新教育敘事下的初中語文教材小人物心理分析

陳依迪

摘要：魯迅塑造的“小人物”既是教學(xué)內(nèi)容的重要部分，又是貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的存在。立足于新教育敘事“呈現(xiàn)—分析—揭示”的基礎(chǔ)模式，選擇《故鄉(xiāng)》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《阿長與<山海經(jīng)>》中的阿長，從敘事學(xué)角度對小人物心理進(jìn)行分析。根據(jù)研究者與文本內(nèi)容，確定敘事點(diǎn)、敘事思路、敘事話語。分析發(fā)現(xiàn)，三個(gè)“小人物”的心理表現(xiàn)體現(xiàn)于外貌、神態(tài)、動(dòng)作和語言，受外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境雙重作用，心理特征呈現(xiàn)為黯然失色下的五彩斑斕。他們外求于人，內(nèi)求諸己，心理本質(zhì)為抗?fàn)幮?、時(shí)代性與影射性。對小人物心理進(jìn)行分析，不僅深刻認(rèn)識魯迅的寫作思想，還對語文課程育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與課堂教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中語文教科書 小人物心理 新教育敘事 魯迅選文

從“教教材”到“用教材教”理念的變化，表明語文教科書成為語文課程與教學(xué)最主要的工具。無論是文本還是圖像，封面、目錄抑或課文，都以不同的方式呈現(xiàn)各種故事情節(jié)和人物形象，連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的時(shí)空橋梁，觸發(fā)情感與思考。在初中語文教科書中，魯迅的選文共6篇，其中5篇涉及“小人物”形象，分別為《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的阿長；《社戲》中的阿發(fā)；《故鄉(xiāng)》中的閏土、楊二嫂；《孔乙己》中的孔乙己、短衣幫和小伙計(jì)“我”?！棒斞甘堑谝晃话褜Α∪宋铩耐椤⑴信c歌頌有機(jī)地結(jié)合在一起的中國作家”[1]，教師需充分發(fā)掘其筆下“小人物”的教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)課程育人。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“小人物”的釋義為：“小型人物的塑像，地位不高，沒有什么名望的普通人。”[2]“小人物”這一概念最早從西方傳入。俄國現(xiàn)實(shí)主義作家通過描繪“小人物”形象批判社會(huì)制度，使文學(xué)成為社會(huì)的鏡子。中國現(xiàn)當(dāng)代文壇作家亦開始關(guān)注“小人物”，探尋文化意義和社會(huì)意義。然而，教學(xué)實(shí)際顯示以下問題：受應(yīng)試思維所限，教師和學(xué)生對“小人物”的理解浮于表面，缺乏體驗(yàn)；理解“小人物”形象時(shí)以世論人，先入為主；缺少思考性的人文價(jià)值探討……“小人物”首先擁有其個(gè)性化的立體人物形象特點(diǎn)，方可產(chǎn)生社會(huì)縮影之效。

作為社會(huì)中平凡而又渺小的普通人物，“小人物”是易受忽視的存在，同樣也是最真實(shí)、最現(xiàn)實(shí)的存在。相較于“大人物”，“小人物”更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，為教學(xué)提供支撐力。為探尋由表及里、以小見大的解讀路徑，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“小人物”形象，體驗(yàn)、品味其內(nèi)心世界，產(chǎn)生“人本合一，為我所用”的學(xué)習(xí)效果，本文立足于新教育敘事“呈現(xiàn)——分析——揭示”的基礎(chǔ)模式[3]，選擇《故鄉(xiāng)》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的阿長，從敘事學(xué)角度對初中語文教科書中魯迅選文的小人物心理進(jìn)行分析。首先，構(gòu)建適切的敘事框架，而后提取“小人物”相關(guān)描寫內(nèi)容，推導(dǎo)心理狀態(tài)，探析成因并總結(jié)特征，之后揭示“小人物”的心理需求、本質(zhì)及價(jià)值，正確且完整地認(rèn)識魯迅筆下的“小人物”心理，最后嘗試探尋人本連接路徑，生成新的主題以指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)際。

一、敘事建構(gòu)：分析框架的生成

（一）由目的和立場生敘事點(diǎn)

研究開始前，分析者明確目的，選擇特定的敘事理論、方法和工具展開適當(dāng)研究，以便為解釋提供基礎(chǔ)，最終檢驗(yàn)研究目的的實(shí)現(xiàn)效果。在此過程中，分析者的情感和價(jià)值觀致使其生成敘事立場，影響對事件的描述和解釋。教師、學(xué)生將“小人物”視為一個(gè)個(gè)考點(diǎn)而非鮮活的生命主體，既忽視文本本身又忽視作者的創(chuàng)作價(jià)值，導(dǎo)致敘事失效。為將“小人物”的故事完整、真實(shí)地呈現(xiàn)而出，應(yīng)盡可能客觀地還原現(xiàn)實(shí)場景，通過描述或反映的手段深入剖析“小人物”心理，探索其在文化、歷史和社會(huì)語境三重塑造作用下的成像。

面對諸多魯迅筆下的“小人物”，需根據(jù)研究目的和研究立場確定敘事點(diǎn)。5篇作品中，閏土、孔乙己和阿長三位“小人物”作為主人公出現(xiàn)，性格鮮明，有著極大的普遍性和概括性。選取三位主人公的心理作為敘事點(diǎn)，得以有針對性地理解語文教材中魯迅筆下的“小人物”群像。

（二）由情節(jié)鏈串?dāng)⑹滤悸?/p>

《故鄉(xiāng)》以迅哥兒回鄉(xiāng)搬家為線索，按照“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”的情節(jié)鏈，刻畫了少年時(shí)期和中年時(shí)期的閏土形象。閏土是迅哥兒家?guī)凸さ膬鹤樱揖池毢?，只能幫助父親種田。少年閏土是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的小英雄形象，而中年閏土遲鈍木訥、寡言少語?！靶∪宋铩弊陨碇冃纬蓪Ρ?，一個(gè)鮮活生命的凋零痕跡油然而生。

《孔乙己》以咸亨酒店為故事環(huán)境，按照“酒客揭短取笑孔乙己偷東西——酒客譏笑孔乙己沒有進(jìn)學(xué)——孔乙己教小伙計(jì)識字——孔乙己分茴香豆給孩子們吃”的情節(jié)鏈，最終指向小人物的不幸遭遇和悲慘結(jié)局?？滓壹菏窍毯嗑频甑木瓶椭?，經(jīng)濟(jì)地位低下，本是窮人卻自視甚高?！靶∪宋铩笨滓壹号c短衣幫、長衫客形成對比，體現(xiàn)特殊性與悲劇性。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》以阿長的活動(dòng)為線索，按照“保留迂腐的習(xí)俗——喜歡切切察察——對‘長毛’的故事妄加評論——踩死隱鼠——買《山海經(jīng)》”的情節(jié)鏈，記述阿長不同的生活情景。阿長是周家的女工，迅哥兒的保姆。她的個(gè)人行為舉止導(dǎo)致迅哥兒的態(tài)度產(chǎn)生變化，前后對比體現(xiàn)鮮明的個(gè)人特征。

“敘事順序注意潛意識建構(gòu)敘事事件發(fā)生的時(shí)空要素和人物內(nèi)在的心理、動(dòng)機(jī)、情緒等，并體現(xiàn)敘事空間中的情感、身心及人物間的關(guān)聯(lián)性。”[4]三個(gè)“小人物”的情節(jié)鏈指向三個(gè)世界的創(chuàng)設(shè)：閏土的兩個(gè)時(shí)期對比，孔乙己與其他人物的對比，阿長在迅哥兒眼中的對比，均指向生活世界——自然世界、社會(huì)世界和自我世界的生成。基于生活世界表象的敘事，洞察“小人物”的心理世界，將內(nèi)、外部世界統(tǒng)一有機(jī)地整合觀之，即對“小人物”心理作出完整的揭示。

（三）由行文邏輯定敘事話語

三個(gè)“小人物”既為個(gè)體也為社會(huì)群體的縮影。通過個(gè)人敘事對其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和生命故事進(jìn)行敘述，體現(xiàn)真實(shí)性與特殊性；通過群體敘事對其三者在特定的歷史、社會(huì)和文化背景下反映的共同經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀進(jìn)行敘述，體現(xiàn)共性和文化性。

三個(gè)“小人物”既有橫向時(shí)間線的變化，亦有縱向各異世界的區(qū)別。提取三個(gè)“小人物”的行為表象，結(jié)合時(shí)間、地點(diǎn)、人物進(jìn)行全方位的還原采用描述性話語，對人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行具體描述。由表及里、以小見大的敘事邏輯為敘事話語指明方向。分析“小人物”的自然世界、社會(huì)世界和自我世界，應(yīng)勾連三者異同，建立與心理對話的言語情景，真正達(dá)到分析者與“小人物”之間的理解和共情。

二、敘事分析：“小人物”心理的詮釋

（一）心理表現(xiàn)：相由心生、行隨心動(dòng)、言為心聲

心理狀態(tài)、心理活動(dòng)是內(nèi)在的不可見的內(nèi)容?！棒斞杆褂玫脑捳Z，具有凸顯人物的性格及精神特質(zhì)的直接的功能。”[5]分析三個(gè)“小人物”的外貌、神態(tài)、語言、動(dòng)作描寫，由表及里挖掘內(nèi)心深處的聲音，實(shí)現(xiàn)深層次的人本對話。

閏土的形象分為少年時(shí)期和中年時(shí)期。少年閏土紫色圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套銀項(xiàng)圈；經(jīng)常與迅哥兒分享新鮮事，如雪地捕鳥、瓜地刺猹等；動(dòng)作為捏、刺、掃、支、撒等。在父親的關(guān)心與朋友的陪伴之下，閏土身體健康、活潑好動(dòng)，心理輕松自在、無憂無慮。而中年閏土臉色灰黃，皺紋很深，眼睛周圍腫得通紅，神情麻木，衣著破舊，手的皮膚開裂；寡言少語，拘謹(jǐn)客氣地喚迅哥兒為“老爺”；沒有什么大的動(dòng)作，只是默默地吸煙。承擔(dān)家庭重任的閏土終日勞作，生活條件艱苦，憔悴不堪，內(nèi)心也苦澀麻木，被無情的現(xiàn)實(shí)摧殘得像一個(gè)木偶人。

孔乙己青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白胡子；穿著又臟又破的長衫，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗；“臉色”由“青白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”；滿口“之乎者也”，用“四書”“五經(jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解。從這些外在表現(xiàn)中可以看出，孔乙己內(nèi)心亦如外表般慌亂，自命清高，心里執(zhí)著于證明自己的“讀書人”身份。同時(shí)，他極力為自己爭辯，是內(nèi)心深處渴望別人的尊重。面對他人的嘲笑與不解，孔乙己內(nèi)心極度痛苦。

阿長生得黃胖而矮。皮膚黃表示她營養(yǎng)不好，失去皮膚的光澤，顯得滄桑；胖體現(xiàn)因年紀(jì)大而新陳代謝低；矮與她的名字“阿長”相反，正因阿長不是她的名字，而是先前身材高大的女工之名，體現(xiàn)她缺少話語權(quán)，在主人家只是補(bǔ)空的作用。阿長常喜歡切切察察，豎第二個(gè)手指在空中搖動(dòng)，夏天睡覺時(shí)伸開兩腳兩手?jǐn)[成“大”字。一系列的動(dòng)作描寫反映阿長內(nèi)心既缺乏安全感又自信。她希望和別人多聊天，所以喜歡嚼舌根；又因內(nèi)心有種樸實(shí)無華的自信感，才提出種種規(guī)矩，堅(jiān)守封建習(xí)俗。阿長的語言描寫并不多，大多都以敘述的方式呈現(xiàn)。她口中常提“福氣”“喜氣”之類的詞語，給我講關(guān)于“長毛”的故事，體現(xiàn)她有些封建迷信。她將《山海經(jīng)》念做“三哼經(jīng)”，表明她的文化程度不高。雖然她是一個(gè)沒讀過書的形象，但仍熱情地給我講故事，教我祝福的話，體現(xiàn)阿長的熱情與投入，心中充滿關(guān)切與期盼。

（二）心理成因：外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境并重

三個(gè)“小人物”的心理狀態(tài)呈現(xiàn)于外。究其形成原因，外因表現(xiàn)為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境，包括家庭人際關(guān)系、情節(jié)人際關(guān)系；內(nèi)因表現(xiàn)為其個(gè)人本性。

少年時(shí)期，閏土在瓜地、海邊等空曠的場地玩耍。猹、鳥等生物激發(fā)其對世界的好奇心，增加探索欲。身處這般自然環(huán)境中，心情放松、自由。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，不被視作偷竊的行為，可見當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民風(fēng)淳樸。父親在魯家做忙月時(shí)，叫來閏土幫忙，表明父親對其約束較少；為他套上銀項(xiàng)圈，希望他身體健康。由此可見，閏土與父親的關(guān)系較親密。對待自己的朋友，閏土亦付出真心，離別時(shí)贈(zèng)送貝殼和好看的羽毛，依依不舍地落淚。然而人到中年，閏土即使依舊在海邊種地，但他被局限于田地之間，只看得見謀生之用的工具，無法再自由地探索奧秘。1921年，中國正處于軍閥混亂時(shí)期，封建主義仍壓迫著勞苦大眾。多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳……許多如閏土一樣的農(nóng)民苦不堪言。他無法改變自己的生活，只能日日對著香爐和蠟燭，將心中的意難平都寄托給神靈，乞求改變現(xiàn)狀，獲得生的希望。此時(shí)他與迅哥兒相逢，老太太對迅哥兒的關(guān)心有加都使他有所觸動(dòng)，但因自明身份懸殊，不敢多言。觀其個(gè)人本性，少年閏土心中有無窮無盡的稀奇的事，本是一個(gè)無憂無慮、對世界抱有好奇心的人。再見迅哥兒，他的自我克制與唯唯諾諾，體現(xiàn)懂禮節(jié)；他從迅哥兒家撿了兩條長桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿抬秤，體現(xiàn)他的務(wù)實(shí)、不貪財(cái)。

孔乙己在咸亨酒店喝酒時(shí)，天氣稍涼，環(huán)境氛圍陰暗悲涼。魯鎮(zhèn)酒店的格局將短衣幫與穿長衫的區(qū)別開，短衣幫只能當(dāng)街喝酒，而孔乙己因與短衣幫格格不入而被眾人嘲弄。1918年冬，科舉制度雖已廢除，但教育體系并未改變，許多知識分子仍受封建思想的桎梏。有知識與沒有知識的人被區(qū)別對待，而孔乙己自認(rèn)讀過書，選擇穿起長衫，但又因沒有進(jìn)學(xué)，未被真正的讀書人接納?？滓壹杭抑袩o人，孤苦無依，生活中只有自己所謂的讀書，心中的理想也無法實(shí)現(xiàn)。情節(jié)中，他被短衣幫嘲笑、戲弄，甚至被小伙計(jì)“我”看不起。小孩子也只是關(guān)注他手中的“茴香豆”，而不是被他的知識所吸引。觀其個(gè)人本性，孔乙己認(rèn)為自己曾經(jīng)讀過書，便只愿做與讀書相關(guān)的事，可見其懂得堅(jiān)持，明確自己的目標(biāo)。他在咸亨酒店從不做拖欠的事，品行比別人都好，即使沒有現(xiàn)錢，不出一月定然還清，體現(xiàn)他有原則。

阿長終日生活在魯家，活動(dòng)范圍相對封閉，影響她沒有更多機(jī)會(huì)看看外面的世界。她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。幼時(shí)，阿長未能接受良好的教育，導(dǎo)致沒文化。在封建社會(huì)中，老一輩人包括阿長，信奉封建禮教并期望將這些禮節(jié)傳承下去。她自己有一個(gè)過繼的兒子，故對孩童更加關(guān)心。情節(jié)中，迅哥兒的母親和他人會(huì)客氣地稱呼她為“長媽媽”，祖母會(huì)親切地叫她“阿長”。他們的親切使阿長感受到溫暖，會(huì)更真誠地對待主人家。觀其個(gè)人本性，阿長是一個(gè)心思細(xì)膩、關(guān)心孩子的人，她關(guān)注到迅哥兒對于《山海經(jīng)》的渴望，便帶來送給他；阿長是一個(gè)不拘小節(jié)的人，因此在別人不記得自己的名字時(shí)，依然能夠真心待人；阿長是一個(gè)好奇心強(qiáng)的人，她喜歡切切察察，所以更能關(guān)注到周邊人的情緒和想法。

于三個(gè)“小人物”而言，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境影響其生存條件，家庭環(huán)境、人際關(guān)系影響其生活氛圍。真正起決定性作用的，應(yīng)為其自然世界、社會(huì)世界籠罩下的自我世界，即內(nèi)心力量是生命最寶貴之處。

（三）心理特征：黯然失色下的五彩斑斕

在災(zāi)難深重、生死存亡的社會(huì)中，三個(gè)“小人物”受身份地位、社會(huì)階級所致，籠罩于一片昏暗的天地。中年閏土出場時(shí)的外貌、動(dòng)作等，呈現(xiàn)出灰黃的色調(diào)。家庭條件的困難，致使閏土無法從小在私塾中學(xué)習(xí)。即使兒時(shí)的他聰明可愛、見多識廣，終究抵不過歲月的蹉跎，小英雄形象終于崩塌?？滓壹荷頌椤罢局染贫╅L衫的唯一的人”，又臟又破的長衫代表其生活的希望逐漸破滅，由新變舊。在他人的嘲笑聲中，孔乙己即使站立于柜臺(tái)邊，也如同被俯視般矮小。阿長在迅哥兒家是個(gè)沒名沒姓的女傭，“阿長”并不是她的本名，而是周家原先保姆的名字。她只是許多舊式女人中的一個(gè)，做了一輩子沒文化的老媽媽。尤其不幸的是，她“青年守寡”，一年功夫只能告假幾天回家。三者的行動(dòng)畫面均呈現(xiàn)灰暗的色調(diào)，人物形象黯然失色：活潑好學(xué)的閏土變得苦澀木訥，略有學(xué)識的孔乙己成為封建科舉制度的殉葬品，樸實(shí)善良的阿長過著孤苦卑微、信奉禮教的生活。

然而，昏暗籠罩之下的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出豐富多彩的顏色。閏土苦澀麻木、深受封建禮教殘害，卻保有淳樸務(wù)實(shí)、知禮懂禮的本性?？滓壹呵甯哂馗?、四體不勤，卻懂得堅(jiān)持、自有原則。阿長身份低微、行為粗魯、愚蠢迷信、饒舌多事，卻也是一個(gè)淳樸善良、不拘小節(jié)、關(guān)心孩子、好奇心強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女。用放大鏡看小人物的內(nèi)心：閏土的自身對比，是年老下的堅(jiān)守；孔乙己與其他人物的對比，是貧困下的富足；阿長在迅哥兒眼中的對比，是卑微下的偉大。

三、主題活化：心理意蘊(yùn)的揭示

（一）小人物心理需求：外求于人，內(nèi)求諸己

三個(gè)“小人物”的內(nèi)心五彩斑斕，卻失去使色彩得以完全呈現(xiàn)的載體，即社會(huì)的支持、他人的幫助。

于閏土而言，兒時(shí)接受父親的關(guān)愛、朋友的陪伴、他人的關(guān)心，到了中年卻物是人非，孤獨(dú)地扛起生活的重?fù)?dān)。失去親人與朋友的他逐漸走入麻木的境地，無人喚醒、無法救贖。此時(shí)，離開多年的迅哥兒重回家鄉(xiāng)，帶給閏土一絲愉悅與希望。然而，懸殊的身份地位使閏土不愿言，不敢言。迅哥兒面對這種情況，亦有口難開，倍感無力。閏土雖已年老體弱，但為人處事的細(xì)節(jié)中方可見其對個(gè)人本性的堅(jiān)守。無奈沒有生根發(fā)芽的土壤，即使他心有余卻也力不足。

于孔乙己而言，以往學(xué)習(xí)“君子固窮”“者乎”之類的知識，然在社會(huì)交往中卻無處可用，甚至慘遭嘲諷。面對他人的質(zhì)疑與調(diào)侃，他睜大眼睛、漲紅了臉、額上的青筋條條綻出，與之爭辯。他一步步走入迷茫、死亡，可以說長衫客、短衣幫、掌柜的甚至小伙計(jì)“我”都是兇手。他的自尊心逐漸削弱：面對撈不到半個(gè)秀才的質(zhì)疑，他立刻顯出頹唐不安模樣；面對斷腿的疑問，他眼色像懇求掌柜不要再提?？滓壹鹤宰鹦碾m強(qiáng)，卻也需要得到他人的肯定。

于阿長而言，她從小在農(nóng)村長大，某些習(xí)慣早已根深蒂固。做女工時(shí)，母親曾因我的訴苦詢問她?！八婚_口”表現(xiàn)已產(chǎn)生自責(zé)的心理，然而卻依舊難以改正。她依循習(xí)慣自然發(fā)展，于是總切切察察，注重繁文縟節(jié)，信奉禮教。當(dāng)時(shí)，魯家沒人教導(dǎo)她文化，甚至對她的做法產(chǎn)生懷疑與否認(rèn)的我也因《山海經(jīng)》，消滅怨恨，產(chǎn)生敬意。由此，阿長既需要他人的引導(dǎo)，又需要新思想直接、有力地?fù)舸?，方可發(fā)揚(yáng)其性格優(yōu)點(diǎn)，在魯家、社會(huì)中活出自己的價(jià)值。

（二）小人物心理本質(zhì)：抗?fàn)幮?、時(shí)代性與影射性

三個(gè)“小人物”身份地位卑微，籠罩于陰霾之下，但都有人性閃光之處，體現(xiàn)抗?fàn)幮?。魯迅將人物置于“看與被看”“吃與被吃”的矛盾中，在他們面前擺放一個(gè)時(shí)而有形時(shí)而無形的對立物，整體上呈現(xiàn)受侵害的形象。然而，閏土渴望獲得生的希望，孔乙己渴望被他人尊重，長媽媽渴望找尋真正的自己。這些主人公內(nèi)心同樣站立著一個(gè)時(shí)而清醒時(shí)而蒙昧的對抗體，即內(nèi)心深處的自己。

魯迅作品取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”[6]。魯迅先生對時(shí)局的關(guān)注和思考，同樣體現(xiàn)于《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿長與〈山海經(jīng)〉》中。各個(gè)階層的“小人物”形象，不僅濃縮了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的命運(yùn)，反映當(dāng)時(shí)時(shí)代的深刻變化，也是其內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，折射出文化、精神及其獨(dú)特的思考。在社會(huì)的殘忍重壓下，一個(gè)舊中國的淳樸農(nóng)民，成為一個(gè)精神空虛、靈魂掏空，默默承受和掙扎的貧苦木偶人。生活剝蝕了他的青春，辛勞卻沒有使其得到幸福生活；與兒時(shí)好友重聚，也只是抽空而來，匆匆而去。生活于“吃人”的社會(huì)，孔乙己深受科舉制度和封建制度的毒害，落得窮困潦倒的境地。辛亥革命爆發(fā)后，科舉制被廢，一大批謀求科舉晉升的舊知識分子被斷了發(fā)展道路，精神內(nèi)耗，麻木不仁。無情的時(shí)代同樣不放過無功無過的普通婦女。阿長身份卑微，連名字都不為人所知，從而與后文她買了誰都不買的《山海經(jīng)》形成對比。旁觀而言，她的做法令人無奈而悲嘆。

魯迅筆下的小人物性格鮮明、內(nèi)心世界復(fù)雜，“具有極大的普遍性和概括性”[7]。無數(shù)封建社會(huì)勞動(dòng)人民像閏土。他們兒時(shí)天真活潑，但在成長過程中感受到無窮的壓力，逐漸失去希望。無數(shù)封建社會(huì)婦女像長媽媽。他們本本分分地過著自己的生活，未曾有絲毫波動(dòng)。無數(shù)下層舊知識分子像孔乙己。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的熏陶下，他們自命清高，卻遭受肉體和精神的雙重摧殘。他們“脫不下的長衫，放不下的筆桿”，如今亦成為現(xiàn)代知識分子的形容，表示陷入“期望匹配不上現(xiàn)實(shí)”的困境。每個(gè)時(shí)代都有閏土、長媽媽、孔乙己，魯迅塑造的小人物具有穿越時(shí)空之效，影射一類身份。

（三）小人物心理價(jià)值：“人”“本”的連接

“意義隱含在所有的敘事事件和故事之中”[8]，要求深入挖掘“小人物”的個(gè)體特征，揭開特定時(shí)代的歷史樣貌。個(gè)體無法脫離時(shí)代，時(shí)代同樣無法缺少個(gè)體。回溯魯迅的文學(xué)作品，其中塑造的種種形象，無不流傳至今，成為學(xué)習(xí)、閱讀的重要材料。閏土的自我身份認(rèn)識模糊，孔乙己的自我身份認(rèn)同錯(cuò)位，阿長的自我身份認(rèn)知缺位，都與時(shí)代緊密相連。對于這些具體的個(gè)體，魯迅懷有比同時(shí)代其他知識分子更為深刻的認(rèn)識。魯迅從小便經(jīng)歷家道中落，感受人情冷暖和世態(tài)炎涼，困頓與發(fā)窮的少年經(jīng)歷使他得以了解廣大底層人民的生活，以及深刻理解他們的苦難?！靶∪宋铩钡乃茉煲庠谧屖廊水a(chǎn)生思考，深刻感悟，從而反抗和超越苦難。一個(gè)個(gè)“小人物”面對著的即為讀者，給現(xiàn)實(shí)長河中，甚至當(dāng)代的我們留下無限的反思空間。在這空間之中，有對勞苦人民的關(guān)懷和同情，有對時(shí)代的深思和覺醒。

作為語文教材中的內(nèi)容，閏土、孔乙己、阿長身上亦存在教學(xué)價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中的課程理念指出，“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能”[9]?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)要求學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)中全面發(fā)展，與魯迅的人道主義情懷相適切。于教師而言，這些小人物的前后變化，心理矛盾等，無不成為課堂教學(xué)的抓手。由外在到內(nèi)在，由個(gè)體到群體的分析路徑，有利于幫助學(xué)生認(rèn)識魯迅筆下的“小人物”，以此反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，魯迅認(rèn)為中國社會(huì)危機(jī)的根本是“人”的問題，而“立人”的第一步是“愛人”。于是，他關(guān)注小人物，對不幸的“小人物”給予深刻同情與殷切期望。學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿長與〈山海經(jīng)〉》等作品，學(xué)生體驗(yàn)底層小人物的無奈與悲歡，了解作者的獨(dú)特思考，以此觀照自身與現(xiàn)代社會(huì)，對個(gè)人發(fā)展有所啟發(fā)。

綜上所述，在語文教材中，魯迅的選文占比極大。其中，“小人物”的塑造是他寫作特色之一。學(xué)生未生活于故事發(fā)生的時(shí)代，亦未體驗(yàn)過“小人物”的生活。從敘事學(xué)角度對閏土、孔乙己、阿長三個(gè)“小人物”進(jìn)行分析，既還原其生活場景，又探析心理成因，實(shí)現(xiàn)對立體形象的全面認(rèn)識?！靶∪宋铩毙睦硖卣鞒尸F(xiàn)出五彩斑斕的黑?！昂凇贝頃r(shí)代影射下的心靈顯色，即三個(gè)“小人物”的內(nèi)心遭蒙陰霾?！拔宀拾邤獭敝溉叩膬?nèi)心底色。閏土在年老下堅(jiān)守生活，孔乙己在精神麻木下保有自尊，阿長在封建生活中自有想法。三者不僅是特定時(shí)代的產(chǎn)物，還是時(shí)代同類人的縮影。通過小人物心理分析，發(fā)現(xiàn)背后的故事，闡發(fā)諸多可能性，有利于實(shí)現(xiàn)“人”“本”有效連接，為學(xué)生及當(dāng)代社會(huì)提供學(xué)習(xí)價(jià)值。

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[7]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：人民教育出版社，2022.