指向思維品質(zhì)提升的整本書閱讀教學(xué)策略

徐靜

摘要：教師在整本書閱讀教學(xué)過(guò)程中要優(yōu)化學(xué)生的思維水平，提升學(xué)生思維的深刻性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性。因此，基于思維品質(zhì)提升的整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，要尋找有助于學(xué)生思維發(fā)展的閱讀教學(xué)策略，探索能促進(jìn)思維能力的教學(xué)路徑，設(shè)計(jì)指向思維深刻性訓(xùn)練的閱讀專題，選擇立足于思維靈活性的遷移策略，創(chuàng)設(shè)能喚醒學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性的的情境，開展豐富的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：整本書閱讀 思維品質(zhì) 教學(xué)策略

整本書閱讀是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定的課程內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要載體?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“通過(guò)在課堂上學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用，獲得形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等方面的發(fā)展，同時(shí)將思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性作為重點(diǎn)來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)”[1]。因此，基于思維發(fā)展視域下整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，需要立足于學(xué)生思維品質(zhì)的提升，尋找有助于學(xué)生思維發(fā)展的閱讀教學(xué)策略，探索能促進(jìn)思維能力的教學(xué)路徑。《談美》一書建構(gòu)了一個(gè)基礎(chǔ)且完整的美學(xué)理論框架，介紹了一系列美學(xué)理論并對(duì)其進(jìn)行較為集中、系統(tǒng)、全面、深入的論述，其論證具有廣度和深度的特質(zhì)，在提升學(xué)生的思維品質(zhì)方面很有裨益。筆者試圖結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，以《談美》為例嘗試在整本書閱讀教學(xué)中將思維訓(xùn)練落到實(shí)處。

一、系統(tǒng)梳理，立足于思維深刻性的專題設(shè)計(jì)

思維的深刻性指的是個(gè)體思維活動(dòng)中的廣度、深度和難度，其主要表現(xiàn)為能深入挖掘事物的本質(zhì)，探尋規(guī)律，進(jìn)行分析和綜合、比較和分類、抽象和概括、邏輯和推理。思維的深刻性的指標(biāo)“集中在概括能力和邏輯推理能力兩個(gè)方面”[2]。

作為文藝美學(xué)理論著作，《談美》具有思維嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰，學(xué)理性強(qiáng)的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)為概念說(shuō)明的豐富準(zhǔn)確，觀點(diǎn)證明的理性推演、段落章節(jié)的邏輯關(guān)聯(lián)、理論框架的清晰架構(gòu)，事實(shí)材料的充分合理，論證闡述的充分有效，事理關(guān)聯(lián)多維透視、論證技巧的多樣呈現(xiàn)，研究方法的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這些特質(zhì)共同展現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究者縝密的邏輯思維能力。

在《談美》整本書的閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)了指向邏輯深刻性訓(xùn)練的閱讀專題，借助學(xué)術(shù)論著的邏輯思維方法，圍繞議論性文體論證要素開展專題設(shè)計(jì)（見表1），確定專題內(nèi)容，明確訓(xùn)練目標(biāo)，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)梳理、歸納、比較、分析，尋覓思維軌跡，培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括能力和邏輯思維習(xí)慣，提升思維的深刻性。

《談美》15個(gè)章節(jié)各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的邏輯長(zhǎng)鏈，圍繞“美”這一主概念，分別闡述了“美感”“藝術(shù)欣賞”“藝術(shù)創(chuàng)造”“人生藝術(shù)化”四大問(wèn)題，同時(shí)依據(jù)議論性文體中諸如“概念的說(shuō)明”“論點(diǎn)的證明”“論證的闡述”“事理的辨析”“論理的技巧”“脈絡(luò)的建構(gòu)”“研究的方法”“精準(zhǔn)的表達(dá)”這些論證要素進(jìn)行學(xué)術(shù)闡發(fā)。圍繞這些關(guān)鍵要素，進(jìn)行專題分類，設(shè)計(jì)出表中呈現(xiàn)的專題內(nèi)容，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)化專題訓(xùn)練，每個(gè)專題目標(biāo)都指向于思維品質(zhì)的邏輯性嚴(yán)密性。

比如圍繞“事理的辨析”專題學(xué)習(xí)核心內(nèi)容及目標(biāo)，可以設(shè)置以下學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.梳理每個(gè)章節(jié)的核心概念和相關(guān)概念；2.明確不同概念之間的“矛盾點(diǎn)”；3.辨析核心概念和相關(guān)概念之間的關(guān)系；4.厘清概念形成過(guò)程，梳理概念說(shuō)明方式?！墩劽馈非叭聦?duì)美感產(chǎn)生的條件進(jìn)行了分析，學(xué)生從中提煉出“美感”這個(gè)核心概念，以及相關(guān)的三個(gè)概念“快感”“聯(lián)想”“考據(jù)批評(píng)”，并進(jìn)行了梳理、分類、辨析，形成了以下思維成果：

以理論性、專業(yè)性見長(zhǎng)的學(xué)術(shù)論著有著自成一體的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，教師與其空洞的傳授抽象的邏輯論證知識(shí)，不如在閱讀教學(xué)中進(jìn)行專題設(shè)計(jì)，提供思維路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、完整的、有意義的思考，營(yíng)造思維的場(chǎng)域，其深刻性的思維品質(zhì)必然能得到相應(yīng)的提升。

二、遷移閱讀，立足于思維靈活性的閱讀策略

思維的靈活性指的是善于根據(jù)變化的語(yǔ)境、情境等外界形式有效地轉(zhuǎn)換思考角度，靈活應(yīng)對(duì)思維活動(dòng)中的種種變化。它集中表現(xiàn)于在思維過(guò)程中，思維結(jié)構(gòu)靈活、多樣、多變，思路能及時(shí)地隨著情況不斷轉(zhuǎn)換與適時(shí)變通，能從多角度、多方向、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使得思考維度更為廣深，延展性與伸縮性更大。

總體來(lái)說(shuō)，整本書的文化視野更開闊，內(nèi)容含量更豐富，思維方式更復(fù)雜，整本書閱讀教學(xué)培養(yǎng)的是一種宏闊、復(fù)雜的思維方式。從《談美》的內(nèi)容與主題看，它是美學(xué)與人、社會(huì)、藝術(shù)、審美還有思維的文藝?yán)碚撗芯浚才c認(rèn)識(shí)、存在、實(shí)踐、美、思維、心靈、語(yǔ)言等有關(guān)。因此，在閱讀策略的選擇上，教師應(yīng)該整合多種閱讀元素，重視多向的拓展延伸，熔生活、感悟、啟迪、新知于一爐，聚語(yǔ)言、文化、審美、哲思為一體，實(shí)現(xiàn)由“淺”到“深”、由“點(diǎn)”到“面”、由“近”及“遠(yuǎn)”、由“象”至“質(zhì)”的遷移。

（一）“思接千載視通萬(wàn)里”的順向遷移

順向遷移，即沿著問(wèn)題的正向思路及其走向，按一定的邏輯規(guī)律展開推理與判斷，在肯定其見解的正確性、合理性與科學(xué)性之前提下，揭示其論點(diǎn)的有效性，彰顯其論證的邏輯性，從而獲得問(wèn)題應(yīng)有的答案或結(jié)論。順向遷移以已有的觀點(diǎn)為原點(diǎn)，向前邁進(jìn)，繼承、發(fā)揚(yáng)、完善及深化，核心是一種實(shí)證過(guò)程。

比如圍繞《談美》中提到的“移情”觀點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生開展“頭腦風(fēng)暴”，在與其他同學(xué)的思想碰撞中，充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，深入理解。學(xué)生通過(guò)研討、辯論，提出了更深入的有價(jià)值的理解：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，原來(lái)，此非事物實(shí)觀，而是我們心有所向，舉目得見花繁草衰，便將難抒之情寄予物候，將自我心志栽于物之土壤，從而賦予事物一層特殊的“主觀”屬性。而這一層“主觀”屬性，正是我們與外界溝通的橋梁。站在這座橋梁上，我們才能由對(duì)自我感受直接的了解，通過(guò)情感經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向他物，如此，人與人，人與自然方得以有了心靈之間的溝通。倘若莊子不愿以“魚”之身游弋于“樂(lè)”之池，只將魚視作會(huì)動(dòng)的活物，不存共情之理趣，不正如同在世界間溝通的橋梁上，筑造一面密不透風(fēng)的高墻嗎？而若數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高墻在心中層層矗立，則會(huì)隔絕我們自身與宇宙間的心靈來(lái)往，最終陷入自我封閉的意識(shí)循環(huán)。

感受文本——理解文本——洞見文本——再創(chuàng)文本的思維過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)多元視野的閱讀思維過(guò)程，順向的閱讀遷移使得學(xué)生在閱讀過(guò)程中拓展了思維空間，挖掘思維深度，提升思維品質(zhì)，提高閱讀的成效。

（二）“橫看成嶺側(cè)觀成峰”的逆向遷移

逆向遷移，即對(duì)已成定論的觀點(diǎn)理論從相反對(duì)立的方向延伸發(fā)展，從問(wèn)題的反向、反面或否定的視角方向構(gòu)建關(guān)聯(lián)，從而發(fā)現(xiàn)新的見解，新的理論，逆向遷移有利于克服自身所固有的思維定式，是一種指向于批判性的閱讀策略。

如《談美》第四章有關(guān)“美感”與“聯(lián)想”的辨析，作者認(rèn)為聯(lián)想會(huì)妨礙美感：“在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無(wú)關(guān)美感的事物上面去?！睂?duì)此，教師設(shè)計(jì)序列問(wèn)題引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行逆向思考：聯(lián)想一定是妨礙美感的嗎？如何肯定聯(lián)想一定是遷移到無(wú)關(guān)美感的事物上去的呢？聯(lián)想對(duì)于美感的傳播就一定毫無(wú)價(jià)值嗎？這些問(wèn)題從語(yǔ)義和經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行逆向遷移，其核心是“背道而馳”，是以敢于質(zhì)疑的精神，打破常規(guī)思維模式思考解決問(wèn)題的方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思索問(wèn)題、解決問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)探討、思考，形成了以下的閱讀成果：美感的最大價(jià)值體現(xiàn)在其完全孤立時(shí)依舊能讓人感受到美，而聯(lián)想?yún)s是聯(lián)系了其他客觀事物后產(chǎn)生的，其價(jià)值并非僅僅體現(xiàn)在美感本身，甚至過(guò)多的情感會(huì)消減觀賞所享受的美感。但聯(lián)想也并非與美感完全對(duì)立，聯(lián)想本質(zhì)上是美感的衍生物，可以說(shuō)美感本身引導(dǎo)出了聯(lián)想，美感能將其價(jià)值輻射于其他客觀事物上而產(chǎn)生了聯(lián)想，所以聯(lián)想是美的價(jià)值的另一種體現(xiàn)。從審美者角度看，聯(lián)想確實(shí)會(huì)妨礙美感，但從產(chǎn)生美感的事物角度考慮，聯(lián)想可以讓其價(jià)值更加多元化，讓其不僅僅只有美感這一種價(jià)值，聯(lián)想在美感傳播與交流方面功不可沒(méi)。

把學(xué)生置于“反向”與“異常”的思維“悖論”態(tài)勢(shì)中，引導(dǎo)學(xué)生克服思維定勢(shì)，拋棄由習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)釀成的僵化思維認(rèn)知，打破循規(guī)蹈矩的思維模式，催化認(rèn)識(shí)的不斷深化與深入，助力于思維能力的培養(yǎng)。

（三）“它山之石可以攻玉”的側(cè)向遷移

側(cè)向遷移，是指將視野向其他領(lǐng)域拓展，將經(jīng)驗(yàn)向新的情境遷移，由此及彼、學(xué)以致用，包括同類異質(zhì)、時(shí)間空間、課內(nèi)課外等多向多維的遷移，這是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思維方式。

比如在《談美》教學(xué)中開展一系列的遷移閱讀：1.同類文本遷移—參讀相關(guān)的美學(xué)或文藝學(xué)著作，尋找不同理論大家之間闡述的異同和聯(lián)系。比如圍繞“美與自然”這個(gè)美學(xué)概念，學(xué)生又舉證宗白華《美學(xué)散步》中“山水虛情化”的理論，葉朗《美學(xué)原理》中“自然的人化”的理論來(lái)對(duì)應(yīng)比較，分析異同，以此來(lái)加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。2.異質(zhì)文本遷移—聯(lián)讀統(tǒng)編教材中的文學(xué)類文本，運(yùn)用美學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品予以批評(píng)。如《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花之吟的“移情”體現(xiàn)，《琵琶行》中描繪琵琶聲的“聯(lián)想”之效，《蘭亭集序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”的“山水情志化”。3.課外拓展遷移—將閱讀視域從課內(nèi)延伸到課外，比如一位同學(xué)對(duì)《菜根譚》的閱讀分享：林間松韻，石上清泉，靜里聽來(lái)，識(shí)天地自然鳴佩，草際煙光，水心云影，閑中觀初，見乾坤最妙文章。山間清泉之間，氤氳著的是王維的哲思，煙波浩渺之際，涌動(dòng)著李白的怡情。經(jīng)他們藝術(shù)化過(guò)后的自然，是一首讀不完的詩(shī)，可蕩滌塵囂污濁，能拭去心靈塵垢，這大抵就是美與自然共融的最好狀態(tài)。4.不同媒介遷移—從電影、繪畫、音樂(lè)、建筑等其他藝術(shù)門類中尋找相關(guān)性，進(jìn)行跨媒介閱讀。有學(xué)生從園林建筑藝術(shù)的角度生發(fā)“創(chuàng)造與格律”的美學(xué)理論：中國(guó)園林在景物上主要摹仿自然，這是規(guī)范律，可是揚(yáng)州園林有著自己的共性，比如二層的樓廊是最凸顯的存在，對(duì)于各個(gè)園林而言，就有著新的格律，新的創(chuàng)造，寄嘯山莊多是二層，用以周園，中央為山池，遠(yuǎn)景高暢華麗，與人斗富，個(gè)園，其石有“四季假山”之稱……這些園林特色的出現(xiàn)，都是當(dāng)時(shí)的人自身不同情感的體現(xiàn)，不同花草，不同的石頭，給人帶來(lái)的風(fēng)景面面有情，處處各異，不落造園常套，以整化零。

整本書閱讀和研討的宗旨，不在于對(duì)此書內(nèi)容的閱讀、記憶和考查，而在于閱讀后經(jīng)驗(yàn)的遷移，能在新的情境中，闡釋新現(xiàn)象，解決新問(wèn)題。因此，側(cè)向遷移不是簡(jiǎn)單延伸和平面拓展，而是基于思維能力訓(xùn)練目標(biāo)的復(fù)雜延伸和立體拓展。

三、情境創(chuàng)設(shè)，立足于思維獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)

思維的獨(dú)創(chuàng)性，是指獨(dú)立思考創(chuàng)造出有價(jià)值的具有新穎成分的智力品質(zhì)，獨(dú)具慧眼，見他人所未見。具有獨(dú)創(chuàng)性的思維過(guò)程是將自身已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，獨(dú)立創(chuàng)造出與眾不同的思維成果，是一種獨(dú)辟蹊徑解決問(wèn)題的思維方式。

整本書閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一就在于學(xué)生能將個(gè)體閱讀體驗(yàn)進(jìn)行梳理與外化，自我閱讀體驗(yàn)進(jìn)行矯正與升格，能將閱讀文本的“場(chǎng)”、作者的“場(chǎng)”與個(gè)體的“場(chǎng)”融通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)閱讀與自我生命的聯(lián)結(jié)。在教學(xué)中教師可以依循“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”原則，嘗試開展豐富的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)能喚醒學(xué)生獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)、認(rèn)知體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”情境，表達(dá)自己的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，建構(gòu)屬于自己的閱讀意義。

（一）獨(dú)到的閱讀體驗(yàn)情境

《談美》中的每個(gè)概念和觀點(diǎn)作者都會(huì)援引大量例證進(jìn)行闡釋，這些例證資料很多是與學(xué)生舊有的閱讀經(jīng)驗(yàn)重合，如入選統(tǒng)編高中教材中的篇章文本，教師就可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)已有閱讀經(jīng)驗(yàn)，以各自不同的方式對(duì)這些概念觀點(diǎn)進(jìn)行重組，從而形成個(gè)性化的認(rèn)識(shí)、理解、感悟。

比如教師創(chuàng)設(shè)了這樣的“閱讀經(jīng)驗(yàn)情境”：朱光潛在《談美》中將人們對(duì)待一個(gè)事物的態(tài)度分為三種：科學(xué)的，實(shí)用的，美感的。那么反映在《紅樓夢(mèng)》里的只有“實(shí)用的”和“美感的”。朱光潛說(shuō)，“各人所見到的古松（事物）的形相都是各人自己性格和情趣的返照”，在《紅樓夢(mèng)》中亦如是。對(duì)此請(qǐng)你談?wù)勀愕睦斫?。學(xué)生在這個(gè)情境的引導(dǎo)之下，再讀《紅樓夢(mèng)》，將自己的感受予以分享：《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉提出的“女尊男不尊”的觀點(diǎn)以及對(duì)“國(guó)賊祿蠹”的批判，本質(zhì)上都源于他用審美的態(tài)度觀照人生，這也是作者對(duì)于幾千年來(lái)中國(guó)人由務(wù)實(shí)的實(shí)用態(tài)度所衍生出個(gè)人功利追求的否定和對(duì)抗。教師還可以開展“重讀經(jīng)典”的閱讀分享會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用《談美》中的美學(xué)理論對(duì)作品進(jìn)行解讀。

（二）獨(dú)有的生活體驗(yàn)情境

朱光潛在《談美》的開場(chǎng)白中明示了寫作出發(fā)點(diǎn)正是有感于中國(guó)社會(huì)中“俗不可耐”的不良風(fēng)氣，通過(guò)研究“人生的藝術(shù)化”，改造“危急”的社會(huì)。這就意味著篇章特質(zhì)本身就具有“生活情境”的要素，雖然時(shí)移事易，可能帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的差異，但是一些源于共性的生活經(jīng)驗(yàn)形成的價(jià)值判斷，也可以用來(lái)觀照當(dāng)下。當(dāng)文本的情境和學(xué)生個(gè)體獨(dú)有的生活情境形成或重合或沖突時(shí)，就可以引發(fā)其閱讀思考的欲望，催生出具有獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)的見解觀點(diǎn)。

如教師設(shè)計(jì)這樣的“生活經(jīng)驗(yàn)情境”：朱光潛在《談美》中就“子非魚，安知魚之樂(lè)”這一千古之辯談到了“移情作用”，而當(dāng)代學(xué)者項(xiàng)飆在訪談中提出了“附近的消失”這樣一個(gè)現(xiàn)象的存在，即在這個(gè)極度追求效率的社會(huì)，隨著對(duì)周遭事物感知能力的下降，當(dāng)代人很容易陷入自我封閉，喪失對(duì)事物的移情能力，長(zhǎng)此以往就會(huì)變得動(dòng)物化或者野蠻化。你如何看待這個(gè)現(xiàn)象？這個(gè)“生活情境”掛鉤了學(xué)生所處的時(shí)代，激發(fā)了學(xué)生的真實(shí)感受和思考動(dòng)力。教師還可以開展“尋覓生活中的美”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)大情境范圍，拓展思考空間。

（三）獨(dú)特的自我認(rèn)知情境

所謂的“自我認(rèn)知”情境，即把“學(xué)生個(gè)體”代入進(jìn)去，使之具有明確的“自我”身份，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整本書閱讀中的自主性和獨(dú)立性，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受和個(gè)性體驗(yàn)，從而提升閱讀的效果。

比如可設(shè)置這樣的“自我認(rèn)知”情境任務(wù)：朱光潛《談美》中說(shuō)“覺得有趣味”就是欣賞，你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞，欣賞也就是“無(wú)所為而為的玩索”，作為一名即將踏入高三的學(xué)生，你的學(xué)習(xí)生活中總繃得很緊嗎？你是怎么看待你的生活的？談?wù)勀愕乃伎肌W(xué)生這樣寫到：美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣。想要在本色的生活里挖掘出美與藝術(shù)，需要我們用雙眸去銳探，以慧心去捕捉。當(dāng)我們因?qū)W業(yè)身心疲憊時(shí)，靜下來(lái)，慢慢走，在壓力與內(nèi)卷面前，請(qǐng)別忘了，心靈囚籠之鎖的鑰匙緊握在我們自己手中，給詩(shī)意和審美留足空間，放緩前行的步伐，我們的生活情趣會(huì)愈加豐富。這樣的個(gè)人體驗(yàn)情境能凸顯學(xué)生自我意識(shí)，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，激活獨(dú)創(chuàng)思維，完成自我建構(gòu)。

綜上，在指向思維發(fā)展的整本書閱讀教學(xué)中，教師要尋找有助于學(xué)生思維發(fā)展的閱讀教學(xué)策略，設(shè)計(jì)閱讀專題，進(jìn)行讀寫遷移，創(chuàng)設(shè)豐富情境，提供思維路徑，營(yíng)造思維場(chǎng)域，從而提升其思維品質(zhì)。

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