。這要求演唱者結(jié)合廬劇表演的具體內(nèi)容，使用強(qiáng)、漸強(qiáng)、弱、漸弱等多種方式提高廬劇表演的藝術(shù)感染力。第三，音色裝飾。表演者根據(jù)廬劇內(nèi)容選擇合適的情緒表現(xiàn)技巧，并搭配對應(yīng)的音色。比如，在演唱抒情唱腔的時候，可以考慮選用剛勁的音色。在演唱詼諧唱腔的時候，可以考慮使用夸張的音色等。通過靈活多變的音色裝飾，給觀眾帶來身臨其境的感覺，顯著增強(qiáng)廬劇表演的藝術(shù)效果[5]。

三、安徽地方戲劇廬劇的學(xué)校教育策略

安徽廬劇在新時代背景下依然具有較強(qiáng)的藝術(shù)價值，同時，也是傳統(tǒng)區(qū)域文化的重要載體。鑒于當(dāng)前新生代群體對于廬劇藝術(shù)的認(rèn)知不足，后續(xù)應(yīng)該加快推動廬劇藝術(shù)在學(xué)校教育體系中的融入，使新生代群體主動傳承廬劇藝術(shù)，實現(xiàn)廬劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）靈活使用現(xiàn)代信息技術(shù)

在廬劇藝術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育體系的時候，教師應(yīng)該改變廬劇藝術(shù)的傳播內(nèi)容，靈活使用現(xiàn)代信息技術(shù)，使廬劇藝術(shù)具有更強(qiáng)的趣味性。學(xué)生群體之所以對廬劇藝術(shù)不感興趣，主要是因為廬劇藝術(shù)的內(nèi)容跟當(dāng)今學(xué)生的審美出現(xiàn)了一定的脫節(jié)。因此，學(xué)校在引入廬劇藝術(shù)的時候，一定要避免輸出過于枯燥的戲曲理論內(nèi)容，而應(yīng)該多使用多媒體等信息技術(shù)，播放一些學(xué)生感興趣的元素，激發(fā)學(xué)生對廬劇藝術(shù)的興趣。比如，教師可以選擇一些關(guān)于廬劇藝術(shù)的動漫小視頻，在課前時間進(jìn)行導(dǎo)入，轉(zhuǎn)變廬劇藝術(shù)在學(xué)生心中的陳舊形象。

（二）提高校本課程的設(shè)計質(zhì)量

廬劇藝術(shù)在學(xué)校教育體系中的全面融入不是一朝一夕可以完成的，學(xué)校要充分重視廬劇藝術(shù)，并研發(fā)關(guān)于廬劇藝術(shù)的校本課程。在這個過程中，學(xué)校應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變廬劇課程資源開發(fā)的理念，提高課程設(shè)計的靈活性。在這個過程中，學(xué)?？梢月?lián)合教師、家長、社會、學(xué)生等多個主體，共同參與到廬劇校本課程的設(shè)計過程中，同時，還要綜合考量廬劇課程在教學(xué)中的應(yīng)用效果，在后續(xù)時間里進(jìn)行積極調(diào)整。通過這種方式，各個學(xué)校就可以形成具有地方特色的廬劇課程，有效提高廬劇校本課程的設(shè)計水平。

（三）增強(qiáng)與廬劇團(tuán)的合作

廬劇是一門實踐性較強(qiáng)的民間藝術(shù)，學(xué)校教育過程離不開民間藝人的參與?；谶@種考量，學(xué)?？梢钥紤]加強(qiáng)與廬劇團(tuán)的合作，提供民間藝人參與廬劇教學(xué)的途徑。在這個過程中，學(xué)?？梢匝垙]劇團(tuán)前往校內(nèi)講課或者舉辦一些小型演出，提高學(xué)生對廬劇藝術(shù)的審美感知水平。有條件的學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看一些地方廬劇表演，引導(dǎo)學(xué)生接受廬劇藝術(shù)的文化熏陶。

（四）組織開展文娛活動

在把廬劇藝術(shù)引入到學(xué)校教育體系中以后，教師可以考慮組織開展一些文娛活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到廬劇表演中。比如，教師可以在班級內(nèi)舉辦“一年一度廬劇大賽”，讓學(xué)生自行設(shè)計廬劇，并在班級上進(jìn)行表演。在設(shè)計廬劇的時候，學(xué)生可以隨意融入多種藝術(shù)形式，但不能完全跳脫廬劇。通過這種方式，學(xué)生就能夠在廬劇藝術(shù)中融入一些現(xiàn)代潮流文化，這有利于廬劇藝術(shù)在新生代群體中的傳承發(fā)展，進(jìn)一步推動廬劇藝術(shù)的未來發(fā)展。

四、結(jié)語

綜合來看，安徽廬劇是我國戲曲藝術(shù)的瑰寶，其發(fā)展得益于安徽地區(qū)獨(dú)特的人文環(huán)境和歷史沉淀。在新時代的環(huán)境下，廬劇依然具有非常豐富的藝術(shù)價值，能夠?qū)Ξ?dāng)代戲劇藝術(shù)發(fā)展帶來較好的促進(jìn)作用。但是，鑒于安徽廬劇在當(dāng)前的發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的傳承危機(jī)，因此，應(yīng)該立足于學(xué)校教育模式加大廬劇在新一代群體中的傳播，提高學(xué)生群體對于廬劇藝術(shù)的認(rèn)知水平。通過這種方式，安徽廬劇在新生群體中就可以得到較好的認(rèn)可，在新時代環(huán)境下實現(xiàn)良好的發(fā)展。